贞妇与淫妇（序言）

新生儿

                                                
                                          贞妇与淫妇（序言）

祷告：主，你至圣至洁、至尊至荣，谁敢不敬畏你？谁能不敬拜你？到那一天，万民都要在你面前俯伏，但今日只有重生的人，才晓得要将荣耀归给你。愿主使万膝向你跪拜，万口向你承认。愿我主施恩根绝我们一切属肉体的形态，使你儿女的心都回转向你。愿我主使你的教会兴起发光，好让你恩惠的福音传讲出去，让万民都认识你！   

我们也特别为着此时在座的慕道友祷告，求主开他们的眼睛，好让他们看见高坐宝座上的你是何等的威严和尊荣，让他们看见恩主你的救赎洪恩是何等浩大。求主也医治在座每一位你的儿女灵里的疾病，使那些沉睡者苏醒，被掳者释放，被肉体胜过的得以更新。我们也特别为着在座的小弟兄姐妹们献上祷告，求主怜悯恩待他们，他们都是你用重价买赎回来的，愿你的灵在他们幼年的时候就住在他们身上，光照、引导他们，使他们能听懂你的话。
恩主，你卑微的出口器皿在此也特别仰望你的怜悯，求你越过他的软弱，刚强他的心灵，好让你的恩言从他腹中流出，使你自己在会中得着荣耀；也祈求你败坏撒但，捆绑邪灵，用大能保守今日的聚会。同心祷告，奉救主耶稣尊名，阿们！
今天我证道的题目是《贞妇和淫妇》。
在以弗所书第五章，保罗以夫妻关系，来表征教会与主之间的生命关系。因此，在神的眼中，教会就是祂的新妇。教会既是神的新妇，就有两类的教会：一类是神眼中贞洁的教会，一类是神眼中淫乱的教会。教会是属神的圣约群体，是祂用宝血买赎的宝贝，教会在地上应当只有一个追求的方向，那就是讨祂喜悦，讨祂欢心。而祂对教会最基本的要求，就如丈夫对妻子的要求一般，那就是贞洁。我们只有明白这个真理，才能谈神的心意，否则根本无从谈什么讨神的欢心。
教会是由个体的信徒组成的。从这个角度，圣经也把我们圣徒比做基督的新妇。但教会是群体性的，就整体而言，我们说教会是基督的新妇。当然，圣经中更多的则是以复数的形式，比喻教会与主之间的这种新妇和新郎的关系。因此，我们可以从两个角度，就是个人性和教会性的角度，来理解淫妇和贞妇的主题。教会讲台若是神心意的彰显台，讲台的道，就必须要让弟兄姐妹明白神的心意，祂对教会有怎样的要求？就这个主题而言，教会若沦为淫妇，她有哪些表现？如果是贞洁的妇人，她又有哪些特征？这样，我们才能以主的道来调校自己，不使自己活在虚谎和自欺之中。 为什么有许多人到死都不知道自己要下地狱，而且他们还敢自辩说：“主啊，主啊，我不是奉你名传道、赶鬼、行异能吗”？为什么他们明明从来不认识主，却还自以为很认识主呢？因为那世界的王弄瞎了他们的心眼，使他们自欺，把他们拖下地狱。自我者必自欺，自欺最可怕，因此，我们每一个人都要勇于省察自己。但世人总是公说公有理，婆说婆有理，人总以为他所行的是正，省察的依据何在？标准又是什么？既不是你的标准，不是我的标准，也不是他的标准，乃是主的真道。“人当以训诲和法度为标准，他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” （赛8：20）  那些重生得救的人，更要省察自己和所属的教会，到底在神的眼中，今天我或我所属的教会是活在基督里，以贞洁的形态与祂相伴相交，同工同行，还是活在亚当的老我中，以宗教的虚谎、宴乐自欺？我们得救之人，是不是在神眼中圣洁毫无暇疵？是不是在基督里蒙父喜悦？是，那么我们犯罪时祂也喜悦吗？断然不是！但就如刚才林毅长老所说，那时神不是不喜悦你这个新人，乃是不喜悦你正表现出的旧生命形态。因此，真基督徒一生都是要攻克已身的，一生都是要靠着恩典对付老我，靠着圣灵治死地上的肢体，以不爱己来爱己，以恨罪来爱人，以舍己来爱主。
得救重要吗？重要，但对蒙拣选的重生之人而言，得救仅仅只是个开端，得救之后的成圣追求才更为重要。从此他开始经历两律相争，从事属灵争战，要走死荫的幽谷，经过旷野，到达迦南美地，这才是真正属天生命的道路，人若不追求圣洁，天路就还未行一步。刚才讲基督教里有两条道路，有一条利己之路，人以为正，却是通往阴府；那些挂名的，内心未活的，自称得救却从未改变利己本质的人，他们都走在这条路上。因此我说，你要省察自己，看看自己是淫妇还是贞妇，这也是我讲这篇道的目的。
我们先来看几处经文，第一处是《以弗所书》第5章22－32节：
“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，祂又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子，爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样，因我们是祂身上的肢体为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。” （弗5：22－32）
这里有两条线索，一条是论述信徒肉身之间夫妻的关系，另一条是论述属灵原则之中教会和基督的关系。地上的夫妻关系是暂时的，但我们与基督的关系却是永恒的。圣经用夫妻关系来预表基督和教会之间的关系，何等奥秘，这是过于理性所能够明白的。
真正的基督徒在属灵的实际中，在生命的本质里面，已经与基督合而为一。真正的基督徒，生命已经与主基督联结，基督是他的元首，元首就是身体的头。什么叫做头？什么叫做身体？头和身体之间是一个联合、不可分割的关系，身首异处就是死亡。头和身体之间又是主从关系，是指挥与被指挥的关系。头指挥身子，身子要听头的。首先是一种联合的关系，其次是一种主权的关系。前者强调生命，后者强调顺服。在这个原则下，我们才能理解教会与主之间的合而为一，联为一体。
什么是夫妻？夫妻关系的最大特征就是连为一体。基督把教会视为祂自己的一部分，人欺压教会，就等于欺压祂；人摸她，就如同摸祂眼中的瞳人（亚2:8）。基督为教会舍命，买了她来，并继续用水藉着道来洁净，使她持续褪去一切皱纹玷污等类的病，因教会正如在医治过程中的病人。圣徒是处在更新过程中的蒙恩罪人，他里面有圣洁的生命，但是还隐藏着旧我。因此，教会是正被祂所带领的圣徒群体，她被基督所拯救，又被基督所引导。
基督是何等顾惜、保养祂的教会？鞭子的抽打是出于爱，仇敌攻击是祂的许可，教会是基督的贞洁之妻，是与元首合而为一的身体，基督对祂的教会所做的一切均有美意。没有人恨恶自己的身子，总是顾惜保养，基督也是这样待我们。因此，让我们用感恩的心，来体会祂对我们的爱，不要用一颗紧绷的心，怨天尤人，带着老我的苦毒，看祂对我们的引导。当然，成圣路上有苦风凄雨，但祂的修剪正是出于爱，你不可轻看，也不可灰心。这是一种夫妻之间应有的信任。
我们再看旧约的另外一处经文：
“不要惧怕，因你必不至蒙羞；也不要抱愧，因你必不至受辱。你必忘记幼年的羞愧，不再记念你寡居的羞辱。耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻。这是你神所说的。”（赛54：4－6）
神称旧约以色列民为妻，我们晓得，旧约的以色列民，就是隐藏的教会，虽然五旬节新约教会才正式建立，但我们说旧约时代就有教会的实际，当然她与新约的教会，在表现形式上不尽一样。耶稣基督来的时候，正式的教会才建立，但这不是说旧约就没有神*的*教会。因此，我们说旧约是新约的影子，而新约是旧约的成全。
这里我们看到，神早在旧约时代，就预告我们在新约时代，因基督的救赎而蒙恩典。过去我们在肉体中生活，死在罪中，受一切羞耻，被神丢弃，正如寡居一般，又如被掳之以色列民。但是，神改变了这一切，祂在基督里赦免我们的罪，将新心新灵赐给我们，使我们与祂复合。
所以，神的儿女们，如果你不慎落到肉体老我之中，被神鞭打，受修剪，被管教，你不要灰心，因为你依然有指望。你的眼目要只见基督，不见一人。基督已经释放了你没有？基督滚去了你的羞耻没有？基督担当了你的软弱没有？基督替你守全了律法没有？基督为你舍命、以此拿掉你的旧生命没有？
你的旧人已经与基督一同钉在十字架上，你已经与祂一同复活，得了全新的生命。如今她虽然幼小，但你依然可与那些最大的圣徒一样说: “我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己”（加2:20）。所以，你不再是寡居的寡妇，被神所丢弃，而是被基督所聘的新妇。
以色列人被掳以前，拜偶像非常严重的。被掳七十年归回后，以色列人再也不敢拜有形的偶像了，因为他们被管教、惩治过了，并且以祖训代代相传，牢记这段辛酸的历史。但是，如同一位历史学家所说：“历史最大的教训，就是人不肯接受历史的教训”，我们都知道，被掳七十年，并未能促使以色列人从此全然回归于神，以至于在后来，他们甚至还是把来寻找他们的荣耀之主，钉在十字架上。为何？因为历史的教训，并不能代替他们生命的改变，因为他们的内心并没有真受割礼，并没有把圣约刻在心版内，并没有让神在他们生命中坐着为王。
生命没有改变的人，不能有真正本质的改变。所以，以色列人虽不敢再公开拜外邦的假神，却依然在拜无形的偶像。偶像是什么？偶像就是心灵之中代替神位置的那个人、那个事、那个物。今天自称是基督徒的人，如果没有真正接受耶稣做救主，没有将旧生命与耶稣同钉死，使新生命与耶稣同复活，没有因基督的以命换命，换得一个新生命，没有发生生命本质的改变，他就不是真正信耶稣。因此，这些人正如同当初的以色列人，虽不拜有形的偶像，心中亦充满各种无形的偶像。


今天的有形教会之中，那些称为基督徒却没有生命的人，如同旧约那些属乎肉体没有圣灵的以色列人，这种人，神一定要对付。弟兄姐妹，神救祂子民的目的，是要圣化他们。如果你是祂永恒之中所预定的，却未得到或未活在基督的真生命中，祂就要对付你，就要拆毁你。祂要把你的旧生命拨出，把新生命栽种进去，祂要带领你走过死荫的幽谷。在这种情况下，你不要惧怕，因你现在的破碎，是为了之后的建立。这当然不是说犯罪没关系、无所谓，而是说，如果你正在被对付、拆毁的过程中，不要灰心绝望，要仰望基督，这是朝圣必经之路。



“造你的是你的丈夫，万军之耶和华是祂的名，救赎你的是以色列的圣者，祂必称为全地之神”，祂离弃你不过片时，却要施大恩将你召回。这是何等亲密的夫妻之爱啊？我们是祂所造的，我们却背离了祂，祂却又把无法回归的我们再带回，“耶和华召你，如召被离弃心中忧伤的妻，就是幼年所娶被弃的妻”。
感谢主！如今在新约中的我们不再是寡居的，因新郎与我们永远同在。即或在成长路上遇见主的对付，因恩借信，我们的心思意念，总会被圣灵引导转向神。今天，如果你因为软弱，正被肉体老我所胜，请你细想这些经文，你是有夫之妇，不是寡妇；你是王子，不要再做浪子。
但你藉着什么使自己的意念心思转过来呢？不是凭空妄想，乃是凭信心藉着真理。因此，道要在你里面持守，不能被夺去。主说，你们应当小心怎样听（路8：18）。所听的道，要持守在诚实良善的心里，并且忍耐着成长。你要忍耐，要持住。外面有世界诱惑，里面有肉体挤压，撒但总想把你的道给挤住，你要格外珍惜自己所听的道。
这样，我们就从旧新约的这两处经文，看到了神与教会的关系，也看到了神对教会的心意。圣经把神的百姓与神之间的关系，喻为连为一体的夫妻关系。既是夫妻关系，那么，新郎对新妇有什么要求呢？丈夫对妻子当然有很多要求，比如要顺从丈夫，做才德妇人，勤劳持家等等，但是，一个丈夫对妻子最根本的要求，却只有两个字——贞洁！
如果一个妻子各个方面表现都很好，却犯奸淫，你想，对丈夫而言，她所有的一切优点还有用吗？你很勤劳吗？但是你却是淫妇；你很听我的话吗？但你却在背叛羞辱我；你说爱我吗？但这爱却是变异扭曲的。夫妻之间最大的伤害是不忠贞！丈夫背叛妻子，妻子不忠于丈夫，这是最大的伤害。这种伤害对真正相爱的双方是致命的，这种伤害带来的痛苦是刻苦铭心的。
有人说：“没那么严重吧，我的妻子养了几个小情人，我都说没关系”，连禽兽对配偶都要求忠贞，何况人？除非你与妻子的人性，已经扭曲到无以复加，罪恶已经深入骨髓，使得情感麻木。否则，正常的人怎能不要求婚姻的圣洁呢？
夫妻之间的彼此要求就是你忠于我，我忠于你。你也许会说，那为什么今天甚至在基督徒内，也会有这么多的夫不忠、妻不贞之现象呢？我说，这有什么奇怪，当一个基督徒连最应该忠贞的主都敢背叛时，他还有什么不能背叛？当人不忠于他最应当忠贞的主时，主就许可，让他也尝到被背叛的痛苦。
再来看第三处经文，《哥林多后书》第11章1－4节：
“但愿你们宽容我这一点愚妄；其实，你们原是宽容我的。我为你们起的愤恨，原是神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。假如有人来另传一个耶稣，不是我们所传过的，或者你们另受一个灵，不是你们所受过的；或者另得一个福音，不是你们所得过的，你们容让他也就罢了。”
哥林多教会是神*的*教会，是一间跟我们一样软弱有问题的教会。她的问题很多，诸如骄傲、缺乏爱心、纷争等等，但是，其根本的问题，乃在于对神失去忠贞之心，开始走向淫乱。哥林多教会开始滥交，从容忍犯罪，进而到容忍假先知、假道理。
圣经都是神所默示的，虽是保罗所写，后面却是神的手，因此，神的心意就透过保罗表达出来了。神怎么看待这种教会？如果有人爱世界，犯罪不对付，犯淫乱而无所谓，又虚幻地顶着一块基督教的招牌说：“没关系，神已赦免我”，他就真该好好看看。谁告诉你没关系？你说：“我是白白得救的”，是！你说得没错，我们是因信称义，不是凭功劳行为，但真正相信耶稣的人，必定不爱罪我。
真得救的人在重生以后，还有两种生命的状态：一是活在老我之中，一是活在基督里面。但如果你一活在老我之中，就会失去内心平安，就会痛苦挣扎，以致忧伤自责。若你经历过，就晓得保罗这里所表达出来的，正是神对祂所爱之人犯罪背叛祂时的情感。
“忌邪”的意思，是嫉妒以致于忌恨，神的忌恨，绝不是像女人更年期发作的那种泄私愤式的忌恨。我们人的怒气，总是掺杂着肉体的老我，但神是公义、圣洁的，神的怒气也是圣洁、公义的，是完全合理的，是不会失控的。祂的忌恨，是公义对罪恶的本能追讨，是圣洁对污秽的自然反应。我们知道，当神所爱的儿女犯罪时，神依然有怒气，但这种怒气，和祂对那没得救的世人不一样，这种怒气，是一种父管教儿女的爱的怒气。
“忌邪”就是丈夫对背叛他的妻子，所发出来的那种因嫉妒而生的愤怒。 爱的基础在于贞洁，贞洁的中心乃在于专一。当你一边爱主，一边又想爱罪恶时，就已经失去贞洁了；当你一边爱主，一边又想爱世界时，你已经是淫妇了。一边与世界勾肩搭背，一边又说爱主，这人是在自欺，他已经失去了向主所存纯一贞洁的心。若个人如此，在神的眼中，这个人是淫妇；若教会如此，在神的眼中，这个教会是淫乱群体。他（或他们）是已经被诱惑了，已经失落了。这不是说得救的地位失去，乃是说他的生命状态，已经滑落到肉体之中。
这种渐渐的偏移很可怕，若魔鬼猛然诱惑，我们比较容易知道，但牠慢慢对付，使我们渐渐受诱惑，这就十分可怕了。如同器具中的螺丝帽，如果一下子松掉，你立即就会知道，但慢慢松掉，你就不容易知道。
弟兄姐妹，蛇是这样的狡猾，今天牠依然在诱惑我们。你有没有受诱惑？蛇预表魔鬼，我们在地上，一辈子都有这个空中属灵气的恶魔作我们的对头，牠用两个手段对付我们：一是武力，硬的；一是糖衣炮弹，软的。所谓用武力逼迫，就如用政治的压力、世人甚至包括教内被撒但利用的人的攻击等，要使我们因惧怕而放弃信仰，背离基督；所谓用糖衣炮弹，就是用世界的诱惑、肉体的体贴、异端的欺骗、妥协主义的渗透等，使我们慢慢偏离正道而不自知，最终像青蛙在温水里，慢慢地被煮死。
弟兄姐妹们，明白这些基本原则后，我们再从三个角度跟大家分享《两种妇人》这个主题，这三个要点分别是：
一、神眼中的贞妇是怎样的？
二、神眼中的淫妇是怎样的？
三、怎样作贞妇？如何远避淫行？
体教导你持守对神贞洁的方法，如果你已经失落了，指导你该怎样回转过来。
摘自《背负十字架的前提》



来源：《海内基督使团》平台
                    



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