住棚节-支取丰盛的时刻_

祝福得救

住棚节-支取丰盛的时刻_   

                                                                                         

住棚节是在犹太历的第7个月，提斯利月15日，一连8天，到提斯利月的22日，也就是阳历的10月16日到23日。第1天和第8天都有圣会，不做工，如同圣日（利23:34-36）。

进入住棚节的前4四，也就是从赎罪日过後，到住棚节开始之间，对於犹太人来说，也算是信仰节期，因为，这4天期间，正好是古时所罗门王把祭坛献到第一圣殿的时候。而犹太人搭棚庆祝住棚节，也与所罗门安置祭坛，建立圣殿相呼应。

住棚节是欢庆喜乐的节期。从2个星期以前，也就是提斯利月第1日犹太新年吹角节，到提斯利月第10天的赎罪日，是神每年审判犹太人和列国的日子，审判结果，影响下一年的光景，个人和国家昌盛平安与否，关键就在这10天。在赎罪日，犹太人的罪得赦免，心得洁净，在神面前成为公义之子，便以欢心鼓舞及感恩的心，进入住棚节。

记念

住棚节最重要的，是记念以色列百姓出埃及的时候，神使他们住在棚里。利23「你们要住在棚里七日；凡以色列家的人都要住在棚里，好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里。我是耶和华─你们的神。」（利23:42-43）

既然是记念出埃及时，神使以色列百姓住在棚里，那麽，为什麽神要以色列百姓在提斯利月，而不是在尼散月逾越节期间住在棚子里，记念神带领他们出埃及？

因为春天的尼散月，天气温暖，适合住在户外，许多农夫本来就会搭棚住在田园中，但提斯利月，晚上较冷，而且雨季即将来临，农人住回家里。因此，以色列人在较冷的提斯利月住在棚子里，更彰显遵守神的吩咐，记念祂的大作为和祂的名。

住棚的神迹

以色列人出埃及的第一站，就是前往疏割去。出埃及12:37记载「以色列人从兰塞起行，往疏割去；除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。」而疏割就是Sukkot，也就是「棚子」的意思，Sukkot是希伯来文的「住棚节」。

据估计，当时，出埃及的以色列百姓，男男女女，老老少少，共将近300万人，他们离开自己的家和城市，放弃财产，跟随神到旷野，也就是沙漠，没有树荫遮蔽，没有水，也没有食物，与世界隔绝，住在蛇和羯子的地盘。

1. 神把以色列人背在祂的翅膀上出埃及，经历快速离开的神迹
从兰塞到疏割，约120公里，照当时平常人的脚程，约要走3天，但300万的以色列百姓，抵达疏割的时候，仍是出发时的同一天，为什麽呢？以色列百姓出埃及时，被法老快速的车辆丶马兵追赶，300万男女老少，怎麽可能走得快？或跑得快？而且跑起来，有可能许多人会被踩死。答案是神把他们背在翅膀上，带领他们快速离开。

出埃及记19:4记载：「我向埃及人所行的事，你们都看见了，且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。」在10灾之後，神把祂的百姓背在祂的翅膀上前行，这是以色列百姓经历的另一个神迹。

诗篇中提到神的翅膀的荫下，例如：
诗17:8「求你保护我，如同保护眼中的瞳人；将我隐藏在你翅膀的荫下，」
诗36:7「神啊，你的慈爱何其宝贵！世人投靠在你翅膀的荫下。」
诗61:4大卫说：「我要永远住在你的帐幕里！我要投靠在你翅膀下的隐密处！」

2. 神为以色列百姓搭棚子居住，又用云柱作为他们的棚子的神迹
想想看，沙漠有多少树枝可以作为300万人的棚子，让他们居住？当他们到了疏割，是神亲自为他们搭棚居住。後来，神用云柱作为他们的棚子，而且是由7片云彩成为他们的遮蔽。1片在脚下，如同地毯，1片在头上，如同蔽荫，4片围绕在以色列百姓四围，另外1片在以色列百姓前方，引导他们前方的道路。也就是说，以色列百姓在旷野沙漠时，神荣耀的云彩一直环绕他们。他们其实是住在天上。

同时，住棚节住在棚子里，也教导以色列人，世上没有任何居所，比神的同住更长久可靠。诗篇127:1也说到「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」

唯有以色列的神是独一的真神

法老和埃及是当时最强盛的人物和国家，埃及富裕强大，他们的安全感建立在富裕的物质和强大的国力。在法老在比逊与兰塞（就是当时以色列人居住的地区）之间，建立坚固的堡垒城市，并且宣告，在没有获得埃及法老的允许之下，没有人能够入侵或离开埃及。

埃及人宣称：「尼罗河是我们的神，是我们赖以为生的泉源。」当时的以色列百姓是奴隶，自我认同底落，信心薄弱，相信权力就是力量，财富就是安全感，法老的独裁就是主宰。他们生命的目标，只求劳力的担子轻省一点。

埃及喻表世界，当时的以色列百姓，住在世界最坚固强盛的国土，他们心里也倚靠世界的一切。在出埃及前，神行了10个神迹，让以色列百姓明白：
1) 尼罗河不是神：神可以使河水变成血水。埃及人几乎无所不拜，他们拜偶像丶动物甚至木乃伊尸体。我曾经去过埃及做旅游团的翻译，结束时，当地的埃及导游为了达谢我，送我一个石头雕刻饰品，我一眼还看不出来是什麽，就问埃及导游，他说是蛆，就是苍蝇的卵，我吓一跳，问他为什麽送这个，他说，因为蛆可以在尸体上存活，有胜过死亡的意思，所以是一种保护避邪的饰品。此外，古时的埃及人也拜苍蝇，对他们来说，苍蝇代表韧性和勇气。青蛙也是他们敬拜的对象，因为每年尼罗河河水上涨的时候，都会有数百万只青蛙出生，所以，青蛙代表多产丶富饶的意思。後来，埃及人从青蛙演生出生育女神的偶像。
2) 地上的房屋不是蔽荫和保护：神使青蛙从河水上来，流满所有的房屋。
3) 国家也不是坚固堡垒：神的作为可以使一个国家陷入混乱，人民生计大成问题。
4) 生畜财产不是力量的来源：神使家畜感染瘟疫死亡。
5) 自然律在神的掌握中：天降冰雹，三天三夜不见太阳。
一切有形的保护，和人寄托安全感的对象，神都一一从以色列百姓心中拿走。而要祂的百姓寄托在祂翅膀的荫下，这才是真正的蔽荫，也是住棚节真实且深刻的意义。

神败坏埃及的偶像  显明自己是独一的真神

神在埃及所施行的10灾，很多是针对埃及人所拜的偶像，例如上面提到的苍蝇丶青蛙，让埃及人和以色列百姓知这些不是神。而在以色列百姓出埃及之前，神所吩咐最重要的一件事，是宰羊羔献祭给神，并且把羊羔给吃了。当时羊羔是代表埃及法老的偶像，以色列的神之所以选择羔羊作为出埃及的祭物，就是要拜坏埃及人的神，显明埃及人所拜的神，不过是神百姓口中的食物，并不是真神的预表。（上图法老羔羊神的雕刻头像。下图埃及尼罗河东岸的卡奈克神庙（The Temple of Karnak），保存了埃及人拜羔羊神的偶像。他是埃及神阿蒙（Amun），自称是与太阳神的结合体（Amun-Ra），以及超自然「自己创造自己的神」，即创造主，在他之前，没有神。他被认为是从天降生丶在人间成长，并成为「万神之王」，崇拜他就是拜「独一的神」，因为众神都是从他而彰显的。阿蒙丶另一位造物主卜塔（Ptah）与太阳神拉（Ra）合称为「三位一体的神」。而太阳神拉被认为是处女所生。）

十字架源於埃及

另外，十字架也是源於埃及（下圖1-2），代表生命气息的意思，也被称为尼罗河之钥。许多法老和埃及官员，都会配带十字架，象徵圣洁，也表示母系或阴性性别的符号，後来成为埃及女神的象徵符号。下图3，是埃及女神哈特尔（Hator）拿着十字架向埃及皇後妮菲塔莉（Nefertari）的鼻孔下吹气，从女神领受生命的气息。

如今埃及基督徒，称作科普特人（Copts），他们所用的十字架，仍然是源自古埃及的十字架。（下图）

出埃及杀羊献祭真正的意义
杀羊献祭不是指有一位救赎主，成基督为代罪羔羊的意思，那麽杀羊献祭的意义，到底是什麽？

1. 立约
古代中东人立约的动词，不是「立」这个字，而是「切割」cut（כרת，karat）这个动词，也就是「切割约」。就像神与亚伯拉罕立约一样，神让他预备了牛丶羊丶斑鸠丶雏鸽，亚伯拉罕劈开这些动物，成为立约的方式（创15:9）。

2. 神婚娶以色列  如同丈夫与妻子同住
以色列百姓出埃及时，神要以色列百姓献祭宰羊羔，这也是立约的方式，因为是一家宰一只，所以是神应许与以色列每一个家庭同住的约，而且是透过神婚娶以色列的方式，与他们同住。神以羊羔祭，把以色列百姓许配给自己，是双方的婚约，不但是身体得自由的约，也表示埃及的法老羔羊神，同时喻表世界的影响力，以及外邦拜偶像淫乱的权势，不再是以色列百姓所仰望丶倚靠的，而是仰望丶倚靠以色列的神－也就是以色列的丈夫。人心中所仰望的，常常就是他的神或是他的偶像。杀了羔羊献祭给神，表示世界的权势，淫乱的风俗，已在神面前死去，从今以後，所仰望丶信靠的，只有以色列独一的真神。
神以羔羊祭婚娶以色列百姓之後，就引领他们进入疏割Sukkot，也就是神棚子内的蔽护所，与以色列百姓同住，因此，Sukkot也有新郎新娘的同房的意义。

3. 不再回埃及／世界
大多数继承信仰产业的犹太人，都知道，「羔羊神」是世界异教的信仰，且源自埃及，无论势力再强大，看起来多麽兴旺，或是感觉多麽美好，对於犹太人来说，如同法埃及的偶像，而神不要以色列百姓再回埃及。

神与以色列同住的云柱离开  返回後神赐下会幕－神的同在居所

当以色列百姓在旷野造金牛赎的时候，神荣耀的云柱离开了以色列百姓，摩西共三次上山朝见神，第三次下山时，带着神赐给以色列关於会幕的律法条例，也就是说，神应允祂的百姓一个肉眼看得见，伸手摸得到的同在居所，应许祂必住在以色列百姓当中。这是神与以色列百姓和好的礼物与记号。

摩西带着建造会幕律法条例下山的那一天，就是赎罪日，也就是提斯利月10日，表示神原谅了以色列百姓造金牛犊的罪。接着摩西呼召百姓，奉献金丶银丶铜以建造会幕（出35:1, 5），在提斯利月12及13日收取奉献，提斯利月14日，心中有智慧的巧匠工人，从摩西收取了奉献，接着提斯利月15日，也就是住棚节的头一日，开始建造会幕。

原本用来造金牛犊的金丶银丶铜，被神赎回，用在神圣洁同在的地上居所。同样地，出埃及时所献的羔羊，也是使以色列百姓的心，被神赎回，不再仰望世界的神，不再服事世界的王，也不再想要跟世人一样，而是回转归向祂的丈夫－以色列的神，专心仰望丶服事自己的丈夫。

当以色列百姓把他们所珍爱的世界财宝金丶银丶铜给了神，建立会幕，也就是神地上同住的居所，神就供应他们一切所需，不但有食物吃，有水喝，就连衣服和鞋子都没穿破。

住在棚里 享受神是唯一的避荫和喜乐

住棚节代表神离开天上的居所，到地上与祂的百姓同住，同样地，以色列百姓也是如此，节期间，暂时离开自己的住处，在棚子里与神居住。而且，住棚节是秋收冬藏的时节，暂时居住在棚子里，也提醒以色列人，不要因自己家中所获得的丰盛财务而自满骄傲，唯一的喜乐和满足，是在於神。同时也提醒以色列百姓，不要倚靠自己房屋的遮蔽，而要在信靠神中，享受真正的蔽荫。

邀请贵宾进棚
犹太人过住棚节时，不但与神同住，也会象徵性地邀请7位以色列的好牧人一起进棚庆祝，并记念他们在飘流在异邦，但从未怀疑神的带领和道路。这7位佳宾分别是：
1. 亚伯拉罕：出吾耳，离开本族本地本家。
2. 以撒：在饥荒时，往基拉耳去，到非利士人的王亚比米勒那里。（创26:1）
3. 雅各：在拉班手下服事了20年。
4. 约瑟：被卖到埃及为奴，仍信靠神的作为，并保全了以色列全家。
5. 摩西和亚伦：带领以色列百姓渡过旷野的生命，拒绝安舒和财富，单单寻求天上来的力量和丰盛。
6. 大卫：大卫在旷野飘流被追赶的日子，单单寻求神，仰望神。

住棚节期间，每天邀请一位以色列的好牧人，记念他们，并与他们一起同住。此外，住棚节也是邀请贫困的人成为座上宾客，一起同吃喝的日子，如果没有机会邀请穷人来作客，也要尽力寻找济贫的机构，帮助他们欢度节日。

住棚节期间的习俗条例
在住棚节期间，犹太人遵守的习俗条例有：
1. 搭棚并吃丶喝丶住在其中。
2. 用四样植物祁祷。
3. 用水浇奠的仪式。
4. 在节期的第8天，也就是「和赛那来临日」，挥舞柳树枝条。（这是从先知时期开始的习俗）。
5. 必须要在神面前欢喜快乐。

用四样植物祁祷

在利未记中，神吩咐以色列百姓在住棚节的「第一日要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条并河旁的柳枝，在耶和华─你们的神面前欢乐七日。」（利23:40）

美好树上的果子是香橼，加上棕树枝丶茂密的香桃树枝条和柳树枝。这个吩咐是一个代表加增丶装饰和美化的义含，表示丰收丶欢乐丶美好。

以色列人会拿起四样植物：1个香橼（上图左1状似柠檬）丶3枝香桃树枝（上图左2）丶1枝棕树枝（上图左3），和2枝柳树枝条（上图最右边树枝）。然後向6个方向各摇3次，顺序是：前丶右丶後丶左丶上丶下。表示神拥有四方及天地。也表示四方万有，都是神的创造，没有一物在祂以外。同时，在向四方摇四样植物时，也防止有损害的风，向下摇的时候，防止有害的露水。

拿起四样植物祷告，也象徵雨水的祝福。因为四样植物都需要格外多的雨水，才能生长得好，而按时降秋雨丶冬雨，是神的权柄。摇四样植物也是宣告神掌管了整个世界，有为天下祁求风调雨顺的意思。

在犹太人的观念，住棚节的时候，用对的心摇四样植物，会带来和平丶和睦丶促进彼此相爱，以及带来神的保护，因为这是一个丰收美好的祭。大家祷告的时候，也可以为自己的国家祁求风调雨顺，也为自己来年丰收祷告。

1. 四样植物代表四种人
对於犹太人来说，四样植物代表四种犹太人，也可以喻表四种信徒
1. 美好树上的果子：指香橼，有滋味也有果香。是指学习妥拉，又有美好善行的百姓。喻表学习神的话，又行出神吩咐的善行的百姓。
2. 棕树：是有滋味，但没有香气，是指学习妥拉，却没有美好善行的百姓。喻表学习神的话，但没有行出神吩咐善行的百姓。
3. 香桃树：是有香气但却乏滋味，是指有美好善行，却不学习妥拉的百姓。喻表，行为良好，却不学习神的话。
4. 柳树：缺乏滋味，也没有香气，是指不学习妥拉，也没有美好善行的百姓。喻表不学习神的话，也没有美好善行的人。

神把这四种人怎麽样呢？把他们都绑在一起，通过彼此学习，可以彼此代赎。

2. 四样植物代表克服四种罪
另外，四种植物也隐喻，要人克服自己的心丶自己的四肢身体丶眼睛丶嘴巴，单单被神使用。
1. 棕树枝：喻表人的脊椎，是支撑整个身体的重要部分，身体百骨都是靠脊椎聚集联合，发挥功能。摇棕 树枝时，宣告以色列全会众，或是相信独一真神的信徒，甚至宣告整个国家丶社会丶公司或家庭，同心合一，单单向着神。
2. 香桃树枝：喻表人的眼睛，摇香桃树枝时，宣告洁净眼目的情欲。
3. 柳树枝：喻表人的嘴，摇柳树枝时，宣告洁净嘴唇说三道四的污秽。
4. 香橼：喻表人的心，摇香橼时，也宣告克服心中的恶念。

圣殿时期住棚节的献祭


1. 浇水奠祭
圣殿时期的住棚节，除了常献的火祭丶燔祭丶素祭丶平安祭等之外，还有一项特别的祭，就是在节期每天整晚的浇水奠祭。
希伯来圣经中，提到住棚节时，特别要耶和华的百姓在祂面前欢乐，而且共提到3次要欢乐，比其他期节还多。在逾越节，希伯来圣经没有提到，神要祂的百姓欢乐，在五旬节，只提到1次。而住棚节是神所定，特别要欢乐在祂面前的日子。圣殿时期，住棚节最欢乐的时候，莫过於在黎明清晨时，把水浇在祭坛上，以色列全会众齐聚欢欣的时刻。

浇水奠祭的水，是从西罗亚池取来的，圣殿时期，西罗亚池的水，又称为「救恩之泉」，因为是大卫王被膏立为王时，就是用希罗亚池的水。而且，以色列的救恩，就是从大卫的後裔而出。

2. 浇水奠祭如何进行

圣殿内的金碗，被高高安置在圣殿内石柱的顶端。由4位祭司，带着装满大量橄榄油的罐子，踩着梯子，爬上柱子的顶端，把油倒在碗中，然後，用火点油，接着，金色闪亮的火炬，被点然在4个金碗中。整个耶路撒冷，都会被这四道火炬所照亮。宣告浇水奠祭正式展开（上图）。

然後，以色列百姓会欢唱，在点火炬的时候，公义和敬虔的男丁会跳舞。利未人会站在从以色人的院下到女院的第15个阶梯，弹奏大卫琴丶竖琴丶吹银号，以及演奏其他的乐器。吹银号的两位祭司，会站在阶梯顶端，通往以色列人的院大门的两侧吹号（下图）。

这些圣殿活动，每天整晚进行，都是为了尊荣记念浇水奠祭的仪式。男女老少都欢心鼓舞，大家竭力喜乐。到了黎明破晓时刻，以色列会众纷纷走向耶路撒冷城墙内的圣殿，开始向着西罗亚泉水欢唱。一位祭司拿着特制的金瓶子，里面装满了闪耀的西罗亚泉水。会众门上到圣殿，拿着特制金瓶子的祭司抵达圣殿後，把泉水带到祭坛，再把水倒在祭坛角的银杯中（下图）。

这个仪式与未来一年的降雨有关，以色列百姓会祷告祁求并欢唱，求神赐福全地五榖丰收。也喻表全地进入神丰满的救赎。因此，列国上耶路撒冷守住棚节，也是进入神丰盛祝福与丰满救赎的行动。

先知约拿，就是在住棚节上耶路撒冷守节时，在浇水奠祭的欢乐时刻，圣灵降临在他的身上，而成为先知。因此，在犹太人的观念中，唯有当人充满喜乐时，圣灵才会降临在人的身上。

3. 住棚节献上70只公牛犊
以色列与列国不同的地方，就是他们自古就是列国的祭司，他们在住棚节的欢庆，不能只为自己，还必须想到列国丶为全人类求福。

在住棚节期间，神吩咐他们为要为列国献祭。在民数记29章从12-32节提到，神要以色列的祭司，在节期的七天中，每天献公牛犊，第一天献13只公牛，第二天献12只公牛，第三天献11只公牛，第四天献10只公牛，第五天献9只公牛，第六天献8只公牛，第七天献7只公牛。

从13只，每天减少一只，七天下来，总共献了70只公牛。当时世界上的外邦国家，共有70个，这70支公牛，是神吩咐为列邦所献的，为列邦赎罪，并为全世界求和平。

在住棚节，以色列的祭司献上浇水奠祭时，祁求天下五谷丰收。并献上70只公牛犊，为列国赎罪，从这两个祭，可以看出，为什麽住棚节不仅是以色列百姓的节期，也是列邦的节期。撒迦利亚书14章16-19节提到，神要列国在住棚节，年年上耶路撒冷来敬拜万君之耶和华，若不上来，就不降雨在他们的地上。
虽然现在没有圣殿，犹太人也停止为列国献祭牛犊赎罪，但他们仍在祷告中，为全地丶列国求平安与丰收。

住棚节第7日  呼喊：和赛那来临

和赛那是「拯救」的意思。住棚节的第7天，是呼喊「和赛那来临」的日子。在犹太新年第1日，也就是提斯利月第1天，是神开始审判，写下罪状的日子，到了第10天，也就是赎罪日，是神把罪状封印起来的日子。到了第21天，也就是住棚节第7天，是神最後定案审判结果的日子。

住棚节期间，犹太人每天在会堂的祷告，会宣告「神哪！现在就拯救我们！」（Hashem please bring salvation now）

这就像神要灭了所多玛和俄摩拉之前，亚伯拉罕向神讨价还价，问神，若有50个义人丶45个义人丶40个义人丶30个义人丶20个义人，最後10个义人，神还毁灭那城吗（创18章）？神说不毁灭。

同样地，神在犹太新年开始审判，若只有少数人在那天完全悔改，或是过犯多，时间不够悔改，未完全悔改的人，到赎罪日还有悔改的机会，再不然，到了「和赛那来临」日，也就是住棚节第7天，还有悔改并呼喊神拯救的机会。

在犹太人的观念，悔改是集体的事，因为神看以色列是一体的，而且，彼此的罪会互相影响。因此，除了个人在神面前认罪悔改之外，在会堂聚会的悔改祷告词中，许多都是用「我们」作为第一人称。

犹太人在住棚节前6天到会堂聚会，每天会绕着妥拉颂读台绕行1圈，到了第7天「和赛那」日，会众会绕着妥拉颂读台绕行7圈，同样地，哥辖族祭司也会在住棚节前6天，每天绕行祭坛1圈，到了第7天「和赛那」日，会绕行祭坛7圈。绕行的时候，会拿起四样植物，会不断宣告：「神哪！现在就拯救我们！」绕完之後，会吹角，吹出的角声是Tekiah，就是一次长的单音，是号角的原音，共吹三次。Tekia 的角声代表「神的加冕」，宣告神掌权到永远，神是我们的王，也代表犹太人对神王权的顺服。

1. 绕城耶利哥的得胜策略  与犹太人的敬拜仪式息息相关
听起来是不是有些熟悉？当约书亚攻取耶利哥的时候，就是前6天每天绕城1圈，到第7天绕行7圈，城因此倒塌。所以，神启示以色列百姓的争战策略，其实是根他们敬拜神的仪式息息相关。

在犹太人的观念中，妥拉是神的话，就像火焰，也如同祭坛。圣殿被毁之後，不再有祭坛，犹太人拥有的，剩下妥拉。因此，妥拉就像是火焰祭坛，人也是靠着妥拉的话语来赎罪。

火焰形同审判，祭坛则是洁净罪丶得赦免丶蒙拯救的地方。当犹太人在犹太会堂中，绕行妥拉颂读台，宣告「神哪！现在就拯救我们！」的时候，如同宣告，神虽然施行审判，也提醒神审判的目的，是拯救。

以色列百姓绕耶利哥城时，等同於把神的祭坛带到耶利哥。神按着祂自己的话语，施行审判，拯救却归了神的百姓。

所以，如果更了解犹太人如何事奉神，神可以透过这些根源的信息，开启更深刻的祷告策略。神吩咐的仪文条例，在灵界是有策略丶有力量的，并不是僵硬呆板，或是没有意义的条例。

2. 和赛那日决定列国是否风调雨顺  来年是否昌盛丰收
犹太人在犹太新年提斯利月第1天吹角，宣告神展开审判，到「和赛那日」，也就是提斯利月21日，再度吹角，宣告神对审判作出结论。影响个人和列国下一年，是否经济丰收丶平安蒙福，国家是否风调雨顺。

在住棚节期间，世界列国在神的面前被审判，审判结果，影响下一年是否降雨。降雨的情形，影响五谷是否丰登，因此，是影响来年经济是否富裕的关键时刻。由於住棚节的第7天，也就是「和赛那日」，是神决定人们明年光景的最後时刻。所以，这一天，犹太人也会在祷告中，加入大量悔改的内容。

一个国家在一年当中降雨量多少，是不是在适当的时候降雨，都是神在住棚节期间，尤其是「和撒那日」审判的结果。在犹太人的观念，露水是神的祝福，雨水并不见得是祝福，而是审判的结果。每年上耶路撒冷守住棚节的基督徒，一定要记得为自己的国家丶社会丶家庭和个人向神悔改祷告，因为会影响来年的光景。

3. 邀请大卫佳宾，呼唤弥赛亚的来临
之前提到，住棚节期间，犹太人每天会邀请一位先祖中的好牧人，与他们同在宴席中吃喝。到了第7日和赛那日，邀请的佳宾是大卫王，以色列的弥赛亚从他而出。大卫王是一位伟大的敬拜歌手，也是𠎀出的乐师，会弹奏高超美妙的大卫琴。他也是一位战士，争战与得胜无数。因此，在犹太人的观念中，弥赛亚必备的条件，一定是一位敬拜歌者，而且他的敬拜，可以带下神的同在，吸引万民归向神。另外，弥赛亚必然是一位战士，满有能力，智勇双全，并且足智多谋。

住棚节期第8日：神对以色列百姓表达钟爱的时刻

住棚节算起的第8日，其实是一个独立的节日，与住棚节没有太大相关。这一日是神舍不得以色列百姓即将结束住棚期间，欢乐美好的时光，因此，是神与人欲走还留或留连忘返的节日。就好像神对以色列百姓说： 「孩子，我舍不得你即将结束在我面前的聚集，看哪！住棚节期间，我们同住在一起，你们搭棚丶拿四样植物祁求丶浇水奠祭，我何等享受与你们一同欢乐的时光。因此，来吧！让我们再欢庆一日。」这个节日，是神对以色列百姓表达钟爱的时刻。

在住棚节期间，以色列祭司所献的祭和祷告，大多是为列国苍生，节期结束，妥拉提醒以色列百姓，也当为自己求。在节期第8日，以色列百姓也当有圣会，然而，这一天，以色列的祭司只献一只公牛犊，如同犹太新年和赎罪日所献的一样，因此，节期第8天，也有赎罪的意思，是神决定封印审判的最後结果。

住棚节期间，以色列百姓求露水，祷告中，隐含神赐下恩雨的作为，但还不会正式求雨，因为，还在住在棚子里，若在节期间降雨，是咒诅而不是祝福。等到以色列百姓都离开棚子，住在自己的家中後，隔天，也就是住棚节第8 天早祷时，才会向神求雨，使万物复苏，农作物生长繁茂。

1. 欢庆妥拉节

住棚节第8日，也是以色列的「欢庆妥拉节」（Simcha Torah）。在逾越节，以色列百姓的身体得着自由，逾越节後的50天，也就是五旬节，神在西奈山上，透过雷轰丶闪电，和密云（出19章），向以色列百姓显现，并以妥拉与他们立约，他们接受妥拉是因为恐惧颤惊，而接受妥拉。

然而，在住棚节，以色列的灵里得着自由，他们在赎罪日悔改，成为洁净的子民，并且谨守遵行神的话，他们领受妥拉，并不是因为害怕雷轰丶闪电，和密云，而是喜乐丶跳舞丶歌唱，以爱慕的心领受妥拉。

因此，在逾越节的圣会，是庆祝以色列百姓，因敬着畏神，身体得着自由。而住棚节的圣会，则是欢庆以色列因着喜乐丶爱慕丶遵行神的话，灵里得着自由。在逾越节，神以妥拉与以色列百姓立约，以色列百姓因恐惧颤惊而接受，但这个约的效力，发挥得还不算成功，妥拉还没有坚定地深植在以色列百姓的心中。然而，到了住棚节，以色列百姓已因敬畏神而在赎罪日悔改，妥拉的效力，已在人心中产生效力，以色列百姓对妥拉的态度，是欢喜丶爱慕丶拥抱丶跳舞，妥拉在住棚节，已深植以色列百姓的心中。所以，对於犹太人来说，敬畏和爱慕神的话，缺一不可。

在住棚节第8日，所献的祭是一只公牛犊。这是一个亲密关系的祭，只跟自己最亲密的好友分享。申33:4提到「摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。」这里的律法，就是妥拉，而「产业」的希伯来文是
מוֹרָשָׁה，读作morasha，也可以读作me’orasah，而me’orasah，就是「许配」的意思，也就是说，神把妥拉许配给以色列为妻，以色列则以丈夫的身分，喜悦妥拉为妻。

住棚节期间，以色列为列国献祭，祝福天下百姓，献70只公牛犊，为列国赎罪，也用四样植物祁祷，并用浇水奠祭，祝福列国风调雨顺，为列国祝福，服事列国。到了第8天，以色列百姓回到自己的内里，享受跟神亲密相交的时刻，享受与他妻子，也就是妥拉的亲密关系。

2. 欢庆妥拉节的习俗条例
在欢庆妥拉节前夕的晚祷过後，在犹太会堂里，会把所有的妥拉从妥拉经卷柜中搬出来，然後绕行妥拉颂读台7圈。会众跳舞，欢喜快乐在神的面前。而且，许多会众会抢着到妥拉颂读台上，颂读经文。
欢庆妥拉节是犹太人一年读完一遍妥拉经文的日子，读完当日的经文後，会立刻颂读创世记第一章，表示神的话生生不息，永不间断。

以色列所持守的信仰仪文丶条例和文化，就是神的产业。申命记提到，「摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。」（申33:4）神说，以色列是祂的产业（赛19:25）。神的产业，其实就在祂所传给以色列的律法中。而且神应许，祂必以以色列的赞美为宝座。祂的宝座，也就是祂的同在丶权柄，永远不离开以色列！
      

希伯来根源
於耶路撒冷
2016.10.23

谢谢您关注「希伯来根源」微信平台：我们事奉的经文是本於撒迦利亚书8:23「在那些日子，必有十个人从列国诸族中出来，拉住一个犹大人的衣襟，说：我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。」「希伯来根源」根植应许之地以色列，带您探寻希伯来根源，认识以色列独一的神，得知祝福的源头和智慧的真理，并促进以色列失落10支派回归妥拉，同时与犹大家和好。通过信息分享，并在您的圣地旅游行程中，为您安排希伯来根源真理教导，欢迎与我们联系，一起加入信仰寻根之旅。
微信公众号：HebrewRoots
微信个人号：HebrewRoot
联络邮箱：FindHebrewRoots@gmail.com; FindHebrewRoots@hotmail.com;