这才是逼迫中的教会最该做的

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这才是逼迫中的教会最该做的

                                                                                                   

作者：陈小

在教会面临逼迫时，你会怎么做？这是一个很难统一的问题，不一样的人会给出不一样的答案，人的见识、经验、生命决定了他所采取的方法。从2014年开始，我经历了教会艰难的两年时间，在这其中我听到最多的答案是“跪下祷告，起来行动”。这八个字当然没有问题，但问题是如何祷告，如何行动？我发现，跪下祷告的人很多还是以自我为中心，而起来行动的人中有相当一部分是错误的行动。

逼迫对于教会绝不是陌生的，从教会诞生那一刻起，逼迫就紧紧相随。故此，回到圣经中看使徒们如何面对逼迫，回到教会历史，看历代圣徒们如何面对逼迫，就变得非常有必要。本文将藉着使徒行传4章23-31节来看初代教会是如何面对逼迫的，这是圣灵降下之后，教会所面临的第一次逼迫，意义重大。

这一段经文的背景是圣灵降下之后，彼得第一次布道就有三千人信主，不久后他医治了美门口那位生来瘸腿之人，接着开始布道，又有五千人信主。彼得工作的果效惊动了祭司、守殿官、撒都该人，他们因彼得传讲耶稣从死里复活，就很烦恼，所以就忽然来捉拿彼得和约翰。第二天，官府、长老和文士聚集在耶路撒冷“审问”彼得和约翰，这些人恐吓他们，要求他们不得再奉耶稣的名讲论、教训人（徒4:17）。恐吓之后，这些人就把使徒释放了。彼得和约翰获释后，就来到信徒当中，于是教会有了一次面对逼迫的“紧急会议“。

最先引起我注意的是“都“字，就是彼得、约翰被释放后，回到会友那里，将祭司长和长老所说的话都告诉了他们，这一点让我特别惊讶。这几年，我经常看到教会领袖向会众隐藏消息，他们以”会众知道了会慌乱“、”会众知道了会闹事“、”会众灵命不成熟，告诉他们会带来不必要的麻烦“、”会众给不了有见地的意见“等借口向会众隐瞒了教会面临的实际压力。

当我看到“都“和”会友“时，我不禁思考：使徒们为什么会向会友详细讲述这些事情？我想原因不外乎以下几点：使徒们相信神在掌权，相信每一位会友都有他的主在；使徒们相信这是教会全体的事，会友有权知道；使徒们认为教会全体的祷告非常重要，事实也证明，会友们听见后，教会全体同心合意祷告带来很大果效（参24节、31节），而能同心合意、有的放矢祷告的前提之一就是会众对事情的认知。

紧接着震撼我的是他们的祷告内容，记载在24-30节，主要包括四个方面：
1、神是全地的主宰（24节）
面对逼迫，使徒们在祷告当中最先提到的是神的权柄，祂是创造并统管天、地、海和其中万物的主宰。这一点实在重要，它是我们建立信心、胜过逼迫的起点和保证。我们只有看见并确信自己所信的是这样一位在天地间执掌王权的主，我们才不至于被有限、短暂的地上权势所吓倒，我们也不会觉得自己在逼迫中孤苦无援，或者只会依靠自己。

2、从历史看神的作为（25-28节）
当时的教会在面对逼迫时，马上回顾历史，就是不久之前发生在耶稣身上的事情。他们在看历史的时候，有独特的基督徒当有的视角，即从神的预言开始（25-26节），再到历史的应验（27节），最后回到神旨意的成全（28节）。
他们在回顾历史时，有两个词语特别值得留意，就是“果然“和”成就“。这说明他们在看问题时，有一种很不一般的眼光，就是他们并没有觉得自己遇到的是什么稀奇之事，他们也不以为自己所遇到的是多么糟糕、艰难的事情，他们反而把这些事情看成是上帝预言的应验。这种观念给人带来的是对逼迫和苦难的藐视，对神伟大的认识，对得胜的活泼盼望。

3、相信神的带领（29节）
在回顾历史之后，当时的教会仅用一句话来描述目前的境况：他们恐吓我们，现在求主鉴察。
这和我们的做法完全不一样，我们在遇到逼迫时，所谈论的焦点是逼迫本身，是自己所遭遇的苦难本身，但使徒们只简单的概括了事实——他们恐吓我们。使徒们也没有像今天的我们一样“指教“上帝该怎么做。我们通常会祷告求神挪去逼迫、缩短苦难时间，或者求神感动逼迫者，叫他们能有敬畏之心，能以悔改等等。我们太喜欢按照自己的感受与想法求神做事，但这一节圣经给我们带来的教训是：你只管交托。

使徒们只是把事情呈到上帝面前，他们不过多去评价，也不过多去求关于结束灾难的时间和方法，这充分体现了他们对上帝的信心，他们认为交托就够了。他们相信这一切都在神的旨意当中，也是为要成就神的旨意，他们把未来全然交托神的手中，让神按着祂自己的计划展开，不管是苦难减轻或者加重，不管是逼迫延长或停止，不管是范围缩小或扩大，他们都无所谓，因为他们只抓住一件事：这一切都在神的计划中，任何人都不可能越过神的计划，而作为信徒所想望的就是神的计划运行无阻。

4、守住自己的本分（30节）
面对逼迫，当时的教会所求的关于行动方面的事情很简单，就是“一面叫你仆人大放胆量，讲你的道；一面伸出你的手来医治疾病，并且使神迹奇事因着你圣仆耶稣的名行出来“。
当时的教会所求的这两方面内容概括而言就是守住自己的本分，传讲真道以及证明所传之道的真实。所有对教会的逼迫都可以归结为某部分人想要消灭真道（或者更改真道）的计谋，逼迫形式可能千变万化，但所指向的核心一直没变，就是真道本身。

对于教会而言，持守自己在真道上，并且传扬真道那是自己的本分，不管外面环境如何，我们都要牢记使徒保罗的话：务要传道！无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人（提后4:2）。
也可以说，既然我们知道逼迫的核心是在于真道，那么我们最要做的就是务要传道和放胆传道。抓住了这一点，教会在逼迫中才算尽忠，因为只有真道一直被阐明和传讲，信徒的根基就会建立在磐石之上，只有真道显明出来，谎言才会不攻自破。另外真道自然有人无法想象的能力，这能力能辨别心思主意，能剖开骨节与骨髓。

逼迫就是要用各样的锁链将真道捆住，但神的道总不被捆绑（提后2:9），只要我们放胆传讲真道并且忍耐等候，这道自然会生发出能力，把一切捆绑都击碎。

这段圣经最后所记载的是神对他们祷告的“回应“：聚会的地方震动，他们就都被圣灵充满，放胆讲论神的道（31节）。这充分说明了他们所求的合乎神的心意，同时也说明了他们所求的是真实的，因为他们果然按照所求的去”放胆讲论神的道“。

我深切盼望，通过对这几节经文的简单分析，能让处于逼迫中的教会看清自己该做如何“跪下祷告“，又该如何”起来行动“。基督必胜，教会必胜！

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