如何为以色列祷告

以斯帖

如何为以色列祷告

2016-11-27 宣教使命团

如何为以色列祷告

叶光明牧师

              十一个建议，教我们如何为以色列祷告。
              这么多年来，上帝一再容忍邪恶的人类，是因为祂在等待一群属祂的人。 我相信你听完这篇信息后，圣灵会感动你为以色列祷告。 所以我要给十一个建议教你如何有果效地为以色列祷告。从不同的角度为以色列祷告，根据我亲身的经验和观察。

第一个建议是：必须照上帝的话祷告。

             所以我才会花那么多时间看圣经上怎么说上帝对以色列的目的。因为祷告若不符合甚至违背上帝的目的只不过是浪费时间而已。现在我要给一个祷告的模式在马太福音廿四章20节。

             耶稣谈到一个尚未临到的危机但将来会临到以色列。祂对门徒说，你们应当祈求叫你们逃走的时候不遇见冬天或是安息日。

              这里清楚告诉我们该怎么祷告，祂没叫我们祈求不需要逃走，因为我们一定得逃走。这件事上帝早已决定，你唯一可以祷告的是不用在冬天逃走，因为太辛苦，尤其是怀孕的妇女。你也可以祷告不用在安息日逃走，因为根据今天以色列的情况很难在安息日逃走，而且会太显眼。

             所以这是根据圣经祷告的一个范例，不要祈求上帝做祂已经说过不会做的事，因为你不可能改变上帝的心意。你需要从圣经上的预言明白上帝对以色列的目的，才能有果效地为他们祷告。

              很多人为以色列祷告是带着感伤的情绪，是凭着人的情绪，我觉得没多大用处。我靠着惨痛的教训才明白圣灵不讲人情，祂要我们照上帝的旨意去做，不管适不适合我们，不管我们觉得对不对，圣灵永远是对的。

              其实只有一位永远是对的，就是上帝。你若希望自己的祷告正中目标、有果效，就要先明白一个事实：上帝永远是对的。祂说会发生就会发生，但祂给我们特权用祂的话祷告来成就事情，最强有力的祷告就是照上帝的话祷告。

             在历代志上十七章戴维为上帝拟定建殿计划，先知拿单对他说很好，尽管去做吧。

             但那天夜里上帝对拿单说这不是我的计划，我不要戴维为我建殿，你去告诉戴维说你想为上帝建殿，但上帝说我要为你建立家室。

             上帝的想法和戴维的想法有天地之别。戴维说：“我要为上帝建殿。”但上帝说：“不对，是我要为你建立家室。”所以第二天戴维来到上帝面前，他对上帝祷告说：“照你所说的而行。”

            这种祷告的能力最大，照上帝的话祷告来成就事情，会让你难以被拒绝。             新约圣经记载马利亚听到震憾的消息，说她将成为弥赛亚的母亲。天使报给她信息时她不明白这事要怎么成就，但她说：“情愿照你的话成就在我身上。”

             我认为人类身上最大的神迹，除了耶稣之外，就是弥赛亚从童女腹中生出。

            “情愿照你的话成就。”在我身上，事情就成就了，照上帝的话祷告最有能力。守望祷告求上帝成就祂已经说过会成就的事，所以上帝在耶路撒冷城中设立守望者。

               以赛亚书六十二章「守望者」一词，希伯来原文是maskir意指提醒别人的人。所以根据希伯来文，秘书的工作就是提醒老板他的行程。所以守望者的职责就是提醒上帝祂的预言，提醒上帝要照祂所说的去做。
              守望不只是这样，但这是基本的一面。所以守望者必须熟悉上帝的话，必须清楚上帝的目的和作为。为以色列祷告的第一原则：为以色列祷告时要照上帝的话祷告。

第二个原则是根据诗篇一百篇4节。

            “当称谢进入祂的门，当赞美进入祂的院。”这是很重要的一个基本原则，可惜很多基督徒不熟悉这个基本原则。唯有从感恩的门和赞美的院才能直接来到上帝面前。
            你若不带着感恩和赞美来，你可以像那十个痲疯病人向耶稣大声呼求，耶稣会听见你的声音，但你不能直接来到上帝面前。唯有从感恩的门和赞美的院，才能来到上帝面前，为以色列祷告也是如此。为以色列祷告最有果效的方式，就是从感恩开始。

            上帝在杰里迈亚书卅一章7节给我们一个范例。

             祂说：你们当为雅各布欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。

            诗篇有多少次提到欢呼？你有没有欢呼过？ 哈利路亚！没错！要不要跟我一起来欢呼哈利路 亚？哈利路亚！我常说我唱歌五音不全但我可以欢呼。

            再回来看杰里迈亚书卅一章7节，你们当为雅各布欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼。当传扬颂赞说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

            你要选对时间和地点来欢呼，要清楚、大胆，要说清楚。

            你们当为雅各布欢乐歌唱，因万国中为首的欢呼，当传扬……如何为以色列传扬？传扬是在某个情况下释放上帝的话出来。当初摩西站在上帝面前，上帝对他说：我要你回去救我的百姓脱离埃及。摩西说：我什么都没有，我能带什么去呢？上帝问摩西你手上拿着什么东西？摩西说：这只不过是牧羊人手中的杖。他不觉得这根杖有什么了不起。上帝教他一个功课对他说：把你的杖丢到地上。

            那根杖就变成一条蛇，摩西跑开了，他不晓得自己手中的杖竟大有能力。接着上帝吩咐他从尾巴拿起来。

             你们在亚历桑纳州这里应该见过蛇，大家都知道不可以从尾巴抓蛇，但摩西照着做了。我相信他一定很害怕，结果蛇到他手中又变回杖。上帝对摩西说：带着你的杖去吧，有这根杖就够了。

            你若继续往下读出埃及记，会发现摩西除了这根杖完全不需要别的工具或武器，每一个神迹都是藉摩西的杖行出。包括红海分开，然后又合起来，把埃及人淹没。

           我告诉你，也许你像摩西一样，手上有一根杖，却不知道多有能力。你手上的杖就是圣经！

           你透过传扬来释放大能，大胆凭着信心。不管情况如何都传扬上帝的话，将上帝超自然的能力释放到那情况中。

             所以在这节经文中上帝说：你当传扬……将我的应许释放到以色列永恒的归宿上。

             接下来又说：颂赞……所以有时需要献上赞美。这篇信息讲完后，我们要花点时间来赞美上帝说：耶和华啊，求你拯救你的百姓以色列所剩下的人。

            上帝在这里吩咐了五件事：唱歌、欢呼、传扬、颂赞和祷告。

             要祷告说：耶和华啊，求你拯救你的百姓。

               所以我们对上帝的应许可以有这五种回应：唱歌、欢呼、传扬、颂赞和祷告。注意祷告是最后一项。因为有前面几个步骤，祷告才有果效。

              “当称谢进入上帝的门，当赞美进入祂的院 。”特别要对上帝为以色列所做的事感恩和赞美。

第三个建议：适用于犹太人和外邦人 就是在上帝面前彼此认罪。

            真正的代祷者会来到上帝面前认罪，但以理是最好的例子。但以理是旧约圣经中一个极敬虔的义人。

             有两个重要的旧约人物未在圣经上留下犯罪纪录：一个是约瑟，一个是但以理。

            当但以理发现应该为犹太人归回耶路撒冷祷告时，就来到上帝面前祷告。虽然他是个极敬虔的义人，却把自己看作和同胞一样是有罪的人。

            你若想做个代祷者，不能光站在一旁说别人错了，这样上帝不会听你的祷告。你必须说：我们错了，你必须看自己正如所代祷的家人、传统、文化或国家一样犯了罪。

            美国过去犯了很多罪，你需要把自己当作其中一份子。你们为过去得罪黑人认罪，为过去得罪印地安人认罪，但大多数基督徒都忽略这件事。来看但以理怎么为以色列祷告。

            但以理书九章5节起，我们犯罪……不是他们犯罪：* 我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章；* 没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖；* 和国中一切百姓所说的话；* 主啊，你是公义的，我们是脸上蒙羞的；* 因我们犹大人和耶路撒冷的居民，并以色列众人，或在近处，或在远处；* 被你赶到各国的人都得罪了你，正如今日一样；* 主啊，我们和我们的君王首领、列祖因得罪了你，就都脸上蒙羞。

            主，我们的上帝是怜悯饶恕人的，我们却违背了祂，也没有听从耶和华我们上帝的话，没有遵行祂藉仆人众先知向我们所陈明的律法。以色列众人都犯了你的律法，偏行、不听从你的话。


           因此，在你仆人摩西律法上所写的咒诅和誓言，都倾在我们身上，因我们得罪了上帝。

            有没有看到这里的模式？不要自以为义！不要像圣殿中的法利赛人，远远站着祷告说：“我不像这个税吏，我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。”

             而税吏的祷告则是：“主啊，开恩可怜我这个罪人。”

              耶稣说：“这个税吏回家去比那个法利赛人倒算为义了。”法利赛人这样祷告，令上帝憎恶。

              我在耶路撒冷的ICCC大会担任讲员，我的主题是：从雅各布的一生可以看见以色列的未来。

             我解释说，十四五年后上帝吩咐雅各布回家乡，他就带着两个太太、11个孩子和所有的财产出发，来到以色列东方边界的那条河。这时他听说哥哥以扫带了四百个全副武装的男人来找他，两兄弟最后一次见面时以扫想杀雅各布，所以雅各布担心起来。

             那晚有个神秘的陌生人来找他，这个人和他打斗了一整晚，但第二天雅各布说我面对面见了神。

             多年后雅各布临终前为约瑟的两个儿子祝福时，他说：愿上帝，愿救赎我脱离一切患难的那使者……

              所以当初那位，是人又是上帝，又是神的使者！！！

                我自己有很深的感触，因为我重生得救那晚也遇到同一位，这件事我一直都很清楚，全宇宙只有一位符合这样的描述，既是人，又是上帝，也是使者，只有一位以这三种身份现身，就是拿撒勒人耶稣。

               我当时的信息主题是：犹太人若想真正稳稳得到他们的土地，一定得先遇见这一位才行，祂在那里等着和他们相遇。雅各布和天使的打斗结束了，但他还得再见一个人，就是他的哥哥以扫。

               我相信雅各布若没遇见那位天使，他绝不会这样做：他看见哥哥以扫走过来时，就一连七次俯伏在地，谦卑地来到哥哥面前。

                 我告诉他们，可以用雅各布代表犹太人，用以扫代表外邦人。犹太人和外邦人都必须谦卑才可能和好。

               最后我做了一件事是突来的感动。我说：“也许上帝今天晚上想看到有几个人愿意这么做。如果有两个犹太基督徒和两个外邦基督徒愿意彼此认罪……

               我话还没说完，就有两个年轻的犹太基督徒，两个都是我的朋友站起来，开始往前走，接着有两位大会的同工也走到前面来，我往后站，他们面对面，站在讲台前，大概用了半小时的时间，真心向彼此认罪。

               英国基督徒承认英国当年没有信守对以色列的承诺，巧的是，我刚好谈到鄙视他人会造成别人很大的心理创伤。那两名犹太青年为自己曾鄙视外邦人认罪，接着他们跪下来，面对彼此，亲吻对方的鞋子。

               这完全出乎我意料之外，他们把鞋子脱掉。这把整个聚会带进高潮，开始有人哭了起来，很多人把鞋子脱掉。圣灵在当中动工，这是一个模式。犹太人必须向外邦人认罪，他们没有犯下逼迫外邦人的罪，但他们犯了鄙视外邦人的罪；外邦人也需要向犹太人认很多罪。我不认为代祷会有果效，除非先为未认的罪认罪，我们明白了一个原则这也是很多代祷者学到的。你所代表的团体犯过什么罪，你都需要为此认罪，你要像但以理那样，他是个义人，但他没指着他的犹太同胞说：他们犯了罪。他说：“我们犯了罪！”

               我觉得是但以理的祷告，让犹太人能够从巴比伦回到以色列。所以想要代祷有果效一定要先认罪。

我的第四个建议是：认同上帝最终的目的。

             是什么呢？这么多年来，上帝为什么一再容忍邪恶的人类？祂在等什么？

            我的答案是：祂在等待一群属祂的人。这是上帝对人的期待，祂不要什么机构，不要很多大楼，不要很多政府的计划，祂要一群属祂的人！


             提多书二章11-14节，因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现。祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切的罪恶，又洁净我们，特作自己的子民。

             热心为善，这是上帝对人类的期待。祂要一群属祂的人，热心为善。所以祂才用无限的耐心等候。

             尽管恶人横行其道，但上帝已拣选了一群人，有犹太人也有外邦人，祂还不会结束人类的历史。除非每个人都透过耶稣来到祂面前。

             所以你为以色列祷告时，不要从政治方面开始祷告，你可以为政治祷告，但那不是最重要的。

             最重要的是：以色列能成为上帝在寻找的那群特别子民，祂不找到绝不罢手。

五、求上帝释放圣灵，在以色列动工；

             撒迦利亚书四章6节，这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说，不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

           势力和才能，上帝都有，但光靠势力、才能和军事力量仍无法完成需要做的事。因为需要做的是改变人心。唯有透过圣灵才能改变人心。你可以对以色列的政局感到不满，很多人有这种感觉。但请记住：上帝一直在包容许多祂不认同的事，因为祂在等待属祂的一群特别子民。只有一股能力能完成这个任务，就是圣灵那奥秘、无形的能力。

              在哥林多后书三章3节，保罗谈到这个原则，他在这章谈到自己有什么资格来当传道人。

             我很佩服他没提到自己受教于迦玛列门下，他没有炫耀自己的学位。他说：你若想知道我传讲什么，可以去哥林多，因为我刚去那里时当地没有人听过福音，那是个恶贯满盈的城市。但他说：去看看那些听过我传讲福音的人，你就会知道我相信什么。

             这一点我很佩服，事奉的真正价值在于成果，保罗大可以炫耀他所受到的拉比训练，但他关心的不是这个。他说：你若想知道我的信息有没有用，就去哥林多看看，你会在那里看见我事奉的果效。

             保罗在哥林多后书三章3节对哥林多人说，显明你们自己是基督的书信，是借着我们写成的，不是用墨而是用永活上帝的灵写的，不是写在石版上而是写在心版上。

             这清楚告诉我 只有圣灵能改变人心。

            讲道时若没有圣灵同在，不管是训勉人、劝慰人、挑战人或控告人，都不会有用，里面必须有圣灵涌流，说的话才能改变人心。

             上帝在找一群人，这群人的心已经从刚硬如石，转变为有活力、有反应的心。上帝会一直等到这群人出现。

             我们会觉得不方便，因为常常会碰到挡路的人，让我们的日子不好过。但上帝说：没办法，我必须一直等到我要找的那群人出现，这件事唯有透过圣灵才能实现。

             有一种代祷非常好，非常有果效，就是求上帝释放圣灵在以色列动工，现在已经开始了，但还需要更多。

第六个建议：照诗篇102篇13-18节来祷告。

              请翻到诗篇102篇13-18节。你必起来怜恤锡安，因现在是可怜他的时候，日期已经到了。你的仆人原来喜悦他的石头，可怜他的尘土。列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。因为耶和华建造了锡安，在他荣耀里显现。他垂听穷人的祷告，并不藐视他们的祈求。这必为后代的人记下，将来受造的民要赞美耶和华。

              这篇诗篇的作者在万念俱灰中得到上帝的启示，他已经走到尽头，他觉得上帝把他举起来然后扔出去。有什么比这个还惨？

              这篇诗篇从一开始就不断咏叹悲歌，这是基督徒最常见的心理问题，万一你常常感到沮丧，你要学这个诗篇的作者：别看自己的问题，要仰望上帝！因为只要你一直看自己的问题，就得和问题共存。很多心理辅导只会害人一直注意自己的问题，这样根本解决不了问题。但这个诗篇作者在12节说，惟你——耶和华必存到永远，你可记念的名也存到万代。

             他这时的心情完全不一样了，他得到启示，知道到了末世，上帝会向犹太人显现。“你必起来怜恤锡安，因现在是恩待她的时候。”

              所定的日期已经到了，你的仆人原来喜悦她的石头、恩待她的尘土。这是上帝仆人的一个特征。他们喜悦耶路撒冷的石头，并且恩待耶路撒冷的尘土。你有这个特征吗？

              接下来说：“列国要敬畏耶和华的名，世上诸王都敬畏你的荣耀。”上帝为以色列所做的必会向万国彰显祂的荣耀。

              16节:因为耶和华建造了锡安。在祂荣耀里显现。

             钦定本译作：当耶和华建造锡安时，必在祂荣耀里显现。


              末世将到的一大特征是：上帝准备彰显祂的荣耀，祂要重建锡安。
              所以每一个爱主的人应该高兴，诗篇作者说现在是恩待她的时候，所定的日期已经到了。

              「所定的日期」一词的希伯来原文是moed，以色列所有的神圣节日都用到这个字。逾越节、五旬节、赎罪日新年等等。上帝有一个时间表，祂在时间表上已经预定了一些日期，所以你这个代祷者的责任就是提醒上帝照祂的时间表行事。你若这样做，就是上帝的提醒者。

             有一种代祷大有果效，就是对上帝说：主啊，现在是恩待锡安的时候了。请你照你所说的话去做。
              我请路得上来，是因为我们每天要做四次复杂的谢饭祷告。我们每天吃四餐饭，但这不是因为我们贪吃，而是少量多餐比较不会变胖。

                路得，请妳上来，我们要分享我们的谢饭祷告。我们家的谢饭祷告从1938年开始，当时我和第一任太太住在耶路撒冷，祷词很简单。我第一任太太喜欢简单。“亲爱的天父，我们奉耶稣的名求你祝福我们桌上的饮食。”但后来祷词越来越长，主要是我的关系。

                 我们要全部说出来，有点长。我常警告跟我们一起用餐的人，当我们说阿们时不表示已经结束。

              “亲爱的天父，我们奉耶稣的名求你祝福我们桌上的饮食，并赐福给预备这些饮食的人，求你在所定的日子怜悯恩待以色列，求你让复兴临到美国、英国和说英语的国家，阿们(还没完) ；求圣灵赐活力给我们这必朽的身体，帮助我们吃得健康。”

               接下来是宣告，接着我们读帖撒罗尼迦前书五章23-24节，愿赐平安的上帝，亲自使你们全然成圣，又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候完全无可指摘。那召你们的本是信实的，祂必成就这事。

               这是一个谢饭祷告的范例，我是要告诉大家这种祷告很有果效。这是提醒上帝在祂所定的时间做祂答应要做的事。

                你若晓得上帝所定的时间，就会知道怎么祷告。
             另外有个明显的祷告例子在诗篇122篇6节，你们要为耶路撒冷求平安，耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺。

             有些人认为下半节也是祷告，但我认为下半节是上帝的奖赏。你若为耶路撒冷的平安祷告，你若爱耶路撒冷，必会兴旺。


              这是希伯来文的一种押韵，头韵。我的希伯来文程度有限，但这节经文的头韵押得很美。

               恳求平安，为耶路撒冷。有没有听出这里所押的韵？

               恳求平安，为耶路撒冷。要不要试试看读一下希伯来文？

              我再说一遍，当你为耶路撒冷的平安祷告，一定要知道上帝的预言有什么目的。
               这不是说平安会临到耶路撒冷，不会再有暴行。不是这个意思，而是指：你要一直祷告，直到上帝对耶路撒冷的平安计划实现。其实要等到平安之王再来，平安才可能临到耶路撒冷。
                你说：“我干嘛为耶路撒冷祷告？我住在凤凰城、达拉斯或迈阿密等等地方，甚至纽约市。”

                就我所知，上帝的计划是：任何城市要享永久的平安，一定要等平安临到耶路撒冷才有可能。
                你若为耶路撒冷的平安祷告，就是为你所在城市的平安祷告。

下一个建议是祝福和蒙福。

              翻到民数记廿四章9节，我们每次谢饭祷告，就有资格领受上帝的赐福，若放弃这机会就太傻了。我并不是说想蒙上帝赐福很容易，因为你若开始为以色列祷告，将会遭遇到前所未见的敌挡。当初心不甘情不愿的巴兰，受雇来咒诅以色列，他想尽办法咒诅以色列，但上帝不允许。结果以色列反而更加蒙福。巴兰每次想咒诅却反而说出更多的祝福。

              民数记廿四章9节，他对以色列说，凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。

               你可以选择，你可以选择祝福或咒诅，你若祝福以色列，上帝就会赐福给你；你若咒诅以色列，上帝就会咒诅你。

               我写了一本书叫《你可以选择祝福或咒诅》，这本书首先问你是处在上帝的祝福还是咒诅之下？因为很多人被上帝咒诅而不自知，所以生活一团糟。接著书上谈到如何脱离咒诅，领受祝福。

               我处理过许多导致咒诅的原因。其中有一个原因很普遍并且破坏力十足，就是反犹太主义。

                若是抱持反犹太主义，上帝的咒诅会自动临到。也许是一个人、一群人、一个教会、国家或文明。

                    我这本书第八章记录了一个巴基斯坦阿拉伯人的见证，他是我们的朋友，我在书上提到他的名字。他叫拿比欧哈但，他出生在海法，移民到美国，开始发展事业后做得很成功。他曾拥有九间麦当劳，后来破产了。在那段期间认识了耶稣，领了圣灵的洗，上帝开始教导他财务方面的事。他听说叶光明牧师常常传讲祝福和咒诅的主题，他在书上第85页自述：“几个月来，上帝不断光照我身上的咒诅，我不断悔改宣告自己脱离咒诅，因为耶稣已为我成了咒诅。有一天我敬拜时，我说：主啊，你何等伟大，你创造宇宙和万物。上帝问我：你真的相信吗？我说：我相信。主问我：那犹太人呢？你心里还对他们怀着怨恨吗？”

              98%的巴基斯坦阿拉伯人对犹太人怀着怨恨，这是有历史渊源的。所以上帝问他：“那犹太人呢？你心里还对他们怀着怨恨吗？”

             “我还记得我们全家以前常常咒诅犹太人……”他来自一个很典型的巴基斯坦阿拉伯家庭，有良好的社会地位，是挂名的基督徒，但他们常常咒诅犹太人。他说：“我从小就被灌输要恨犹太人，现在我要在上帝的面前宣告，我要放下心中对犹太人的一切怨恨，我要饶恕他们。我内心立刻起了变化。不久之后，我在圣经上看到，上帝对犹太人的始祖亚伯拉罕说：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。我这才醒悟到我在财务方面没有受到祝福，而是受到咒诅。

              入不敷出的咒诅。我一直入不敷出，就算我赚25万元，我会需要30万元。后来我赚到50万元，却需要70万元才能应付支出。自从1982年我脱离反犹太主义的咒诅后，也就是入不敷出的咒诅。我的收入一直都是多于支出和需要，我可以自由地为上帝的事工奉献，上帝也医治了我的身心。我不再被忧郁症所苦，我可以真正宣告说我已经得胜，我的见证帮助了许多人脱离咒诅，活在上帝的赐福中。 ”

            这是真的，他对犹太人有很特别的事奉，他用特别的方式来事奉犹太人还有回教徒，有很多犹太人和回教徒都因为拿比欧哈但而信耶稣，但上帝必须先在他心中动工。这是一个现代人的见证。

             咒诅犹太人得不偿失，在心中对犹太人怀怨得不偿失，想蒙福，就要祝福以色列。

关于代祷的第九个建议 不要吩咐上帝该怎么做。

             你们有没有人这样做过？

              来看以赛亚书四十章13节，谁曾指示耶和华的灵，或作祂的谋士指教祂呢？祂与谁商议，谁教导祂，谁将公平的路指示祂，又将知识教训祂，将通达的道指教祂呢？看哪，列国都像水桶中的一滴水，又算如天平上的微尘，他举起众海岛，好像极微之物，黎巴嫩的树林不够当柴烧，其中的走兽也不够作燔祭，万国在祂面前都算不得什么，在祂看来不过是虚空毫无价值。


              你看情况越来越糟，刚开始像天平上的微尘，然后算不得什么，最后不过是虚空，毫无价值。

              上帝问：你觉得我需要你的建议吗？我需要你来教我吗？这是基督徒常见的毛病，以为上帝需要听他们的建议。所以常常吩咐上帝该做什么、该怎么做。尤其是在政治方面，每次遇选举，就有很多基督徒吩咐上帝该让谁选上，有时他们选错人，对不对？对！

             去年在以色列和美国都有大选，大选期间我人在以色列，在选举前我们有一场很特别的聚会。


             很多属不同会堂的犹太基督徒在特拉维夫附近聚集。有人说：城里若有两个犹太人，就需要三间会堂。甲去第一间，乙去第二间，第三间会堂甲乙都讨厌。

             有些犹太人信耶稣之后还是有这个毛病，在以色列属不同会堂的犹太人常常意见相左，不过这情况已经大有改善。耶路撒冷有七间讲希伯来语的教会，他们每个月会在一起聚会一次，这是很大的进步。

            当时我们在特拉维夫附近聚会，非常奇妙，从头到尾都没有意见相左。

            我们在大选期间不断祷告，我想绝大多数的犹太基督徒都认为沙米尔应该连任，结果没有。

             不久后，美国有总统大选，我知道很多基督徒都认为老布什总统应该连任，结果没有。

              所以别吩咐上帝该怎么做。

             我讲一下自己的看法。当初以色列若是沙米尔连任大多数美国人会觉得选错人，当初美国若是老布什连任，大多数以色列人会觉得选错人。我不得不承认布什和贝克都反犹太。

             我的好朋友蓝培德牧师早在1992年初就谈过政治情况，他说：看到美国政府对以色列的政策。美国政府的做法和全能上帝的计划相抵触。

             到了十一月，确实发生了冲突，原因就在此。就我的了解，以色列的重建是上帝目前最重视的一件事。以色列的重建摆在第一位，远超过反堕胎等等事情，看这件事在圣经上所占的篇幅，一章又一章，都在谈论以色列的重建，反对以色列重建的人不可能蒙福。我认为上帝没有授权给任何一位政治人物来决定以色列有多少土地应该属于犹太人 。因为上帝早就把整块以色列土地赐给犹太人。

              我之前提过，我目睹自己的祖国英国遭遇这样的下场，我目睹英国政府打赢两次世界大战的光荣，后来我住在耶路撒冷的期间，英国政府私底下反对以色列建国，当时战后生还的以色列人有六十万，而六个阿拉伯国家的人口有四千万。英国不相信以色列能够建国，所以他们觉得应该站在会赢的一方。结果怎样？

              以色列熬过难关，大英帝国却没有。没有什么明显的政治因素，大英帝国就瓦解了。英国政府一反对以色列建国，国家就立刻瓦解。我常告诉美国人要小心，英国曾是世界最强盛的帝国，却因此国势衰微。不管美国多么强盛，如果起来拦阻上帝对以色列的计划，最后也会瓦解。

              我不是一个热衷政治的人，但我对圣经有一些了解，回到我刚刚的建议：不要吩咐上帝该怎么做。

              我还要讲一件重要的事：抱持国家主义是罪！抱持爱国主义是美德。
             差别在于：抱持爱国主义的人，把上帝国度的利益，摆在国家利益之前；抱持国家主义的人把国家利益，摆在上帝国度的利益之前。

             近代一个很大的前车之鉴，发生在希特勒掌权时的德国。当时有很多重生得救的德国人，尤其是在普鲁士地区，但他们抱持的国家主义超过他们对耶稣的委身，所以大多认同、支持希特勒，结果所遭到的损失无法估计。

           所以我告诉美国的基督徒，不要重蹈覆辙。美国并非不可摧毁，以色列才是不可摧毁！没看过圣经上有哪处经文保证美国可以不断延续下去，你看过吗？经上有多处经文保证以色列可以不断延续下去。所以不要和上帝持反对立场，你要谦卑，你若希望有果效地为自己的国家祷告，历代志下七章14节告诉我们关键：这称为我名下的子民若是……自卑。你若不谦卑，其它都不用说了。

           这卅年来我一直告诉美国人你需要为你的政府祷告。这节经文我提了好几百遍。到去年，上帝才悄悄告诉我，美国基督徒不符合第一个条件，他们没有谦卑下来。

             自我谦卑是一切的关键。我用亲身的经验给你一个小小的忠告。这是我和路得的亲身经验，请别误会我们没有戴上谦卑的徽章。有没有听过这个故事？有个人拿到教会发的谦卑徽章，但后来被没收，因为他把徽章给戴了起来。我们没有谦卑的徽章，但我们受过不少教训后学到一些功课。

           我发现自己以前很骄傲，其中一个原因是：我是个成功的传道人。这好像很矛盾，不是吗？

           因为是个成功的传道人所以感到自傲。让大家可以清楚了解，大约三四年前，我们开始用诗篇十九篇最后三-四节经文来宣告 。我告诉你刚开始做一些宣告时，不会晓得有什么作用。

          我们当时这样宣告：谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错，求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我。我便完全，免犯大罪。愿我口中的言语、心里的意念，在你面前蒙悦纳。耶和华，我的磐石，我的救赎主啊！

          我们宣告说谁能知道自己的错失呢？求你赦免我隐而未现的过错。上帝把我们的话当真。

        1991年我们到夏威夷休息，主要是为了专心寻求上帝，上帝开始洁净我们隐而未现的过错。今天没有时间多谈，但上帝透过一段经文告诉我一件事，希望罪得赦免，只有一个方法就是认罪：我们若认自己的罪，祂是信实的、公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

         但你若不认罪，上帝爱你，但你的罪没有得到赦免。我们发现自己有许多隐藏未现的过错，总括一句就是傲慢的罪。傲慢是什么？ 对，就是骄傲！

          上帝要我们不断地在祂面前谦卑，也要在别人面前谦卑。怎么谦卑呢？我的做法就是向上帝认罪。

           如果你是已婚，就要向配偶认罪。你若向配偶认罪，就很难在他面前骄傲。我相信这是必要的，这样代祷才会有果效。

         我读一下以赛亚书五十九章，以赛亚书有两节经文，外邦人基督徒常认为这里是指犹太人，但经文里没提到「犹太人」。

         以赛亚书五十九章1-2节，耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救；耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。

         使祷告不能蒙应允的一大拦阻就是罪。罪跟国籍或教派无关。我们若希望上帝回答祷告，就要让上帝指出我们隐藏未现的罪，好认罪悔改！

          上帝光照我40年前犯的罪，我一直没为那件事认罪，所以那个罪一直未被赦免。

         我是上帝的儿女，也是上帝的仆人。但我生命中有一些事，挡在我和上帝之间。我下面要说的不在讲道大纲里，我原先没打算要讲这个，这大概是我所说过最重要的话。

          本仁约翰是《天路历程》的作者，本仁约翰在他的自传《丰盛的恩典》一书中说：“我发现突然的感动下所说的话最有果效。”他的意思是说，本来没打算要说的话，反而最有果效！

            今晚我本来没打算讲这个，但我认为这是这个教会最大的问题！！！也是美国所有教会目前最大的问题，就是变得骄傲！！！把上帝的恩典视为理所当然。

           圣经大概提过250次说我们需要敬畏上帝，敬畏上帝可以使我们不骄傲。

第十，如何为以色列祷告？就是要为外邦人得救祷告。

         翻到罗马书十一章25节，以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，所有的以色列人就会得救。

         以色列人不会全部得救，除非上帝预定要得救的外邦人都得救了！所以关心以色列的人为了这个重要的原因，就要关心外邦人的得救。

         耶稣讲过一句难懂的话，祂说：在前的要在后，在后的要在前……我觉得用来形容犹太人和外邦人很贴切，以色列排在第一位。耶稣先向犹太人传福音，祂没向外邦人传福音，但以色列没有符合上帝的条件，所以上帝就来到外邦人当中。在前的以色列就成了在后的。

         但我相信在后的犹太人，现在又成了在前的，再度颠倒过来。上帝的恩典像云一样，从外邦人身上移到犹太人身上，这才刚开始而已，还有许多外邦人需要得救，但这是上帝目前的方向。

如何为以色列祷告？

我最后一个建议是：拿起圣灵的剑,就是宣告！

          为以色列宣告是一件大有能力的事。记不记得保罗在以弗所书六章17节说：戴上救恩的头盔……拿着圣灵的宝剑就是上帝的道。

            你并不是一生下来手上就有圣灵的宝剑。

           保罗说：你一重生得救就要拿起圣灵的宝剑，你若拿起宝剑，就有武器可以运用；你若不拿起宝剑，就没有武器可以运用。

          有一个很有效的方法可以帮助你拿起宝剑，就是宣告上帝的话，每次你宣告上帝的话就是向黑暗势力挥剑！！！诗篇卅三篇8-12节，愿全地都敬畏耶和华，愿世上的居民都惧怕祂，因为祂说有，就有；命立，就立。耶和华使列国的筹算归于无有，使众民的思念无有功效。耶和华的筹算永远立定，祂心中的思念万代常存。以耶和华为上帝的那国是有福的，祂所拣选为自己产业的那民是有福的。

           那民是谁呢?——以色列——对！列国对以色列的筹算若是违背上帝的旨意，就不会成功。

          杰里迈亚书卅一章10节，赶散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。

            所以上帝一定会再招聚以色列，祂不只招聚，还要看守。

           诗篇一二五篇3节，我们要读新国际本，只看其中一部分：恶人的杖不常落在义人的份上。

          我相信恶人的杖就是回教，这里说回教的势力，不会一直主宰义人应得的土地，但上帝也要使犹太人成为义人。所以是双管齐下。

          诗篇一二九篇5-6节说：愿恨恶锡安的都蒙羞退后，愿他们像房顶上的草，未长成而枯干。

           我们不是反对哪个国家，我们是反对某一类的人，就是恨恶锡安的人。

           再念一遍：愿恨恶锡安的都蒙羞退后，愿他们像房顶上的草未长成而枯干。——也就是说：永远无法成熟。

           他们也许有很多计划、计谋、但都无法完全成熟。

             再来是诗篇十七篇7-9节，我们用「以色列」来取代「我」：求你用右手显出你奇妙的慈爱来，你拯救投靠你的人，脱离起来攻击他们的人。求你保护以色列，如同保护眼中的瞳人，将我们隐藏在你翅膀的荫下，使我们脱离那欺压我们的恶人，就是围困我们，要害我们命的仇敌。

             这正是以色列今天的情况，这是我的第十一个建议。

             如何为以色列祷告？


           这十一个建议：


一、照上帝的话祷告；
二、带着感恩和赞美来祷告；
三、犹太人和外邦人彼此认罪；
四、认同上帝最终的目的 就是找到一群属祂的人；
五、一定要靠上帝的灵来祷告；
六、求上帝照祂所定的时间 怜悯和恩待；
七、为耶路撒冷的平安祷告；
八、祝福以色列,你就要蒙福；
九、别吩咐上帝该做什么；
十、为外邦人信主来祷告；
十一、拿起圣灵的剑,就是宣告。

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