如何解决教会中“庄稼多，工人少”的现状？

祝福得救

  如何解决教会中“庄稼多，工人少”的现状？          

                  在课前的敬拜赞美中，领唱的姊妹带领大家唱着：“谁体贴主的心？谁体贴主的心？谁合乎主使用？谁使主心欢欣？谁使主心欢欣？”我一边心和着，一边思想着各地教会的“马其顿呼声”。

无论走到哪里，都会听到教会发出“招兵买马”的信号，都会听到传道者因措手不及而发出“求救”的声音。总会听到同样的叹息，“庄稼多，工人少”。单单从这句话字面来说，它篡改了主耶稣的原话。主耶稣说的是“要收的庄稼多，作工的人少”（太9：37）。但是，笔者认为就从“庄稼多，工人少”来说，它也反映了一定的事实。

“庄稼多，工人少”是一个不争的事实。中国教会到底有多少基督徒，还未得到一个精确的数据。不管是保守估计的二千多万，或是盲目乐观的一亿人，对于中国教会现有的传道人来说，都是一个无法担当的重担，想要以每年从神学院毕业的几百人来填补中国传道人的缺口，实在是一个“神话”。再说，教会的发展不止于牧养现有的信徒，更应该负起使命，去“传福音给万民听”。

若说“庄稼多，工人少”是教会的一个呼声，那么“庄稼多，作工的人少”则是教会的一个哭声。传道人的流失、不被重视、被排挤到处可见；传道人不务正业、事务缠身，不能以祈祷传道为念，是屡见不鲜；传道人抓权、谋利，牧师成为专业“监督员”，成为大富豪，比比皆是。这些都已成为今日教会的隐痛。也正应了诗歌所唱出的叹息：“家主心里焦急，焦急如同火烧，寻不到同心人；见到许多工人，费时费力为己，并不是专爱主，拥挤主时有人，主需用时无人，怎不叫主伤心。”

笔者深觉稼多人少的事实与教会传统观念与圣经教导的偏差不无关系。首先，在传统教会里，将侍奉神作为一部分人的专利或使命。我们将旧约先知职事的特殊选召承继到新约活祭奉献的劝勉中。这种张冠李戴的观念其实是牛头对不上马嘴的。旧约先知职事是一种特殊职份的选召，是神在旧约时特别的呼召，在以色列人中仅有少数人得着。但在新约真理的教导里，已不再延续。主耶稣虽拣选了十二个门徒成为教会初期的使徒，然而他在升天前宣告的大使命却已明确，要使所有基督徒成为“门徒”（参太28：18-20）。保罗承继主耶稣的教导，延伸在对所有基督徒的劝勉中。他在罗马书前十一章讲述了基督奇妙的救恩临到一切罪人。在十二章的开始向所有蒙恩的基督徒发出劝勉，说：“所以弟兄们，我以　神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是　神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。”（罗12：1）从经文可以得知，基督徒将自己当作活祭献上，不是一种选择，而是一种命令，更是理所当然的。这与马丁·路德的“信徒皆祭司”的理念相符。在盲目强调先知职事中的特殊选召时，许多基督徒“放心”地爱世界，不愿投身在服侍的行列中；许多神学生为“蒙召的经历”而烦恼，整天盼望听到“从天上来的声音”。若是接受活祭侍奉的真理，任何基督徒都应该负起传道的使命，成为基督的工人。

其次，教会传统观念的“将你最好的献给主”和被神圣化的传道人形象，造就传道人将自己的软弱和隐恶收藏起来，既不能全人奉献，又不能健康成长。最好的献给主，就提醒传道人的软弱是不被接纳、不被原谅的，在侍奉中是绝不蒙悦纳的。这样，传道人不能向神赤露敞开，不能让神介入，以致活在神圣与罪恶的两极之中。被神圣化的传道人形象就是告诉传道人“不应该”有软弱，导致传道人活在虚假的包装里。然而，保罗的教导却是打破了传统的错误，他说：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为　神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：2）他告诉我们，活祭奉献者所献上的不只是美好的一面，而是全人。他提醒所有活祭服侍的人都要从世界的观念改变，以致察验神的旨意。

笔者认为，保罗的教导一方面解决了“工人少”的问题，让所有基督徒参与服侍，成为基督的工人，另一方面解决了“作工的人少”的问题，帮助传道人放下世俗的追求，转回到合神心意的服侍中。

《天风》2011年第6期，原标题为《牧场事工纠偏（之六）--稼多人少的难处》





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