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[香港8函授课程] 良院课程:《路加福音》第六课

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发表于 2016-8-2 00:42:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
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良院课程:《路加福音》第


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第六课:呼召罪人、反对规条

虽然传统的观念不一定是坏东西,但是当传统流于因循,与现实脱轨,甚至与实际的需要不相符,那么再持守下去,只会带来连场冲突,就正如耶稣与宗教领袖的关系一样!宗教领袖毕竟是律法的既得利益者(权势或财富),与其要他们放弃这些律法,跟随耶稣的“新教道”,他们宁可不断找耶稣的错处,直至把他铲除。


呼召罪人(路5:27-32)

A释义

1. 利未又名马太(参太9:9)。在耶稣时代,犹太人主要有3种税项是要纳给罗马政府的:地税、人头税、关税。首两项由犹太人领袖收取,关税则由税吏收取。税吏就有如今天的外判公司,通常是当地有钱的犹太人,以投标方式投得一区的主税吏职位,再聘其他人当税吏。他们会先交税给罗马政府,然后在港口与闸口设关卡,收取过路费和货物税(大概是2-5%)来回本,他们还会在税款里加上自己的佣金!由于税制繁复,往往是由税吏决定收多少税,所以很容易造成滥收。这就是为什么有很多贪婪和欺诈的情形出现,难怪税吏不是与罪人,就是与妓女相提并论(太21:31-32;路7:34)。

2. 法利赛人和文士为什么不满意耶稣?

a. 是因为耶稣吃喝?但耶稣除了跟税吏吃喝,也有出席法利赛人和宗教领袖的筵席(路14:1、7)及参加婚宴(约2:1-10)。似乎问题不在耶稣吃喝。

b. 是因为耶稣与税吏在一起?因为税吏是当时社会不受欢迎的一群。

3. 与税吏吃喝,跟与法利赛人吃喝有什么不同?

这就是法利赛人的问题了,他们看别人的问题总是比较自己的明显,那种排他性和对不属我类的孤立、针对、论断,岂不也是罪吗?再说,耶稣跟谁吃喝与他们有什么相干?是否人人都要跟他们的做法来生活和与人相处呢?旧约圣经里有没有吩咐以色列人不能与其他人吃喝?似乎他们对耶稣的质疑都是自己制造出来的规条,法利赛人和文士的罪就是自我中心和自义。

4. 耶稣用了一个类推的方式来回答(路5:31-32)。

正如医生的存在是因为病人有医治的需要,耶稣的存在也是因为罪人有悔改的需要;反过来说,人若是健康就不需要医生,同样若这些税吏是义人,他们就不需要耶稣。这就是为什么耶稣跟税吏和罪人在一起。可2:15 形容当时有很多税吏和罪人在场,是已经跟从了耶稣的(“跟随”ekolouthoun 一词在原文用了未完成式,表示这些税吏和罪人已跟从了耶稣,并且没有间断),也就是说他们或许已信耶稣,或准备相信,或对耶稣的教导有兴趣!这就是为什么这一大群税吏和罪人这么需要耶稣,也就是为什么耶稣在他们中间。

B应用

1. 法利赛人和文士对税吏和坐席的人有偏见,使他们不但判断错误,而且忽略了人灵魂的需要,包括他们自己的!值得反省的是,我们内里有没有任何拦阻我们与人相处的想法,总觉得自己比别人“对”,甚至神圣一点,以致容易看到的是别人的问题,而不是别人的需要?

2. 利未跟从了耶稣,带来一大群的税吏更加想听耶稣的话。一个生命被神真正改变的人,在传福音的工作上是很有影响力的,因为他们能够接触别人不常接触到的群体,就好像税吏。我们绝对不能让偏见影响我们传福音或造就人,因为下一个对别人属灵生命有影响力的人,可能就在你面前!


反对规条(路5:33-6:11)

A路5:33-39

1. 人群中除了法利赛人,还有施洗约翰的门徒,他们正在禁食,并且是经常禁食的,难怪他们对耶稣和他的门徒时常吃喝有这么大的反应!禁食与否是个人的操练,旧约圣经没有特定的规条,以下是一些禁食的原因:

a. 为一些迫切的事向神祈求(撒下12:16、21-23)或寻求神的旨意(但9:3);

b. 为罪悔改反省(拿3:4-5;尼9:1-2);

c. 在一些节日禁食(斯9:31);

d. 为哀悼死人而禁食(撒下1:12)。

2. 既然圣经对禁食没有明确规定,为什么这些人自己喜欢禁食,就要质疑别人的吃喝?事实上神不喜欢虚假、甚至充满争斗的禁食(赛58:3-5),神要的不是外在看似属灵的行为,而是内心真正的归向神,这样无论禁食是为神,或为受欺压的得释放(珥2:12;赛58:6),神必定喜悦。

3. 耶稣首先用一个隐喻来回答,他用了第二人称众数“你们不能”(《和合本》:“岂能”)来直指那些问问题的人(法利赛人的门徒和施洗约翰的门徒),使他们不能叫“宾客”(《和合本》:“陪伴之人”)禁食。宾客当然是指耶稣的门徒,因为这些常常禁食的人问耶稣的门徒为什么不断吃喝,而耶稣就是那新郎。在婚宴上新郎与宾客在一起,宾客为庆祝新郎而来,这么高兴,当然没有人禁食;当新郎被除去(《和合本》:“离开”),这些宾客就会禁食。虽然耶稣有点在暗示他将要被除去,就是被钉十字架,但重点是回答为什么他的门徒不禁食,就是因为耶稣与他们同在。如果禁食的目的是为神,那么神儿子与门徒天天在一起时,哪需要禁食呢?当然是吃喝高兴才对。当耶稣不在他的门徒中间时,他们真的要禁食祷告了。

4. 接着是两个很短、很相似的隐喻(路5:36-39)。虽然耶稣没有解释,但很容易从经文的处境明白隐喻的意思。

a. 用新衣服来补旧衣服,不但新补的会裂开,而且新补的与旧衣服十分的不相称;

b. 将新酒装在旧酒囊,由于酒囊是皮造的,而且是旧的,没有什么弹性,加上新酒发酵时产生气体,这些气体自然就会令皮酒囊胀裂。如果用瓦瓶子装酒,由于在手柄附近有气孔让这些气体排出来,直到发酵完毕再把气孔封了,与皮酒囊的情形十分不同。

耶稣的意思是,有关禁食的旧式教导与耶稣的教导实在不相符,不但已不适用,也因为耶稣已住在人中间,再用这些人自己定出来的规则若不是激发人与人之间更多的冲突,就是造成自己内在的矛盾。耶稣的来临,不是盲目地叫人守规则,而是他要赦免人的罪并赐人新生命,是天国的生命,当然是喜乐与吃喝的时间。

5. 耶稣也强调没有人喝过陈年旧酒会想喝新酒,因为陈年旧酒喝下去让人舒服,犹如习惯了旧的做法,就没有人想转变;同样对这些不论是法利赛人还是施洗约翰的门徒来说,要他们转过来接受耶稣的教导,只须以信心来跟从他,并不用不停地守禁食,也不用再以各样的苦行来“处理”自己的罪,这是可能的,但绝对是不容易的转变。

6. 应用

a. 禁食绝对不是属灵的装饰,而是视乎需要而做的;禁食的核心永远是神而不是自己。如果心中没有神,不论禁食多久或多频密,也只是徒然;相反,如果已跟随耶稣,禁食与否,他都会听我们祷告,不论大事小事、开心的事,甚至我们的罪,我们只管向他倾心吐意就可以。
b. 若有些弟兄姊妹喜欢禁食,就不要论断其他没有禁食的;同样,不常甚至从不禁食的弟兄姊妹,切勿议论禁食的弟兄姊妹。耶稣教导若有人要禁食,别从外表给其他人知道,不然就会失去天父的奖赏(太6:16-18)。

c. 一般人对信仰的观念(不论任何宗教)就是规条,这也是他们怎样理解什么叫“信耶稣”;恰恰相反的是,信耶稣不但不是规条,而且耶稣来就是要打破规条与传统。信耶稣的核心从来不是外在的规条和仪式,因为这些都是真像的影子,而真像就是耶稣和他的救赎工作。人完全无能力靠自己遵守这些规则或做仪式,来除去自己的罪或使自己变得圣洁,人只能凭信心接受耶稣的礼物(就是他的救赎)。所以在耶稣里,信徒不需要再做什么来加添在神的救赎上;唯有相信,心存喜乐,可以吃喝,也可以禁食,并以感谢来回应耶稣的礼物。

B路6:1-5

1. 在大卫与同伴逃避扫罗的追杀时,大卫去到挪伯祭司亚希米勒之处(撒上21:1;参撒上7:2,那时还没有圣殿,约柜放在基列耶琳。当时的大祭司是亚比亚他,参可2:26)。为了人身安全,大卫以“正在进行秘密任务”欺骗祭司亚希米勒,并问他要食物,但祭司没有一般的食物,就拿更换出来的陈设饼给大卫(撒上21:1-6)。陈设饼是时常放在神面前的,在圣所的金桌子上,每逢安息日祭司会把旧的陈设饼换上新鲜的,而旧的陈设饼不但已分别为圣(不是一般的食物),而且是祭司的份,他们要在圣所吃掉陈设饼(利24:5-9)。除了祭司以外,其他人是不可以吃陈设饼的。既然大卫在安息日做了不应做的事,在极需要充饥时,吃了只有祭司才可吃的陈设饼,那么耶稣的门徒在安息日做了不应做的事,用手搓着麦穗来吃又有什么问题?切勿让规则凌驾人的需要。

2. 为何有安息日?神用了6 日创造天地,把第7日分别为圣,因为这日标志着他完成创造,是神的休息日(创2:1-3),神在十诫中吩咐以色人要记念并守安息日,把这日分别为圣,停止所有的工作(出20:8-11)。若有以色列人忽视安息日,就要被处死(出31:14-15,35:3)。神要求以色列人守安息日,是因为神拯救了他们脱离埃及为奴之地(申5:15),他们的主不再是埃及的法老而是神。

3. 安息日绝对不是负面的不可做什么,而是一个正面的向神敬拜感谢的日子(诗92:1)。神从来不鼓励人盲目地守安息日或任何节日,却仍然活在罪中(赛1:13-18)。从遵守神的律例来看,法利赛人守安息日的方式未必完全错,只是他们未必正确地掌握守安息日的意义,而将之变成极端的律法主义,用来为难别人。

4. 安息日也不是只为神的,也是为人的,以致人和万物都能真正休息(出23:12),所以“安息日是为人设立的,人不是为安息日设立的”(可2:27)。神命令人守安息日,是因为人有实际休息的需要;若是本末倒置,就只会造成一大堆不人道的规则或律法主义,用来维持安息日。

5. 耶稣最后的结论是“人子是安息日的主”(路6:5)。正如耶稣之前用“人子”来表示自己在地上有神赦罪的权柄(路5:24),同样他作为人子,在地上也有权柄掌管安息日,因为安息日是属于神的。既然耶稣是安息日的主,他当然可以更改安息日来配合环境的实际需要。如果说旧约的救赎是弥赛亚拯救世人的象征,那么“人子”耶稣与世人的同在,毫无疑问会为安息日带来更新的意义。

C路6:6-11

在另一个安息日,耶稣医治了一个右手枯干的人,法利赛人和文士除了满心大怒,还想着怎样收拾耶稣-他们明显的不想在安息日行善或救人!

D应用

如果说偏见使人失去对人灵里的了解和需要,规条式的信仰就会使人变得盲目和失去人情味。真正明白什么叫信耶稣的人,必会知道从信仰的开始到每天的信心路程,完全是神的恩典,人无从靠守规则或任何仪式除去自己的罪或令自己神圣一点。信徒若能看到自己是怎样的无力自救,就会更加感谢耶稣充满恩典的救赎,并以恩典来对待他人。
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哎...哈利路亚,签到来了7...

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