唐崇荣 牧师【永世的争战，时代的使命】

新生儿

唐崇荣 牧师【永世的争战，时代的使命】

                    ——第三届亚洲基督教信仰研讨大会《为真道竭力争辩》   

                       

            今天是昨天的明天，今天是明天的昨天，从昨天到今天到明天，一直向前走。这个主题是"为真道竭力争辩"。这七个字中最重要的是真与辩。基督教是和平的宗教吗？基督教是争战的宗教吗？绝对是。基督说："你们不要想我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。"耶稣到世界上来叫人彼此为敌，父亲与儿子，女儿与母亲，彼此为敌，仇敌就是家里的人。从来没有一个宗教创立人讲话这么严厉的，耶稣的话一误会了，就变成很可怕的事情。基督教是把战争带来的宗教。

                有人以为回教是带来战争的宗教。回教到现在都不知道自己的仇敌是谁。佛教被认为是和平的宗教，但两者不知道该如何和平下去，佛教到现在也不知道要怎么样才能和平下去。泰国有一个玉佛庙，他们相信玉佛在哪里，哪里就有和平。缅甸一直想要拿到这个佛，最讽刺是，为了和平，就打仗。他们战争是为了和平，他们不知道什么是和平。

          基督教从人犯罪的第一天宣布第一个预言，是上帝亲口说的，"我要叫女人的后裔与蛇的后裔彼此为敌，女人的后裔要伤蛇的头，蛇的后裔要伤女人的后裔的脚跟"，那一天开始，灵界的争战没有止息，直到永永远远。基督教至今二千年，争战没有止息，争战还没有结束，我们还没有一个真正的结果，继续在争战的中间。今天最重要的思想都成为基督教的仇敌。为什么世俗主义、无神论者、资本主义仇视基督教呢？骨子里都把基督教当成仇敌。基督教宣布了上帝是王，基督是主。哪一人不承认基督是主，因为他们自己要做王。上帝的儿子当上帝和平之君，圣子降生在地上，最先受妨碍的就是希律王。弥赛亚是争战的弥赛亚，基督教是争战的信仰，基督徒是神的国中打仗的士兵。我们乃是与天上的恶魔争战。起初，上帝就宣布这个信仰是争战的信仰。诗篇中有许多弥赛亚诗篇，第二篇宣布争战的事："万邦为什么喧闹，万民为什么谋算抵挡坐宝座的上帝，抵挡他的受膏者?"

               有争战，这个争战的观念，从教会领袖消失了，他的教会就不会进步。我讲道是在争战，祷告的时候是在争战，传福音的时候是在争战。事奉者应当明白他的事奉是争战性的事奉。我从年轻就知道我的事奉是争战的事奉，我无时无刻不在争战中。在我们背后有主，在前头有主的敌人。我们的主与仇敌争战，绝对不妥协，一定要把打败掌死权的魔鬼，战胜阴间的权势，打败仇敌。 当教会忽略争战性的事奉，教会一定是沉睡迟钝不警醒的。在争战中的人一定非常敏感，像守望者，知道仇敌从何而来，知道仇敌的力量多大。耶稣说你打仗要知道自己有多少力量能否得胜，就像建楼的人要有预算，打仗的人要有谋略，事奉主的人也是如此。我教过的神学生，大概三千五百人，分成两类：有争战的心态的传道人，另一种完全没有争战心态的传道人。没有争战心态的传道人作工一定没有果效，在被动的安稳中。基督徒应当有争战的心态与武器，争战的策略与警惕。感谢上帝。

               今年我们在这里举办研讨会，明年在雅加达举办改教五百周年大会。1517年马丁路德向撒旦宣战几乎要战死，教皇定他的罪，要他撤回九十五条公告，他说："这是上帝的话，天地要废去，但神的话与决不废去。我以我的良心宣布，绝不撤回我的宣告。"

               究竟五百周年我们要做什么？这几年我在注意，很多归正的教会都在预备改教五百周年。改教是从德国开始，从路德宗的马丁路德开始。五百年后，真正纪念改教者都是归正人士。荷兰神学教授 Dr. Herman Selderhuis 是筹备改叫500周年的主席(Refo500)，全球的纪念是很庞大，也是费用很大的，他正在计划的时候，我们看见普林斯顿神学院对他说："我们要参与改教五百周年纪念，我们要给你们八十万美金支持，只要求"将西敏神学院赶出去，不让他们参与有份。"西敏神学院1929年离开普林斯顿神学院，所以请他们走。这名荷兰神学教授说："西敏神学院是为福音争战最勇敢的神学院，我绝不能把争战的神学院赶出去，我绝不能为几十万美金低头。"当我听见这件事，我知道他的立场很稳定，他所做的是上帝所喜悦的。纪念改教知道这个运动很危险。归正者看任何事情，是从神的宝座的眼光来看一切，就像保罗说属灵的人看透万事。人认为尊贵的，在上帝眼中是可憎恶的。当你用上帝的眼光看一切的一切,你的价值定论完全改革。二十世纪更正教的基督徒Thomas Kuhn 提出这革命的看法。他提到一句重要的话，称为典范的转移（Paradigm Shift) 。他说的典范是一个风格、是一种型态、是一种文化的立场。典范的转移就是改变你固有的看法。今天中国教会最大的失败，就是顽固化固有的看法，使自己成为顽梗不化的人。我相信今天的研讨大会应当 为中国基督教会的典范的转移。我们既然有一些东西,固守成规，把传统代替上帝的诚命，失去更新变化的动力，变成墨守成规，用世上人的遗传代替神的诚命。教会一不更新变化，便自杀无路可走。这次研讨会告诉教会要更新改变，注入时代信息，注入超时代的精神，注入圣灵给我们新的启发和引导，否则教会无路可走。

                 每个运动的停顿都是因为典范没有转移，文化的冻结，都是以传统代替圣灵的引导。当典范转移时，我们对事情的看法不同，转到神的看法。当我们越以神的眼光为眼光，我们越看清楚每个时代的兴起与衰退。人若问：什么叫归正呢？我的回答 是：按神的思想想，按神的看法看，按神的感情爱，按神的意志去定意，按神的计划行事，按神的感受感受，按神的引导去遵行祂的旨意，这整体的总和叫做归正的精神。你感受神所感受的，你就能行所要你行的。这就是归正精神，照这个精神去动的，就叫做归正运动。你需要有这样的心态，你需要上帝常常给你典范的转移。Thomas Kuhn让我们知道不可墨守成规，用传统代替上帝的诚命，把人的地位超过圣灵的启示。二十八年前，我感到印尼基督教没有盼望，每一条路在走死路中。那时，印尼最大的宗派是长老会。全世界第三大的路德会区会在印尼。

         世界宣教联合会主席在洛杉矶说：在印尼长老会的会友超过美国长老会会友的总数。美国长老会之前将最重要的思想家赶出教会，因为教会走新派路线，这一位神学家不赞同，这为神学家就是梅钦。他说："我不懂维持这正统信仰的人，被正统教会赶出去？"他大胆说："历史要证明我是对的，将我赶出的教会是错的。"历史上讲这种话的只有梅钦与古巴的领导人。历史证明梅钦是对的，古巴的领导人卡斯楚是错的。当古巴的领导人将xx主义带进古巴，他们变成全世界最落后的国家。当xx把马克思带到xx乱跑以后，这国变成最穷与落后的国家，这两个国家都证明墨守成规是没有前途的。只到改革才有改变。每一个主义、种族、运动死以前，都是墨守成规食古不化，只死守教条。你说基督教不也是这样吗？我告诉你，刚好相反！基督教所持守的真理是永恒的，但动力是最新的，是圣灵继续不断引导我们向前走，用最灵活、最新的动力，去引导最古老的真理。

               文艺复兴结束后，神已经不在宝座上，神已经不在宇宙的中心，人自己坐在宇宙中心，将上帝排挤至宇宙的边缘，这是文艺复兴运动。你不奇怪蒙娜丽莎这幅画像一个人是女人不是男人，她的脸型是微笑的，歪一点点，手这样放着，有一点微笑，是自信的微笑，不漏牙齿。这是达文西的特点，神秘的微笑，含蓄的微笑，奥秘的微笑，莫名其妙的微笑。达文西画微笑的肖像，很多都 不露齿。文艺复兴时代以蒙娜丽莎作为代表作，不需要一圈金光，跟乔托不同。这与Masaccio 很不同。Masaccio 将人性画得直立起来。伟大的图画家就是不宣称自己是哲学家的哲学家。Masaccio 将人性的骄傲显出来。达文西的蒙娜丽莎宣布不需要圣徒，不需要上帝，所以她的背景不是礼拜堂，他不需要宗教做背景，不是恩典而是自然。所以蒙娜丽莎背后是山水、没有圣徒、没有天使，神的地位不存在了，神被人赶到宇宙边缘过孤独自存的生活。

              改教家存在不久之后，世界再被启蒙运动吞没。启蒙运动有法国的理性主义、英国的经验主义。文艺复兴在前，启蒙运动在后，中间夹着历史最重要的运动－改教运 动。文艺复兴，人是中心；启蒙运动，人是上帝。上帝被吞灭，自然取而代之为上帝。当时马丁路德的运动为什么重要？因为他继承历史以来争战性的预言。上帝说："我要设立两方面为仇的历史事实。"女人的后裔指的就是耶稣基督，蛇的后裔就是撒旦与差役，要与教会争战。如果我们不明白这个争战，就无法做一个好的基督徒。我们在属灵的争战没有份，根本不能尽义务。

            在旧约中，先知们与错误的信仰争战，新约中，使徒与错误的信仰争战。当耶稣在来的日子之前，我们的仇敌从来没有沉睡，要用各样的办法打败上帝的子民。因此我们要用各样的办法，为上帝而活。主祷文说："我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。"主祷文结束说：因为国度、权柄、荣耀全是你的。"主祷文只提到一次物质的需要："日用的饮食，今日赐给我们。"另外两句说："不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。"

              圣经是以基督的国度胜过世界的国度作为结束。 世界的国都成为我主与我主基督的国度。这观念进入奥古斯丁的思想，他告诉我们世界的城要结束，上帝的城要开始。范泰尔认为世界结束，普遍恩典要收回，世界越来越败坏。灵恩派有幼稚的宗教观，认为基督来以前，全世界都归主，他们有这种目标，努力、盼望与祈求。若上帝照你所求的给你，就是任凭你去死。你要说：感谢主，使我从我错误的祷告中醒过来，不要成全我的祷告。主啊！使我成全你的祷告。愿你的旨意成功，在地上如同在天上。

             每一次我读这句话：愿你的旨意成就在我身上，在地上如同在天上。上帝的旨意在天上从未被拦阻，上帝的旨意在地上，常常受抵挡者拦阻。我若爱主，要常常祷告：愿你的旨意实行在我身上，神的国度要从我这里开始做起。今日许多人说："你复兴他们吧！我没有份。"这不是爱主之人的祷告。你若爱主，要求神的国降临，神的旨意彰显，牺牲小我，成全大我。你的祷告与存在，若在神普世的计划中，使你在属灵的争战中，死去也甘愿。这是争战的宗教，争战的信仰，我们应当作争战的教会，争战的传道人，争战的基督徒。

             我对同工说：不爱传道的人，请自动辞职。只注重名堂的人也可以离开这个教会。三个礼拜前，我对二百多位同工说，单单礼拜堂的清洁费等，一年要一百多万美金。我死了以后，讲台没有吸引力，奉献相对减少，如果连礼堂的经营费都无法维持，只有两种可能，执事跑走或将礼拜堂卖给回教徒。有人问唐牧师："为什么你盖圆顶的礼拜堂？"世界最先有圆顶，是基督教不是回教。最早的圆顶，是罗马人建立的万神殿，后来改建为礼拜堂。

              玛代波斯如何攻破巴比伦？玛代波斯用地道通到内城，使巴比伦一天内灭亡。世界没有不灭的城 。当回教用金钱收买基督徒向它们跪拜，这种办法在二十一世纪仍大行其道。但以理的三个朋友不向金像低头，因为知道金像是用火烧出来，这三人是用火烧不掉的。火烧不掉的基督徒，不能向火烧能融化的金银下拜，这是争战的定律。我们永远不要向金钱下拜，我们的信仰是火不能融化的，我们的信仰一定要靠主得胜，绝对不可投降。历世历代的圣徒，用他们的英勇与争战的精神作我们的榜样，犹大说："要为一次交付圣徒的真道竭力地争战。"护教是基督徒最少能做的事。那些为真道争辩的护道勇士，将名垂千古，我们要为他们祷告。章力生、王志勇是护教士，因为他们看见别人没有看见的。使徒在前线是福音使者，在思想中是神深奥话语的持守者，他是属灵争战最勇敢的勇士。保罗是神学家吗？是！保罗是护教家吗？是。他什么都是。保罗与今日传道人不同之处，今天教神学的都不要布道，布道的对神学一窍不通，布道家说神学高言大志，神学家说布道家不学无术，互相看不起，我在两个中间非常难过，我说教会应当有神学，我鼓励下一代比我研究更多。

              我刚开始归正福音运动，我没有拿德国或美国的博士，我是华人，又是基督徒，又是归正的，因此是三重的少数，没有人看重我，但我咬紧牙根为主争战，我们建了亚洲有史以来最大的礼拜堂，自此之后，新派不敢再轻看我。这二十年来，我们所祷告的，一件件成功－对青年学子、教员、传道等举办大会，每年对一百多万人传福音。我的一位牧师，在印尼三千多个城市布道。他照样牧养教会，教导神学。现在很多牧师传道太空闲，到处旅游，还有安息年。我传道至今，从来没有七年一次的安息年。我一直作，结果我比年轻人更健康。我年轻的时候，一天曾讲十二次道理，现在可以一天四次共七小时的道。眼睛闭起来听我讲道，好像年轻人一样。

             我盼望新派自掘坟墓，灵恩派自曝其短，我盼望归正福音的时代快快来临。什么叫做归正福音的时代？信徒们都领受归正神学，都奠定归正的信仰，装备归正的心态，建立归正的青年，让下一 代的人将归正运动当作唯一可靠的运动，好好跟随主。在印尼千万人已经认同归正，全世界最多听我讲道的，就是我没有去讲道的中国。上帝的道却不受捆绑，我们祷告福音的门在中国开启。

         xxx能关中国福音的门吗？主所开的，无人能关；xxx绝对没有资格关福音的门。你不是不能进去吗？谁说我不能进去，圣经说：他的声带传遍天下，这声带就是录音带。

               xxx只关方便的门，福音的门不能关。彼得雅各曾因怕犹太人，而关起福音的门。福音的门被关一定是从里面，不是从外面，是你我锁的，因为耶稣从外面进来。耶稣复活的身体进入物质里面，耶稣对门徒说："你们有吃的没有？"他们整夜打渔无所获，耶稣说："你们在这里下网，网起来一 百五十三条。"圣经很奇妙，耶稣叫门徒打鱼，自己预备鱼，给门徒吃早餐，耶稣自己预备鱼给他们吃。当耶稣吃鱼，物质进到他的身体；当他穿越门，是他进入物质，这是十分奇妙的。

               当我们用神的思想思想，神的感情感受，我们变成基督成熟的身量。研讨会以后，我们的观念跟以前不一样，归正神学训练跟从前不一样，对基督教研讨大会的思想跟过去的研讨经验又不一样，对传福音的信念又更不一样，多一天就更新一 天，多一个礼拜就更新一个礼拜，多一年就更新 一年，从归正继续改变，继续引导，继续体会，每一天都比过去更新。我体质渐渐衰弱，我的心灵一天新似一天，我们要这样的更新。

               我算是年纪相当老的传道，但我的想法是最新鲜的，每一年我都有新的想法。第一年，我说："对二万人传道"，同工说："怎么可能？"第二年，要对五万人传道；第三年，我还没有讲，我的同工说："十万。"直到现在，从未因没有达到目标而降低目标。印尼有两亿五千万人，如果你一年只对不同的二百万人传道，至少要一百三十年，才将福音传遍。这么多人没有听道怎么办？教会永远跟不上增长，又不觉悟自己的迟钝，总是计算成功多少。只计算成功没计算损失，是最笨的人。要计算损失，可能的损失，而不是已经达到的成就。

               上帝对年老的约书亚说："你已经老迈,你未得之地还多。"我今年七十六岁，比孔子老四岁。我读到神对约书亚说的话，觉得约书亚一定觉得很羞愧，上帝把应许的地给我们，我们却没有好好争战。基督教是争战的人生，牧师是争战的事奉者，不愿意争战的人，早早退休到乡下种田。若你要争战，你对主说：主啊！你在复兴我蒙召的精神，再一次装备我的武器。

              韩德尔在1741年时，他在伦敦泰晤士河边，那时差不多五十六岁，尚未结婚，没有妻子与孩子，自己生活与作曲，债台高筑，自己的歌剧会社倒闭，因为当时伦敦崇尚另一种音乐。他说："上帝，你还留我的命吗？求你点燃我生命的火，再一次赐给我创造力，使我为你而活。"他回到家，流泪纵横，将假发放在桌上，开启朋友寄到的一封信，里头纪载五十一节经文，都是论到耶稣基督的事情，旧约的预言、新约的话语，第一句话："安慰，安慰我的百姓，告诉他们战争的日子已经结束..."，他看了这句话，流了更多的眼泪，将这些圣经节写了更大的神剧，二十三天半，不停笔地作曲，他的老仆人说："常常听见他弹琴的声音与哼乐曲的声音，每次我把早餐台进去时，他晚餐还没有吃，我的主日以继夜不停地作曲。"他说："当我写到哈利路亚时，我感到天都为我开了"，韩德尔向神祈求新的创造力，上帝垂听这个祷告，1741-1759年，他不再写歌剧，专写神剧。每一部都被列为大师作品，事实证明，他的歌剧没有人注意了，他的神剧全世界每年至少有五万人次演唱。

          为什么你不生在昨日，不生在下一代？因为这个时代需要你，需要我。这个时代，上帝呼召我们做祂的勇士与精兵。我们若没有争战的勇气，我们就羞辱主；让我们活着为荣耀主。

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