耶利米书（第1章）—— 在罪恶猖獗时蒙召的耶利米

以斯帖

耶利米书（第1章）—— 在罪恶猖獗时蒙召的耶利米     

                                                                                          

前言：《耶利米书》写作背景简介

                    《耶利米书》、《耶利米哀歌》，涵盖了上帝的选民相当悲惨的最后一段历史。在耶利米书中，描绘的是犹大人在被掳之前，如何肆无忌惮、毫无羞耻地跪拜偶像。他们对耶利米反复宣告毁灭的信息充耳不闻，最后终于招致上帝早已宣示的灭亡。耶利米哀歌所叙述的则是，在公元前五八七年耶路撒冷沦陷时，上帝对罪的审判所带来的蹂躏及痛苦。这两卷书表达了犹太国即将沦亡前的罪恶至巅峰的场景，以及它的灾祸的苦难程度与罪恶程度相称。同时这两卷书亦都指出，坚持西乃之约——上帝永不更改的律法是由苦难到复兴的惟一途径。

    犹太国的沦亡预表末时上帝的真教会崇拜诸多偶像（各种谬道渗透，罪恶猖獗）遭致上帝愤怒的刑罚而致荒凉。耶利米预表那些少数为坚持真理与末后罪恶狂浪做殊死搏斗的余民。

    耶利米于约西亚在位13年，即公元前627年左右蒙召担任先知【耶1:2】。在耶利米工作的早期，那时有三个大国在争夺霸权—— 亚述、埃及和巴比伦。不久之后上帝吩咐他在耶路撒冷传道，他的工作不限于耶路撒冷，而是在犹大各城周游传道。当时他预言圣殿必如示罗，结果惹怒了祭司、假先知和耶路撒冷的百姓。他们要求处死耶利米【耶26:6-11】，但有首领为他辩护。后来随着耶路撒冷几次沦陷，耶利米也几次成为俘虏被掳到异邦，在答比匿，耶利米预言尼布甲尼撒入侵埃及【耶43:8-13】，他向逃往那里的犹太人发出最后的警告信息【耶42-43章】，他的使命就在异邦之地告终！

    耶利米书是由一系列预言性讲章以及犹大国最后年月的传记性和历史性资料组成。耶利米千方百计阻止犹大国的迅速败亡。他对这个背逆堕落的民族的努力大都没有效果，人们根本不听他发出的悔改呼召。这也预表我们现在对于小群人的全面背道所作劝勉的努力也是徒然。她们会继续背道致最后刑罚的临到。

    耶利米是倡导内心宗教的先知，他的信息是呼召人从外表献祭的仪式和虚浮转向内心的真实和纯洁。他教导说败坏堕落是出自一颗邪恶的心【耶17:9】。没有一颗新心，新的意念和精神，人不可能为善【耶13：23】，他也强调，这种改变，只有上帝的创造力才能成就！

    耶利米像其他先知一样，反对与外邦结盟【耶2:36】,他告诫犹大，要服从巴比伦的轭，不要发动叛乱导致全国灭亡。除了当前不可避免的厄运之外，他还看到了忠于上帝之人的光荣未来和美好前景【先知与君王36章】。如果以色列人愿意听从改革的信息，他们将在新约之下重建，大卫的苗裔将出来做他们的王。

    《先知与君王》 35章迫临的厄运

【耶利米在他的传道工作中，从未忽略过在各种人生关系中，尤其是在侍奉至高上帝方面，追求内心圣洁的重要性。他清楚地预见到犹大国的倾覆和居民分散在列国中，但他凭信心的眼目超越这一切而展望到将来复兴的时期。那萦回在他耳中的乃是这神圣的应许：“我要将我羊群中所余剩的，从我赶他们到的各国内招聚出来，领他们归回本圈，……耶和华说：日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔，祂必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在祂的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。祂的名必称为耶和华我们的义。”（耶23:3-6）】

这里说耶利米在预见到犹大国将要的倾覆和百姓要被掳分散到列国的场景中，也凭着信心展望将来上帝百姓的复兴，他的耳边总是回荡着上帝神圣的应许：大卫的苗裔（耶稣）要掌王权，上帝的教会要得到复兴。从这段预言之灵可以看出：

    耶利米预见的未来的复兴是指着什么时候呢？这显然是耶稣再来前教会最后的复兴。历史上肉体的以色列人复兴了吗？没有。所以，旧约众先知书都是指着我们末时代而言的。就好像一个剧本，中间有很多场景，很多过程，无论剧情怎样跌宕起伏，都是为最后的结局作铺垫的，都是指着最后的目标的。所以，怀师母总是说，众先知写下这些预言不是为着他们，而是为着我们，他们虽然想明白自己所写的，但是不明白，因为这个特权没有给他们，而是给了我们。因为这个众先知书是到我们这个时代才应验的！

    耶利米一生对犹太人的警告和呼吁就是对今天的我们的呼吁，耶利米书和耶利米哀歌所预言的场景就要在我们时代重演，也正在上演。

    《先知与君王》 35章 迫临的厄运

【那导致逼迫与耶利米被囚的反抗责备之风，今日依然存在。许多人不肯留意那一再传扬的警告，宁愿听从那些夸赞他们的虚荣并忽视他们的恶行之假师傅。这样的人在患难的日子必没有可靠的避难所，也没有自天而来的帮助。上帝所拣选的仆人必须以勇敢和忍耐来应付那经由侮辱、轻视与诬告而落在他们身上的试炼和苦难。】

   耶利米一生多次被追杀逼迫，象征着今日上帝的真子民因为传扬真理，反对假先知而要遭遇的患难和囚禁。这里告诉我们：今日假师傅在上帝的教会中横行其道，混乱了真道，混淆了上帝百姓的视线，如果这么清楚明白的教训你还不听从，那么在将来患难的日子是没有避难所的，耶稣不会成为假师傅门下的信徒之依靠的。上帝所拣选的仆人们，你们必须勇敢地站出来坚定为维护上帝的真理大胆地和假师傅假先知不屈不饶地作顽强的斗争！

    【先知与君王】第六十章　荣耀的远景，第37段

【当耶利米看到世界的历史最后几幕景象中的荒凉情形时，他便喊叫说：“我的肺腑啊，我心疼痛！……我不能静默不言，因为我已经听见角声和打仗的喊声。毁坏的信息连络不绝，因为全地荒废。”（耶4:19-20）】

这是耶利米看到世界历史的最后几幕时发出悲悯的呼喊，这样的场景就要在我们眼前发生了。战争、瘟疫、饥荒、抢掠各种毁坏的信息络绎不绝。大地全然荒废，尸首横七竖八；哀鸿遍野，惨不忍睹！

【这样，刑罚即将来到的预言便与最后光荣得救的应许搀合起来了。凡甘愿与上帝和好而在横行的背道中度圣洁生活的人，就必获得应付各样试炼的力量，并能大有力量为上帝作见证了。而且在未来的世代中，那为他们而施行的拯救，在名声方面必超过那在出埃及时为以列民所行的。日子将到，主借着祂的先知说：那时“人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”（耶23:7-8）这就是耶利米在犹大国历史的末叶，巴比伦人行将统治世界，而当时他们的军队即将围攻锡安城墙所说的奇妙预言。】

这是上帝给悔改的百姓最后的应许。战争刑罚带来的荣耀的复兴的应许要在我们时代实现。耶利米在犹太国历史的末叶预言巴比伦行将统治世界预表世界最后要被属灵的巴比伦——教皇权掌控，耶利米对犹太国末叶的奇妙预言将要真真实实应验在上帝最后的百姓——中国教会身上！

                                 第1章   在罪恶猖獗时蒙召的耶利米

  为了忠于上帝的呼召，耶利米被犹太国民排拒、憎恶、迫害，甚至畏惧，而这些人正是他最急于唤回遵守与上帝所立之约的人。这先知的职分需要敏锐和持续的使命感，佐以勇气、信心和决心。第一章便描述了耶利米在全国性背道时蒙召的情形。

    【耶1:1-3】便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。

“便雅悯地亚拿突城的祭司”，说明耶利米本身就是出生在祭司家庭。“约西亚在位十三年”，约公元前626年；“西底家在位的末年，就是十一年”，大约是在公元前586年，由于耶利米从事先知工作约40年，所以，在此期间，上帝的话常常临到耶利米。

【耶1：4】耶利米说，耶和华的话临到我说：

耶利米一开始就说明自己作为上帝先知的资格，他的职务不是人的挑选，而是出于上帝直接的委派。深深认识到自己神圣的恩召，是他从事圣工的动力。带着对上帝神圣使命的责任感，使他度过同胞反对的最沮丧最艰难的时刻！

   【耶1:5】我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。

也就是说，耶利米在出生前，上帝就定意让他担任先知的职位。上帝在祂的大计划中，也给每个人分配了职责（《先知与君王》）。每个人在母腹中上帝就派定了他的身份了。

   【诗22:9】但你是叫我出母腹的；我在母怀里，你就使我有倚靠的心。

【诗139:13】我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。

  上帝的先知都是经过上帝全面的熬炼后授命于危难之中的。历史上的先知但以理、以西结、但以理、以赛亚、耶利米、约翰等。我们来看：

   【赛48:10】我熬炼你，却不象熬炼银子；你在苦难的炉中，我拣选你。

    上帝拣选这些人都是能经过熬炼之后，在苦难的火炉中被上帝拣选的！

    “我已分别你为圣”，也翻译为“宣布你为圣”，是指上帝特别派定耶利米担任先知的工作。

    “列国的先知”，列国也译为“外邦人”，耶利米担任先知，不但是对犹太人，也针对外邦国家，当时他被掳去埃及的时候，也给那里的人传了预言警告。

【耶1:6-7】我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。

    年轻的耶利米认为，自己十分羞怯和缺乏经验，不足以承当大任。对于眼前的使命、国家的混乱、百姓的堕落畏缩不前，担心自己无法和他们协调，无法使他们相信自己的话语，无法相信上帝的警告。正如他后来工作时所倾诉的一样【耶15:10】，他害怕人们的敌意和反对。但他的抗辩均未奏效。上帝已保证他已具备足够的道德和属灵能力，来正确传递上帝的旨意。

   “我不知怎样说”，耶利米觉得自己没有担任先知所具备的口才，无法用适当的语言表达上帝的信息。没有口才又如何引起百姓的注意呢？又如何影响他们使他们回转呢？这是耶利米担心的。

    “我是年幼的”，从耶利米服务的年限看，他当时可能就是20岁左右。但上帝拒绝了耶利米的理由，明确向他宣布祂的旨意。也就是说，在上帝下达命令的时候，我们唯一的责任就是顺从，“无论我吩咐你说什么话，你都要说”，上帝要耶利米按照祂吩咐给他的话语完整无误地传讲，说明上帝会使耶利米能胜任他所奉命做的任何事情！这是上帝在坚定耶利米的信心。

【耶1:8-9】你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。

上帝应许帮助和保护祂的先知。想到上帝与他同在，耶利米就不再畏缩与恐惧，就坚强起来了。在后来的工作中，他受到许多强敌的攻击与迫害，经常受到别人的不欢迎和尖锐的指责，有时身处极端的危险中，但是“上帝与他同在的应许”成了他巨大的力量和安慰的源泉。同样，希望耶稣那句著名的应许“我就常与你们同在，直到世界的末了”【太28:20】，给那些执行上帝伟大使命的基督徒带来勇气和力量，也给今天的我们在阻挡天主教的谬道的时候以勇敢和胆量。

“耶和华伸手按我的口”【赛6:6-7】，就是上帝向耶利米保证：上帝给耶利米的信息是确凿无疑的，绝不会是模棱两可的。他必须按照上帝的启示宣讲上帝的话语。

【耶1:10】看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。

  “在列邦列国之上”，说明上帝拣选耶利米作为上帝的代表，有权宣布上帝对各国的旨意。今天的《耶利米书》的预言就是上帝对世界各国的旨意，各国都要来听从众先知书对世界的警告。

“拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植”，说明耶利米工作的性质是告诉上帝的百姓，上帝要在犹太国家（末时教会）的最后阶段施行又毁坏又建造的工作。前面四个动词都是“毁坏”的意思，后面两个动词是“建立”，说明上帝要在末时代上帝的教会中大筛选，大摇动，先用亮光摇动，再用谬道摇动，经历几次摇动后剩下的余民就是栽植建造了！

    【耶1:11-12】耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝”。耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”

  这是耶利米看到的第一个异象。“杏树枝”，也就是春天首先发芽的树。杏树枝（shaqad，醒着的人，迅速的），用以表明上帝实现应许之迅速。正如春天到来时杏树便早早枝头颤动报告春的降临一样，上帝所说的话语也将快速的成就。  

“留意保守我的话”，说明上帝给先知应许，祂要为祂自己的话语负责，祂说出的话必定成就。你看到杏树枝条颤动了，就知道你所看到的下一个异象就要来到了，就要实现了。什么异象呢？接着看：

【耶1：13-14】耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”

这是先知看到的第二个异象。“锅”是烹饪和洗濯的器皿。这里所展示的是烧开的锅，就是沸腾的锅，在熊熊大火上燃烧。在前面以西结书中我们学习过关于“锅”的解释：【结24:5】将柴堆在锅下，使锅开滚，好把骨头煮在其中。我们知道：这是指中国有一灾、独有一灾要临到了，那就是前所未有的战争要临到。在耶利米书里面说到的这个沸腾的“锅”就是说的这场战争，在以赛亚书19章中同样说到这场战争。“烧开的锅”，说明明中国这场战争的巨大。

    “从北而倾"，说明这场战争的灾难是从北方来的，向着南方犹大倾倒下来。“南方”在圣经里都是指和“埃及”有关的国家，在这里代表中国。“北方”总是和巴比伦有关，在这里代表侵略者美国。以西结书中我们也讲过：美国是上帝手中刑罚背道国家的工具。

   【耶1:15】耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。”

“北方列国的众族”，指构成这次入侵南方（中国）的各个国家，不是一个国家，他们是以美国为首的北约国家和中国周边国家。

    “城门口”，一般是古时以色列人施行审判的地方【书20:40；伯29:7】。在这里告诉我们：上帝将借着北方各国的入侵对背道的教会和背道教会所在的国家施行审判，执行刑罚。

     耶利米在此首次以先知的身分提示大难临头。“灾祸将自北而来”的警告，就是告诉我们：这个战争是从北方王美国来的，这个警告非常严肃，发人深省。在预言中上帝明确指出，祂将借着北方各国施行审判。

   “周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑”，就是借着美国和其他国家攻击中国，“犹大的一切城邑”就是中国的各个要塞城邑。由此看来， 对于今天严重背道的上帝末时真教会而言，真是形势严峻、凶多吉少呀！

    【耶1：16】至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。

      犹大遭到这么大的攻击就是因为上帝的百姓一切的罪恶，就是向别神烧香。所以上帝就要发出审判的命令和刑罚的宣言。他们怎么向别神烧香呢？在《何西阿书》和《耶利米书》《以赛亚书》里面都有记载：我们来看：

    【何10:10】我必随意惩罚他们。他们为两样的罪所缠；列邦的民必聚集攻击他们。

【耶2:13】因为我的百姓做了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子。

【赛47:9】哪知，丧子、寡居这两件事在一日转眼之间必临到你；正在你多行邪术、广施符咒的时候，这两件事必全然临到你身上。

这两样的罪一个就是投奔亚述，一个就是与埃及结盟。投奔亚述就是投奔天主教，接受阴历安息日、否认耶稣的神性、说地球是平的的等错谬道理，一个就是接受佛教原始点作为医疗布道的方法。因此，上帝的审判就临到了背道的教会。而这些来入侵的国家就是上帝施行惩罚的工具，因为犹大人（中国教会）跟随别神而离弃上帝的西乃之约。

   【耶1:17】所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。

上帝直截了当地吩咐耶利米不要惊惶，不要胆怯，要勇敢无畏地宣布上帝赐给祂的任何信息，指出他们背道作恶、忘恩负义的罪。虽然耶利米去指责他们的罪会受到他们的攻击，但是上帝鼓励督促耶利米，以平息先知的忧虑和不安。如果耶利米丧失了勇气，上帝将因他的不顺服和缺乏信心而击打他，因为无论是耶利米时代或是我们今天，在面对罪恶洪流滔滔滚来的时候，我们如果没有大无畏的精神和坚定的信心，去抵挡罪恶的洪流，我们就是没有信心的人，我们就会在撒旦面前惊惶的。凡不出于信心的都是罪【罗14：23】。就算人人都和耶利米作对，但上帝必与他同在、坚固他保守他。撒旦同样要求我们今天要站稳【参弗6：14】，好时时作上帝忠心可靠的仆人。

    “你当束腰”，怎么束腰呢？要用真理束腰，我们来看：

【弗6:14】所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。

要站稳就要用真理束腰，如果你不用真理束腰就站不稳。今天为什么那么多人会被谬道掳去，就是因为不是用真理束腰。他们接受谬道阴历安息日的依据是什么，不是经上记着说，而是中国的万年历，中国的农历节气以及篡改的圣经（理由是圣经翻译有误，怀爱伦著作很多都是错误的），当我们怀疑圣经推翻怀著的时候我们就在真理上站立不住了，我们就不是用真理束腰了，就站不稳了！殊不知天主教为了今天已经筹备了多久，预备了多少方案。今天他的目的基本达到了。我们来看天主教征服复临教会的计划：

梵蒂冈发布的特拟文件(1997－2002年)

感化基督复临安息日信徒的天主教计划“最可爱的教派”

主旨：“用真福音感化基督复临安息日信徒，将是天主教吸引基督教徒回归罗马的最大进展。

目标：

1.用种种思想、活动、渗透复临信徒中，以促使他们向天主教靠拢。

2.作某些让步，使复临信徒接受天主教思想。

3.同基督复临安息日信徒寻找、分析其与天主教徒传福音的共同目标。

4.设法解除复临信徒对天主教徒所有的错误想法。

5.向基督复临安息日信徒解释说明，他们作为教会团体的发起，无圣经根据。

6.向基督复临安息日信徒讲解指出怀爱伦著作的错误。

7.向基督复临安息日信徒指出，他们对教皇、童贞女马利亚、和瞻礼日的认识，如何危害世界和平。

8.向基督复临安息日信徒指出，他们在各基督教团体中,叛教人数最多,因其各种神学观点分门别类。

9.向世人披露安息日会通过其合法领袖所采取向天主教与普世基督教联合运动靠拢的步骤。

10.基督复临安息日信徒必须明白，若不与天主教徒与基督教徒联合来争取世界和平，他们必将受谴责为世界所遭受一切灾难的祸首。

**此文件已用多种文字发布。在南美洲各国的西班牙语文件，有安息日会大总会附加的说明，证实其确为梵蒂冈当局发布的文件。

由此可见，撒但早有处心积虑的预谋，驱迫人自此一极端倒向另一极端；要使上帝所拣选为宣扬真理的传道人灰心丧志，误入迷途。今天撒旦是非常成功的！

【耶1:18】看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。

“坚城”，象征无坚不摧、无往不胜的力量。意指耶利米必须采取坚定的属灵立场，与谬道作顽强的斗争。上帝应许与耶利米同在，保证他将和碉堡一般坚固，和铁柱一样稳健以及如铜墙般的顽强，来和强大的撒旦的众势力做斗争。我们今天的上帝的子民要经得起魔鬼的各样攻击，这种宝贵的特质是必须具备的。我们最大的争战才刚刚开始！

【耶1:19】他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

上帝提醒耶利米：上帝的圣工在末时代要遭到魔鬼最猛烈的攻击和败坏，耶利米就如同羊羔进入狼群一样，但是上帝必与他同在，并要保护他。

---