上帝为什么将西底家交在仇敌和寻索其命的人手中——耶利米书（34）

以斯帖

上帝为什么将西底家交在仇敌和寻索其命的人手中——耶利米书（34）

                                                                                               

       本章耶利米继续宣告大祸将临，最后的攻击显然已经开始，敌军之所以大举进击，是因西底家于公元前五八九年背叛巴比伦所导致。根据52章第4节，巴比伦军队在公元前五八八年初即开始围城，同时迅速攻下犹大的各个要塞。本章描述了耶路撒冷最后被攻打的初期情形，并表明背约的犹大王西底家所持立场之绝望。西底家的命运也昭示了末后背道教会被属灵巴比伦——天主教侵吞的结局！

【耶34:1-2】巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑。那时，耶和华的话临到耶利米说：耶和华以色列的上帝说，你去告诉犹大王西底家，耶和华如此说：

根据32章第1节我们们可以得知，犹大王西底家第十年，就是尼布甲尼撒十八年，大约在公元前587年，是耶路撒冷最后一次被围攻的中期。根据【耶52:4】西底家作王在第九年,尼布甲尼撒十七年，也就是公元前588年，巴比伦即开始围城，同时迅速攻下犹大的各个要塞（参耶52:4西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困直到西底家王十一年）。

在这个时期，上帝又在巴比伦的俘虏中兴起了先知以西结，通过《以西结书》的学习，我们知道，“巴比伦王要被上帝用作降怒于不知悔悟的犹大的工具。”我们要知道：“巴比伦”在圣经预言中有两条主线（意义），一条作为刑罚背道教会的主线，一条作为刑罚背道教会所在国家罪恶满盈的主线。我们前面学习过的《以西结书》主要是以刑罚罪恶满盈的国家为主线的（以赛亚书也有许多类似的描述），因此其中提到的受刑罚的国家都是以“埃及和法老”为主要特征，这是对国家政权的审判和刑罚（结29章），刑罚的手段都是实际的战争。当然主要原因还是因为上帝的教会严重背道的行为导致的。

    而我们在学习《耶利米书》的时候，巴比伦王攻击耶路撒冷、犹大、西底家，大都是以教会的角度为出发点的，因此我们就要理解为属灵巴比伦王（天主教谬道）对上帝子民的掳掠和侵犯。但同时，在这些书卷中属灵的战争和真实的战争也都互相穿插其中的，属世的战争都是为了审判和刑罚背道的教会。在学习《耶利米书》的时候我们要明白这一点。不要混为一谈。有些人没有看清这两条主线，就片面地认为只有属世的战争，没有天主教谬道的渗透；有些人相反就认为只有属灵的战争，而没有真实的战争。这些都是因为没有理清这个思路！

   《先知与君王》第三十六章　最后的犹大王，第21段
【当耶利米继续在犹大地作见证的时候，主在巴比伦的俘虏当中兴起了先知以西结，为要警戒并安慰流亡的人，并坚定祂借着耶利米所讲的话。当西底家作王的末叶，以西结就很清楚地指明了相信那引使俘虏们指望早日归回耶路撒冷之假预言的愚妄。他也蒙指示要用种种表号和严肃的信息，来预言耶路撒冷被围困和完全毁灭的事。】

    也就是说，在西底家作王的末叶，耶利米向犹大民众传耶路撒冷即将毁灭的警告时候，上帝在被巴比伦掳去的犹大俘虏中兴起了先知以西结，《以西结书》也就是那个时候记录下来的。耶利米和以西结两位先知所记述的都是同样的事件——耶路撒冷的毁灭。上帝这时兴起的以西结先知就是为了坚定耶利米所传扬的信息，他们的信息是一致的。说明两位先知在预言古犹大毁灭的同时也预言末时代属灵的犹大（教会）即将面临的命运！

  《先知与君王》，第三十七章　被掳到巴比伦，第1段

　   【西底家作王第九年，“巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷”，围困这城（王下25:1）。犹大的前途是毫无希望的了。主亲自借着以西结宣称：“我与你为敌。”“我耶和华已经拔刀出鞘，必不再入鞘。……人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水。”“我必将我的恼恨倒在你身上，将我烈怒的火喷在你身上，又将你交在善于杀灭的畜类人手中。”（结21:3,5-7,31）】

    这里告诉我们：西底家作王第九年，也就是尼布甲尼撒王第十七年，巴比伦王开始围困攻击耶路撒冷，以西结书对此的描述就是“拔刀出鞘，必不再入鞘。……人心都必消化，手都发软，精神衰败，膝弱如水”，在以西结书12章、28章、29章、30章中都有类似的描述，就是巴比伦王（美国）对埃及（中国）的进攻。

    【结12:14 】周围一切帮助他的和他所有的军队，我必分散四方（方：原文作风），也要拔刀追赶他们。

    【结39:3-5】说主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌。你曾说：这河是我的，是我为自己造的。 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲；我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来，把你并江河中的鱼都抛在旷野；你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。

    【结30:11】 他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。

    那耶利米书34章一开头就说“巴比伦王尼布甲尼撒率领他的全军和地上属他的各国各邦，攻打耶路撒冷和属耶路撒冷所有的城邑”，这里就是和以西结先知描述的都是同一件事。当时巴比伦的军队是由几个部分所组成，它们来自从前构成巴比伦帝国的各属国。这些军队势如破竹地挺进犹大各城邑，现今正在消灭犹大境内的一切反抗力量。而灭亡的预言则显示，当尼布甲尼撒以势不可挡的姿态进入耶路撒冷时，西底家的反抗必将徒劳无功。犹大的城邑被一一攻破了。

    这里给我们末时代的预表意义就是：巴比伦谬道今天势如破竹进入各基督教领域，一一渗透并俘虏了各个教会。到了末时代的今天，上帝末时代属灵的犹大城邑耶路撒冷——参与酉初运动的真教会也相继沦陷。那么此时，上帝要耶利米传给西底家的信息是什么呢？

【耶34:3-5】我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。你必不能逃脱他的手，定被拿住，交在他的手中。你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好象为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。’耶和华说：这话是我说的。

    上帝给耶西底家的信息就是：“我要将这城交付巴比伦王的手，他必用火焚烧。”上帝要把耶路撒冷交在巴比伦王的手中，巴比伦必用火焚烧毁灭耶路撒冷。说明耶路撒冷遭毁灭已经注定了。

     “你的眼要见巴比伦王的眼，他要口对口和你说话，你也必到巴比伦去。”这段经文在32章4节里面也有同样的描述，这是指尼布甲尼撒剜了“西底家的眼睛”（参耶39:7；王下25:6-7），西底家要面对面和征服者说话，并被伤害。对于[url=]最后的三个犹大王的结局[/url]我们在前面已经讲解过，我们再来看预言之灵的描述：

  《先知与君王》第三十五章　迫临的厄运，第2段
       【在短短几年之内，巴比伦王要被上帝用作降怒于不知悔悟的犹大的工具。耶路撒冷要一再被尼布甲尼撒围攻的军队所包围并攻入。一群一群的人--起初只是少数，但后来却成千上万──要被掳到示拿地，被迫流亡而居留该处。约雅敬、约雅斤、西底家，——这三个犹大王都要相继成为巴比伦王臣仆，而他们也都要图谋背叛。于是那临到这背叛之国的惩罚将越来越厉害，直到最后全地荒凉，耶路撒冷被火焚烧成为废墟，所罗门建造的圣殿要被毁坏，犹大国要倾覆，永不能在世上列国中占有原先的地位。】
    在22章我们就学过，这三个犹大王所象征的末后背道的三个教会（生命之光、文工委、小群人）相继被现代巴比伦——天主教谬道吞灭都是属灵的预表。因此，在耶利米书中，针对最后的犹大王——西底家命运的象征都是和末后背道的第三个教会——小群人相关联的。

    我们再看：“犹大王西底家啊，你还要听耶和华的话。耶和华论到你如此说：你必不被刀剑杀死，你必平安而死，人必为你焚烧物件，好象为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。’”这是上帝给予西底家的又一个重要的预言信息。也就是说，西底家啊，你虽然被俘虏到巴比伦土地上去，要亲眼面对巴比伦王，而且和他面对面说话，尼布甲尼撒王甚至要挖掉你的眼睛，但是你必不会在战争中灭亡，不会因战争而死，而是在巴比伦平静地死去。西底家后来确实如此死去（耶52:11）。这是预言西底家死亡的方式！

    “人必为你焚烧物件，好象为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。”这是指人们必为他的死亡举行焚烧香料的仪式，就像在家乡为其列祖所作的一样（参代下16：14，21：19）；“人必为你举哀说‘哀哉！我主啊’”。也就是说，如果西底家你听取了先知的警告，履行自己的誓约，那么你就会享受你先祖安葬的待遇，也就不会遭遇如此屈辱悲哀（被挖眼睛）的下场。

给我们今天的预意就是：由于现代的犹大王——三个背道的教会不听《众先知书》的警告，特别是最后的犹大王西底家所预表的小群人不听《耶利米书》、《何西阿书》等《众先知书》对他们的指正和警告，被现代巴比伦王——天主教谬道掳去，就如同西底家被挖去眼睛一般。今天小群人领袖接受阴历安息日谬道，他的属灵眼睛其实也已经被现代巴比伦王天主教挖去，已经瞎了，那么他们的灵性就已经死亡。怎么死亡呢？死亡的方式又是怎样呢？“你必不被刀剑杀死，你必平安而死”！

    这是什么意思呢？也就是说，最后的犹大王西底家所代表的小群人他们将来的灭亡不是因为战争被打死（因为他们也相信战争，也相信一部分众先知书，所以不会因战争而灭亡），而是因为抵挡真理在巴比伦谬道中死去。那巴比伦最大的谬道是什么，就是兽像、兽的印记。也就是说，他们要在全世界人都经历的兽像考验中被定罪死去。我们前面讲过：生命之光和文工委因为不相信第六位是无神论，不相信中国有战争，那么他们就会在战争发生的时候如果还不悔改相信《众先知书》预言，那么他们就会在战争中死去。而小群人他们是相信《众先知书》对中国战争的预言，所以他们不会因战争灭亡，而是因他们的假安息日谬道（这是兽像和兽的印记的问题）而灭亡。所以才叫“你必不被刀剑杀死，你必平安而死”。因为兽像是全世界每一个人面临的普遍问题，所以才叫“必平安而死”！

    为什么又说“人必为你焚烧物件，好象为你列祖，就是在你以前的先王焚烧一般。人必为你举哀说：‘哀哉！我主啊。’”？也就是说，本来小群人传讲《众先知书》很有能力，也一再抨击他们的先祖老复临、生命之光、文工委拜偶像的背谬的行为，以为他们就是上帝拣选的余民了。但是没想到最后的结果却是“也要为他们举丧哀悼，像为他们的列祖老复临、生命之光和文工委一样举办丧事，原来他们也同样走了列祖拜偶像的道路，走向了灭亡之途。唉，真是可悲呀！”就是这个意思！

【耶34:6-7】于是，先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家。那时，巴比的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。

  “先知耶利米在耶路撒冷将这一切话告诉犹大王西底家”，耶利米要把1-5节这些警告信息传给西底家，同样我们今天也要把这些信息传给背道的犹大王小群人。对生命之光和文工委的警告信息在小群人还没背道之前就已经传给他们了，那么今天这里的西底家特别是针对小群人而言的。

    “那时，巴比伦王的军队正攻打耶路撒冷，又攻打犹大所剩下的城邑，就是拉吉和亚西加。原来犹大的坚固城只剩下这两座。”也就是说，耶利米所传的以上信息正是巴比伦王攻打耶路撒冷的时候，那么今天我们所传的耶利米书信息是什么时候？是不是属灵的巴比伦王——天主教耶稣会疯狂渗透小群人和我们“最后的复兴”的时候？是不是属灵的巴比伦王——天主教谬道大举进攻上帝真教会的时候？正是！我们来看剩下的两座城——“拉吉和亚西加”的意义：

拉吉，这座城市是仅次于耶路撒冷的最坚固的犹大防御城之一（王下18:13-14；代下32:9）。它和亚西加城一起，抵抗尼布甲尼撒的时间最长（参《SDA圣经注释》卷一第123、125页；《SDA圣经注释》卷二第97、98页），有几封信显示是一个名叫何沙雅（Hoshaiach）的驻扎在附近的官员，在巴比伦入侵之前，写给拉吉的指挥官雅什（Yaosh）。这些信生动地描述了犹大亡国以前的动荡。有一封信说：“愿阁下知悉，我们正按阁下的一切指示，关注着拉吉的信号，因为我们看不见亚西加”（《古代近东文献》[Ancient Near Eastern Texts] ，普林斯顿大学出版社，1950年，322页）。拉吉不久以后遭到摧毁，其猛烈的程度可以从城墙的大部分砖头变成鲜红色看出来。拉吉的这些发现反映出当时耶路撒冷毁灭的严重性。拉吉废墟现名杜韦尔（Tell ed-Duweir）。

　    　亚西加，也是一座犹大的“坚固城”（代下11:5-12）。现名为扎卡利亚（Tellez-Zakariyeh）。

     这里提到的这两座坚固城，当时是犹大防御设施最强大、最齐全的城市。也是巴比伦王最难攻克的城市。“原来犹大的坚固城只剩下这两座，”也就是其他防御薄弱的城市早已被巴比伦征服了，剩下的“拉吉”和“亚西加”是犹大国最坚固最难攻克的两座城市了！那么这对末时代的教会有什么意义呢？

     大家知道，自从怀师母复临运动之后，教会被天主教耶稣会渗透，逐渐沦为不冷不热的老底嘉教会。为了改变这个不冷不热的状态，热心传扬耶稣复临的信息，上帝呼召祂的百姓出来参与酉初改革运动，但是参与酉初运动的教会团体生命之光、文工委又相继被现代巴比伦王天主教一一渗透掳掠，拒绝现代真理亮光——《众先知书》被上帝撇弃，后来就剩下小群人在传扬《众先知书》了。这时小群人就成了巴比伦王——天主教攻击的目标了；当小群人背道后，“最后的复兴”接过了真理的接力棒，这时“最后的复兴”又成了撒旦攻击的目标了！因此，小群人和最后的复兴就是现代的拉吉和亚西加。之所以说他们是剩下的最坚固的两座城，是因为其他老复临、生命之光和文工委早就轻而易举地攻下了。而小群人为什么说她坚固呢？因为小群人有《众先知书》做向导，揭露撒旦末后阴谋的真相，就不轻易被他们掳掠，虽然他们现在使它束手就擒，但也是耗费了大量的精力和财力的。至于“最后的复兴”更是他们意欲剿灭而后快的群体，比起前面的三个教会，“最后的复兴”已有前车之鉴，因此更加警惕防范，所以，他们要渗透败坏更加困难，所以在他们那里就成了坚固的城（教会）。但我们今天仍然要时时提高警惕，不使撒旦得逞！

    6-7节就是描写了天主教的谬道渗透老复临、生命之光和文工委后，最后就是集中精力对付传扬真理的“小群人”和“最后的复兴”。今天正是如此！因此耶利米书在这里其实也是提供给我们今天的最重要的信息，使我们更要加以防范和警觉！

     1-7节描写了上帝藉着耶利米给予西底家的预言信息。8-22节就描写了西底家使得耶路撒冷被巴比伦毁灭，是由于西底家违背誓约而遭致的结局。那西底家违背什么誓约呢？

【耶34:8-11】西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆。（此后，有耶和华的话临到耶利米。所有立约的首领和众民就任他的仆人婢女自由出去，谁也不再叫他们作奴仆。大家都顺从，将他们释放了。后来却又反悔，叫所任去自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。

    在面临巴比伦人进攻的危险中，为了确保得到自由民的甘心合作，而不是奴隶的被迫服务，西底家向所有耶路撒冷的奴隶承诺了给予他们的自由。在此危机中，西底家劝告拥有奴仆的主人，郑重起誓愿意释放所有希伯来的仆婢。鉴于外来的威胁，以及被压迫阶层起来支持入侵者的危险（参出1:10），西底家释放奴隶的命令得到了首领和百姓的普遍遵从。

     此时迦勒底人（巴比伦军队）因埃及军队的逼近，暂时停止了围攻（参耶37:5），使大部分耶路撒冷居民误以为他们城市的危险已经过去，于是就“勉强他们仍为仆婢”。

    消息传来，巴比伦人便暂时放弃围城，重新部署以便攻打前来援助的埃及军。此为时期甚短的战况舒解，使得犹大得以苟延残喘，而在当时被围攻的耶路撒冷居民眼中，这无异是神迹。一些奴仆的主人深信危机已过，于是迅速取消了原先对仆婢的承诺，并强迫他们重新为奴。这种背信弃义的行为，违反了古希伯来“豁免的律法”（申15：12-18），也就是废了他们自己所立的约定。这些主人违背誓约的行为，不仅仅是弃其所立之约于不顾，而且亵渎了上帝的圣名，因为他们曾指着耶和华的名起誓。然而，如此违背神圣誓约、漫不经心、不负责任的行径，是许多世代以来上帝的选民惯有的态度，为此，严厉的报应已迫在眉睫！

    这有什么预表意义呢？“西底家王与耶路撒冷的众民立约，要向他们宣告自由，叫各人任他希伯来的仆人和婢女自由出去，谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴仆”，西底家在今天就是代表小群人的首领——最先传讲《众先知书》的人，因为《众先知书》的传扬，上帝的真百姓听到《众先知书》真理，就离开了原来的巴比伦教会，重新与上帝立约，用《众先知书》与上帝立约，不再被巴比伦谬道控制，不再是谬道的奴仆，获得了灵性上真正的自由！然而，后来由于现代西底家——小群人首领接受天主教谬道阴历安息日，拒绝《耶利米书》等众先知书对他们的指正，就意味着他们违反原来的约定，重新回到巴比伦，使百姓再次成为（谬道）的奴仆。这种背信弃义的行为，必将遭致迫在眉睫的毁灭！如何遭致毁灭呢？我们看12-17节：

     【耶34:12-17】因此耶和华的话临到耶利米说：“耶和华以色列的上帝如此说：我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候，与他们立约说：你的一个希伯来弟兄若卖给你，服事你六年，到第七年你们各人就要任他自由出去。’只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。如今你们回转，行我眼中看为正的事，各人向邻舍宣告自由，并且在称为我名下的殿中、在我面前立约。你们却又反悔，亵渎我的名，各人叫所任去随意自由的仆人婢女回来，勉强他们仍为仆婢。所以耶和华如此说：你们没有听从我，各人向弟兄邻舍宣告自由。看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，并且使你们在天下万国中抛来抛去。这是耶和华说的。  

   这里说“上帝将他们从埃及为奴之地领出来的时候与他们立约，使他们做奴仆的人要恢复自由”，但是他们的列祖不听从上帝的话语，违背起初的誓约，又反悔使已经自由的仆人婢女重新置于奴隶制下。因此上帝就罚这些犯罪者“自由”（任凭他们）地落在“刀剑、饥荒、瘟疫之下”，

以致被掳。这是什么意思呢？

    “看哪！我向你们宣告一样自由，就是使你们自由于刀剑、饥荒、瘟疫之下，”也就是说，今天上帝呼召我们参与酉初运动，用《众先知书》预言使我们从属灵的埃及中脱离出来，使我们得以灵性的自由，不再被巴比伦谬道捆绑，不再是天主教谬道中的奴婢，但是出来没几年时间，又背道了，又被天主教谬道渗透，又成为了巴比伦谬道的奴仆。所以，上帝就任凭背逆的子民落在“刀剑、饥荒、瘟疫”刑罚之下。这里的“刀剑、饥荒、瘟疫”一方面指将来实实在在的战争、饥荒和瘟疫，同时也包含属灵的战争、饥荒和瘟疫。也就是今天我们和谬道的战争；由于背道，两三城的人聚到一起寻找真理食粮而要空手而归的缺乏，以及阴历安息日、原始点等各种各样谬道如同瘟疫般的蔓延，都是在应验这段经文！

    “并且使你们在天下万国中抛来抛去” ，为什么在万国中抛来抛去呢？当年的犹大民族由于被巴比伦的掳掠，以及公元70年耶路撒冷的毁灭而分散全地，就是在万国中抛来抛去。那么今天背道的子民又如何在万国中抛来抛去呢？那就是任凭他们被各种谬道掳去，在各种错谬的教义中摇来摆去，就是今天去到这个教会，明天又跟从那个教义。那些从小群人中因阴历安息日和原始点掳去的人是不是又因为教义的不同再次分裂了？有些跟随这个谬道，有些又追随了另一种谬道了，这也叫在万国中抛来抛去！将来战争的灾难临到也要使国民被掳到各国去，也叫在万国中抛来抛去。为什么会出现这样的局面呢？我们看18-19节：

【耶34:18-19】犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开成两半，从其中经过，在我面前立约。后来又违背我的约，不遵行这约上的话。

  “将牛犊劈开成两半”，这是古以色列人立约的仪式（参创15:10），立约的人要在劈开的祭牲中间走过去，象征性地发誓永远顺从如此庄严立定之盟约的各项条款。祭牲的生命象征了那些参与立约之人的生命。但是后来以色列人又违背了这个誓约，没有遵行上帝的话语。就遭致了刑罚的审判，被上帝撇弃！

    这里所说的“犹大的首领、耶路撒冷的首领、太监、祭司，和国中的众民曾将牛犊劈开成两半，从其中经过，在我面前立约”，也是指小群人首领曾经传讲《众先知书》谴责列祖老复临、生命之光和文工委铸造属灵的牛犊，崇拜牛犊——偶像——牧师长老等大罪，而发誓不再效法列祖生命之光和文工委，不再效法他们崇拜牧师，犯属灵的拜牛犊的罪。但是没有多久，他们就违约了，不再遵行这约定的誓言，而同样犯属灵的拜牛犊的罪。小群人接受阴历安息日谬道就是因为崇拜《众先知书》的最初传讲者F认可这个谬道，而这些民众坚定F不会有错的思想模式，就是追随了他错谬的行径，如同他们的列祖生命之光和文工委一样，崇拜牧师长老而成了违背誓约的人！这些人的结局怎样呢？

     【耶34:20-21】我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。  

     由于自称上帝真教会“违背上帝的约，不遵行这约上的话”，所以上帝就要把刑罚之杯倾倒在他们身上。是什么样的刑罚呢？“我必将他们交在仇敌和寻索其命的人手中；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。”在以色列人眼中，尸首无法获得安葬，被交给飞鸟作食物是令人害怕、遭受咒诅谴责的命运，这种耻辱被视为对犯罪者最严厉的惩罚（参耶16:4；19:7）。这种惩罚清楚指出，以色列的罪何其严重！也是预表今天背道的三个教会的罪是何等的重！

    “并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人，与那暂离你们而去巴比伦王军队的手中。”犹大王西底家的仇敌是谁？就是巴比伦军队。意思就是，由于犹大王西底家违背誓约，且无视耶利米的警告，所以上帝要把这些背逆之徒交在他们的仇敌手中。耶利米知道，巴比伦人只是暂时撤消了围城，使耶路撒冷的首领们产生错觉，以为危险已经过去，并错误地把希望寄托在埃及的援助上（耶37:5-10），而实际上巴比伦军队将重新部署兵力以迎击来犯的埃及军队，目前只是暂时放下了倾覆耶路撒冷此一严酷的任务。最后的毁灭及伴随而来的恐怖景象，必很快地震撼耶路撒冷。  

这段经文也就预表末时代上帝真教会——最后的犹大王西底家所代表的小群人团体，由于无视《耶利米书》对他们直言不讳的警告，被末时代属灵巴比伦——天主教谬道掳去，他们的灵性就已经死亡，他们的命运何其悲惨，如同“他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物”一样。为什么会这样呢？“并且我必将犹大王西底家和他的首领交在他们仇敌和寻索其命的人”，因为这是上帝把他们（小群人）交在寻索他们命的巴比伦王——天主教的手上，上帝允许天主教谬道临到他们，他们没有胜过试炼，就成了飞鸟和野兽的食物。今天小群人大肆宣扬阴历安息日等谬道，是不是已经成了飞鸟和野兽（谬道）的食物？正是如此！     “那暂离你们而去巴比伦王军队的手中，”这是什么意思呢？虽然当时天主教耶稣会征服了生命之光和文工委，小群人也有过暂时的平静，但那只是暂时的假象，是他们部署更巧妙的方法来对付小群人。事实也是如此，自文工委背道2015年元月与小群人分裂后，小群人确实也风平浪静了一年多，这段时间大力传扬《众先知书》，这就叫“暂离你们而去的巴比伦王军队”。但这只是暂时的假象，一年后的2016年2-3月份，这个巴比伦王如狂风般扫荡了小群人，用阴历安息日和原始点使小群人四分五裂。这就是22节所描述的： 【耶34:22】耶和华说：我必吩咐他们回到这城，攻打这城，将城攻取，用火焚烧。我也要使犹大的城邑变为荒场，无人居住。 这里说“上帝必吩咐他们回到这城”，“他们”就是代表巴比伦军队，在这里是指天主教耶稣会；“这城”就代表小群人教会。“回到这城”，说明原来来过这城（教会）。什么时候来过，就是在渗透生命之光和文工委的时候，当这两个犹大王被吞吃后，又回头来到西底家所预表的小群人，回来后进行更猛烈的攻击，直到小群人完全毁灭。说明天主教耶稣会势力不会善罢甘休的的，当他们攻打剩下的两座城中的一座城（小群人）之后，又会攻打剩下的最后一座坚固的城——最后的复兴。我们必须时时加以防范！     为什么上帝要吩咐他们（天主教耶稣会）回到这城，攻打这城，并将城攻取，用火焚烧呢？就是因为西底家（小群人违背了誓约），走了列祖（生命之光和文工委）的道路，所以上帝允许巴比伦（天主教）回到这城（小群人），攻取他们，毁灭他们（小群人）。这样的描述在第6章也有类似的表达，我们看：     【耶6:9 】万军之耶和华曾如此说：敌人必掳尽以色列剩下的民，如同摘净葡萄一样。你要象摘葡萄的人摘了又摘，回手放在筐子里。 这里清楚地说明敌人（天主教耶稣会爪牙）在攻取生命之光和文工委成功后，又成功地回到上帝的教会——小群人中掳尽了余剩的民众。今天他们仍然如法炮制地回手要摘取“最后的复兴”的果子。他们在上帝教会中摘取剩下的民，当信徒被他们掳去后就成了他们当中一员，又去做撒旦的工具继续掳掠上帝的百姓，这叫叫“回手放进筐子里”，也就是放进天主教的谬道的网罗（筐子）中。 也就是说，上帝允许天主教谬道再次来攻击真理的教会。那么大家想想，撒旦今天用什么来攻打我们的教会呢？就是“独一神论”，他们说只有一位上帝，耶稣不是上帝，圣灵也不是上帝。耶稣只是上帝的儿子，他们不承认耶稣的神性，把耶稣看成和我们一样的人、、、其目的是何等的险恶！就是要否定耶稣的宝血有救赎的功效。把耶稣看成和我们一样的人。那么另一方面也就是把教皇置于和耶稣同等的地位，耶稣是普通的人，那么教皇也是人，也可以做中保。说明教皇末后要僭越耶稣的地位，他们的狼子野心昭然若揭！但是现在这个险恶的谬道已经使很多人产生了迷惑，并且接受了这个谬道。教会里有些人没有被阴历安息日和原始点掳去，却被这个天主教的又一谬道掳去，警惕啊警惕！以后类似这样的谬道会越来越多的。都是冲着我们最后的复兴来的！     那么耶稣到底是不是上帝呢？到底是不是三位上帝呢？他们有没有独立的位格呢？我们看：     【罗9:5】列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上、永远可称颂的上帝。 这里明确告诉我们，耶稣基督就是在万有之上，是永远可称颂的上帝！耶稣就是上帝！     关于三一真神和三位一体的定义，我们没有必要纠结。这只是称呼和表达不同罢了。我们要坚信的一点就是: 同一位上帝，有三个位格（圣父、圣子、圣灵）。他们的思想、他们的计划、他们的旨意是一致的。至于同一位上帝如何能以三个独立的位格存在，这不在我们有限的人类能理解的范围，有些事到天国之后才能明白的。我们摘取几段预言之灵来看看三位上帝的定义： 【基督所应许在祂升天之后要差来的保惠师，乃是神性全备的圣灵，向凡接受并相信基督为其个人救主的人彰显神圣恩典的权能。这天上的三一真神，是永活的三位；凡以活泼的信心接受基督的人，要奉这三位大能者──父、子、圣灵──的名受洗，这三位大能者必与天国顺命的子民合作，使他们努力过在基督里的新生活。──特别证言，B系列，第7号，第62，63页，1905年。】      这里说“天上的三一真神，是永活的三位”，就是实实在在的三位上帝。 《信仰的基础》02月天上的至尊　“三一之神的第三位”      【我们必须确认圣灵……也有他的位格，正如上帝是一位实体的真神一样。圣灵自有其独立的性格，不然他便不能向我们的心灵，并与我们的心灵，同证我们是上帝的儿女。他也必须有神圣的性格，否则他无从参透那在上帝心中所隐藏的奥秘。】 这个小标题就告诉我们：三一真神的第三位就是圣灵，圣灵也有独立的位格。说明就是三位上帝。

《今日的生活》2月 属灵的生活

【基督决意在他离世上升之时，要将一种恩赐赋予一切信他的人，以及将来一切要信他的人。有哪一种恩赐足够为纪念他上升坐在中保的宝座上的标志呢？这恩赐和他的伟大与王权必须是相配的。他决定要遣赐他的代表，就是三一之神体的第三位。再没有比这更为优越的恩赐了。他要将诸般的恩赐一同赐下，所以神圣之灵，就是那使人悔改、启迪人心、叫人成圣的能力，便作为他的恩赐。……与之俱来的是一种丰满和能力，似乎显明这是抑制已久的恩赐，现在要充盈满溢地赐与教会。】
    这里说圣灵就是耶稣赐下来的祂的代表，就是三位上帝中的之一——圣灵上帝。很明显就是有三位上帝，圣灵是第三位。

     《奇妙的神恩》5月恩典的约

     【我所借领受浸礼的约言明白表示，而且严肃地承认主耶和华为我们的统治者了。我们事实上已奉父、子、圣灵的名立了严肃的誓约，从此我们的人生要与这伟大的三一真神的生活合并，而自己在肉体方面的生活必是一种忠心遵守上帝圣律法的人生。我们宣称自己已经死了，我们的生命已与基督一同藏在上帝里面，从此以后我们要和他同行，度新的人生，做有新生经验的人。我们承认上帝与我们所立的约，应许自己要寻求上面的事，那里有基督坐在上帝的右边。我们借着信仰的表白，承认主（基督）为我们的上帝，并答应要遵守他的诫命。】 看清楚了吗？这里都称父、子、圣灵为三一真神，也承认主耶稣是我们的上帝。那么就是有三位上帝，而且三位上帝都有独立的位格！我们再看：

     【基督作为救主亲临世间，祂代表一位有位格的上帝，又作为有位格的救主，升到高天。祂怎样升天，还会怎样再来。祂是天父本体的真像。“因为上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”（西2:9）。<粹一42.15>】

基督代表什么？既代表一位有位格的上帝，又作为有位格的救主。那耶稣基督是不是上帝？有没有位格？这里再清楚不过了！基督就是上帝，有独立的位格！

    【圣父与圣子各有其位格。基督说：“我与父原为一。”然而到世上来成为人形的乃是上帝的儿子。祂把皇袍和王冠丢在一边，以神性穿上人性，使人性可以藉着衪无穷的牺牲，“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份。”<证九7.13>】

圣父上帝和圣子耶稣都有其各自的位格。这里再清楚不过了！

    【圣灵的位格──我们需要认识到圣灵像上帝一样具有位格，祂正在这些场所行走。（摘自对阿芳德尔学校的学生们的讲话。）】
      【上帝在第三个位格中的能力──只有上帝位格中的第三位的能力，即圣灵的能力，才能遏制罪恶之君的能力。──特别证言，A系列，第10号，第37页，1897年。】
    圣灵有位格吗？有位格！怀著关于三位上帝的位格和称呼方面还有很多章节。有些称三一真神，也有称三位一体，这个称呼并不重要。你只要明白同一位上帝有三个独立的位格就行了！

     关于三位一体的称呼我们再看：

    《证言精选卷二》五十三　论浸礼，第3段
【浸礼是一种最严肃的，与世俗脱离关系的表现。凡奉父，子，圣灵三位一体之名而受浸的人，是开始其基督徒生活之第一步，当众公布自己弃绝撒但，不再为其服务，而成了天上之君的子民，皇室之一员。他们已遵从了上帝的吩咐：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。”同时上帝也向他们实现其应许：“我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后六章十七，十八节)】

这里就将圣父、圣子、圣灵称为三位一体。

     《你必得能力》，九月　圣灵赐能力，第99段
　【当三位一体的真神拟定救赎计划时，便决定基督不以祂的神性来到世上，否则祂便不能与那些忧伤、痛苦的人交往。祂必须以穷人的身分出现。祂当然可以按天庭崇高地位来到世上；但祂没有，因祂必须深深打入每个忧伤与贫困之人的内心，如此，祂才能医治那些心负重担、与失望之人的心灵。】

这里也有“三位一体”的称呼！而且上帝拟定救赎的计划就是三位一体的上帝制定的。因此我们就没有必要在三位上帝的概念里和浆糊了，不要被天主教牵着鼻子走。如果你还在三一真神和三位一体中挣扎时，你就要小心天主教的“回手摘葡萄”的危险，且勿被他们又放进筐子（网罗）里了！

     以后天主教的谬道越来越花样翻新，防不胜防。请各位小心，千万别上当受骗，他们已经在各个教会、各个部门都布下了天罗地网，总有一张网要把你网住。唯有真理的照妖镜揭穿她的真相！请大家从三个背道的教会里引以为戒，别重蹈覆辙！

     惟愿你胜过各种试炼坦然无惧地站在144000人行列，面见救主的复临！

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