从宗教的灵下获得释放可以做的十件事

丽丽

从宗教的灵下获得释放可以做的十件事

                                                                                               
宗教之灵是一个恶鬼，牠试图以宗教活动，取代圣灵在我们生命中的能力。牠的主要目标是让教会「有敬虔的外貌， 却背了敬虔的实意」（提摩太后书三章5节），使徒保罗 以「这等人你要躲开」作为他这段劝言的结论。这个宗教之灵 是「法利赛人和撒都该人的酵」（马太福音十六章6节），是 主警告祂的门徒必须留意的。


1) 培养与主的秘密关系。
　　主警告门徒说，不要像法利赛人那样做什么都是为了引人注意，而是要在天父面前秘密地去作。这样我们就会开始把盼望和信靠放在与神的关系上，而非人的身上。最大的安全感莫过于知道我们是被神所认识的，如同主所警告的：『你们互相受荣耀，却不求从独一之神来的荣耀，怎能信我呢？』(约五44)。寻求从人来的荣耀或名声，可能是最能破坏真信心的事了。
2) 求神将祂对圣子的爱放在我们里面。
　　主耶稣自己便如此祷告过，祂求父神使那爱圣子的爱也在我们里面(约十七26)。我们知道圣子跟圣父是完全合一的，所以祂的祷告必蒙圣父应允。但我们尚未拥有这爱，因为我们未曾求过。当这爱取代了宗教上的责任，我们的善行就会大大增加，否则反之。
3）『竭力在神面前得蒙喜悦』（不是在人面前）（提后二15）。
　　当我们为了在人面前展现高深的知识，或为了证明我们的地位而研读神的话，就是离开了那领我们进入真理的真理的灵。真理的灵来是为了显明耶稣，非为显明我们。我们一定要为寻求神，得蒙神喜悦而研读神的话，不是为了得人喜悦。如同耶稣警告法利赛人的：『你们是在人面前自称为义的，你们的心，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的』(路十六15)。我们的动机若是为了使人看为尊贵，或为了在别人面前证明自己，则我们所做的事，神必看为可憎恶的。
4) 每天好好花时间与主单独相处。
　　尽可能努力花更多时间单独与主同在，超过任何一个人。当我们持续花时间与他同在，就不会那么容易受罪恶感影响，而致使我们用工作来衡量灵命。
5) 每天都要寻求听见主对我们说话。
　　主的羊认得祂的声音(见约十27)，因为他们用很多时间跟祂在一起。在地上的好父母都懂得天天用优质的时间跟子女在一起，更何况主，岂不更愿意好好花时间跟我们在一起。用沟通品质便可衡量这段时间的质量优劣，主真的想要天天对我们每一个人说话，如果我们非听到祂真的对我们说话，否则不上床睡觉，那我们的生命一定很快就会幡然改变。我们每一天最重要的事，莫过于花时间与主同在，并且听见祂对我们说话。当然我们更要亲近道的本身，就是祂自己。
6) 求主将祂爱我们邻舍的爱赐给我们。
　　唯有如此我们对他们所作的见证与服事才是纯一的，但我们一定要常常致力以爱主为第一优先。我们若能爱主过于爱子女或邻舍，则我们对他们的爱就会更多。
7) 尽力将你的批评转为代求。
　　当你看到别人做错的地方，请让你的第一个反应是为他们祷告，替他们求恩典。倘若有某人特别惹你不高兴，要更加倍为他代祷。你若投资为他们代求，『你的财宝在哪里，你的心也在哪里』(太六21)，你就会开始发自真心地爱他们。真正的属灵权柄是以爱为根基的，所以你若够爱他们，也许主便能将可以释放他们得自由的真实服事托付给你。在天上所数算的属灵胜利中，有一些大胜就是把仇敌变成朋友，亦即使住在黑暗中的人，变成光明之子。我们必须以此为目标。
8) 不断祈求得见主的荣耀。
　　当我们脸上的帕子被揭去，得以敞着脸见主的荣光，我们就会被改变而有祂的形像(林后三17)。虽然了解这个教义非常重要，但除非我们见到祂的荣光，否则教义仍只是教义。当我们注视着祂，这教义就会变成我们的本质；不是靠着头脑相信，而是从心里相信，才能结出仁义的果子。
9) 以随处显扬认识神而有的馨香之气为最高目标。
像摩西一样，求主不要打发你往任何不能彰显祂同在的地方。我们应该单单希望与祂同在，而我们的言行也应该恰恰合乎与王同在的样式。   
10）当你没有正确地做到上述事项时，求神饶恕
  「……忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶 稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓立比书三章13：14 节）