神不喜悦的四件事

祝福得救

神不喜悦的四件事  

                                                                     

　          每一位基督徒应该都是遵行神旨意，事奉神的人。因此，每一位基督徒都应该明白什么是神所喜悦的事，尽力而为，以求满足主心意。同样的道理，每一位基督徒也应明白什么是神所不喜悦的事，避免得罪神。

　　

            一．神不喜悦恶人死亡（结一八：23；三三：11）

　　照一般人的看法，神既是圣洁公义的，怎会不喜悦恶人死亡呢？恶人既然作恶，难道不应把他尽快灭绝吗？这样不单少一个作恶多端的坏人，更是使公义伸张，大快人心呢。

　　从某一个角度来讲，这样的看法很对，很好。一个社会如果公理颠倒，恶人一定更加猖狂。在圣经中我们也看见神是公义的，对恶人也没有宽容，甚至祂的选民以色列人犯罪，祂也同样施行刑罚。如果这样，为什么神不喜悦恶人死亡呢？原来神爱世人，虽然世人有犯大罪小罪之分，有犯明显和隐藏的罪之别，但世上每一个人都是罪人。神爱他们，不要有一个罪人因他的罪死亡。死亡是一个人的结局。如果他在死亡之前没有与神和好，解决他的罪担，那么死亡就叫他失去了永生的机会。

　　不单如此，把恶人赶尽杀绝，并不是根本解决罪恶的问题。刑罚固然有威慑的作用，但是恶人总归还是恶人。神仍要恶人悔改，这样不单恶人减少，义人增加，更是叫有关的人可以彻底解决罪恶的问题。

　　我们作基督徒的对一些恶人，或者犯了罪的弟兄姐妹，常大肆攻击，有一些固然是出于爱神，爱人的心，另有些不过是出于报复或幸灾乐祸的心理。当我们极力批评恶人时，我们有时缺少进一步的了解有关的人犯罪的原因，处境，他心中的痛苦，他家人因他而遭遇的羞辱压力。约翰福音第八章九至十一节，主耶稣处理那被捉拿的淫妇之态度，应该成为我们处世待人的一个榜样。

         二．神不喜悦人的腿快（诗一四七：10-11）

　　一般来讲，我们都喜欢所骑的马力大，人的腿快，这样办事就快，就有效率。尤其在大城市，工业化地区，竞争激烈的行业里，快是取胜的要诀。不单如此，我相信圣经的意思也不是要人闲懒，得过且过，不求上进。既然如此，为什么这里说神不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快呢？这问题的答案就在第十一节。原来，如果一个人的腿快，骑的马力大，有了这些优点，就常会不敬畏神，不尊重神的带领，任意而行，这样的人也常不晓得一切的恩典乃是由神而来，应该要感谢祂，仰望祂。一个人如果具有这样的心理，那么他的马力大，他的腿快，反而会误事，败事。轻则他会自高自大，不能与人同工；重则任意妄行，给神的工作带来很大的损失。

　　其实，这个原则，不单在个人生活，在教会配搭事奉中应该注意，就是在事业，工作，家庭，甚至社会中都不该忽略。在人类的历史中，那些惨败的人本来都很能干，都是一代豪杰，他们失败的原因，还不是因为得意而忘形，成功而不知检点吗？怪不得箴言第十八章十二节清楚的记载：“败坏之先，人心骄傲。尊荣以前，必有谦卑。”

            三．神不喜悦燔祭与赎罪祭（来一○：1-9；诗四○：6-8；耶六：19-20）

　　燔祭，赎罪祭，都是神立的，为什么神反过来自己不喜悦呢？难道神不喜悦祂的子民亲近，敬拜祂吗？不，当然不是。如果参考以色列人的历史，就可以晓得他们口虽亲近神，心却不亲近神。他们手上虽带着祭物，礼物，心却不敬畏神，爱神；他们虽然奉上赎罪祭，但是生活中却充满罪恶，一点都没有悔改，神怎能喜悦他们的祭物呢？（耶六：19-20）

　　不但如此，希伯来书教导我们那些祭物，礼物不过是一个表样，指着那后来的最完全的赎罪祭──耶稣基督（来九：8-14）。然而非常可惜，以色列人还是死守着那些祭物和礼物，没有信心，也不肯相信，主耶稣就是神的羔羊，除去世人罪孽的，甚至，在使徒们传福音时，反而敌挡主的福音，设法把人的功劳参进福音（参加二：11-19）。怪不得希伯来书的作者在这里引用诗篇的经文，严严责备他们了。

　　再进一步，我们会发现神所喜悦的不是死祭乃是活祭（参罗一二：1-2，来一○：7）。神不要我们作表面的功夫，献上一点祭物就以为尽了责任，而实际上我们的心却不在神的家，不在神的工作上，其实创造万物的神并非缺乏什么，也不稀罕什么。神要的祭就是我们这一个人，有了人就有祭物；有了祭物不一定有人。当一个人献上自己，就一定会有见证。纵然可能限于恩赐，他的工作不大也不多，但是他一定会有见证，有感化人心的力量。今日的信徒实在应该扪心自问，我们献上祭物的态度如何？神悦纳我们的祭物吗？

            四．神不喜悦义人退后（来一○：32，39；哈二：3-4）

　　在这里提的信心应与一个人得救的信心有关（参来一○：26，39），但也与一个人在患难中忍耐，盼望的信心有关（参来一○：32-36；一一章），由圣经及教会历史里，我们可以知道初期教会的信徒们遭遇很大的逼迫，被毁谤，捆锁，家业被抢，受苦刑，被杀害，其中的苦，不是身受的人实难以明白；既然如此，神为什么不伸手略为拯救？难道他们的信心不需要一点凭据吗？

　　谈到信心，我们常联想到大神迹，大工作。从某一个角度来讲，这很对。因为我们缺乏信心，不敢向神呼求，不敢跨大步前进，造成圣工进度太慢，很多潜力不能发掘。我们实在需要这样的信心。但是有时真正的信心表现在默默的等候不见收获的耕作，生活的拮据，在众人的压力中坚持到底。一位不见凭据而仍然相信的人，他这样的信心真是宝贵的。基督教的信仰讲理性，但是信心的道路不能全用理智完全解释清楚。当一个人全心相信，他就应完全投入，一直走到底，不是倚靠凭据，乃是相信神的话。

　　在任何一个时代都有注意利益与损失的人。在这个讲究物质，看重享受的时代，这个特点不单突出，甚至被美化起来。人生的目标似乎没有别的，只在能得多少，这样的风气能影响信徒对圣工的态度，也能吹进信仰的核心。信主耶稣不在于祂是否是真理，只在于祂能赐多少福气给我，这样的信心不可靠，这样的教训不合乎圣经，存这样态度的信徒，一定很容易退后，很容易跌倒。

　　这几样事，是神不喜悦的，然而在日常生活中我们却是常犯。求神怜恤，让我们不断追求作神喜悦的事，也时刻警惕自己不作神所不喜悦的事。

【西1:9】 因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。

【西1:10】好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。

                    
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