约雅敬王烧毁书卷告诉我们什么——耶利米书（36）

以斯帖

    约雅敬王烧毁书卷告诉我们什么——耶利米书（36）

                                                                                           

              这篇宝贵的篇章让我们得以了解，耶利米的预言如何笔录成书卷。在约雅敬作王初期，上帝吩咐先知写下神谕。书卷写成后，先知又不断向众人宣读其内容，最后书卷被忿怒的约雅敬王烧毁，耶利米宣布上帝对约雅敬的惩罚。约雅敬的结局亦代表了全犹大国的命运，同时也预表了末后背逆的教会不听众先知书警告遭致的悲惨结局。上帝再次指示耶利米重新编写所传讲的信息，且附加上增添的话语，是对背逆之徒罪上加罪的证据的记录！

【耶36:1】犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：

  “约雅敬第四年”，约公元前604年（耶25:1；但1:1）。先知耶利米递交了耶19章直率的信息之后，就被捕下狱了（耶20章）。本章的事件发生在这次拘禁期间和之后。那耶利米在这个时候所传扬的信息究竟是个什么信息呢？看预言之灵：

    《先知与君王》第三十四章　耶利米 第20段
　　  【耶利米就是这样“在犹大城邑中，和耶路撒冷街市上”向犹大传布信息，说：“你们当听从遵行这约的话”，──就是《圣经》所记载的耶和华明确的律例（耶11:6）。这也就是他在约雅敬登基作王时站在圣殿院子里所宣扬的信息。】

这里说耶利米在约雅敬刚登基作王时就传扬的信息就是“要听从并遵行这约上的话”，这约上是什么话呢？也就是《圣经》所记载的耶和华明确的律例（耶11:6）。那耶利米书11章到底记载的是什么律例呢？

    【耶11：4-6】这约是我将你们列祖从埃及地领出来、脱离铁炉的那日所吩咐他们的，说：‘你们要听从我的话，照我一切所吩咐的去行。’这样，你们就作我的子民，我也作你们的上帝；我好坚定向你们列祖所起的誓，给他们流奶与蜜之地，正如今日一样。”我就回答说：“耶和华啊，阿们！” 耶和华对我说：“你要在犹大城邑中和耶路撒冷街市上，宣告这一切话说：你们当听从遵行这约的话。

耶利米对约雅敬王宣读的就是上帝领他们的祖先从埃及为奴之地出来所立的约。那么这预表什么呢？在学习耶利米书第6章的时候，我们知道这象征末时代上帝从属灵的埃及国（中国）呼召出来参与酉初运动的教会，与上帝重新立约。我们酉初运动上帝呼召出来的目的是干什么呢？就是传扬现代真理——《众先知书》，用《众先知书》与我们立约。为什么说《众先知书》就是上帝与我们现代的子民立约呢？我们看：

    《先祖与先知》第三十二章　律法与诸约 第12段
　　   【那借着(旧约)众先知向祂百姓说话的就是基督。使徒彼得曾写信给基督教会说：众先知“论到这救恩，……就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候”（彼前1:10-11）。借着旧约向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10））】

这里说“预言中的灵意，乃是为耶稣作见证”，而启示录12章17节告诉我们：末时代的余民就是为耶稣做见证的。那余民必有预言之灵的恩赐，就是能理解旧约《众先知书》预言的含义。

所以，从这段预言之灵中是不是看出上帝领我们末时代的百姓出离属灵的埃及所立的约是什么，就是《众先知书》。因此，耶利米书36章里面耶利米给约雅敬王的信息就是给予末时代属灵的约雅敬王的信息。在学习[url=]耶利米书22章的时候约雅敬王代表谁呢[/url]？代表文工委。那么在本章中约雅敬王的表现是谁呢？接下来的学习就知道了。

    【耶36:2-3】你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来；巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。

“你取一书卷”，这是耶利米第一次写下的书卷。书卷是在公元前605年——604年间耶利米的文士巴录笔录下来的。同年巴比伦在与埃及的争战中，取得决定性的胜利。巴比伦的胜利加速耶路撒冷的毁灭。灾祸的开始更加速了神谕的编写，以期犹大能够悔改。书卷应该是一张和书的长度相当的羊皮纸（参诗40：7；结:2：9）做成的。

   “各国”，本节显然是概括耶利米书25章的内容。25章就是[url=]上帝对列国的审判[/url]。上帝要耶利米取一书卷过来写下上帝的启示。启示的内容是什么呢？“将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上”，这同样的话在25章里面也有描述。“攻击以色列和犹大，并各国”，这就是审判的预言，我们来看：

    《先知与君王》 35章 迫临的厄运

    【在少数几年之内，这可怕的刑罚就要降在约雅敬的身上了，但主却本乎祂的怜悯，先将祂所定的旨意告诉这个不肯悔改的国家。在约雅敬作王的第四年，“先知耶利米就将这话对犹大众人和耶路撒冷的一切居民说：从……约西亚十三年，直到今日”（耶25:2-3），他指出在这二十余年之内，他一直为上帝的乐意拯救作见证，但他的信息始终被人轻视。如今主向他们所说的话乃是：

    “万军之耶和华如此说：因为你们没有听从我的话，我必召北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民，我要将他们尽行灭绝，以致他们令人惊骇，嗤笑，并且永久荒凉：这是耶和华说的。我又要使欢喜快乐的声音，新郎和新妇的声音，推磨的声音和灯的亮光，从他们中间止息。这全地必然荒凉，令人惊骇，这些国民要服侍巴比伦王七十年”（耶25:8-11）。

　    　这遭受厄运的判决虽已清楚地宣布出来了，但听见的群众却并不明了其中可怕的意义。主为要使之产生更深刻的印象起见，就设法用比喻来说明所说之话的意义。祂吩咐耶利米将国家的命运比作喝干充满神的忿怒之酒的杯。首先喝这灾祸之杯的，将是“耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王。”其他要同喝这杯的，──“有埃及王法老和他的臣仆、首领、以及他的众民”，与地上许多其他的国家，──直到上帝的旨意应验为止（见耶25章）】。

  25章宣示的信息和36章宣示的信息都是约雅敬作王第四年的时候，36章是对25章的概括，讲的其实是同一件事。那么这里耶利米要传达上帝的一个什么样的信息呢？就是“攻击以色列和犹大，并各国的一切话”，也就是预言这些国家要遭受的审判和刑罚。信息的具体内容是什么呢？ “吩咐耶利米将国家的命运比作喝干充满神的忿怒之酒的杯。首先喝这灾祸之杯的，将是耶路撒冷和犹大的城邑，并耶路撒冷的君王。其他要同喝这杯的，──有埃及王法老和他的臣仆、首领、以及他的众民，与地上许多其他的国家”，这是什么刑罚呢？犹大和耶路撒冷首先要喝上帝忿怒的杯，“犹大和耶路撒冷”代表的是教会，首先教会要受到审判；然后是谁呢？“其他要同喝这杯的，──有埃及王法老和他的臣仆、首领、以及他的众民，与地上许多其他的国家”，接着就是埃及法老和他的臣仆、首领和民众，“埃及法老”代表谁呢？前面我们经常讲到，埃及法老就是国家或政权的象征，在这里显然代表末后的埃及——无神论国家中国；最后就是“地上许多其他的国家”，也就是列国。

    “北方的众族和我仆人巴比伦王尼布甲尼撒来攻击这地和这地的居民，并四围一切的国民，我要将他们尽行灭绝”，我们要正确理解这个“北方王巴比伦”的概念。前面我们说过：在末时代，北方王作为教会的敌人，它就代表天主教谬道领域；作为控制国家政权，它就代表政治上的强权美国；作为经济上的强权，它就代表共济会美国势力在经济上的掠夺（结29章）。

    在学习《以西结书》和《中国战争预言时间表》的时候我们说过，由于参与酉初运动的上帝的三个教会相继背道，上帝的审判就临到了教会，教会所在的国家（中国）将制定严苛的宗教立法来作为对背道教会的刑罚，然而当宗教立法一年零二天之后，审判也临到了这个国家（中国）——那就是战争的刑罚，接着就是列国的审判。这些都和耶利米书的预言信息相吻合的。

                “直到上帝的旨意应验为止”，什么时候上帝的旨意才完全应验呢？只有到了末时代，上帝的旨意才会完全应验，预言才能完全成就。因此，上帝要耶利米取一书卷来记录这些“攻击犹大和耶路撒冷，并各国”的信息，就是这些审判临到教会和国家的信息！

                这些信息记录下来传给犹大家的目的是什么呢？“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”，即使到了这个火烧眉毛的时候，犹大（代表教会）仍有悔改的微弱机会，只要他们顺服先知的警告还是可以避免可悲的命运的。上帝竭尽一切方法拯救愿意悔改的子民！耶利米顺从上帝的旨意后就叫来了书记员巴录。

    【耶36：5-7】耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。

在整卷耶利米书中，巴录均被描述为耶利米的记录员。由于耶利米受拘管，于是巴录就代替耶利米去宣告耶和华的信息，好让来到圣殿的百姓仍可听到回转和悔改的呼吁。我们要知道：预言的应验是有条件的，如果众民在听了书卷的内容后仍不彻底悔改，那么犹太人的灭亡便已然注定。如果悔改，就会出现约拿先知传警告给尼尼微城的局面！

              “趁禁食的日子”，这不是年度常规的禁食（第9节），而是“宣告”国家处于紧急状态的特殊场合（代下20:1-3；珥2:15）的禁食。许多百姓被召集在一起，宣告严肃会，预备倾听上帝的警告和悔改的呼吁。约雅敬很可能接受背道的祭司和假先知的建议，召集了这次禁食，为了鼓励百姓更加坚决地抵抗巴比伦人。

    在哪里宣告给百姓听呢？“在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听”，“在耶和华的殿中”，说明这是特别针对教会的信徒而言的，那就是预表对末后教会的审判。在后面10-19节中是对王宫宣读的，那就说明是针对国家和政权的审判！

    今天，在短短的几年内，上帝的三个教会相继背道，在属灵上重演了古犹大“约雅敬、约雅斤、西底家──这三个犹大王因图谋背叛相继成为巴比伦王臣仆”的历史。那么今天的《耶利米书》的警告就是耶利米当年对犹大王的警告信息的重演！那时犹大国背道遭致怎样的命运，今天属灵的犹大也将面临同样的命运！

             当耶利米受拘管不能直接向民众宣讲这重要的信息时，他就差遣书记员巴录到圣殿中去宣告。今天教会背道了，我们讲解耶利米书的人是不是同样承担巴录和耶利米一样的职责呢？也是一样，我们所讲的所写的就是巴录和耶利米一样的工作。

【耶36:9-10】犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。

               约雅敬第四年得到上帝的启示，第五年——也就是得到启示并记录下来的次年。由于犹大国王的年份是从秋天开始的，这次的宣读应在写作开始以后的二个或三个月就进行了。耶利米去向百姓发出紧急信息，但由于耶利米被禁止“进耶和华的殿”，所以就召来巴录担任先知的代言人，并发布耶利米所获得的上帝启示。

     我们来看预言之灵的解释：

《先知与君王》 35章 迫临的厄运

    【耶利米顺从这一命令，就召了他的忠心朋友文士巴录来，帮助他笔录“耶和华对耶利米所说的一切话。”（耶36:4）这些话都被仔细地写在羊皮卷上，其中包括对于罪恶的严厉斥责，对于继续背道的所有必然后果的警告，以及呼召众人离弃一切恶行的恳劝。

　    　书卷写完，耶利米仍被囚禁着，这时他就差遣巴录趁全国禁食的日子，就是“犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月”，向那些聚集在圣殿的民众宣读这书卷。先知说：“或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”（耶36:9,7）】

耶利米的书卷被记录下来后，巴录就带着这些书卷去对背道的犹大民众宣读这些警告，恳劝他们各人要离开恶道，回头是岸。不要再陷入继续背道的泥潭当中。大家想想，这是对谁说的？就是对今天那些背道的教会说的。如果你们今天听到这么严肃的警告仍然无动于衷、不思悔改，不接受《耶利米书》雕琢的话，那么上帝的大怒气就要向你们发作了。如何发作我们已经反复讲述，那就是被巴比伦谬道掳去，成为天主教谬道的俘虏，被蝗虫、蝻子、剪虫吞吃。这是对教会的警告！

    “沙番的儿子文士基玛利雅”，“沙番”可能是约西亚的执政期间领导圣殿重建（王下22:3-6）发布刚发现之“律法书”（王下22；23）的沙番。由此可见，沙番是领导复兴上帝真崇拜的领袖之一。怪不得他的儿子们支持耶利米。他的一个儿子亚希甘曾保护了先知耶利米（耶26:24）；另一个基玛利雅，允许巴录在他的房间里念“耶利米的话”，可见都是支持耶利米的人。这些人也是预表末时代支持《耶利米书》的人！

    我们再看对王宫官员的宣读：

【耶36:11-13】沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话。他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。

“米该亚”，就是沙番的孙子，都是支持耶利米的。他们在圣殿向民众宣读耶利米的警告信息之后，就来到王宫向众首领官员转述巴录所记录下来的耶利米警告的信息。米该亚这是为了使国王和他的高级谋士们了解耶利米所说的话语后做出反应。众首领听完之后有什么反应呢？接着看：

【耶36:14-16】众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”

众首领听到米该亚讲述这么重要的信息之后，显然不满足于道听途说的信息，所以就派犹底带巴录到他们面前，以证实米该亚的报告的真实性！当巴录把书卷如实的宣读之后，首领们听到这么严肃的信息就害怕了，以致面面相觑、不知所措。然后就对巴录说“这么重要的事我们必须告诉给国王！”这也意味着我们明白《众先知书》真理后也要向掌权者、政要人物和个阶层人士传扬中国受到审判的信息！
但是这些首领对于书卷的来源感到好奇。首领们急于了解先知的信息是从哪里来的。到底是巴录用自己的话转述先知的意思，还是耶利米的原话？于是又问巴录：

【耶36:17-19】他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢？”巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在那里。”

巴录的回答表明这些话是耶利米亲口说的：“他（耶利米）用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上”，用现代的语言来说，先知向秘书巴录口授了他的信息，秘书就用笔记录了主人所说的信息。当巴录如实回答他们的问题后，众首领却要巴录和耶利米去躲藏起来，而且不要让任何人知道他们藏在哪里！为什么众首领在听到巴录所讲的耶利米信息后，要巴录和耶利米藏起来呢？我看预言之灵：

    《先知与君王》35章迫临的厄运

    【巴录遵命而行，将书卷在全体犹大人面前宣读。后来这位文士又被召到众首领面前去向他们宣读这些话。他们听了大感兴趣，就应许将一切所听见的都告诉王，但却建议这位文士去藏起来，因为他们深恐王会拒绝这见证，而图谋杀害那些准备并传达这信息的人。】

    这里就告诉我们众首领为什么要巴录和耶利米藏起来的原因，因为讲真话的先知一向被王憎恶并欲杀之而后快的！他们预料国王在听到这些不吉利的信息后会图谋杀害耶利米他们！

    教会的历史一向如此。今天是不是也一样呢？那些巴比伦教会天天宣讲无关痛痒、安抚人心的平安信息，他们如鱼得水，游刃有余，被世俗称颂，被舆论夸奖，但是宣讲真理的教会处处受控，被打压，挨逼迫。当初生命之光朱牧师传讲圣经预言与时事征兆非常切合当今现实、并完全印证圣经，引起了很大反响和有识之士的共鸣的时候，他们就随便巧令一个名目的罪名就把他打入监牢，不得自由传扬真理，这和耶利米被囚有什么区别呢？现今生命之光他们常常讲些不识时务与圣经预言无关的东西，没有切中撒旦的要害，没有揭露撒旦当今阴谋的真相，无论多少人聚会都风平浪静，无人干涉、没人理会，这些都可以显明谁才是撒旦意欲图谋杀害的人！

    我们现在寥寥无几的人普通开一次学习班，几易其所，都被跟踪追击，兴师动众，赶尽杀绝！那显明什么呢？显明我们现在就是被撒旦图谋杀害的人，也就说明我们传扬的就是真理！

我们再看，当王听到这个信息的时候是怎样反应的！

【耶36:20-21】众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。

这些首领进到王宫内院去见国王约雅敬，但是却把书卷存在文士以利沙玛的屋内，只是用口转述书卷的内容给国王听。有人认为，他们这样做是因为担心耶利米和巴录会凭着书卷的铁证而被起诉。好心的首领们希望国王不要做得那么绝。但在这一点上他们失望了。为什么呢？因为“王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听”，国王要犹底直接把书卷拿过来，当面念给国王和王宫官员以及各阶层首领们听！

  

  【耶36:22-23】那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。犹底念了三四篇（或作：行），王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。

    那时正是九月，犹太人的冬天，国王坐在火盆边烤火取暖。当犹底刚念了一部分书卷之后，国王便用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷书在火里化为灰烬！为什么王要将这么重要的书卷付之一炬呢？无非就是书卷中不吉利的信息使他痛恨，因为王的秉性就是“不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事（赛30:10）。” 那和王一起听到这个信息的臣仆表现如何呢？  

【耶36:24-25】王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。

这里说，国王和臣仆听到这些紧急的信息后一点也不害怕，也不撕裂衣服，也就是不悔改将心归向上帝，对这些警告熟视无睹，甚至深恶痛绝。并且不顾基玛利雅的恳求，将书卷毫不留情地付诸火海！在把书卷烧毁之后，约雅敬王仍不善罢甘休，还要干什么呢？看26节：

【耶36:26】王就吩咐哈米勒的儿子（或作：王的儿子）耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。

    国王在烧毁书卷后，又派人去捉拿巴录和耶利米。但是上帝将他们隐藏起来了。我们来看预言之灵的分析：

    《先知与君王》 35章 迫临的厄运

【当众首领将巴录所宣读的一切话告诉约雅敬王时，他就立刻吩咐把书卷拿来读给他听。王的一个侍从名叫犹底的，便把书卷取来，开始念读那些责备和警告的话。当时正值冬令，王和朝臣并犹大众首领都围着火盆烤火。刚读了几篇，王不但没有因那已临到他自己和百姓头上的危险而恐惧战兢，反而狂怒地拿起书卷来，“用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。”（耶36:23）

　　    王和他的众首领“都不惧怕，也不撕裂衣服。”有几个首领曾“恳求王不要烧这书卷，他却不听。”这个恶王既烧了书卷，就迁怒于耶利米和巴录，派人去捉拿他们，“耶和华却将他们隐藏”（耶36:24-26）。

　     　上帝之所以使那些在殿中敬拜的人、以及众首领和王注意那默示的书卷中所写的劝告，原是为了犹大人的好处而慈悲地警戒他们。他说：“或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶”（耶36:3）。上帝怜惜一切在邪恶中盲目挣扎的人；祂力图借着发出责备和恐吓的话光照他们昏昧的见解，这些话旨在使身居最高地位的人感觉自己的无知并忏悔自己的错谬。祂竭力要帮助那些自负的人转而不满足自己空虚的成就，而借着与上天取得亲密的联络去追求属灵的福惠。】

  这里告诉我们：上帝之所以使那些在殿中敬拜的人、以及众首领和王注意那默示的书卷中所写的劝告，原是为了犹大人的好处而慈悲地警戒他们。上帝怜惜一切在邪恶中盲目挣扎的人；祂力图借着发出责备和恐吓的话光照他们昏昧的见解，这些话旨在使身居最高地位的人感觉自己的无知并忏悔自己的错谬。但是这背逆的王不但不听上帝藉着仆人所传来的重要的警告信息，相反还迁怒于传警告的先知，甚至欲将之置于死地！

    今天我们所传的《众先知书》正是显明了上帝拯救罪人的意愿，正是谴责自称上帝教会的现代犹大王的背逆与昏昧的见解，也是为了使身居最高地位的教会首领感觉到自己的无知并忏悔自己的错谬。今天自称上帝子民的小群人首领F是不是身居教会最高地位，他需不需要《众先知书》，尤其是《耶利米书》对他直白的责备和品格的雕琢？他背逆的情况是不是因为自负而且不满足自己空虚的成就？今天他一意孤行、顽梗到底，篡改上帝的律法、诋毁《耶利米书》是不是和约雅敬烧毁书卷一样的性质？

              他自负自己就是末时代的以利亚，自负自己绝不会出错，阴历安息日正因为是他传扬出来的才使得无数的信徒受蒙蔽。同样背逆的文工委、生命之光也是一样自负，认为圣经预言他们全都知道了，不可能有新的见解，其实他们都是不冷不热、自以为富足发了财的瞎眼教会。上帝今天就是借着《耶利米书》发出责备和恐吓的话光照他们昏昧的见解，使他们回头离开天主教的恶道，从不冷不热中醒悟过来，以便上帝赦免他们的罪孽和罪恶！然而他们却如同约雅敬王烧毁书卷一样诋毁《众先知书》真理，而且毁谤《众先知书》的传扬者和团体。所以他们就再也无法与上天取得亲密的联络去追求属灵的福惠了！也就是他们要被上帝撇弃了！

              因此着烧毁书卷的约雅敬不但代表生命之光和文工委对《众先知书》的抵挡，更是特别代表小群人对《耶利米书》谴责他们背道行径的强烈反抗。小群人原来也是相信《众先知书》的，后来背道了，就抵挡《耶利米书》了，因为《耶利米书》正是对他们的预言，是谴责他们的信息，他们就如同约雅敬王一样，对先知对他们的罪恶的谴责无法接受，以致要销毁它。那么烧毁书卷的约雅敬王上帝会如何审判他呢？接着看：

【耶36:27-29】王烧了书卷（其上有巴录从耶利米口中所写的话）以后，耶和华的话临到耶利米说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？’

在约雅敬王烧毁书卷后，上帝的话语又临到了耶利米。上帝说什么呢？上帝叫耶利米再取一卷书来重新记录约雅敬王烧毁的一切话。重新记录的第二卷书要包括第一卷被烧毁的书的一切内容。

    书卷中论到约雅敬的事上帝说，要记下约雅敬罪恶的依据，那就是约雅敬最反感的，显然是耶利米预言犹大将被巴比伦国王所毁灭，变得荒无人烟（耶4:25；32:43）正是应验在他在位时期的事件。约雅敬说什么呢？“你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢？”也就是说，耶利米你为什么要说些丧气的话，说巴比伦王毁灭耶路撒冷，说犹大人都要被巴比伦掳去作为俘虏呢？说耶路撒冷将来荒无人烟、成为凄凉呢？这是上帝对背逆上帝话语的约雅敬的判决，也是预表对末后背道的小群人的特别判决，也包含对生命之光以及文工委的判决！

    这也就是约雅敬王烧毁书卷的原因，而约雅敬王烧毁书卷的原因上帝要耶利米在再取的书卷上记录下来。那么约雅敬大胆背逆的作为显然是和上帝作对的，那上帝对约雅敬的具体判决如何呢？

【耶36:30-32】所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上；他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。   

     “他后裔中必没有人”，这也是从实际上应验了。因为约雅敬后来只有他的儿子约雅斤继位（王下24:6），但年轻的约雅斤只执政了三个月（王下24:8），就被巴比伦王尼布甲尼撒废黜，立约雅斤的叔叔西底家（原名玛探雅）为王，西底家就是南犹大国历史上最后一个王！

     “他后裔中必没有人”，上帝关于犹大和耶路撒冷厄运的预言现在集中到约雅敬本人身上。约雅敬在拒绝上帝话语一事上，和其臣仆、子民同等罪孽深重，故此他的下场亦代表了全犹大国的命运。这也就是预表今天如约雅敬王一样叛逆抵挡上帝圣言——《众先知书》的末后犹大王——小群人的结局，他们必没有属灵的后裔在上帝的教会中延续。他们的属灵王位就到此为止！

     为什么呢？“我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人；只是他们不听。”他们不听上帝借着先知所传给他们的灾难紧急的信息，所以这些灾祸就自然就落在了他们的身上。也就是说，这些灾难要到了，上帝会事先通过祂的仆人或先知先发出警报，叫你脱离这个灾难的方法，那就是悔改相信，祈求上帝的怜悯与拯救，如同尼尼微城一样。如果你拒绝这个信息，这个信息就定了你的罪，同时信息中的灾难就要临到你的身上。今天《众先知书》预言的应验正是这样，《众先知书》预言三个教会相继背道的事件，如果他们听从了就可免去这些灾难，这些信息也不会定他们的罪，他们就会想尼尼微人一样得蒙赦免，但是他们并没有珍惜这一切的机会，相反如约雅敬王一样，烧毁给他们救命的书卷，带来了更大的罪孽。因此上帝要耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。

     “他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。”约雅敬烧毁书卷，象征背道受责备的教会抵挡现代真理《众先知书》，当他们一个一个拒绝《众先知书》，销毁《众先知书》的时候，新解释的《众先知书》比如《耶利米书》《何西阿书》《以赛亚书》又增加了对他们背道预言的信息，这些预言信息同样是责备他们背道要遭受审判的警告信息。今天是不是这样呢？当生命之光拒绝《众先知书》的时候，《以西结书》开启了，就应验在他们身上了，当文工委背道的时候，《众先知书》姐姐、妹妹犯淫乱的罪又开启了，蝗虫、蝻子的意义也明白了；当小群人背道的时候，《何西阿书》《耶利米书》又开启了、、、这是不是正应验了“他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话”的预言呀？正是如此。

    那么第二卷不仅记录了第一卷的信息，而且补充了类似的相彷的信息。那这又加上的相彷的话是什么呢？就是对如约雅敬般背逆的末时代教会一代又一代增加的背道的罪恶的谴责和定罪，因为他们背道所犯的罪是相似的，都是拜偶像被谬道吞吃，所以后面的增加的书卷就是添加了许多相彷的话。也就是继续对背道的子民进行无情的鞭笞和揭露！

　      “他的尸首”，【参耶22:18-19】所以，耶和华论到犹大王约西亚的儿子约雅敬如此说：人必不为他举哀说：哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姊姊；也不为他举哀说：哀哉！我的主；或说：哀哉！我主的荣华。他被埋葬，好象埋驴一样，要拉出去扔在耶路撒冷的城门之外。

    这里说约雅敬死亡的时候是很凄凉的，作为曾经的国王居然没有人为他举哀，而且被埋葬的时候好像买牲畜一样，可以想象悲凉凄惨的程度。

    “哀哉！我的哥哥；或说：哀哉！我的姊姊”，这就是预表背道的教会，在22章的时候代表文工委，当时小群人是不是称文工委为哥哥、姐姐呀？所以这都是对末后背道教会的预言。文工委背道后辈上帝撇弃，是不是结局将如约雅敬王一样凄惨呢？是的。今天当小群人背道的时候，他们的结局是不是又如她的哥哥、姐姐一样呢？都是！

    我们最后来看一段预言之灵：

    《先知与君王》35章迫临的厄运

【焚烧书卷并未了结事件。写成的书卷固然较比其中所含责备和警告的话，以及上帝对悖逆之以色列所宣布的迅将降到的刑罚更易于处理。但是连书卷也要重新再写呢！主吩咐祂的仆人说：“你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。”关于向犹大和耶路撒冷所发预言的记录，固然已化为灰烬；但其上的话语在耶利米的心中记忆犹新，如同“烧着的火”一般，而先知竟得蒙准许、重写人的怒气所亟欲销毁的一切。

　    　耶利米又取一书卷，交与巴录，“他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相仿的话。”（耶36:28,32）人的怒气力谋拦阻上帝先知的工作，但约雅敬所想用来限制耶和华仆人之感化的方法，正好提供了更进一步阐明神的要求的机会。

　     　那导致逼迫与耶利米被囚的反抗责备之风，今日依然存在。许多人不肯留意那一再传扬的警告，宁愿听从那些夸赞他们的虚荣并忽视他们的恶行之假师傅。这样的人在患难的日子必没有可靠的避难所，也没有自天而来的帮助。上帝所拣选的仆人必须以勇敢和忍耐来应付那经由侮辱、轻视与诬告而落在他们身上的试炼和苦难。他们必须一直忠心履行上帝所交托他们去从事的工作，务要记得古时的先知、与人类的救主、以及祂的使徒，都曾为道而忍受侮辱和逼迫。】

  这段预言之灵通过对本章末尾的总结告诉今天的我们一个什么道理呢？约雅敬王烧毁书卷意味着什么呢？“那导致逼迫与耶利米被囚的反抗责备之风，今日依然存在。许多人不肯留意那一再传扬的警告，宁愿听从那些夸赞他们的虚荣并忽视他们的恶行之假师傅。”也就是说，约雅敬那种反抗责备、抵挡真理的精神今天依然存在，那这是指星期天教会吗？不是的。这是指上帝的真教会里面。历代以来大多数人都不会留意当代的一再传扬的预言警告，为什么呢？因为他们都喜欢听那些夸赞他们的虚荣、骄傲给他们面子而忽视他们的恶行的假师傅的虚伪的言论。今天是不是这样呢？正是如此。有些人总是说我们的教会没有爱心，老是谴责教会、谴责罪人，还指名道姓去批评别人。那我们要告诉你，耶稣说有病的人用得着医生，没病的人不用医生。你如果要进天国，你必须健康，要健康现在就要把病（罪）治好，现在不治好，耶稣来的时候就没有机会，因为耶稣这次来是与病（罪）无关的，你有病（罪）是进不了天国的！

    那这些喜欢听夸奖虚荣的人和假师傅将来怎么样呢？“这样的人在患难的日子必没有可靠的避难所，也没有自天而来的帮助。”将来大试炼临到的时候，上帝是不认他们的，他们是没有来自天国的帮助的，耶稣不会为他们担罪（病）的，他们要为自己的罪（病）承担责任！

    那今天上帝的真仆人该怎么样呢？“上帝所拣选的仆人必须以勇敢和忍耐来应付那经由侮辱、轻视与诬告而落在他们身上的试炼和苦难。他们必须一直忠心履行上帝所交托他们去从事的工作，务要记得古时的先知、与人类的救主、以及祂的使徒，都曾为道而忍受侮辱和逼迫。”也就是说，作为上帝真理的传承者，今天必须拿出古先知耶利米、以赛亚、但以理、施洗约翰般的胆量与毅志来面对有史以来没有的试炼、苦难和侮辱，来忠心履行上帝交托给我们的工作，为最后的大争战而准备！希望我们忠心的努力必带来多人的悔改，也使更多人明白并肩负起我们时代的使命！

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