唐崇荣 牧师【无畏的殉道者】

新生儿

唐崇荣 牧师【无畏的殉道者】

                                              ——     第三届亚洲基督教信仰研讨大会《为真道竭力争辩》


2016-06-15 唐崇荣 牧师 圣约眀道

   
               教会成立的开端，世界发生一件惊天动地的大事情，最圣洁的人被挂在木头上，死了再从死里复活，离开世界回到天父那里。以后圣灵降临，很少的人、软弱的人、没有学问的人，把这个运动带到全世界去。初期教会的逼迫很残忍，遭到极端没有人性的逼迫，政治家以为用逼迫可以消灭基督教。没有想到上帝的智慧远远超过这个。凡是未曾受过逼迫的教会都很难长大。你看美国教会、欧洲教会，太顺利了，太平安了，没有办法增长。相反的，中国教会经历了十字架的困难，圣徒受逼迫的时候,心里不是受苦、失望、哀叹、埋怨 上帝，圣经说：“他们为这事情欢喜快乐，因为配为这名受辱。”


             约瑟夫写这段历史：“这些人甘愿为受死的耶稣受苦，当他们被杀的时候，用诗歌迎接逼迫，死的时候脸上露出笑容，尼禄王把基督徒杀完，烧死以后，晚上他去看看这些尸体，有的一半的身体被狮子吃了，当他看见他们的脸孔还在微笑，他非常奇怪，为什么他们微笑？因为圣灵的大能 在他们的心中，神的荣耀彰显。”


           殉道使人看见我们的信仰是真的，没有人会为假的事情死，如果信仰是假的，他们一定逃避，不愿意为虚假的东西殉难。圣徒甘心乐意的死，是铁一般的事实。耶稣基督死里复活是真的，值得为祂受苦。


           感谢上帝，今天教会里面有很多人不明白这个奥秘，遇到很多困难就妥协了，遇到逼迫就逃走了。圣经说你要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。我的名字叫Stephen Tong，当我17岁奉献以后，我要取一个英文名字，我选择了司提反，因为司提反是第一个殉道的人，第一个为主受死的。当他死的时候，他大声说：“父啊！赦免他们！”这是耶稣复活后，第一个用爱宽恕人的人。圣经说：“耶稣站在天父右边欢迎他回来。”为什么耶稣站起来？耶稣敬重为他死的人，欢迎为他殉道的人。殉道者永恒的地位是无可替代的。我感到自己应该用司提反这个名字，因为我早就预备为主死。司提反在希腊文就是冠冕的意思。又为主死，又有冠冕，我非常喜欢这个名字。


           教会的历史就是争战的历史。为真理做见证的人，效法耶稣基督。他在彼拉多面前说：“我为真理而生，特为真理做见证。”讲这句话以后，彼拉多说：“真理是什么？他根本不要答案，就离开耶稣去了。”今天世界上很多只要发问，不要答案的人。为了要显明他是一个可以挑战基督教的人。彼拉多问什么是真理的时候，表明他的立场，他根本不相信有真理。当他审判耶稣的时候，神的儿子被降到最低的地方，罪人站在最高的地方。审判者受审判。应当受审判者审判人。耶稣基督是审判万民的圣子。耶稣说：“我对你们讲的 话，在末世要审判人。”天父把审判的权柄交给基督。基督到世上来的时候，彼拉多审判他。耶稣受审判的后，一句话也不回答。当彼拉多问耶稣说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答：“你说的是。我的国不属于这世界。”祭司长问说：“你是上帝的儿子吗？耶稣说：“你说的是，你必看见人子从天上驾云下来。”为什么彼拉多问你是犹太人的王？为什么祭司长问你是上帝的儿子？如果这两个人的对话调转过来，一样吗？彼拉多不会问你是上帝的儿子吗？你是上帝的儿子跟我的地位无关，跟我的身分无关，如果你是犹太人的王，这就表明你正在带领一个国家，一个民族正在背叛。这跟我身分有关，我要问你。耶稣回答得非常清楚，当祭司长问“你是上帝的儿子吗？” 如果你说是，就亵渎了我的宗教。祭司长听到回答，就把衣服撕裂开来，不需要见证 了，他自己讲出亵渎的话。耶稣不是因为做错事，不是因为讲错话，因为他的身分是犹太人的王，所以他一定要死。耶稣为什么不静默不言？如果他不言，这两个人很难判他的罪。照耶稣的原理：“是就是”，耶稣基督照他身分的“是”而受难。 教会初期的时候，效法了上帝的儿子，效法耶稣，受苦难做见证。耶稣说为我受苦的有福了，他的赏赐是大的。耶稣说：“耶路撒冷、耶路撒冷，你常杀害先知”，又对犹太人说：“从亚伯一直到撒迦利亚流的血，罪都归到你们这个世代。”亚伯是第一个先知，是为信仰而死的先知，亚伯献的是羔羊，该隐献的是植物。羔羊献上是要流血的，植物不用，我相信该隐是新派的，亚伯是福音派的。亚伯这个先知，到撒迦利亚都为主流血，教会初期的圣徒，几十万人被杀，都是效法耶稣基督，为主受苦受死。因此奠定好的榜样，使历代教会效法。


             启示录另外一节，殉道者发出呼喊说：“上帝啊，我们伸冤的日子到了吗？”“你们静默，等被杀的人数满足了我们才替你伸冤。”得救人满足了、殉道的数目满足了，神的时候到了，亲爱的弟兄姐妹，我感谢上帝。中国人为主死的特别多，在亚洲可能是最多的。庚子年间，内地会曾经发告示：“从中国北方到各省，寻找愿意为主死的人签名。”那一年愿意为主而死的人有八千人，我为中国教会自豪。


            母亲在我九岁的时候把我从中国带到印尼去，我相信这是神的安排。上帝知道我太软弱了，可能在中国站立不住，坚守不来。当我奉献的时候，我清楚在上帝面前立过约，“主啊若你许可，让我做殉道士。” 在印尼他们都知道我是讲道最勇敢的人。整个城市都是回教徒，85%的回教徒，去布道的时候，八千多人来，恐怖分子要来丢炸弹，政府派了四百个警察来护卫我们。我们恳切祷告。我说：“从来没有一个宗教的教主为他的信徒死的，释迦牟尼没有为佛教徒死，穆罕默德没有为回教徒死，孔子没有为中国人死，耶稣基督 为全世界人死，更为基督徒死”，当我讲这句话，掌声大到不能收拾。我讲道太激动，我的眼泪流下来。为什么传福音？做见证？因为耶稣基督为我们死。


            我知道我们为什么传福音，为什么做见证，因为只有一位基督为世人而死，流血死亡。中国人喜欢用两个字描写一个名词。中国人说耶稣的“宝血”，这只出现一次。耶稣基督的血是有能力的血，耶稣的血宝贵在哪里？如果耶稣是一个普通人，血就没有价值。耶稣是圣者，是义者，他流的血是圣者的血，是义者的血，所以有价值。


             保罗最后一次没有去以弗所，在特罗亚停下来，请人把以弗所长老带来。所以这次研讨会，有一个特点，不是讲员来找听众，是听众来找讲员。这些讲员从很远的地方来，有些听众住在吉隆坡，下 一次听众飞去美国去听陈佐人要不要？保罗对他们讲的最后一篇道，以后就上耶路撒冷，跟他最后一次见面的时候，他语重心长：“我走了以后，必有豺狼披着羊皮到你们中间来，所以你们要好好牧养上帝的羊群。”接下去，保罗讲：“祂用自己的血所买赎回来的。”


             我看到那节吓死了，耶稣的血就是上帝的血！你要牧养上帝的羊群，祂用自己的血买赎回来。圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝，圣子是道成肉身的圣子，基督做人的时候，血有神性的能力在里面。 这一点有很多神学家没有注意到。用人的眼光来看，耶稣的血从十字架流下来以后，就流到各各他的土地、雨水中，流到沟里，流到河里，在使徒行传二十章，对以弗所长老讲话时，他相信耶稣的血有神性的能力。这是道成肉身的身体所流出来的血。我们感谢上帝，有一些神学教授，听我这么讲，反对我的说法，在我的教室对 我学生说这是错的。这是我一生讲的道理，我坚守耶稣的血有神性的能力。耶稣的宝血比金银宝石更宝贵，耶稣的宝血就是重价把我们买赎回来的。当圣徒们，宝贵耶稣的血的时候，为主受苦，一点也不在乎。世界上没有一群人比殉道者更勇敢。没有一个宗教在初期，是死也甘愿。


             有一件事要提醒你们，为什么基督教教主只活33年？主后六十多年时，保罗死了，彼得死了，岁数大约是耶稣的两倍。当时世界可能已经有十分之一的人口相信耶稣。为什么这个宗教传得这么快？是靠财富或军事的势力吗？回教靠着他们的刀枪拓展他们的势力，基督的门徒没有这些东西。他们手无寸铁，身无分文，但震动整个世界。其中一个原因，他们给最贫穷的人带来盼望。耶稣说：“贫穷的人有福了，饥饿的人有福了”，今天我们看到很多教会没办法被上帝重用。他们传的是大批群众的讯息，不是平民需要的信息。不是在死亡旁边，饥饿旁边挣扎的百姓需要的信息。


             我做人有很多需要平衡的地方，我盼望质跟量平衡，我盼望学术界跟平民界平衡，我盼望在高尚的社会和粗俗的百姓中间平衡。在我教会中，我又要求质，又要求量。我一生盼望最有学问的人在我聚会中归向上帝，也盼望在我有生之年，带领最多的穷人归向上帝。有学问的人不听你粗俗的道理，贫穷的人听不懂高深的话语。我要用简单的信息传给大家听，用简单的比喻，高深的道理，很深的观念，很浅的词句，慢慢就使我很难，一定要付代价才能讨上帝的喜悦。


            我到美国讲道，很多人说我在你的聚会信主、奉献。感谢主，因为我对知识分子付了代价，无论是聪明人、愚拙人、希腊 人、犹太人。保罗宣布世界上没有一种人种，没有一种阶层是上帝不接受的。一切包括希利尼人，最有学问的哲学家，最轻看基督教的知识分子。在德国北部、高卢最野蛮、最没有学问的人。当我想到句话，有一些人只对低层的人传道，没有办法对高层的人传福音。还有一些传道人只对高等的人传道，对于一般低下的人没有办法。


            孔子教育学最重要的一句话，就是“有教无类”，孔子可以收最有钱的人做学生，最贫穷的人做学生。请问我们教会适合哪一种人来？穷人为什么不能到你教会？适合最有钱的人吗？适合最高的教授吗？没有学问的人就不能听道了吗？保罗这句话表示是世界上没有人不需要福音，无论社会阶层、种族与社经地位如何，所有的人都需要耶稣基督的福音。


            第二个层次，保罗讲这句话，表示世界上没有一个人不需要上帝，无论哪一个人，最聪明的人，这表示所有的人都需要耶稣的福音。许多时候我们知道许多人需要福音，“你去哪边、你去某某教会吧！”教会不能接受你。


            这节圣经有第三个层次，你救所有人，所有的人都需要福音，神的仆人预备自己可以应付每一种人的需要。你才明白那一节圣经的意义。这样说来，基督教在整个世界中间，永无止息，需要我们的人太多种了。


           初期教会的时候，当时大概三分之一世界上的人，在世界中都变成基督徒。基督教带来穷人的盼望。带来被捆锁的奴隶的盼望。这在罗马帝国里面非常需要的。这些人天天受苦，从哪里得到释放？哪里得到安慰？就从基督教得到盼望！


           今天的基督教在世界的贡献是什么？我年轻的时候很注重对知识分子传道，我有一个错误的假设，最高的知识分子归主以后，一定影响很多人。我五十岁的时候发现我错了，知识分子是最自私的人，最高的知识，得到最高的薪水，享受最优渥的生活，知识分子真的传福音给别人吗？除了1940-1949那几年，中国大陆有一个大复兴，大学生奉献到乡下去传道，撇下他们优渥的生活，到西北、许多乡下，上帝才许可共产党把中国拿去。


          有一本书叫做《献给无名的传道人》，借着伯特利布道团队几十万人传道，产生了大的果效。我思想那时候的教会历史，我真是感谢上帝，上帝知道，乌云要满布了，共产党要争取整个中国了，神预备一大群知识分子向穷人传福音。


          在十九世纪的时候，两种人在中国传道。一个是戴德生的内地会，一种是李提摩太牧师，一个是对穷人传道，一个是对知识分子。我盼望我自己可以两样都做，保罗太伟大了，保罗是神学家，是护教学家，是布道家，是文化学家，保罗讲的话没有人讲过，无论是男，无论女，无论主、奴，在基督里都是合而为一的。世界各地的知识分子都没有人讲过，直到今天，犹太教、回教，许多人驱使男女不平等，在耶稣基督里面，都是一，都是同等。基督教在初期的社会中间，产生了最大的动力，今天的基督教是什么样的基督教，我们服事哪一群的人？


            求主帮助我们，基督教带来的是新酒、新布，不能放在旧囊。世界爱属于他的人，世界恨基督徒，因为基督徒不属于世界。基督教只有被人拒绝，被人仇恨，你们不属这世界，世界爱属于他的人，世界恨你们，因为你们不属这世界。第一个争战，就是逼迫，第二个争战，就是给知识分子轻看的争战，当时的神学家，都看基督徒是不学无术的人，是市井小民，轻看基督教。当这些市井小民为耶稣做见证，他们认出这些人是跟随耶稣的人。


            耶稣召集了加利利这些人，又拣选了保罗作他的使徒。当他在雅典的时候，他跟斯多亚与以彼古罗学派两派哲学家辩论，他研究最高的哲学思想，在雅典的讲论里面，他引用了一句，当时诗人的一句话，正如你们的诗人所讲的，你们都是上帝所生的。在这个诗歌引用他的话，保罗不是唯乐派以彼古罗派，不是唯善派的，保罗明白他们的思想，其实彼拉多讲这句话的时候，他不走唯乐派的思想，他不走至善派、唯乐派。他根本不信有真理，这些人用言语表达了他们文化的境界。


           感谢上帝，保罗对雅典人讲道以后，祭司信主了，亚略巴古的聪明人也信主了。 1977年我到雅典去的时候，我们几个人到雅典山上，我一定要到亚略巴古去，但我不知道附近什么地方。很多游客在那里玩的时候，我就找一些人问：“请问亚略巴古在哪里？”“你向前走，有一块秃头地就是。”“主啊，我到这里不是来玩，你使我一个 人可以找到你的仆人保罗曾经站过的地方。”我充满感恩，我向上面看，向下面看，向四周看，我要做什么？


             突然间一个思想来了，就在两百公尺外面，最重要宗教敬拜神明的地方－万神殿。到现在，是全世界希腊建筑最重要的根据地。整个希腊国家最神圣的地方、宗教中心、神明的殿。 从亚略巴古看下去，雅典的街道，好像看见苏格拉底走在这街上，一边是宗教圣地，一边是哲学家教导百姓的街道。“主啊，你把我带到这里来，我知道你要我做什么，上帝啊！求你帮助我，在宗教、哲学中间，高举耶稣基督的福音。”保罗最后讲的话“世人蒙昧无知的时候，祂不鉴察，如今呼吁人都要悔改。”我祈求：“求你使我在知识分子中传扬基督死里复活的福音。时至今日，我用上帝超越的道寻回知识分子。


             你到雅典做什么？去玩玩、拍拍照片？买一些纪念品？我每次看到桌子上一大堆纪念品，我知道这是今生的骄傲，我跑过的地方比你多。我问自己：“我到一个地方做什么？那一天我祷告，求你给我有力量，像你的仆人保罗一样，在宗教中高举耶稣基督死里复活福音，成为你更美好的见证。”从那一天开始，在传讲信息的时候，我注意有多少宗教人士、哲学人士。感谢上帝，就这样带领我，继续不断为主工作。



            我对奉献的青年讲一些话语，勇敢学习解答问题，知道人的需要到底是什么。传道人自以为可以供应，不知道他们需要什么。耶稣说：“给他们吃吧”，给人的是他们饥饿所需要的充饥。你怎么知道会众需要什么？我年轻的时候，就到处解答问题。能答我就答，不能答我就不答。三年后，我解答问题经验越来越多了，几乎没有问题是太难的。十年以后，每年大概收七千到一万个问题。第一次到台湾，从七点解答问题到一点半，执事们不耐烦一直看手表，因为大学生听问题解答兴趣超过听道。一点半回去的时候，发生一件事情，不得不爬宿舍的墙回去。过了好几年，论坛报讲到台湾基督教十件大事，第一件大事：葛 理翰到台湾来，第三件事：唐崇荣到台湾，吸引一大批知识分子奉献做传道，第七条：唐牧师的布道会太迟结束，大学生翻墙回去睡觉。当时我才二十九岁半，却做了惊天动地的事。


           亲爱的弟兄姐妹，神能够用你，做一些历史上没有人做过的事情，神能用我们破一些历史纪录，因为解答问题以后，我慢慢懂得什么叫做实用护教学，理论护教学，这从应对人际关系的困难中学会。有一次我对一个传道人传道，唐牧师你告诉我你的经验好吗？我说你勇敢搜集青年人的问题，他说搜集容易，回答不容易，我壮他的胆说：“你勇敢搜集，尽量搜集，结果我告诉你，青年人问的问题，不超过两百题最重要的。”上帝在哪里？上帝为什么存在？我怎么证明祂存在？进化论对不对？我要做什么工作？怎么找爱人？高高低低不同的问题。归纳起来最多两百个，过一年我再见他，这一年我搜集一大堆问题，归 纳起来不超过两百个。后来他成为最受欢迎的传道人，后来到美国，他说“唐牧师因为你给我的启发，现在我已经写了十二本书。”


           问题那么少，基督教不能解答吗？牧师只懂得我能给你的就给你，从来没有想过他们要的跟我能给的是两件事情。求主帮助我们，我们老了，很快就去见上帝。如果你愿意问一些问题，我愿意把心剖开来告诉你。如果每一个时代都在纪念曾经有一个伟人，这个时代没有进步，当每一个时代都在进步，过两代你们就忘记伟大的人，因为你们更伟大。我这几年亲眼看见许多大教会衰微，最后关门。我也亲眼看见许多小教会兴旺起来。今天我们在这个教会，王福牧师的教会，这可能是吉隆坡最多人参加崇拜的教会。因为他有奋斗的 精神，今天王牧师已经头发白白了，我有时后看他不像传道人，像上帝的慈羊。


          他的爸爸是一个茅山法师，法师生牧师是基因学没有的，耶和华做的大事，爸爸死了前说：“我所做的很多是假的，你还是好好信耶稣。”他从错误的信仰认识正确的信仰。王福牧师是心胸宽大的人，没有听过他一句随便批评人的话，存心荣耀上帝。预备自己造就别人，荣神益人的人。我对王俊才说，他是我的学生，他在槟城浸信会神学毕业后，在古晋侍奉，有一天他感到讲道枯干，需要更多进修，听说唐牧师在美国办的归正神学院很贵，一个月四个礼拜要一千两百块美金。结果他们教会说，我们支持你，给你助学金去上课吧 。去了以后，第一到第三个礼拜，都见到他。但第四个礼拜，吃饭的时候没见到他。我问：“为什么上课来，吃饭不来？”他不好意思讲，他说“第四个礼拜我吃饭的钱完了，我买一些面包，喝白水，在房间里面自己生活。时间到了再来上课，”就这样过了十年，每一年飞到美国，上帝能够不用他？


            今天很多的人，只要享受，不要受苦，我们怎样盼望上帝用我们。他修完很多的课程，每一课都参加，第十年我们转到吉隆坡来，我说：“我告诉你，如果你愿意听我的话，影响这个时代，影响马来西亚，你要离开古晋搬到吉隆坡去，只有首都才能吸收各城各乡，你搬到吉隆坡去”，他说：“我很难，我是浸信会的牧师，我有妈妈，有太太。”大概八年以后，他后来来了，不是人请他做牧师，有薪水吗？你从零开始，像我一样。 我在玛琅教了二十五年，在即将可以退休的两个礼拜辞职，使自己没有资格拿退休金，便将全家带到雅加达。人请我吃饭送别。我感到应该与他们告别，出钱请他们所有的人吃饭。人要我拿退休金，我坚持不拿。他们做了一个金牌致赠给我，与我道别。我到雅加达，一家九口要吃饭，要开始归正运动，怎么开始呢？我祷告：“我的口已经奉献给你，这个口不会向人要钱 。”我决定两年不拿薪水。 到雅加达去的时候，没有地方住，没有薪水，要养全家，一家六个人，我的孩子很多，需要两个工人，一个老岳母。九个人要吃饭，但要开始归正福音运动的工作，我怎么可以向人要钱？我的口是奉献传福音用的，这个口已经分别为圣，决定两年不拿薪水，两天容易，六餐也不少钱。九个人吃饭，七百三十天，每天三餐不知道吃什么，我也没有什么储蓄，我就靠信心，一定要在地上建立一个归正福音的堡垒；如果没有堡垒，不能争战。有时去讲一篇道，得一点钱用到完再去讲道，现在不是两年，已经29年半。当时不但没有钱去，开了一部十八年的老爷车，再回到玛琅，再回到雅加达，因为有很多的书要搬来搬去。有一个帮助我的人轮流开，常常打瞌睡，差一点撞车。孩子找学校，没有房子怎么办？玛琅的房子卖掉，买一个小小的房子在雅加达。有一天有一个人从菲律宾打电话来，你需要房子吗？你需要买还是要租？你如果需要借钱，我预备十五万美金借你，我说：“你可不可以寄十一万七千来？我用三年到五年一定还到一圆不欠你。”后来四年的时候全部还清。 我在雅加达曾经带领多很大的聚会，雅加达听我讲道的人可能超过20万人。我说：“我决定九月23号开始主日崇拜，租一个地方可以坐一千多人，结果第一次来，328人，第二次剩下280多，第三次290多。第一次讲道，太初有道，道与上帝同在。讲约翰福音、罗马书、希伯来书、以弗所书、感情圣化，以后又 讲约翰福音，归正教会就这样兴起来，不到三年，我们的听众超过一千人。我祷告说：“哪一天超过一千我就宣布要买地建堂”。有一天我到讲台上，我要宣布买地的时候，心里跳得很厉害，我说：“主啊！你再给我三个月的时间”，三个月以后，稳定的超过一千多人，很多人说：“我们也希望买地”，我们就有一个信心认献。那一次数目大到一个数目，天主教刊物登出一个文章，印尼基督教四百多年以来，收到奉献数字最大。其实那个数字也不能建一个礼拜堂，大约十五分之一，虽然不够，已经破纪录了。后来买了地，附近六个回教堂起来反对。


             你昨天看见那个大礼拜堂，罗马不是一天建成的。我们光光等准字等了十六年。我在神的面前，不是没有经历苦难的人，如果你问我那两年你怎么度过的，我只能回答你“问上帝不要问我”。教会的奉献愈来愈多了，不但足够我的薪水，足够请传道人。我请两个学生来帮助我，来的第一天就给他们足够的薪水。我到各地方去布道，从年轻到现在没有拿过教会一块钱。这个礼拜堂建成的时候，我也不知道是全印尼最大的礼拜堂。我一步一步寻找上帝的旨意，“主啊，你要我做什么？”忽然间我发抖，布道的工作、分堂的工作、平信徒神学院的工作、神剧会社的工作、博物馆的工作、音乐厅的工作、基督教学校的工作，每一年都有新的工作兴起来。教会的分堂，从1989第一间，到现在有七十九间。神学夜校也有上百间。布道工作，在五千个城市布道，每年有三千个地方我派人去布道，年底的时候有两百万人听道。每一天我在想，上帝可以给我良心做见证，差不多六十年，每天 想怎么做上帝的工作，还有什么我没有做的？生命不是我的，生命是主的。


              今天我们举办亚洲研讨大会，是历来最大的一次，他们两个教会派了两百多人做义工。王牧师搬到吉隆坡七年多，聚会有两百多人。他们买了一个楼，盼望可以坐六百人。信心大不大？这个礼拜堂可以做两千人，还可以都在这里吃饭，王牧师来的时候，我有一点担心，这个王一来，那个王怎么样？ー山不能ニ虎，我发现，这个王是一个宽宏大量的王，他对王俊才牧师非常欣赏。我看到有这样的同工，我非放心。这样的同工有两千个在这里，我不甘愿死，除非我看到传福音的成为大群，我不甘愿死，除非我看到比我聪明的人起来事奉上帝。1957-2016不忘记讲道的时候，呼召人做传道，青年人流泪奉献道台前，差不多四十五万个青年人奉献出来，今天在各地有许多人事奉主，他们说“唐牧师我从前在你的聚会奉献”。我跟三十多个传道在洛桑参加大会的时候，我们组织了华人福音大会。滕近辉牧师年老了，我是主席，多届华福会，我几乎前面七届都是讲员，除了我一个人以外，没有一个人呼召青年人做传道。每一届都是我呼喊，新加坡那一届，两个很英俊的人出来，是滕近辉牧师的儿子。有一天滕牧师对我说：“我六个男孩子有两个是在你的聚会奉献做传道，现在他们在美国牧会、亚洲牧会。”在四十多万奉献做传道的人中，不知道有多少真的走上奉献的路。如果是百分之一。至少有四千人。后来有一些变成灵恩派的传道人，他们也知道在传道界中间对灵恩派攻得最厉害的就是我，有一些人在我面前装的不是太灵恩派，我严肃的告诉他们你要传讲传纯正的福音。今天我已经老了，不知老之将至，求主帮助我们，后继有人，我有很多要讲的没有讲出来，改教的争战，后现代的争战，现代的争战，我在印尼的状况，比马丁路德与加尔文的状况更困难，我们有回教、新派神学家、世俗化、异教邪风为仇敌。今天我不能再延长下去，我再一次吩咐你们，如果主感动你，圣灵对你有话说，我再奉主的名问你一次，有谁说：“主啊！如果你肯用我，我愿预备自己，奉献做传道”？





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