圣经人物 以色列王耶户

以斯帖

圣经人物  以色列王耶户  

经文：列王纪下第九至第十章　　以色列国最坏的王亚哈使全国深陷各种偶像的罪中，除了“尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”之外，还任凭王后耶洗别弄权，大力支持拜巴力神像，建造巴力庙，设立许多巴力先知。先知以利亚在迦密山一次就杀了四百五十个巴力先知（王上一八：22，40），而事实上当时并未尽除巴力先知。

一．耶户与亚哈家　　亚哈死后，他儿亚哈谢继位，仍行恶一如其父（王上二二：51-53），作王仅二年就病死，他的兄弟（亚哈的另一子）约兰继位，耶户就是约兰王手下的元帅。

　　由于亚哈的罪恶深重，神曾藉先知以利亚预言：“我必使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家，又像亚希雅的儿子巴沙的家…”（王上二一：22）这意思就是亚哈全家必灭亡，一如耶罗波安与巴沙的家那样（参王上一四：10-12，17；一五：29；一六：1-4)。

　　以利亚又对亚哈说：“…狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。”(王上二一：19）以色列王亚哈谢与约兰既都是亚哈的儿子，耶户则是约兰的元帅，所以耶户是仅较亚哈稍后的人物。神藉先知以利沙膏立耶户取代约兰作以色列王，使神对亚哈家受报应的预言得以应验（王下九：1-10）。耶户立即策战车射杀约兰王，又将耶洗别从窗户扔下血贱田野，应验先知预言（王下九：30-37），并追杀亚哈家的人“直到灭尽”（王下一○：17）

二．耶户杀巴力先知（王下一○：18-31）　　耶户杀了亚哈家之后，又招聚众民说，亚哈事奉巴力还冷淡，耶户更热心。又说他要为巴力献大祭，应叫巴力众先知和一切拜巴力的人都来，他差人走遍以色列地，“凡拜巴力的人都来齐了，没有一个不来”，他又自己假意进巴力庙献祭，献完了祭，就出去吩咐众军长进去杀人，“不容一人逃脱”，彻底毁坏了巴力庙，在以色列中灭了巴力。但耶户不离开“尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。”（王下一○：29）并不尽心遵守神的律法。

三．何西阿预言耶户将受报　　“于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。耶和华对何西阿说，给他起名叫耶斯列，因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。”（何一：3-4）

　　神要何西阿给他儿子起名叫“耶斯列”，不是偏重“耶斯列”这个字的意义，而是偏重于耶斯列所曾发生过的流血事件。耶斯列是古代著名战场，对耶户来说更特有血腥气味，因为约兰，耶洗别，以及亚哈家属四十二人都被杀死在耶斯列（王下一○：12-14）。所以虽然按耶斯列之名字的意思是“神播种”（杨氏经文汇编），但神在这里吩咐何西阿要给他儿子起名叫耶斯列的原因，乃要藉此提出警告：“再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。” 　

四．耶户果真为神发热心吗？　　耶户讨亚哈家的罪，原是按神的旨意而行的事，使神藉先知以利沙的豫言得以应验（王下九：1-10）。但为什么神又要追讨耶户在耶斯列的罪呢？因为耶户杀亚哈家，表面上是为神发热心，其实是要实现自己的野心。

　　他屠杀亚哈家和巴力的先知们，并非真正像他自己所说的为耶和华发热心（王下一○：16），乃是为自己的政治前途；因为他虽然杀了巴力的先知，拆毁巴力的庙和偶像，但他自己却不离开“尼八的儿子耶波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛赎”（王下一○：29）。耶罗波在伯特利设立金牛犊，完全是因政治上的理由──恐伯以色列人上耶路撒冷献祭守节，民心渐渐归向犹大。耶户若真为耶和华发热心，就当连金牛犊也毁掉才对。但他除灭巴力，却保存金牛犊，可见他不是真敬畏神。除灭巴力只是用宗教上的热心，达到政治上目的之手段而已！

五．日久见人心　　他用的手段十分毒辣而诡诈，甚至欺骗以色列人说他事奉巴力比亚哈还热心，以求尽杀巴力先知。他显然是一个不择手段，心狠手辣的人。虽然他从神领受了托付，但他用的方法却完全是属肉体的恶毒手段，甚至可以装假向巴力献祭，以罪制罪？这倒可证明他对神的事不认真，不把拜偶像的罪看得严重，结果必使人对神的善良发生疑惑。他虽严责别人犯罪，自己也同样犯罪。

　　所以神追讨耶户的罪是很合理的，并且耶户所作的，充分表现当时以色列人的败坏和黑暗，连那被神使用去惩戒犯罪的人，自己也同样的向神不忠。那大力屠杀巴力之先知的耶户，原来也不过是拜金牛犊的人罢了！在他还未篡夺亚哈的王位时，他的手指着亚哈拜巴力和各种偶像的罪，但当他自己作了王之后，却不肯离开拜伯特利和但之金牛犊的罪，因为他恐怕以色列人上耶路撒冷敬拜神，他的王位可能受威胁，所以他的“热心”是为自己，不是为耶和华。不过在他未登位之前，这种私心未显露出来罢了！

六．复兴不是改犯别样罪　　灵性得“复兴”不是改换一种偶像，乃是拆除所有偶像。对当时的以色列人来说，拜巴力已经普遍到可成为拜一切偶像的代表语，就像中国人说“拜佛”，那意思可指那人是迷信各种神佛的，却不一定仅限于信佛教拜佛像。可是当时以色列人另有一种偶像，实际上比巴力更可怕的，就是拜耶罗波安在伯特利和但所设立的金牛犊。金牛犊比巴力更可怕之处就是：拜巴力时，以色列人知道那不是耶和华，那是外邦人的神，是偶像；但拜金牛犊时，他们却不觉得那是外邦的神像，因为一开始时他们就被耶罗波安误导了说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去，实在是难，这就是领你们出埃及地的神…”（王上一二：28），他们拜金牛犊时，不但拜偶像，且不认为自己是在拜偶像，甚至还认为自己是在拜耶和华！这样的罪多么可怕，多么难以拔除呢！耶户只看见亚哈拜巴力，彷佛为神大发热心地清除巴力，岂知，那拦阻人上圣殿去向耶和华献祭的金牛犊，也就是一般老百姓不会觉察它的政治作用，而每一位以色列王都明白它的政治作用的金牛犊，却很安稳地受人的膜拜。这就是以色列国所得的“复兴”么？

七．总结　　今日教会的情形，不正是这样么？那些起来大声斥责罪恶的人，竟然也是不肯离开罪恶的人。我们所以敢指责别人的罪，只不过因为我们所犯的是另一种罪而己！我们严厉指责拜巴力的人是该死的，只不过因为我们所拜的不是巴力而是金牛犊而已！这是多么凄惨的景象呢！教会到了这种光景，神除了把灯台挪去，没有别的方法了！