真理｜活人，当怎样看待死亡？

新生儿

真理｜活人，当怎样看待死亡？   

                                                                                          

灵修金句
传7：1-2  来9：27  约11：25

传7:1-2名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。


来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。


约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。

生与死是正常的事，曾有报道：全世界每秒钟大约出生4.3人。每天大约出生35-37万人，每天大约死亡14-16万人。生与死不能用简单的数字来理解。

从生到死，是人一生的全部，一个人对生死如果有正确的理解，就能直接影响一个人的人生方向和生活态度。换一句话就是人的人生观和价值观。

以上所读的三处经文，可以帮助我们正确理解人的生死，甚至会帮助活着的人，能够正确地面对死亡。

一、正面看待死亡

传7:1-2名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。2往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。

解释：7:1名誉强如美好的膏油。人死的日子，胜过人生的日子。

人生的日子，相对给孩子命名；

人死的日子，相对膏抹的膏油。

以对比指向人死的日子，胜过人生的日子。

美好的膏油为什么与死相连结？

可14:3-9

3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人，拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。

4 有几个人心中很不喜悦，说，何用这样枉费香膏呢？

5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。他们就向那女人生气。

6 耶稣说，由她吧。为什么难为她呢？她在我身上作的是一件美事。

7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以。只是你们不常有我。

8 她所作的，是尽她所能的。她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。

9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所作的以为记念。

解释：7:2往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。

有些事与忧伤面对面时『遭丧的家』才能学到的，在喜乐中『宴乐的家』无法学到！

团聚庆祝生日或结婚：思想是喜乐的，想到的是一些将来的愿望。

参加追思礼拜或葬礼：思想是忧伤的，联想到生命的脆弱，和人生的尽头。

死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。对这句话，《现代中文译本》的翻译更加直接：活着的人应该常常提醒自己，死亡在等着每一个人。

孔子的学生----子路

子路问孔子关于‘死’的问题？孔子回答子路：未知生，焉知死?。孔子的意思叫学生：不要去思想‘死’的问题。

孔子把问题的焦点转移了，从「死」转移到「生」上，以「生」的哲学来回避「死」的问题。

事实上，正面去看待「死」，才能更好对待「生」。为什么经历大难、生过大病的人，会更加珍惜生命、更加的知道如何「生」。

因此，合理的回答应该是「若知死，必知生」。

中国人受儒家思想的影响，忽略面对死亡的问题，也没有正面看待关于死亡的答案。

发展到后来，不但没思考“死”，甚至连“死”字都不愿提起：
帝王之死叫“驾崩”
平民之死叫“离世”
老年之死叫“登仙”
少年之死叫“夭折”
正常之死叫“正寝”
意外之死叫“遇难”
和尚之死叫“圆寂”
道士之死叫“羽化”
原因就是不敢正面看待“死”。
其实，逃避死亡的话题并不能逃避死亡的事实，这种做法是掩耳盗铃，自欺欺人。
英国历史学家汤恩比说：世上有许多事情是我们无法预知的，但有一件事我们却清楚知道一定会发生，那就是‘死亡’。聪明人会好好预备，愚蠢人则只知道逃避。

为什么我们必须要正面看待死亡呢？
因为对“死”的态度，会影响“生”的质量。
从基督教的圣经来看，自始至终都在讨论“死”的话题。圣经的第一卷《创世记》记述死的由来，中间记载如何解决罪与死的问题，最后一卷《启示录》为“死”做出了最圆满的解决。
从某种意义上讲，基督教的信仰就是：探讨关于“死”的话题、解决关于“死”的问题。


一位诗人这样祈祷：诗39:4 耶和华阿，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。

二、正确看到死亡  

20世纪著名的哲学家海德格说：人是走向死亡的存在者。

人活着似乎就是为了死，很多人活着似乎就是在等死。

人生中有许多问题，死亡一旦出现，所有的问题都不再是问题，所以，很多人通过死亡来逃避问题。

请问：能逃避吗？不能

活着要面对死亡，死了还要面对的死亡。

人可以不去思想死亡，但是人总有一天会死亡：可能是明天、可能是明年。

死亡到底是什么?
死亡对人生意味着什么?
面对可怕威胁的死亡，对自己和他人有什么责任?
基督徒对死亡的了解与其它人有什么不同?
假如只剩下几天可以活了，该怎么办?

来9:27 按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

关于人的「命定」

Ａ．在今生「人人都有一死」。

自从亚当犯罪以后，亚当和亚当所有的子孙，不但灵性上与神所赐的生命隔绝，成为「死人」，肉身生命也成为必死的罪人，这是神的「定命」（创1:17;3:19）。

「人人都有一死」，已经是人不能推翻的「定命」！

Ｂ．在来世「死后且有审判」。

既然神定命人人都有一死，人人已经真的都有一死。同理，神命定死后且有审判，人死后就必定有审判！

人无法凭自己的方法逃避死亡是真理，如果还自己的方法幻想能免去死后的审判，这完全是自欺自误。

神给人的今生，使人可以利用今生的机会来解决来世的审判。

一个人如果解决了“死”的问题，他的“生”就会显出价值，不再贪生怕死，会以积极、乐观、勇敢的心态度过有限的今生。
怎样使自己短暂有限的的生命更加充实，更有意义？这是一个值得深思的问题！
“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”这个警句提醒我们，要看到死亡，珍惜生命，不可虚度光阴。
传12:14 因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。
这是《传道书》的最后一句话，从这句话中不但看到了死亡，并且看到了死亡后的审判是根据死亡前所做的。
死亡前要解决罪根与罪行：解决罪根是地位上的成圣，解决罪行是生活上的成圣。地位上的成圣是因信称义，生活上的成圣是靠着内住的圣灵，不叫我们身体犯罪。
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
林前3:17 若有人毁坏神的殿，神必要毁坏那人。因为神的殿是圣的，这殿就是你们。
基督徒对自己身体的保守有两方面要注意：

第一， 上帝赐给了我们健康的身体，不是用来做犯罪的器具，乃是叫生命透过身体活的更加有意义。

第二， 身体不可过度疲劳，体力不可过度透支。

弗5:29 从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。
世上的人：年轻的时候出命赚钱，年老的时候出钱保命！
基督徒应该积极创造财富，但一定要记得保重身体。
还有，耶稣基督要求于我们“爱人如己”。
美国著名的哲学家、教育家爱默生说过：人生的道德标准有三：1、要自己活下去；2、让人家也活下去；3、帮助别人活下来。
正确看到死亡的人，就能爱人如己。否则，就单顾自己。
作为基督徒，明知人会死亡，也只死后有审判。如果还贪得无厌，歪得无理。何必呢？
一位诗人祷告上帝----诗90:12 求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

三、正式看穿死亡

约11:25 耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。
原文直译：“耶稣对她说，我就是那复活，就是那生命；信入我的人，即使是死了，也必活过来。”
文意注解：主不是说‘我应许’或‘我赏赐’人复活和生命，主乃是说‘我就是’(原文)复活和生命。


复活和生命不是在主之外的事。信的人得着了主，同时也得着了主的复活和生命。
有解经家认为，当主再来的时候，有两类的信徒：一类是已经死了的信徒，另一类是那时还活着的信徒。


因此，‘复活’是为着已死的信徒，叫他们复活；‘生命’是为着存活的信徒，叫他们永远不死。约11:26 凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？
话中之光：原文“主就是那复活” “主就是那生命”复活不单指末日要发生的事，什么时候经历了主，什么时候就有了复活的经历。

什么时候靠主活着，什么时候就活在复活的境界。

现代著名学者刘小枫说：
“理解‘死’与‘生’不是基督信仰的最终落脚点，战胜‘死’、敬重‘生’才是基督信仰的关注要点。”

罗5:12 这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。
彼前2:24 他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

基督的舍命战胜了死亡，让我们的生命可以永存，一切乐意接受基督的人，都可以看穿死亡、跨越死亡。并有双重保险：
约10:28-29 我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。29 我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。

信的人虽然也会死，但他们的死不是死，乃是睡：
约11:11-13 耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。12 门徒说，主阿，他若睡了，就必好了。13 耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。
林前15:52-53 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。53 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。

基督耶稣以死战胜了死亡，我们因信看穿了死亡。
所以，我们不再惧怕死亡，不再贪生怕死，对于死会有一种无比坦然的心态。对于活要积极的活，对于工作要竭力多做！
罗14:8 我们若活着，是为主而活。若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。
林前15:54-58 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。55 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？56 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。57 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

q.peter

2016.11.10

云南德宏

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