他名叫耶稣（四）：西面所认识的基督（附讲道视频）

祝福得救 · 发表于 2017-1-9 22:18:55

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他名叫耶稣（四）：西面所认识的基督（附讲道视频）

本篇讲章是2017年1月1日主日晚在思澄堂所传讲。内容已根据现场所讲有所修改。您可以点击文章最后左下角的“阅读全文”观看整个视频。愿主赐福于您！

西面所认识的基督

经文：路2：29-32

“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见你的救恩，就是你在万民面前所预备的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的荣耀。”（路2：29-32）

引言：刚刚诗班所唱的诗歌名为《慈悲耶稣》，这是一首很美的诗歌，原来是拉丁文的，叫Pie Jesu。这是我第一次听中文版的。这首歌的歌词简单，却很感动我们。它向我们介绍了我们所信的这位耶稣。歌词：慈悲耶稣，神的羔羊，除掉世上罪的上主，求使我们得安息。今天，我要跟大家继续分享《他名叫耶稣》，来看一位长辈西面，他所认识的基督是怎样的。

我们每一个人，对你所认识的人有一些评价。你可能不认识我，但你就第一次听到我讲道，可能不知道我个人的其他情况，但就在半小时之后，你可能可以一句话或一段话的评价。但我们很多人对耶稣没法做出正确、到位的评价。你可以说出自己信主，且是从小信主，但你却不一定能说出耶稣是谁。在耶稣刚刚出生的时候，在祂母亲马利亚和养父约瑟到耶路撒冷圣殿的时候，这位老人家西面，一看到就发出两段关于耶稣的讲论。而这些讲论却是与我们整个人类有关的。

一、是西面一生的盼望

首先，我们了解一下这位西面的基本资料。圣经中很明确地记载，西面是一位“又公义、又虔诚”，也是“素常盼望以色列的安慰者来到”的人，他且“得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。”（2：25-26）我从另外的资料里得知，这位西面可能是祭司，而且可能继撒迦利亚之后作祭司的。因为在《雅各原始福音》中记载这么一段：“三天过后，众祭司商讨委任谁来取代撒迦利亚的位置。抽签的结果是西面；他正是那位得蒙圣灵启示，获悉自己必要在尝到死味之前看见肉身之基督的人。”

不管怎样，他的生命素质是很宝贵的，是我们所羡慕的。当他看见约瑟和马利亚将婴孩耶稣抱到圣殿里来的时候，他就称颂神说：“主啊！如今可以照你的话，释放仆人安然去世；因为我的眼睛已经看见……”。这是一个信心的宣告，是属灵的看见，是心灵的盼望。

我们很多的时候，不该看到的却看到了，该看到的却不一定看到。就算看到了，却不一定看见。而这看见是一种心灵里的明白，可悲的是现在有很多基督徒是稀里糊涂信耶稣的。今天很多人来到教堂，只是来“坐坐礼拜”，心灵没有真正地明白。西面一方面继承了所有以色列人对于弥赛亚的盼望，一生都在等候着。因此，他看见耶稣时，就能够很快地明白。

一首熟悉的犹太民歌《希望的期待》，以伯利恒之野地里几位牧羊人的角度抒发着该民族对弥赛亚的期盼。

有一个秘密藏在心头，有一个心愿千古流传。

祈盼那苍天赐下救主，渴望那地上产生救主。

一年又一年沧海桑田，救主的应许仍未实现。

整个民族呀恳切呼唤，以泪洗面呀望眼欲穿。

忽然间皓光现在夜空，黑暗中升起一颗异星。

我们的心中飘出歌声，急急起程奔向伯利恒。

我们可以想象，如此强烈期望着弥赛亚的犹太民族，必然对耶稣基督的降生抱以热烈的欢迎，必然如天使报信时所描述的：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”（路2：10-11）然而，天使接着向牧羊人指示的记号却见证了耶稣的卑微，更是揭露了世界对于弥赛亚的拒绝。天使说：“你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。”（路2：12）

二、是神所预备的救恩

西面说：“因为我的眼睛已经看见你的救恩”。这样的宣告若不出于圣灵的感动，正常人的眼光是不可能认识得到的。正如伊利莎白见到马利亚时，发出那不同寻常的赞美一样。圣经记载：“伊利莎白一听马利亚问安，所怀的胎就在腹里跳动。伊利莎白且被圣灵充满，高声喊着说：‘你在妇女中是有福的！你所怀的胎也是有福的！我主的母到我这里来，这是从哪里得的呢？因为你问安的声音一入我耳，我腹里的胎就欢喜跳动。这相信的女子是有福的！因为主对她所说的话都要应验。’”（路1：41-45）

在我们的生命当中，什么是最缺的？有人会说：缺钱、缺房子、缺车子，我们很多时候会定睛在这些事情上。但从人的需要来说，“吃、穿、住、行、性”是最基层的。但按照马斯洛的需要层次来说，上面还有好几层更高的需要。但现在很多人一般所追求的只是最低层的，且将它们列为最高。实际上，马斯洛所提的最高层次的，还不算高，因为没有提到灵里的需要。我们灵里的需要，是我们所有人都可能忽略的，就是灵里的需要。任何一位基督徒，不管你生命的状况如何，不管你的地位、经济如何，你软弱或得罪神，你就像生命被抽空了一样，就是灵里的空缺。耶稣到世上的目的，天使没有说把百姓从苦难中救出来、从贫穷中救出来、从战争中救出来，而只是说从罪恶里救出来。当西面看到耶稣的时候，只看见耶稣的救恩。耶稣名字的意思就是“耶和华拯救”，就是神所预备的救恩，这是从创世之初就已经预备的。

三、是人类的生命之光

西面宣告耶稣是：“是照亮外邦人的光”。我们若稍微了解圣经，就会发现圣经所叙述的虽然是以色列人，但其目的却是指向全人类的。圣经一开始，用两章经文，将我们从宇宙带到地球，再到人类身上。再从人类缩小到挪亚，再从挪亚的后代，缩小到他拉和亚伯拉罕。后来再到雅各与12个支派。但旧约不只是讲以色列民，而是神要借着以色列人将救恩给全人类。

我们从几处经文来看，以赛亚先知曾传达神的话，说：“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。”（赛42：6）又说：“现在他说：‘你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回尚为小事，我还要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。”’（赛49：6）西面宣告这救恩不止是临到某一个单独的国家，而是全人类的。

西面的宣告很明显超越大部分犹太人的认识，超过后来十二门徒的观念。因为犹太民族始终认为救恩只是给以色列人的，外邦人是没有指望的。这种观念也在十二门徒中间盛行，他们一直期待的是“复兴以色列”（徒1：6），但在初期教会时，主耶稣亲自将这个界限打破，借着彼得和保罗，将福音传给外邦人。

耶稣是人类的生命之光，“在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。”（赛9：2）耶稣是真光，祂自己宣告说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8：12）基督徒要成为世界的光，耶稣说：“你们是世上的光，城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：14-16），保罗说：“你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来。”（腓2：15-16）

四、是全以色列的荣耀

西面又说：耶稣基督是神的选民“以色列的荣耀”。他说，基督是神的救恩，是指基督与神的关系；他说，基督是外邦人的光，是指基督与外邦人的关系；他说，基督是以色列的荣耀，则是指基督与神特选的子民以色列人的关系。

以色列人是神特选的子民，这从创世记开始就已经向我们证实了。从耶稣基督肉身的谱系来说，祂是亚伯拉罕的后裔，是大卫的子孙（太1：1）。就因为此，马太、路加均在证明耶稣是以色列的君王，是承接大卫的王权的，是将要复兴以色列国的。但从近两千年的历史看，以色列人并没有得到复兴，祂也未真正成为以色列的荣耀，而西面则向我们预言了神的救赎。他向我们宣告耶稣是神的救恩，是外邦人的光，亦是以色列的荣耀。

因此，我们不能说神不公平，因为恩典本身不能用公平来说的。既然是恩典，其本身是所有人都不配得，因此不给你就是公平。所有人出生的时候都是赤裸裸的，这是公平。所有人离开世界的时候，什么都不能带直立，这是公平。所有人都要死亡，这是公平。所有人因罪而受神的审判，这是公平。反过来说，神拣选了某一个人，那就叫恩典。因此，不给是公平，给了就是恩典。

西面所宣告的，神已经在历史中向我们证实了前两方面，即神的救恩与外邦人的光，但以色列的荣耀则是要到主耶稣再来的日子，全以色列家得救（启22：12、20）。保罗在罗马书中也详细论证了以色列人将来特别蒙恩的事情。

西面发出信心的宣告，看见神的救恩、外邦人的光、以色列的荣耀，是带着盼望而面对死亡的。2017年1月1日早上8点，我的恩师姚民权牧师安息主怀。他于前一天晚上照常休息，早上6点半起床煮早餐，与吴老师一起吃饭。忽觉心慌，吃不下饭，就躺在床上。吴老师得他同意，呼叫120来，在上车的时候，心跳已骤降至30多下，早上8点医生宣告无生命体征。吴老师在电话中感恩，姚牧师是心中有主的人，已平平安安地安息在主的怀里。我个人与他有比较多的交流，是我历史研究的领路人。87岁离世的长辈，他是带着盼望离开的。因为早在2013年，他的师母就已经说：“我们是随时准备着去见上帝了！”

我们所有人都需要带着盼望，都要对耶稣有正确的认识。正如西面一样，你的眼睛要看见，祂是神的救恩；你的眼睛要看见，祂是外邦人的光；你的眼睛要看见，祂是以色列的荣耀。求主赐恩给我们，不管你之前是否认识，但今天你已经听见西面所宣告的耶稣，你若能够跟西面一样宣告，你就有福了。

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