耶稣为何迟迟未来？上帝在等什么？

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耶稣为何迟迟未来？上帝在等什么？   

                                                                                                                    

在我们想到的问题中最容易困惑的疑问就是：为什么上帝如此长久地迟延？我们呼喊、传讲了耶稣速速再来的信息真的很久了， 耶稣为何还未来呢？请你想一下挪亚。同样的信息传了一百二十年。以色列人盼望弥散亚几千年耶稣才第一次降临。我们还有什么不信的理由呢？

“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”【彼后3:9】

所以今天我们更要呼喊，耶稣必定会速来。我们要坚定不移地确信。看看世上时事的征兆，预言的快速应验。“你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。” 【太24:32-35】

上帝公义的审判

我们只能凭着信心才能看见上帝。这世上有许多人，甚至信的人也没有见到上帝而活着。大家真的能看到上帝吗？能见到主的作为吗？我们驾驶，吃喝，活着，睡觉……这一切事情中，大家能看到上帝吗？说句实话，是不是很多情况下看不到上帝呢？有时灰心、痛苦，有失望的时候见不到上帝。所以《圣经》说，我们并不是按照眼所见的，而是凭着信心而行。在灰心时凭着信心要见到上帝；在痛苦时要见到主；在病痛中在我心中仍然相信上帝的作为……要如此地仰望。

大家相信六十六卷《圣经》是不是都是上帝的话语呢？那么为什么有那么多的疑惑呢？为什么总有许多不平不满、埋怨和灰心的话语呢？耶稣来之前，最大的问题是什么呢？众人当中许多信的人将会离开上帝，离开信仰。大家现在觉得不可能是不是呢？其实真的会这样。所以希伯来书12章说到，上帝将来不单要震动地，还要震动天。我们要学会什么呢？因眼所能见的而信，这不叫信心。肉眼看到了那还需要信心吗？只要认证就行了，这不叫信心。虽然肉眼看不到，即使没有超自然的火降下来，即使看不见天使，仍然相信上帝的作为和临格，按照主的计划在主管世界历史。为此所赐给我们信心的最可靠凭据也就是《圣经》。  

那么，为什么上帝在长久地等待呢？上帝在等待什么？应当速速再来，速战速决不就好了吗？有许多人因逼迫和苦难而心里难过，处在痛苦当中。世界的罪恶越来越严重了，耶稣越是迟延再来，得救的人数是不是更少了？ 从信变为不信的人更多了，在某种意义上来说，信从其他宗教的人更多了。 在这种矛盾的立场上，我们对耶稣没有速速再来而迟延的事情，心中是否有疑问呢？

我们看到恶人就会想：对这种人，上帝怎么还不审判？还在等待什么？那些人怎么不遇见交通事故呢？我们偶尔会想这些事情。为什么？因为心里非常憋闷。主到底在等待什么？看到邪恶的人和邪恶的独裁者，上帝还在等待什么？干脆审判他们算了。我们很多时候就会想到这些事情。

首先来看一下《圣经》【诗73:12】“看哪，这就是恶人；他们既是常享安逸，财宝便加增。”恶人好像更兴盛。是不是呢？【诗73:13】“我实在徒然洁净了我的心，徒然洗手表明无辜。”我过的再怎么义，有什么用呢？好像主也没有什么特别的赏赐。【诗73:14】“因为我终日遭灾难，每早晨受惩治。”当我按照话语、按照信心生活时，遇见苦难时，心里就会有这种想法。但如果这些想法进入我们的心中，就会有黑暗进入我们的内心，最终就成了疑惑和不信。

故此，我们要真正的认识上帝，要认识他的作为、计划和品行。特别是要明白上帝的审判。当我们认识上帝时，就可以信赖主，当我们信赖时，就会爱上帝。如此就能过信心的人生。【诗73:17】“等我进了上帝的圣所，思想他们的结局。”明白了恶人的结局，是在哪里明白的？在上帝的圣所中。

上帝拯救我们的道路上，主引导我们的救赎计划是显明在圣所中。至圣所的经历是审判的经历。人们每天带羔羊或山羊去，把手按在它的头上，承认罪，杀羊，这样罪就转移到了羊身上。这是意味着将来弥赛亚来代替我们，担当罪恶，将来要钉死在十字架上。他们是仰望未来的耶稣，以信靠的心，悔改而得到了饶恕，也得救了。我们是仰望已经在十字架上钉死的耶稣，凭着信心得救。

那么，主在等待什么呢？我们可以在《圣经》中发现。【诗73:18、19】“你实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。”是不是上帝长久忍耐呢？长久地迟疑而等待呢？最后，主分开义人和恶人的时候，就是一天。主审判恶人，用火焚烧净尽的时候，只有一天。主执行审判的那一日就是一天。常人虽然活着，做事，睡觉……但是这个人的恩典时期结束的那一日，也是突然临到。那就是一天。我们肉眼看不见，不明白主的审判，所以看似主长久在迟延，但是在上帝的立场上，每天在执行许多审判。也就是说，每一天都有成千上万的人恩典时期向他们结束了。他们永远失去了宝贵的悔改之恩典时期。这是何等严肃的事啊！所以，我们要速速的悔改，并要常常警醒！

【腓2:9-11】“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”“天上的”是指谁呢？天使、宇宙居民，他们是没有犯罪的。“地上的”是谁？我们现在活着的人以及过去死去的所有人，活在这地上的人，以及地底下的，但是“地底下”并不是说挖下去就有地狱，而这“地底下的”就是指魔鬼和堕落的恶天使邪灵。大家要仔细看，“叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”这里说的只有义人吗？只有麦子吗？只有天上的生灵吗？不是的，而是所有被造的生灵，都会屈膝在主面前。通过上帝公义的审判，一切都显露出来时，所有生灵就会屈膝在主面前，说“主啊”。即使他们那时不悔改，但这件事情必定要成就，世界历史才会结束。这给我们带来了很惊人的启示。

法老悔改了吗？没有。我们到了天国能见到法老吗？不是的。法老和他的军队陷在海底死了。大家看考古学时，当时的法老王突然没有了记载。出埃及的时候，法老突然在红海里死去了。我们想一下，【出9:27】“法老打发人召摩西、亚伦来，对他们说：‘这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。’”灭亡的法老，如此顽梗的法老，也承认了他们自己的邪恶和上帝的公义。这种事情将来无论是活着的还是死了的，天上的，甚至恶天使、堕落的天使和撒但，宇宙所有生灵，到了某一时刻，都将会屈膝敬拜说：“主啊，你是义的！”那时主就会结束一切。所以耶稣在迟延。我们心中若有光进来，黑暗就出去了。因为光可以驱散黑暗。我们心中的许多问题和疑惑、灰心、失望的事情是因不知道主的话语，没有领悟。

【启15:4】“主啊，谁敢不敬畏你，不将荣耀归与你的名呢？因为独有你是圣的，万民都要来在你面前敬拜，因你公义的作为已经显出来了。”当主的公义显明时，万民都要来敬拜主。但是我们阅读这些话语时，要领悟的一点是，启示录15章是七灾降临时或是降临之后，特别是十四万四千人唱摩西和羔羊的歌。上帝用七灾施行审判之后，人们承认上帝的公义，主的公义显明了，万国要来敬拜主。为什么？因为主做这种最后的审判是恰当的，是公义的。万国就明白了这些。所以上帝为此在迟延。启示录16章4、5节记载了什么？记载了七大灾。

【启16:4、5】“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：‘昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的。’”上帝审判某个人，降下火来，如此施行他的审判时，是什么时候？天上的、地下的和地底下的，换句话说，所有的被造物都认可的时候。为什么？他们终于明白，无论多么悖逆，多么反抗，但到了最终回顾自己一生，看看世界历史时，看到上帝是如何对待这些生灵，如何对待了叛逆的魔鬼，为什么没有立刻毁灭而如此长久忍耐的时候，知道了上帝是对的。上帝才是正确的。即使我没有献上自己内心敬拜主，但主是义的。这件事情必定会成就。这就是上帝的审判。为此我们要有更深领的领悟。并要有更多的忍耐和坚韧的信心。

耶稣最后祷告时说，约翰福音17章，“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”是的，认识上帝就是救恩，就是我们的信心。无论我们在世上遇到了什么事情，但耶稣道成肉身来到这世上，告诉我们说:“麻雀往来，燕子翻飞；这样，无故的咒诅也必不临到。”“就是你们的头发，也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重！”与天父上帝亘古常在的耶稣来到这地上成为人，使我们确信的就是上帝甚至连我们的头发也会数算。不会随意让一只麻雀落在地上，主也让野地的草生长，这样的一位主难道不会喂养你们，看顾你们吗？这句话是在十字架上展开双臂的耶稣说的话。我们要确信这句话。无论这世上发生什么事情，无论我们会有何等的境遇，都要确信这些应许。

耶稣在香坛上为那些恶毒的人、叛逆的人，即将要毁灭而死的人，为他们献上了多么恳切的祷告，多么长久地忍耐，给了机会，再给机会。 耶稣总是拿着香炉在金香坛面前祷告的声音。所以最终主怎么做呢？降下灾殃，要以此执行审判，对那些流了上帝百姓之血的恶者。用七灾报应时，天使会怎么说呢？“我们的主为了你们忍耐了多久？为你们做了多少中保的祷告？所以，主的审判是何等地公义啊！”我们看到这些能理解什么？能理解上帝和他的品行。上帝的审判持续了六千年之久。这一切审判结束之后，全宇宙将会承认上帝的公义，甚至没能得救的恶人至少会认可，也会屈膝说“主啊”。上帝为此在等待着。

那时地球历史就结束了。【腓2:9-11】“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父上帝。”多么惊人的话语！除了阅读主的话语，讲解主的话语之外，我们不需要讲别的。为什么？人的理论和著作是没有用的。只有上帝的话语才是真理。

【赛45:23】“我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回，万膝必向我跪拜，万口必凭我起誓。【罗14:11】“经上写着：‘主说，我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”我们说的话若没有实现没有多大关系，但是 上帝说了话，这话语说出去，就不会落空。因为主的话语有创造之能。主一旦说了什么，这话语就必定会将其中的内容一一成就，绝不落空。 每当我接受这些话语时，咀嚼而食用的时候，就会当做饼吃掉，吃了这生命的粮，这话语就会进入我心中，就会使我改变，改变我的思想，改变我的感情，改变我一切的言行。这些话语具有绝对的创造之能。“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”【路1:37】所以，即使天塌下来了，无论世上发生了什么事情，我们都相信一切都出于上帝的掌管，正如约伯遭遇一切损失时却能如此说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”【伯1:21】这就是真实的信心。信心不是建立在平安祝福的基础上，也不是建立在神迹上（因为魔鬼会行更多的神迹来欺骗并迷惑人，而且连选民也要被迷惑【太24:24】），乃是建立在领受上帝的话语而真正的认识上帝圣德的基础上。

【启11:15】“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”世上的国，都成了主基督的国。主成了王。因为主的审判，也就是第七号在说明此事。 也就是我们生活的时代。上帝在这时代要审判，而世上的国都归给上帝了。

【启11:16、17】“在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜上帝，说：‘昔在、今在的主上帝，全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。’”这里说到，昔在、今在的主上帝，全能者，现在终于执掌王权。为什么？因为所有国家都向主屈膝了。魔鬼也不能再说“这是属于我的”。因为天上的、地上的和地底下的，都屈膝敬拜主。呼喊：“主啊！”所以，主终于重新完全收回了这地上的主权。什么是七号时会发生的事情呢？

【启11:18】“外邦发怒，你的忿怒也临到了，审判死人的时候也到了；你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了；你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这里说的“外邦发怒”，英文《圣经》中指的是许多国家的意思。最近各个国家在忿怒吗？在经济上忿怒。曾经有没有过各个国家忿怒的时候呢？没有。现在欧洲的国家真的非常忿怒，美国也忿怒吗？伊斯兰国家的暴动正在扩展吗？是的。东南亚也是如此吗？是的。亚细亚也如此吗？是的。 “外邦发怒，你的忿怒也临到了。”这是什么时候呢？就是七灾降临的时候，这里说的话语要与但以理书11章40至45节的预言的成就联系起来。

有趣的是，但以理书也是11章，启示录也是11章。“审判死人的时候也到了。”这乃是指属灵上死去的人，也是指死去的人。我们受审判是我们直接到天上受审判吗？不是的，而是我们凭一生的记录在天上进行审判。当审判我们时，将会显明每个人的一生是怎么度过的。没有打开记录册怎么审判一个人呢？知道才能审判不是吗？我们相信耶稣就不至于被审判的意思，并不是我们的记录册不被打开受审判，而是指审判时不会被定罪的意思。“你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这是什么意思呢？但以理书中提到了败坏世界之人，用巴比伦的葡萄酒使教会毁灭，使世界各国的王行淫，败坏的势力，兽的势力，就是败坏这世界的人。将会让他们灭绝。看看帖后2章，其中提到了不法的人，上帝审判不法的人是怎么审判呢？耶稣驾着荣耀的云来临时，用他的荣光灭绝他们。

【启11:19】“当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜，随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。”这是什么？七灾，从哪里来？最后的审判在天上的至圣所中结束之后，有地震、大雹，降下七灾。之后天上、地下所有的生灵将不得不说——上帝的审判是对的，是公义的。为什么？因为在至圣所中展开了一切，因为主完全展开向我们显明了——察看一切的上帝是怎样对待所有人类的。所以，在这种场合面前，谁都不能找什么借口。他的圣洁显明了。他的义显明了。我们可以从《圣经》中查看这些。那时我们将会如何呢？ “主啊，你都知道，相信必定照你的旨意成就。相信你的作为，我相信你必定会让万事都互相效力。”因为信，所以感谢；因为信，所以喜乐；因为信，即使有不幸的事情也能幸福。这就是安息，这就是在主里休息。我们在这世上出生，比起得到很好的款待，更应该是为了在世上能认识上帝而永远存活，为认识给我们明白真理的机会而赐给我们生命的上帝而活。所以我们在这世上无论怎样都是无所谓的。我们要相信主的话语而等待。

恶人、堕落的天使和魔鬼也会认证，是否他们屈膝的事情要发生呢？ 千禧年后恶人复活时，魔鬼也会复活，他们看到上帝的圣城降下来时，他心中就会有这样的想法。“他想起自己从前那无罪而纯洁的天家，在他埋怨上帝并妒忌基督之前，他本有平安和满足的喜乐。他的诬告、他的反叛、他的骗取天使之同情和支援，以及在上帝愿意饶恕他时，他的顽梗不化，使他现在再没有自新的机会，──这一切都要生动地涌现在他面前。他要回顾自己在人间的工作以及这工作的结果──人类互相仇视，彼此残杀。邦国的兴亡盛衰，以及一连串的扰攘、纷争和叛乱。他也想起自己曾如何不断地努力反对基督的工作，使人类日趋败坏。他看出自己的恶毒阴谋并未能毁灭那些信靠耶稣的人。当撒但看到自己的国度，和自己一生劳苦的结果时，他所看见的无非只是失败和消灭。他曾迷惑群众，使他们相信上帝之城是容易攻陷的，但他明知这是虚谎。在大斗争的漫长过程中，他已屡战屡败，被迫屈服。他对于永在之君的权力和威严原是素有认识的。

“这个大叛徒的目的一向是要证明自己有理，而上帝的政权应当为叛乱的事负责。魔鬼曾用尽他的卓越智力以求达到这个目的。他曾坚决而有计划地奋斗，并获得了很大的成功，使许多人对于这进行已久的大斗争接受他的见解。”他让许多人变成了叛逆上帝的存在。“几千年来，这叛逆的首领一贯地以虚伪冒充真理。现在时候已到，叛逆终必失败，撒但的历史和性格必须完全揭露。”这样才能让天上的、地上的，以及地底下一切生灵都屈膝而结束一切。为了使这一切都能暴露出来，主一直迟延了。这就是上帝的审判。

在他想要推翻基督的王权，毁灭上帝的子民，并占领上帝圣城的这一次最后的努力上，这个大骗子已经显出他的庐山真面了。”此时所有人都看到了撒但的真面目，从此再也没有人同情他、拥戴他。那时是什么时候？是耶稣再来之后，义人们到天上做王一千年之后，恶人在这地上荒废，如同耶稣所说的将会有义人和恶人的复活。 启示录20章也说到了千禧年之后必定会有恶人的复活。“撒但看出他那出于自动的反叛已经使他不配居留天上。他已经惯于用自己的能力去反抗上帝，所以天庭的纯洁、平安与和谐对于他必是极端的痛苦。他对于上帝之慈爱与公义的诬告已经不能成立。他所想要加在上帝身上的罪名，现在完全都落在他自己的头上了。到此撒但不得不低头下拜，承认自己所受的处分是公正合理的。

然而，撒但虽然不得不承认上帝的公正，并向基督的至高威权低头，但他的品性并没有改变。叛逆的精神像一股汹涌的洪流再度暴发了，他的心内充满狂怒，决意在这场大斗争中顽抗到底。时候已到，他必须对天上的君王作最后的挣扎。无论是天上的、地下的和地底下的，即使魔鬼，或是堕落的恶灵，所有的耳朵将会倾听上帝的声音，当上帝为自己救赎事业而辩护时，所有的群体，无论是天上的、地上的和地底下的，都会屈膝说：“主啊，你的审判和你的爱是对的。”上帝是义的。当如此告白时，主就会结束世界的历史。现在时日真的不多了。耶稣要来了。我们能看到预言的应验。 我们无论经历什么，无论多么黑暗，也要确信主的旨意和计划，按照他的意思一一都会成就。

耶稣说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”（启3:20）。要以感恩之念让这种思想充满心灵，继续前往锡安的路程，并向上帝唱出佳音美调。 往前走吧，因基督的义而欢喜快乐。而且至终我们要得到光荣的胜利，那时我们要从苦境回转，我们的悲哀和泪水都要永远过去。那时人们的口中会发出何等的赞美欢呼之声啊！

到那日，人必说：“看哪，这是我们的上帝；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。”【赛25:9】

祷告：

我们在天上的慈悲的父，我们相信你，我们是不足的，是无知的，即使肉眼看不到，但我们凭着信心跟随你。天上的父啊，我们接受《圣经》六十六卷书为你的灵感之作，我们相信。我们即使没有眼目能看到所发生的事情，但我们通过所经历的你惊人之大爱的作为，我们信赖你。在黑暗时，在乌云密布时，如同天上仍然有太阳光照，我们相信并信赖你的作为在成就。即使我们心中有灰心，认为上帝是否离弃了我们，但我们相信你的爱，相信你的同情和慈悲。你甚至数算我们的头发，为了拯救我们，你的一切作为，我们相信你的爱。求你帮助我们，如今没有留下多少路程的这段路，求你帮助我们能凭着信心跟随。若有人在苦难和痛苦中灰心，求你此时此刻重新兴起他们，让他们能仰望你。奉耶稣基督的圣名恳切祈求！阿们！

你相信吗？耶稣将会速来！

为世界活——虚空

为自己活——羞耻

为基督活——荣耀

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当以基督耶稣的心为心

【腓2：5】

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