真教会的特征

寻找同路人

真教会的特征  

                                                                                                

▲视频：贞洁的童女   主讲：陈长老

            今天让我们一起研究一个主题《贞洁的童女》。在《圣经》中，女人象征教会，所以不仅有贞洁的童女，也有淫乱的女人。按照真理过纯洁生活的教会被称为贞洁的童女，堕落的教会被称会淫乱的女人。

区别真假教会的方法，真教会的特征。

我们今天研究的这个主题，将会帮助大家解开这些困惑。

       约翰的诡异  

【启12：1】“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”类似“天上现出大异象”的表达，启示录中共出现过三次，每次使用这种表达，都是为了抒发约翰心中的诧异与感慨。在这节经文中，约翰感到惊讶的是：在如此堕落的世界上，竟能产生这样纯洁的教会。简直是奇迹！这位身披日头、脚踏月亮、头戴十二星冠冕的妇人，象征上帝的真教会，是从旧约时代过渡到新约时代的教会。

【启12：3-4】“天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。”约翰再次惊讶了，这条大红龙——在耶稣出生时乔装成收生婆，企图杀死耶稣的魔鬼，不得不说是个奥秘。他曾侍立在上帝的荣耀前，是最熟悉上帝品格的天使，但被赋予了如此宝贵特权的天使，竟在全备的光中堕落了，实在不可思议！

【启15：1】“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”约翰第三次感到诧异，是在七灾降下的时候。如此慈爱的上帝，怎么会施行审判呢？这也是一个匪夷所思的奥秘。

在启示录12章中，约翰看见了一个象征真教会的女人，她的产生是一个奥秘。

女人象征教会  

【赛54：5】“因为造你的是你的丈夫；万军之耶和华是他的名。救赎你的是以色列的圣者；他必称为全地之上帝。”女人象征教会，上帝是我们的丈夫。

【耶6：2】“那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。”这里将背道的以色列形容为与外邦的偶像行淫的“秀美娇嫩的女子”。

【林后11：2】“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨。因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女，献给基督。”这里也将教会比作童女。

【弗5：25】“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”保罗再次以女人象征教会。通过以上的经文，我们明确了贞洁的童女和淫乱的女人，分别象征纯洁的百姓和拜偶像的教会。

区别真假教会的方法  

那么，怎样区分贞洁的童女与淫乱的女人？当然，可以根据礼拜的形式，但更重要的是根据她们所相信、所教导的道理。所谓背道，是指背离真理，巴比伦就是离开真理的教会。启示录17章这样描述淫妇的特征：“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”【启17：2】这节经文暗示着真理与谬道之间的争战，被淫乱的酒灌醉的人，就是因谬道而失去属灵分辨力的人。

【启17：5】“在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”“作世上淫妇和可憎之物的母”意味着因为巴比伦错误的教导，产生了许多与巴比伦一样的教会。那么，这淫妇之母，即巴比伦是谁呢？接下来，《圣经》用一句话揭示她的真相。

【启17：6】“我又看见那女人喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。”这里说，那用谬道将人灌醉的淫妇，是逼迫和杀害圣徒的势力。在中世纪，这个势力曾流了5000万至1亿殉道者的血。

由此可见，《圣经》中描述了两群人、两个教会，区分他们的唯一方法，就是判断谁是教导真理、按照真理生活，谁是妥协和离弃真理的。下面让我们举例说明。

巴比伦的谬道  

《圣经》中的浸礼，象征人们领悟了真理、接受耶稣为救主、承认和悔改自己的罪，与耶稣一同埋葬并复活的经验。但人们却主张点水礼，《圣经》从未吩咐我们这样做。当然，我们并非强调不受浸礼就不能得救，但我们在信仰与生活的方方面面，都需要遵从《圣经》的教导。人们为什么发明点水礼？因为在教堂里修筑浸礼池，或者去远处的河水边，都是相当繁琐的事情，为了方便，人们直接在身上洒水，或在头上浇水。但我们知道，这不是《圣经》所说的洗礼。

此外，还有婴儿洗礼，就是让刚出生不久的婴儿接受点水和祝福祷告。在中世纪，婴儿夭折的事情时有发生，神父们乘机愚弄百姓说：没有接受洗礼的婴儿如果不幸夭折，他的灵魂将会下到地狱。母亲们听信了这样的教导，纷纷带着自己的婴儿接受洗礼。但是《圣经》从未吩咐我们，要让这些尚不懂事的孩子接受洗礼。所以，我们需要从《圣经》来角度来判断，哪些做法是与上帝的话语吻合，哪些做法是与上帝的旨意相悖的。

有的教会虽然给人施浸礼，却是三次浸入水中，因为是奉圣父、圣子、圣灵的名。这也的与《圣经》的教导相悖的。甚至还有的教会用花瓣施洗，真是无奇不有。所以，根据人们相信和顺从《圣经》的吩咐与否，我们可以判断谁是真假教会。

关于圣餐礼，也有许多不同的做法。有的教会是举行弥撒，主张葡萄汁和弥撒饼经过祷告，会变成耶稣的血和肉，这是与《圣经》中的圣餐礼无关的谬道。

敌基督的教导  

再让我们看看有关敌基督的教导。在宗教改革时期，马丁·路德、加尔文、约翰·诺克斯、胡斯、约翰·卫斯理……所有改革家都一致指出，敌基督就是罗马教皇。但随着岁月的流逝，改革家的后代们逐渐迷失了正确的立场。于是产生了未来主义，主张在耶稣复临之前，信徒将秘密被提，地上会兴起一个独裁者，历史开始进入七年的患难。七年患难也是《圣经》从未记载的事情。所以，未来主义通过将敌基督解释成遥远的将来会出现的某个人物，从而否认敌基督的存在。

与它相对的，还有过去主义，它将敌基督的预言适用在曾逼迫过犹太人的叙利亚王安条克·伊皮法的身上，这个说法也是漏洞百出，因为《圣经》分明说小角（敌基督）是长在第四兽（罗马帝国）头上的，也就是说在罗马帝国之后出现的。

种种说法使人沉醉，敌基督的形象在人们的视野中越来越模糊。天主教正是为了掩盖小角的真相而发明了这些学说，如今可算是达到了目的。现在世上许许多多的教会都偏离了《圣经》，有的相信未来主义，有的相信过去主义。在宗教界众说纷纭的时代，究竟谁是上帝的真教会？只有教导《圣经》中“永远的福音”的教会才是真教会。“永远的福音”不是一半的福音，而是从古至今没有改变的福音。

真正的福音  

【林后11：4】“假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的；或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的；你们容让他也就罢了。”使徒保罗嘱咐信徒，会有假教师来“另传一个耶稣”。也就是说，他们所传讲的，徒具耶稣的名义却不是耶稣的思想。“另受一个灵”，保惠师圣灵是真理的灵，引导人们明白一切的真理，但另一个灵则是教导错误的道理。除了另一个耶稣、另一个灵，还另一个福音，凡没有正确教导《圣经》中真福音的教会，都不是真教会。从这个角度来看，区别真教会与巴比伦教会并不困难。

【加1：8】“但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”这里再次提到了与真福音相悖的另一个福音。所以，明白了《圣经》中的真福音是什么，我们就能区分谁是贞洁的童女，谁是巴比伦的淫妇。

曾经，犹太人以为可以靠着顺从自救，所以他们不但强调遵守律法，还在律法以外增添了许多条条框框，这是律法主义。现在，许多主流福音派却走入另一个极端，他们教导说：“耶稣拯救了我们，我们只要感谢着领受他的恩典就够了。”无论是律法主义还是自由主义，都偏离了《圣经》中的真福音。真正的福音既高举耶稣基督的救恩，同时也强调顺从诫命的义务，因为只有耶稣十字架的宝血与恩典改变了我们，使我们获得与耶稣一样的心，我们才能遵守诫命。

耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。”【约14：15】所以，只有教导《圣经》中的福音——恩典与顺从相结合的福音，才是上帝的真教会。真正的福音里包含审判的警告，启示录14章6节有怎样的描述呢？一位天使飞在空中，有永远的福音要传给各国、各族、各方、各民。这是接着13章之后所作的描述，13章预言了兽印的患难，14章则记载了生活在兽印前后的人必须明白的永远的福音。耶稣说，天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

如以上所举的几个例证，大家需要领受明辨的灵，根据所相信、所教导的来区分谁是贞洁的童女，谁是淫乱的女人。

真教会的特征  

现今，在各国、各族、各方、各教派中有许多贞洁的童女，他们在追寻《圣经》中的真福音，渴望脱离巴比伦淫妇的教导。我往来于世界各处，亲眼见到了许多这样的人。事实上，我们不难发现谁是贞洁的童女，虽然被人的遗传蒙蔽的双眼看不见他们的存在，但我们若领受了圣灵的眼药，就会发现他们。即使每个地方的风俗、观念和生活习惯都不尽相同，贞洁的童女们所相信和教导的真理却是相同的，因为他们所侍奉的，是同一位主，同一位圣灵。

去南美时，有人对我说：“牧师，这里是拉丁时间，所以不需要着急，尽情地享受时间是吧！”那里大多数人是没有时间概念的，尤其是当你去南美的乡村，会发现人们的生活节奏极度缓慢。有一次，聚会开始的时间定在上午9点，但到了9点，会场一个人也没有。见到这样的情形，我以为大家对我的讲道不感兴趣。但过了十分钟、二十分钟、一小时之后，人们陆续进来，坐满了会场。

那天是一位弟兄开车送我去会场，但刚走不远，他突然停了下来，打开车门出去，开始和对面的朋友寒暄：“你父母过得好吗？祖父母身体可好？姨妈、姑父……”他悠闲地靠在树边，把熟悉的人统统问了一遍，然后继续赶路。对他们而言，人际关系比时间更重要，见到熟人没有停下来问候，是一种失礼的做法。但我们和他们不同，就算在路上遇到一年不见的朋友，如果时间不允许，也会匆匆告别。所以，他们不是到了时间开始聚会，而是人到齐了开始。当然也不错，但对性急的韩国人来说，简直无法容忍。

所以我在想：人与人的确不同，但是无论何处，真教会所教导的福音和所过的生活却是完全相同的，因为都是按照《圣经》的吩咐。所以，我们不能凭人的眼光判断谁是稗子谁是麦子，区分真假教会的唯一标准是《圣经》的话语。理解了这一点，人际交往就能避免许多不愉快。

真教会也强调遵守全部的诫命。【启22：14】“那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”这节经文的翻译略有出入，KJV《圣经》的表达是：“遵守诫命的人有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”

【启12：17】“龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。那时龙就站在海边的沙上。”这里的表达非常明确，末时代的真教会是守上帝诫命的。

【约14：15】“你们若爱我，就必遵守我的命令。”【约一5：2】“我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。”什么是爱上帝？并不是登上山顶高呼：“主啊，我爱你！”表达我们对上帝的爱的唯一方式，就是遵守他的诫命。即使这样做会遭受损失，会受到逼迫，甚至会失去生命，仍然决意按照上帝的命令生活，这就是真教会的态度。耶稣曾告诉我们，诫命不是难守的。

在现今的基督教界中，各种教导分门别类，有的教会主张灵魂脱壳，或入天堂，或下地狱；有的教导永远地狱火的道理，将上帝描述为一位无休止地焚烧人类的残忍法官。当然，《圣经》并不否认地狱的存在，但地狱教理的关键是，上帝是如何对待人类的。所以，永远的地狱火是来自异教的教理。更有甚者，有的教会索性更改了上帝的诫命。我们要以由此判断一个教会是在顺从《圣经》的教导，还是在追随人的传统、迎合人的便利。这是区分贞洁的童女和淫妇的标准。有淫妇自然也有淫妇的女儿，那些盲目地跟随她的人，就是她的女儿。

但是，关于十四万四千人启示录是这样描述的：“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。”【启14：4】这就是末时代的真教会，按照真理生活的人。

【约14：1-3】“你们心里不要忧愁；你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在哪里，叫你们也在那里。”耶稣的这番话是对谁说的呢？对真教会，就是等待耶稣再来、按照他的话语生活的教会。

【约14：15-17】“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”主为什么赐下保惠师圣灵？圣灵意味着特别的能力。罗马书5章5节说：“圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，”所以圣灵若来到我们心中，我们就会被上帝的爱充满，喜爱遵守他的诫命。因此，主赐下圣灵住在我里面，是为了帮助我们遵守诫命。

【约14：20】“到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”圣灵如果居住在我们里面，贪恋和偶像便无从在我们心中立足，圣灵会赐予我们遵守全部诫命的能力。主说：“这样的人就是我的真教会，他们等待我的复临望眼欲穿，我即将再来接他们到我那里去。”

如果需要为约翰福音14章命名，我们可以命名为《耶稣来迎娶的真教会》，因为这一章的核心，就是顺从耶稣的命令、等待他再来的教会。为了帮助他们遵守主的命令，保惠师圣灵奉差遣而来。圣灵来，要打开我们属灵的眼睛和耳朵，引导我们明白一切的真理。

离开巴比伦的呼召  

还有一点非常关键，上帝末后的警告是呼吁真教会出离巴比伦，吩咐他们与现今的主流宗教背道而驰的。主流的宗教倡导宗教联合，高举教会的传统和观点，将《圣经》教导放在次要的位置，比重视上帝的话语和命令更重视人类的爱。这不是真正的联合，因为真正的联合只有在真理中才是可能的。在末时代，全世界的人将高呼同一个口号：“让我们放下一切分歧，在爱中联合！”上帝的真教会却无法应和，因为他们是按照《圣经》的话语而活的教会。上帝的旨意是让真教会与世界分离，但现今的主流宗教却在不断强调联合。看似很好，却是与上帝的话语相悖的。

【启18：4】“我又听见从天上有声音说：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”上帝的命令是分离而不是联合，为什么？因为巴比伦教会没有顺从《圣经》的教导，但上帝的真教会必须按照《圣经》教导和生活。

【林后6：17-18】“又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”与罪分离，与非《圣经》的谬道分离。在希腊文中，“教会”的意思是：脱离世界、独自站立的一群人。

           现今，我们已经亲眼看到巴比伦势力所倡导的联合，宗教、政治和经济的联合都已发生在我们眼前。今天早上我看到一则新闻，报导了以排山倒海之势袭来的经济危机。在找不到任何解救之方的情况下，美国的银行开始国有化。竞选新任总统的那段时间，人们都抱以一线希望，新总统当选后，经济或许会稍稍得到复苏。但与人们的期待相反，自奥巴马当选之日起，经济状况不断恶化。一直以来，世界在呼吁经济联合，当全世界的经济变成一个整体时，将牵一发而动全身，一个国家的经济崩溃可能导致世界性的经济崩溃。这不是主的旨意，真正的联合只有在主的真理中才是可能的。

            现在，英国也陷入了经济恐慌，英国财务部长在大街上遭人扔鸡蛋的照片被上传到网上，可见人们多么愤怒。事实上，他是无辜的，经济危机并非他的错，但因为他的财政代表，所以人们者把愤怒发泄在他身上。

            上帝为什么警告我们不可接受兽的印记？因为接受兽印就意味着参与世界的大联合，而真教会是与世界分离的。在启示录13章中，约翰惊讶地看到，几乎全地的人——大小、贫富、为奴自主的都接受了兽印。接着，启示录14章12节说：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命，有耶稣信心的。”耶稣的信心就是耶稣在地上依赖天父而活的信心，当他前途未卜、深陷绝望、觉得天父也离弃了他的时候，他凭着对天父的信心说：“成了！父啊，我将我的灵魂交在你手里。”这就是耶稣信心。纵然全世界的人恨恶耶稣，将他钉在十字架上，耶稣仍然是与世界分离，独自站立的，这就是义。

             所以，《圣经》吩咐我们分离而不是联合，警告我们不要顺从那些不守诫命之人的命令。通过以上种种说明，大家是否更容易看清贞洁的童女和淫妇之间的差异呢？在末时代，我们若没有获得辨别的恩赐，最终都会陷入欺骗的罗网中。

           上帝的真教会是一群为逼迫做好了准备的人，是等待着为持守真理而遭受仇恨的人。耶稣说：“世人将会仇恨你们，因为在恨你们以先，已经恨了我。他们既将我钉在十字架上，将来也要这样逼迫你们，甚至最后杀害你们还以为是在侍奉上帝。”所以，真教会——过敬虔生活的人，将会遭受逼迫。《圣经》早已告诉我们：“凡在基督里敬虔度日的，都要受逼迫。”现今人们以为在世上繁荣、得到众人的祝福、吸引众多人气才是教会，但《圣经》的教导恰好与此相反。淫妇所强调的，是宗教联合与世界和平，为了达到联合的目的，牺牲真理的原则也无关紧要。但上帝却吩咐他的百姓与世界分离。

         【路12：49-53】“我来要把火丢在地上，倘若已经着起来，不也是我所愿意的吗？我有当受的洗还没有成就，我是何等的迫切呢？你们以为我来，是叫地上太平吗？我告诉你们，不是，乃是叫人纷争。从今以后，一家五个人将要纷争：三个人和两个人相争，两个人和三个人相争；父亲和儿子相争，儿子和父亲相争；母亲和女儿相争，女儿和母亲相争；婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争。”

          耶稣说，因为真理，家人会变成敌人，朋友会变为敌人。为什么？因为真教会无法妥协真理。所以，中世纪产生了如此多的殉道者，他们直截地指证：“弥撒是错误的，圣餐是象征，绝不会变成真实的血和肉……”无数的人因坦白宣扬真理而遭受了死刑。正是因为他们的努力，我们才得到了真理，我们是欠了殉道者债的人。看到现在有许多人并不明白贞洁的童女与淫妇、真教会与巴比伦教会的差异，我感到愤懑。恳切的盼望大家成为按照话语生活的贞洁的童女。

            祷告：我们在天上的父，越是到了末时，真理与谬道间的争战越是激烈。求您帮助我们，使我们可以看清贞洁的童女与淫妇、真教会与巴比伦教会之间的差异。父啊，我们是不足的、拥有罪的本性的罪人，求您怜悯我们，赐下保惠师圣灵引导我们不至失足，惟独跟随真理。现今有许多人因不能分辨而徘徊在黑暗中，我们为此痛心却无能为力，求您以圣灵的浇灌我们像从前浇灌您的门徒一样，赐给我们正确教导真理的智慧、劝服千万人的能力。主啊，求您拯救那些可以被拯救的人，聚集宝贵的麦子。奉耶稣基督的圣名恳切祷告。阿门！         

来自群组: 金灯台团契分享组