从犹太光明节看基督徒向犹太人宣教

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从犹太光明节看基督徒向犹太人宣教

                                                                                               

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光明节的由来：抵抗希腊化

现在正逢犹太历的光明节（又称修殿节），从基斯流月的25日到提别月2日，共8天，阳历从12月24日日落到31日日落，庆祝犹太史上，抵抗希腊化的得胜光荣战役。

光明节是纪念公元前165年，犹太祭司马加比家族起义，对抗塞流古王朝（Seleucus）安提阿古四世（Antiochus IV Epiphanes）推行希腊化，禁止犹太人进行宗教活动，包括不准犹太人守安息日丶不准犹太人每个月立定并庆祝月朔丶不准犹太人行割礼，甚至希腊人在犹太圣殿设立太阳神宙斯祭坛，献犹太人视为不洁的猪为祭，後来马加比家族起义成功，洁净圣殿，本来在灯台上一罐只能燃烧一天的圣殿膏油，竟燃烧了8天，神迹因此发生。

因此，犹太人在光明节点燃九灯台，宣扬神在马家比家族起义时，彰显的神迹。灯台要放置在户外行人能够看到的地方，例如窗台或接近门口处。点烛时要全家一起，作为记念，并世代宣扬传递这个神迹。

希腊的先祖

希腊人的先祖是挪亚的儿子雅弗，雅弗的第4个儿子雅完，就是希腊，希伯来文יָוָן，读作Yavan，雅完的後代，最初在世上并无影响力，直到亚历山大大帝。在他30岁时，已经创立历史上最大的帝国之一，其疆域从爱奥尼亚海一直延伸到印度河流域。他一生未尝败绩，被认为是历史上最成功的军事统帅之一。

创世记9:27说到，「愿神使雅弗扩张，使他住在闪的帐棚里；又愿迦南作他的奴仆。」神通过挪亚的口，预言三个儿子後代的未来：雅弗（西方世界，多数为白种人）帐幕不断扩张，神住在闪（即以色列选民）的帐棚，而迦南（多数为今日的黑人）作奴隷。

希腊亚历山大大帝高度尊重犹太信仰

希腊人追求智慧，当亚历山大大帝征服应许之地，并进入迦南美地时，对於当时以色列的大祭司希蒙义人（Shimon ha-Tzaddik）深深鞠躬，表达敬意。亚历山大对於妥拉，表示高度尊重。尽管以色列人在亚历山大的统治之下，仍然能够从事属於犹太人的信仰活动，处於和平世代。从亚历山大时期，犹太拉比们开始向希拉人解释妥拉，而妥拉被翻译成的第一个语言，即希腊文。

亚历山大死後  希腊王开始禁止犹太宗教活动  企图废掉神与犹太人立的约

亚历山大死後，亚历山大帝国分裂为三个王国，即希腊丶叙利亚与埃及，并且分别由不同的王国统治。但雅典仍然是希腊智慧的中心。当时的以色列，是在叙利亚的希腊人，即塞琉古王朝的统治之下，犹太人开始受到逼迫。

犹太人受希腊人逼迫的原因，并不在於与希腊人争权夺利，而是犹太人不愿意同化於希腊文化，仍然持守妥拉的价值观，是一场属灵的争战。对於希腊当局而言，妥拉变成统治者的眼中钉，便开始从信仰上逼迫犹太人。

神把智慧的恩赐赏赐给雅完（即希腊）及其後代，然而，当神的智慧落在独裁者及奉承者的手中，就会变成扭曲真理，其至取代至高神的丑态。塞流古王朝安提阿古四世，指派大祭司的职位，因此，当时腐败的大祭司歌辖族，讨好安提阿古四世，甚至加以贿赂，欲得着大祭司的职分。加上当时有些犹太人，渴望与外邦一样，不愿意坚守神从外邦百姓中，分别以色列百姓的条例，所以，安提阿古四世在收编了想要希腊化的犹太祭司与百姓之後，下令禁止犹太人从事以下三种宗教仪式和活动：

1. 不准守安息日：废除神与以色列人世世代代永远的约。
「以色列人要世世代代守安息日为永远的约。」（出31:16）
2. 不准行割礼：消灭神与犹太人立约的证据。
「神又对亚伯拉罕说：你和你的後裔必世世代代遵守我的约。你们所有的男子都要受割礼；这就是我与你并你的後裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼；这是我与你们立约的证据。」（创17:9-11）
3. 不准立定并庆祝月朔：废除犹太人守耶和华节期的条例。
犹太人的节期，是根据犹太历的月朔日期为基准来计算，而不是根据西元历。若废除月朔，就无法计算何时为逾越节丶五旬节和住棚节，也就无法守耶和华的节期。许多神与以色列所立世世代代永远的定律，就会废止。

遵行这三样犹太条例者，被希腊当局知道，结果即游街处死。为孩子行割礼的，母亲必须把孩子裸体挂在脖子上，游街处死。甚至，希腊化的犹太人为了打入希腊人的圈子，加入希腊社交场合－公共浴池，必须把男性生殖器官周围的皮肤往前拉，然後用缝线固定。这在讲究甚至崇拜人体美学的希腊人眼中，成为笑柄。

犹太人身为选民  从古至今  不断面临同化危机

犹太人因着身为神的选民，从古至今，一直面对的挑战，就是被外族同化的危机。然而，神赐给犹太人不同於外邦的律例，要犹太人遵行，好使他们被神从列邦中分别出来，完成神在他们身上的托付。圣经多处记载着，犹太人因为遵行神的律例，而遭外邦迫害。以斯帖记中，哈曼向亚哈随鲁王控告犹太人的律例与万民的律例不同，也不守王的律例，所以，应当被除灭（斯3:8）。但以理因忠心地向独一真神敬拜，而违反了玛代波斯的禁令，被丢到狮子坑，却毫发无伤（但6章）。但以理的好友沙得拉丶米煞丶亚伯尼歌，因不愿意敬拜巴比伦尼布甲尼撒王所造的金像，违反王令，而被丢到火窰中，却毫发无损（但3章）。（请参阅先前发布的文章【解开但以理四兽异象的奥秘】）

希腊人企图消灭犹太人的灵魂 而非杀死犹太人的身体

然而，希腊统治者要消灭的，不是犹太人的身体，而是犹太人的灵魂。安提阿古四世要的，是使犹太人统一化，像希腊人一样，忘记犹太人的身分，转而拥抱希腊人的光荣，这样不但好管理，而且可以壮大安提阿古四世的塞流古王朝。

1. 部分犹太人自愿同化於希腊文化
一开始，希腊人认为，不用战争，而以各种收编策略，就可以使犹太人采行希腊的生活文化和方式，因此，提供犹太人政府和圣殿的职位，指派犹太人为省长丶爵士王子丶大祭司丶行政官丶长老丶法院的法官和书记。渐渐地，这些人成为希腊化的犹太人，自愿同化於希腊文化，并开始鼓动其他犹太人跟他们一样，放弃妥拉和神的诫命，改以拥抱希腊文化。希腊化主张人人都要一样，一律平等，标准化丶统一性，就是民主的前身。世人如今所奉行的民主制度，根源来自希腊。

这些希腊化的犹太人采取希腊异教风俗，以淫乱的性行为和狂欢热舞来敬拜偶像，他们为希腊人建造希腊偶像的祭坛，向偶像献祭，学习希腊人，终日以狂欢作乐度日，沈溺於希腊帝国的荣耀，以追求宴乐为主要的生活方式。

2. 多数犹太人反抗被希腊同化
然而，当时多数的犹太人，并未被希腊同化，反而更坚定於委身神所吩咐先祖们传下来的妥拉律法，拒绝希腊化的犹太同胞的蛊惑，在神面前为背叛妥拉的弟兄同袍们哭泣。当希腊王安提阿古四世得知，希腊化并未完全成功地推行在犹太人当中，便下令以军事征服犹太人，不从者，格杀勿论。当塞流古帝国的军队抵达应许之地後，屠杀数万名犹太人，不分男女老少，凡不愿意放弃妥拉，归向希腊文化者，都死於希腊军兵的刀下。部分犹太人，被迫向希腊偶像下拜，加入淫乱狂欢的偶像敬拜仪式。有些未屈服的犹太人，则逃往洞穴，而希腊化的犹太人，则不放过他们，帮助希腊当局追赶这些逃到洞穴的犹太人，加以凌迟，并强压他们到希腊人拜偶像的淫乱狂欢仪式中敬拜假神。

3. 犹太女英雄登高反抗，激发抵抗希腊化的战役
当时的犹太人，在希腊帝国的统治之下，规定即将结婚的犹太新郎新娘，在新婚之夜，必须先把新娘献给当时的希腊皇帝丶官长或军官，他们打开妥拉经卷，躺在经卷上强暴玷污犹太新娘，之後，再把新娘交还给新郎官，进行婚宴，犹太新郎才能够娶新娘，入洞房。

那时，一位大祭司约哈南（Yochanan）的女儿，即将出嫁，照样被献到希腊王面前，她假装顺服，向王递上乳酪，让王吃了口渴，再递上酒给王解渴，直到王喝醉了，昏昏欲睡之际，大祭司的女儿砍下希腊王的首级，送到耶路撒冷，王的将领见状都逃跑。

另外一位革命女英雄，是一位犹太妇人，在与丈夫逃窜到洞穴後，生下一名男婴，第8日，这位妇人要为孩子行割礼，并且带到耶路撒冷的圣殿墙垣，把孩子献给神，去之前，她告诉自己的丈夫和与他们一同躲避在山洞的其他犹太人：「如果你们不起身反抗仇敌，就不配拥有妻子儿女，你们的命运，就是完全被歼灭。我们不应该偷偷摸摸地，在洞穴中持守神所吩咐的神圣诫命，应当起来，公开遵行神的命令！如果你们有勇气搭救我们，就从洞穴中出来吧，起来迎敌，除灭他们，因为神与你们同在。」说完，妇人为孩子行了割礼，带着孩子到耶路撒冷圣殿的墙垣高处，从上跳下而殉道。

马加比祭司家族  对外抵御希腊化  对内必须同室操戈 终得胜利

这一惨烈的壮举，激动了带着信心的英勇犹太人，起身反抗希腊军队，并且以寡击众，杀败了希腊王安提阿古四世的军队。不仅如此，持守妥拉的犹太人，还必须攻打希腊化的犹太人，其中，祭司马加比家族，甚至在一场战役中，杀了20,000名希腊化的犹太人，战事悲壮到必须同室操戈的地步，令人痛心。

得胜後，犹太人用铁锡制作新的圣殿灯台，点燃灯台，并放在圣殿外院，因整个圣殿已被希腊人玷污，成为不洁。此时，亦经历了一天的橄榄油燃烧8天的神迹。

希腊化的本质

希腊化重要的本质，是崇尚人体，强调人体外表的美学丶展现的力量与能力。人体黄金比例（上图），就是公元6世纪时，古希腊数学家毕达歌拉斯（Pythagoras）所提出，把人类的美的价值，以外在的人体比例，加以定义。举凡肚脐丶咽喉丶膝关节丶肘关节丶乳头丶眉间点丶鼻下点丶唇珠点丶颏唇沟正路点丶左口角点丶右口角点丶躯体轮廓丶面部轮廓丶鼻部轮廓丶唇部轮廓丶手部轮廓，上颌切牙丶侧切牙丶尖牙（左右各三个）轮廓，都有固定的分割点与间距，达到黄金分割比例，才算美。

1. 外在的统一性丶标准化
希腊化的典型观念，就是外在的统一性，众人的观点要一样丶标准化。希腊人崇尚人体一致性的美学表现，以奥林匹克运动会为代表。奥林匹克运动会源自於古希腊，是崇拜庆贺人体的运动，尤其是男性的身体。运动会是在祭祠神像的奥林匹亚举行，那里有一个12米高，用象牙和黄金铸成的宙斯神像，这个神像是世界七大奇迹之一，後来毁於火灾。

2. 崇尚人体外表的吸引力和力量  显露裸体之美  就是展现得胜荣耀

古代奥林匹克运动会，选手们均全裸参加竞赛（上图），希腊人认为，如此，就是彰显了人类最好的一面。男性的身体，代表了得胜丶荣耀丶道德优越。希腊人通过雕像，表达人的内在美的价值，唯有裸体才能够展现神圣。这也影响了西方文艺复兴时期的艺术。而运动选手的裸体形像，也刻划了希腊宗教信仰的神祇与英雄。这种宗教观，与世上其他多数宗教信仰迥异，後者多把衣不避体，视为羞辱与溃败。例如圣经中提到，亚当和夏娃一知道自己赤身露体後，就感到羞耻并被惩罚。

3. 赋予神明裸露的身体  表达圣洁

希腊的神学观，是把人的裸露的身体圣化，因此，神被赋予人的身体和性格。例如梵蒂冈的西斯汀教堂（Sistine Chapel），由米开朗基罗所绘的壁画《最後的审判》，呈现裸体人物画像（上图）。而希腊阿芙萝黛蒂女神（Aphrodite），是代表爱情丶美丽与性欲的女神，掌管人间一切情谊，也是奥林匹克十二主神的一柱。在罗马神祇中，被称为维纳斯（Venus），同样以裸露身体的形像呈现。（下图）

维纳斯的出生图，承袭希腊神祇裸体的画风（下图1）。希腊神明阿波罗，同时也是罗马的太阳神，也以裸体神祇的形像，向世人呈现（下图2）。

希腊思想是西方社会的根基架构，而东西方交流的结果，现在东方世界也融入了西方希腊化的思维和本质。西方人的穿着，尤其是娱乐圈，呈现的就是希腊文化，裸露风格从来不退流行。另外，西方人领先倡议性解放丶情欲解放，也与希腊文化息息相关。

4. 人体美丽圣化到人神同体丶人体与神合一
希腊化的神学观，是人体美丽圣化到一个地步，可以与神相等，所以神有人的身体，即人神同体，因此人体可以与神合一。裸露文化展现希腊众神之间的关系淫乱，进而成为人与神关系的写照。

希伯来思维与希腊化思维

1. 希伯来思维：具体，可看丶可摸丶可闻丶可尝丶可听，倚靠神的话语作出判断
希伯来思维是具体式的概念，也就是以可看丶可摸丶可闻丶可尝或可听的方式，来描述概念。例如，诗1:3「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾。凡他所做的尽都顺利。」经文中红色的字，都是具象式的描述，来表达抽象的概念。我们来看看这句经文如何用具象的事物，表达抽象的概念：
1. 树：坚立不拔，代表义人。
2. 溪水：比喻神源源不绝的恩典。
3. 果子：代表好的品格，进而带出好的行为。
4. 叶子不枯乾：表示丰盛丶繁荣。

2. 希腊化的思维：抽象，透过头脑思考，倚靠理性思维来判断
希腊化的思维，就是现今西方世界的思维，是抽象式的，透过头脑思考，来表达概念和想法，也就是不可见丶不可摸丶不可闻丶不可尝或不可听的方式。例如，诗篇103:8「耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。」这节经文中的红色字，都是抽象的概念，但同样是出於希伯来圣经。然而，这些抽象概念，是从希伯来文具象的文字翻译过来的，翻译的方式，已经西方化，因为按照原文翻译，以西方思维的人，会不知所云。

例如，「发怒」是抽象的概念，在希伯来原文中的记载，是אף，读作af，是鼻子的意思。当人非常愤怒时，会开始呼吸沈重，鼻孔散出热气，如同火烧。希伯来人把「愤怒」视为「鼻孔冒出的火焰」。如果翻译希伯来原文圣经时，真的把「愤怒」翻译成「鼻孔冒出的火焰」，对於非希伯来文的读者，可能会摸不着头绪，所以译为「愤怒」比较容易明白。（有关希腊罗马思维，请参阅先前发布的文章【三位一体与独一真神（下／完结）】丶【神的救赎】）

希腊思维，是以抽象式的思考，演生出意义。因此，在形成意义的过程中，是倚靠人的聪明，并且必须通过人理性思维的判断，才做出意义的解释。若没有通过人理性思维的判断，就加以否认，或另立学说。因此，希腊化的思维，对於神的话并不是全然相信，而是必须通过人理性思维的考验，才决定是否相信。

举例：基督徒用希腊化的思考批评犹太人遵守神的诫命

笔者遇到很典型的例子，有一位基督徒认为，如今有些犹太人把神的话绑在手上，戴在额头上，而没有刻在心上。所以，她做出的结论是，这些遵守妥拉律法的犹太人心中，没有神的话。乍听之下，好像很有道理，但这是典型希腊化思维所做出的结论。希腊化的思维，是统一化丶标准化，不在乎个别性的文化背景，以及各个民族在神心意中的独特性。以这个诫命来说，神吩咐以色列百姓：

「这要在你手上作记号，在你额上作记念，使耶和华的律法常在你口中，因为耶和华曾用大能的手将你从埃及领出来。」（出13:9）

「你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文；」（申11:8）

所以，神要求以色列百姓「系在手上为记号，戴在额上为经文」，有以下的目的：

1. 律法常在你口中：亲身实践就会成为话题，把神的话系在手上为记号，戴在额上为经文的时候，就通过此一诫命，常常颂扬神的话（出13:9）。

2. 记念神把以色列百姓从埃及领出来：神按照祂的话语，信实地把以色列百姓奴仆之家带出来，成为君尊的祭司，因此，当以色列百姓把神的话系在手上为记号，戴在额上为经文的时候，就是记念神祂话语的信实和祂奇妙的作为（出13:9）。

3. 在以色列百姓与神之间，作为记号（sign）：以色列把神的话系在手上为记号，戴在额上为经文的时候，是显明神与以色列百姓之间所约定的一个记号，不是给人看的，是神与以色列百姓约定好的记号，是给神看的，提醒神，以色列的百姓听命遵行祂的话，也守神的约（出13:9；申11:8）。

4. 把神的话存在内心，留在意中：以色列百姓把神的话系在手上为记号，戴在额上为经文的目的，也是藉此把神的话存在内心，常常思想丶留意。这是神的吩咐，神知道用什麽方法，把祂的话放在祂的百姓心中。并不是像基督徒所说的，把神的话绑在手上，戴在额上，就没有刻在心上（申11:8）。

基督徒习惯希腊化的思考和解读圣经，企图使犹太人希腊化，废掉神与以色列的约

基督徒习惯脱离圣经的希伯来文化丶历史背景，用抽象式的方式解读圣经，甚至断章取义，结果就是，不承认，也不相信神话语直接且实际的字义，进而企图废掉神与以色列百姓所立的约，等同於要犹太人希腊化，成为外邦人而弃掉神选民的身分。基督徒向犹太人宣教的目的，跟希腊化的意图，出於同源。

希腊虽然雄霸兴盛於一时，但在压迫犹太人放弃妥拉，欲消灭以色列遵行神律法所发出的光，却未成功。之後，希腊成为最低下丶最不具影响力的国家。甚至2010年，希腊国债被降级至垃圾债券评级，欧元区国家以大笔资金，提供希腊纾困贷款，并要求希腊进行紧缩的撙节措施，但希腊文化讲求享乐主义丶物质挂帅，2015年，甚至公投反对国际要求的撙节政策，继续享乐主义丶追求物质的生活方式。

以色列呢？却因胜过希腊化运动，持守神的诫律而持续发光，因希腊的压制，以色列反而赢得了另一个节期，即光明节。世世代代颂扬记念神的作为，子子孙孙传承坚守神的诫命，为妥拉发光，拒绝同化於外邦的异教风俗和对神话语的曲解。

「忘记」的希伯来文是שִׁכְחָה，读作shichecha（ch发h带喉音），与希伯来文的「黑暗」חֲשֵׁכָה，读作chashecha，出於同样的字根。因此，犹太人很深刻的体会，就是忘记历史，就会把人引向黑暗，若要行在光中，就要「记得」历史的教训，避免重蹈覆辙。

光明节的习俗

在光明节，犹太人会点九灯台，为了宣扬神使一罐只能燃烧一天的圣殿膏油，竟燃烧了8天的神迹。因此，家家户户会把灯台放在窗台或家门入口左边，在日落之後，点燃灯台，让户外的行人，或一进家门的人，能够看见这灯，达到公开传扬神迹的目的。

九灯台其中的一个灯烛，会高过其他灯烛，这枝特别高的灯烛，叫做 שמש，读作Shamash，是「帮助者」或「仆人」的意思。在点燃九灯台时，会先点燃Shamash，再由Shamash点燃其他的灯烛。点烛的顺序如下（上图）：
1. 第1天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃1号灯烛。（上图）
2. 第2天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃2丶1号灯烛。
3. 第3天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃3丶2丶1号灯烛。
4. 第4天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃4丶3丶2丶1号灯烛。
5. 第5天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃5丶4丶3丶2丶1号灯烛。
6. 第6天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃6丶5丶4丶3丶2丶1号灯烛。
7. 第7天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃7丶6丶5丶4丶3丶2丶1号灯烛。
8. 第8天：先点燃Shamash，再用Shamash点燃8丶7丶6丶5丶4丶3丶2丶1号灯烛。

此外，犹太人在光明节，还会吃油炸甜甜圈（下图），以记念圣殿的灯油，原本只能燃烧1天，却燃烧了8天的神迹。

结论

1. 犹太人的命定是彰显妥拉之光  神必保守他们的信仰免於同化
虽然整个世界，都在希腊化的影响之下，但犹太人在被同化的危机上，身经百战，犹太全族在信仰上，持守神在妥拉上的吩咐，无论想要使犹太人改变信仰的力量，是威胁丶利诱丶凌辱丶玷污丶屠杀，甚至出於「爱」，这在在只会激励犹太人更加持守神的吩咐与诫命。因为，犹太人的存在的目的，是坚守神的法则诫命，在世彰显妥拉之光。当他们的存在目的消失，他们的性命也垂危。因此，为了犹太民族的存在，他们势必抵御同化浪潮，且神必然与他们同在。

2. 基督徒向犹太人宣教的目的  即希腊化运动
基督徒向犹太人宣教的目的，与希腊化运动如出一彻，要犹太人跟基督徒一样拜人为神，有一样的敬拜方式丶聚会方式丶信仰表达方式⋯⋯，就是希腊化运动的统一化丶标准化丶必须跟外邦人一样。然而，犹太人虽然都遵行妥拉诫命，但因着从不同区域回归的犹太人，敬拜丶信仰表达方式也有所不同，甚至持守诫命的形式，也是同中有异。欧洲回归的阿什肯纳兹犹太人，跟阿拉伯国家回归的塞法迪犹太人的信仰传统和风俗，就有些差别，但彼此互相接纳与尊重，不需要标准化或统一化，只要在神的法则中，仍然可以同中求异。

3. 基督教的救赎观，源自希腊崇拜人体，进而圣化後，塑造出来人神同体的救世主
基督徒认为，耶稣的身体为世人死在十字架上，所以成全了救恩。这种说法是罗马天主教早期教父，根据希腊罗马哲学辩论而得的结论。是承袭希腊化的哲学辩证观：崇拜人体，藉着异教流人血丶献人为祭的风俗，进而「圣化」後，塑造出来人神同体的救世主。（请参阅先前发布的文章【三位一体与独一真神（上）丶（中）丶（下）】）

然而，希伯来圣经中，早已叙明：「神非人，必不致说谎，也非人子，必不致後悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？」（民23:19）

「你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助（原文是תְשׁוּעָה，「救恩」，即在君王丶人子，均无救恩）。」正确的英文翻译应是：Do not trust in princes, in the son of men, who has no salvation.「你们不要倚靠君王，不要倚靠人子；在他们毫无救恩。」（诗146:3）

4. 基督徒试图使犹太人希腊化的立场，转为用经文口头攻击犹太人
现今世代，虽然基督徒不再像安提阿古四世那样，以下流可憎的方式推行希腊化运动，但是对於使犹太人希腊化的冲突，转变成为口头攻击，全完站在希腊化的立场，对犹太人的评批，仍然是律法丶守旧丶顽梗，并且要犹太人弃掉律法，拥抱基督教的新约，声称耶稣已完成律法，犹太人不需要再守律法。这种说法，是轻忽神的道，因为，没有任何人能够取代神的律例。例如，神的律例中，有许多是关乎节期的，信耶稣并不能废掉神的节期，反而，圣经中提到犹太人守节期，是「世世代代永远的定例」（出12:14, 17, 42；出31:16；利23:41）。再者，律法的功用大有好处，「耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。」（诗19:7）「行为完全丶遵行耶和华律法的，这人便为有福⋯⋯我要常守你的律法，直到永永远远⋯⋯你的公义永远长存；你的律法尽都真实。」（诗119:1, 44, 142）而且，犹太人若不遵行神的律法，会遭神降罚：「这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。」（119:126）

基督徒缺乏对圣经背景的认识，以及对犹太历史的了解，肤浅且不自知地与希腊帝国站在同一阵线，在信仰上，向犹太人竖立敌对大旗。却罔顾，若非千千万万犹太人为持守妥拉殉道，今天的基督徒就没有圣经可读，而且犹太人真实地记载圣经内容，并没有隐藏神教训他们所犯的过错，以做为世人的鉴戒。今日，许多基督徒，却反过来引用犹太人舍命保存的圣经经文，对於遵守神诫命的犹太人大肆批评，甚至用经文咒诅犹太人在律法的死权中，视犹太人为妥拉殉道为粪土，忘恩无知，令人不耻。

5. 基督徒应停止对犹太人遵守神律法诫命的批评，以免发展成更激烈反犹的运动
基督徒用经文口头攻击犹太人的情势，并没有自制的机制，因此，难保这种口头攻击未来演变成为更激烈的反犹运动。从古代的巴比伦王国丶波斯帝国丶希腊王国与罗马帝国，到近代的希特勒，对於犹太人的迫害与屠杀，都是从看不顺眼犹太人遵守神诫命开始的，如今，基督徒对於犹太人守神诫命的批评，并未消退，再次提醒基督徒，停止对犹太人遵守神律法诫命的批评，以免发展成更激烈反犹的运动。

希伯来根源

於耶路撒冷

2016.12.27

谢谢您关注「希伯来根源」微信平台：我们事奉的经文是本於撒迦利亚书8:23「在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」「希伯来根源」根植应许之地以色列，带您探寻希伯来根源，认识以色列独一的神，得知祝福的源头和智慧的真理，并促进以色列失落10支派回归妥拉，同时与犹大家和好。通过信息分享，并在您的圣地旅游行程中，为您安排妥拉真理教导，欢迎与我们联系，一起加入信仰寻根之旅。

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