我是否已经历重生？【用心看必知道】

以斯帖

我是否已经历重生？【用心看必知道】

                                                               

没有真正得到重生的凭据

我的自我死去了吗？

最大的危险就是自欺。轻慢上帝的真理！沉醉于自我满足当中，这就是基督徒容易陷入的危险之一。

基督徒的生活抛弃自我不只是在初信的时候要如此，迈向天国的每一步，都要不断新的反复。

对上帝话语的顺从和对邻舍善良的爱，靠着自己的意志和力量是无法做到的。只有靠着从天而来的超自然的能力，才是有可能的。

我们要不断地寻求上帝。只有仰望他的品行和生活，而深感自己的不足和软弱的人，才能学到基督的谦卑，才能抛弃自我。

仅靠运用自己的意志，是无法改变自己的；自身没有能力成就圣经所要求的变化。罪人的良心若没有因圣经的真理而得到变化的话，就无法成就进入上帝国度的资格；无论你是贫富贵贱，有最高文化和教育，不顺从圣灵也不能使一个罪人变成天国的子民。

改变人心的能力只能从上帝那里得到，通过圣灵的动工才能成就。

如果我们随从肉体的倾向，随从自己的想法，而没有因真理的声音和圣灵的力量得到改变的话，我们道德上的良知就会变得迟钝，在我们心中动工的上帝的灵就会离开我们，最终就是跌入永远的灭亡之中。

有人提出这样的问题：为什么有许多人承认自己相信上帝的话，但在他们的言语、精神和品格上却看不出什么改变呢？为什么许多人每遇别人反对他们的意见和计划，就忍耐不住，竟表现不好的脾气，并讲出急躁、蛮横和凶狠的话来呢？在他们的生活中也显出自私、纵欲、急躁以及粗鲁的言语，和世俗之徒所表现的并无二致。他们同样易起骄傲，同样放纵私欲，同样品格卑鄙，好像是完全不懂真理的人。

对于这一切提问的答案，可以浓缩为以下的一句话：没有真正得到重生。

在基督里重生，必须自我死去，才有出死入生重生的经历。从以下的证据检查自己是否自我死去了：

自我没有死去的18个证据

（1）喜欢与别人竞争。
（2）不愿意抛弃野心，根本就不能忍受从别人那里得到的不好的待遇。
（3）比任何事情更重视对自己的评价。
（4）不愿抛弃与真理毫无关系的主张。
（5）自己没有主管所有事情之前，不愿与同事一同作工。
（6）陷入到自我的满足当中。
（7）总是沉醉在自己比别人能做好任何事情的想法中。
（8）在做事的时候总想彰显自己。
（9）所走过的每一个地方总会发生争吵。
（10）不温柔对待与自己想法不同的人。
（11）总喜欢表达自己的意见和建议。
（12）想竭力显出自己的意思就像是上帝的意思。
（13）在细小的事情上也想制定非常难的规则。
（14）追求能引起别人的关心和注目的知识和技术。
（15）常常显出愤怒和粗暴等不能忍耐的精神。
（16）不愿抛弃嫉妒纷争的精神。
（17）与别人产生摩擦时，同情自己。
（18）将自己的思想和判断高举于众人之上。

重生，基督徒必须成就的奥秘

对于现在很多基督徒来说，人要真正重生成为新造的人，那是不可能成就的事情。《圣经》明确记载了有关重生的真理，但人们却认为在生活中经历重生就如神话般难以实现。而且现代教会很少教导并强调什么是真正的重生以及重生的必要性。

现今教会所传讲的福音大都是只强调上帝的恩典和饶恕，并不讲人是否可以靠着恩典而过得胜的生活，这样教导上帝的福音是不完整的。所以对于那些真心盼望经历真正的重生，完全变化和改革，并且过圣洁生活的基督徒来说，他们属灵的饥渴和争战就无法得到真正的满足和解决。正确的属灵知识能帮助人们获得正确的属灵经验，所以获得对重生真理的正确理解是非常重要的。

　　耶稣回答说：我实实在在的告诉你，

人若不重生，就不能见上帝的国。

【约3:3】

　　尼哥底母是犹太国的一个位高权重的官长。 他曾与别人一样，深受耶稣教训的感动。 救主口中所出的教训，曾大大的感动了他，使他想多学一点这奇妙的真理。

　　尼哥底母到主面前来，本想和讨论一番；但耶稣却坦露了真理的基本原则。他对尼哥底母说：你所需要的，不是理论的知识，乃是属灵的更新；不是要满足你的好奇心，乃是要获得一颗新心。你必须从上头得到新的生命，然后才能赏识天上的事。 重生是基督徒必须追求且达到的一个真信仰的开始，是上帝对我们的旨意，也是进入永生的门。

重生就是获得新的动机、

新的愿望和新的宗旨。

靠着圣灵而重生的人是与上帝的性情有份的人。因为经历了真正的悔改，人与生俱来或习惯作恶的倾向得以改变。

　　然而由重生所提示的心意改变的工作，只有借着圣灵有效之运行才能完成。骄傲和自爱之心念抗拒上帝的圣灵；人性本来的倾向乃是反对变自尊与骄傲为基督的柔和与谦卑的。可是我们若想奔行那导向永生之途，就必须掩耳不听自我私语的暗示。我们必须存谦卑悔改的心祈求我们的天父说：“上帝啊！求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）当我们领受神圣的光亮，并与天上的众圣者合作之时，就得以“重生”，靠着基督的能力脱离了罪孽的污秽。

　　圣灵非凡的力量在人的品格上造成完全的改革，使他在稣里成为一个新造的人。 一切的言行都彰显出救主的爱。没有任何贪求最高的行为。自我也被弃绝了。在一切所说所做的事上都写着耶稣的名字。 原来基督的爱激励我们；因我们想，一人既替众人死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。【林后5:14-15】

基督徒的纠结——如何才能重生？

人真的能够经历重生吗？

带着堕落本性而出生的人，真的能获得 上帝的心吗？

人真的能够从过去缠累的罪中脱离出来并成为新人，而唯独靠着《圣经》话语和赐生命圣灵的律，过义的生活吗？

很多渴望过真正信仰生活的基督徒，饱受着信仰生活的纠结。这种矛盾源于即使过很长时间的的信仰生活依然无法给自己带来真正变化的现况，也源于对自己每日陷在属肉体的罪恶和堕落本性的失败中而感到的虚空和挫败。人们因自己陷入惰性的信仰生活遭遇持续地失败而产生挫折感与怀疑，面对无法得胜罪的自身而发出呐喊：“只有靠着上帝的恩典才能得救！”很多基督徒经常发脾气、软弱、跌倒……然后又饱受罪责感以及对自己的憎恶感的折磨，所以一面承认说:“因为我是罪人！”而同时又制造出“得救”的安全感来抚慰自己的良心。

信实的基督徒在内心深处却都渴望能够明白真正信仰的秘诀：到底怎样才能在罪的诱惑中过得胜的生活？

心中因耶稣的临格而得胜一切罪恶与不义。您是否也经历过这种纠结与渴望呢？

若是如此，那么，您就需要继续来阅读以下的话语：

不同的重生经历

“若有人在基督里，他就是新造的人，

旧事已过，都变成新的了。”（林后5:17）

一个人虽然自己不能说明他悔改的确定时间或地点，也不知道造成他悔改的一切环境和状况，但这并不能证明他没有悔改重生。基督向尼哥底母说:“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。”（约3:8） 风吹各处，无人能见，但它的效力是可以看见，可以感觉到的；上帝的圣灵在人心里作工，也是如此。那肉眼所看不见的使人更新之力，在人的灵性中创造一个新生命; 按着上帝的形象，造就一个新人。圣灵在人心中作工，虽是无声无息，但其结果是显而易见的。人的内心若已被圣灵更新，他的行为就必要为他作证。我们的品行习惯，以及一切的爱好方面都显出改变，过去与现在的情形，必定大不相同，截然可分。人品的表现，不在乎偶而作一件好事，或偶而作一件恶事，是在乎平日言语行动习惯的倾向。

固然有些人心中虽未有基督更新的能力，但他们的举止行动，表面似乎也很端正。爱名誉，重声望的心理，足以促成正直的举动。人的自尊的心也可能使我们避免恶迹外露。自私的心也可能做出慷慨的行为。既是如此，我们怎能决定自己到底是哪一等人呢?谁占据着我们的心? 我们的思想是与谁相同?我们最爱谈论的是谁? 我们最诚挚敬爱并竭力事奉的又是谁? 我们若属基督，我们的思想就必倾向基督，我们最爱想念的也就是耶稣，我们的整个身心连一切所有的都是献给他的。我们只想取他的形像，有他的精神，遵行他的旨意，在无论何事上，求他的喜悦。

在基督里成为新造的人，必会结出圣灵的果子:“就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。”（加5:22，23）

他们必不再行以前所好的私欲，却有上帝儿子的信心，跟从他的脚踪，事事反映他的品德，并且洁净自己，象他洁净一样。以前恨恶的事，现在反喜爱了，以前所爱好的事，现在却憎恶了，骄傲自大的人，变得温柔，谦卑了。虚妄，卤莽的，化成为真诚，恭顺了。醉酒的变成清醒有节，放荡的变为循规蹈矩。世上虚妄的风俗和习尚丢开了。基督徒不寻求“外面的···装饰，”“只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰。”（彼前3:3，4）人若不实行革新，决非真实的悔改，他若还人的当头和抢夺来的物件，承认自己的罪，且爱上帝爱众人，这人就可确知自己是已经出死入生了。

当我们这行错犯罪的人来就耶稣，领受他饶恕的大恩时，心中就必发出爱来。一切的担子都是轻省的了，因基督给我们背的轭是容易的。对于责任便视为喜乐，牺牲乃是乐事。以前所行的道路似乎幽暗，如今就变为光明，到处都有公义的日光照耀了。

凡真正信从基督的人，必有基督优美的品性显明在他行为上。耶稣以成就上帝的旨意为乐事；爱上帝，归荣耀于他，是救主一生主要的动机。爱使他的人生美化了，超拔了。爱心本是由上帝而来的，凡不献身于上帝的人，必不能生出爱心，只有心里有基督主持的人，才能有爱。“我们爱，因为上帝先爱我们。”（约壹4:19）在已被上帝恩典更新的人心里，爱是一切行为的原则，爱能改变品性，约束情绪，压制私欲，克服仇恨，使爱情升华。人心里怀抱了这样的爱心，就能使生活甜美，且会发出一种高尚的感化力，感动一切与他接触的人。

上帝的儿女，尤其是初信上帝的人，必须谨防两种过失:　一种上面已讲过，即靠自己的作为和方法来求与上帝和好。人想靠自己遵行律法而成为圣洁，无异是缘木求鱼。人离了基督，所做的一切，都免不了被私欲与罪恶所玷污。惟有存信心依赖耶稣的恩典，才可使我们成为圣洁。

第二种错误虽与第一种相反，却也是一样的危险，以为只要信了基督，就不必再遵守上帝的律法了；又以为我们既由信心得基督的恩典，我们的行为就与得救无关了。

须知顺从不单是外表的信服，

而且更是有爱心的事奉。

上帝的律法原是他本性的表现，是他仁爱之大原则的具体化，因而是上帝治理天地的基础。若是我们的心真已照着上帝的形像更新，上帝神圣的爱真已栽在我们的心内，我们岂能不将上帝的律法在生活上实行出来吗?人心既然种着仁爱之道，身心既已照着造化主的形象而更新，那新约的应许也就应验在他身上:“我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”(来10:16)

律法既已刻在我们心中，岂会不影响我们的行为呢?尽忠尽爱的事奉上帝，这样的顺从，乃真门徒的标志。所以圣经说:“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了。”“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约壹5:3; 2:4） 信心并不解除顺从的责任；相反，惟有凭着信心，我们才能与基督的恩典有分，惟有信心才能激发我们对上帝的顺从。

我们得救并不是用顺从赚来的，因为救恩是上帝白白赐给我们的恩典，要我们凭着信心去领受的。但信心的结果，就是顺从。圣经说:“你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪，凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。”（约壹3:5，6）这就是信徒真正的经验了。我们若住在基督里，上帝的爱又在我们里面，我们的感觉，思想，以及一切举动，都必与上帝圣律法中所表现出来的旨意相符合。“小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。”（约壹3:7） 这义是借上帝在西乃山上所发出的十条圣洁律法的标准表示出来的。

有人说，信了基督可以不必顺从上帝的诫命，这乃是妄想，不是信心。“你们得救是本乎恩，也因着信。”但是“信心若没有行为，就是死的。”（弗2:8; 雅2:17） 主耶稣降生之前论到自己说:“我的上帝啊，我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。”（诗40:8） 他在升天之前又说:“我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”（约15:10） 圣经教训我们说:“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他···人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2:3，6）“因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”（彼前2:22）得永生的条件古今是一致的；现今与始祖在乐园内未犯罪时一样，都是完全顺服上帝的律法，完全行义。若上帝能让这条件删改或减轻，而仍赐永生与人，那宇宙间的乐境必难保全，罪恶之路必无从断绝，罪恶的苦楚灾殃，也必要存到永永远远了。

始祖亚当于犯罪堕落之前，本可因顺从上帝的律法而养成仁义的品性。但他并没有这样行，并且因为他的罪，世人的本性就变坏了，我们不能借自己的力量成为仁义。既然我们是有罪的，是不义的，因而也就不能完美无缺地遵好上帝的圣律法，我们自身毫无公义以满足上帝律法的要求。幸有基督来替我们开了一条出路，他到世间遭受我们所要遭受的种种困苦试炼。他一生没有犯罪，而替我们受死，现在情愿将他的公义赐给我们，担当我们的罪。若是你愿将身心献给他，接受他为你的救主，那么无论你是多么的有罪，上帝必因耶稣的缘故称你为义。基督的圣德代替了你的品性，上帝就悦纳你，好象你从未犯过罪一样。

不但如此，基督还要改变你的心。他因你的信而住在你心里。你当以信心和不断顺服的心志与他保持密切的联系，你若这样行，上帝就必在你心里运行，为要成就他的美意。那么你就可以说，“现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”（加2:20）耶稣曾对门徒说:“不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。”（太10:20）因此，若有基督在你心里，你所表显的精神态度和所行的一切，必与他相同，乃是出于公义与顺服的工作。

我们自己一无可夸。我们没有自尊自大的理由。我们唯一的盼望，是在乎基督所赐的义，在乎他的圣灵在我们心里的运行与以我们为器皿所要成就的。

我们讲到信心，须要谨记信心有多种的分别。有一种相信，与我们所说的信完全不同。天地间有位上帝，上帝有大能力，上帝的话乃是真理，这些事实，就是撒但和他的党羽，心里也不能不信。圣经说:“鬼魔也信，却是战惊。”（雅2:19）然而这不是信心。真正的信心，不仅仅是信上帝的话，而且甘心顺从上帝的旨意，将身心奉献给他，将情感专注于上帝。

这才是使人生发仁爱洁净人心灵的信心。有了这种信心，心地就可按上帝的形像得以更新，那从前未曾改变的旧心，原是“不服上帝的律法，也是不能服的，”但现在就以上帝的圣律法为乐，就同诗人大卫一样说:“我何等爱慕你的律法，终日不住的思想。”（诗119:97）于是律法的义便成就在我们“这不随从肉体，只随从圣灵的人身上了。”（罗8:4）有些人明知基督有赦罪的大爱，极愿作上帝的儿女；然而他们自知自己品格不完全，生平多罪过，心中就起了疑惑，不知道自己的心是否已被圣灵更新。对于这样的人，我要说，切勿灰心退后。我们有短处，有过失，必须常常跪倒在基督面前，在他脚前哀哭；但不必因此沮丧，即便是我们为仇敌所胜，上帝却不拒绝我们，也不丢弃我们。基督在上帝右边替我们祈求，使徒约翰说:“我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪，若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹2:1）

还有，不要忘记耶稣自己说的话，他说:“父自己爱你们。”（约16:27）上帝望我们归向他，要我们反映他神圣的品格与清洁，只要我们肯献身与他，他既已在我们心里动了善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子。你须更切心的祈祷，更笃实的信赖。我们既不敢依恃自己的力量，便当靠救主的大能，我们当称颂他，因为他是我们脸上的光荣。

你与耶稣越亲近，就越觉自己有过失，因为你的眼光比从前更明亮，你的缺憾与他的纯全相比较，自然就劣迹毕露。但这也就是撒但迷惑人的权柄已经失败，上帝圣灵的感化力已在激动你的内心了。

凡心里不觉自己有罪的，

决不能有深爱耶稣的心。

由耶稣基督之恩而更新的人，必爱慕基督神圣的品性;但我们若不能看出自己道德的缺点，这就是我们还没有看见基督美德的明证。

我们愈少见到自己的价值，就必愈多见到救主的纯洁可爱之处。我们一看出自己有罪，就不得不去亲近那位能赦罪的主。人若觉得自己的软弱，去求基督扶助，主必将他的大能力显示出来。我们越觉自己的缺少而去投靠基督与上帝的真道，就越能见到基督品性的高尚，越能充分的反照他的形象。

     人得到如此的恢复，岂不是所能成就的最大神迹吗？人因着信而握住了神圣的能力，还有什么不能作的事呢？上帝的灵在悔改之人的心里重新塑造一颗新心这就是重生，也是最大的神迹。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。【结36:26-28】

为世界活——虚空

为自己活——羞耻

为基督活——荣耀

---

当以基督耶稣的心为心

腓2：5

来自群组: 金灯台团契教牧组