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第一课Discovery
末世论的定义
末世论顾名思义就是“末后之事的研究”。在系统神学中,末世论占了重要的位置,它不但涉及末后的事,也与信徒有切身的关系。我们透过末世论,能更认识自己在这个世代中的使命。
一.末世论的基本定义 “末世论”(eschatology)这个词,原文的字根就是“末后之事”的意思。末世论正是研究“末后的事”,包括基督再来、世界末后的情形、复活和审判等等。
二.末世的意义 以下从以色列人的观点去认识末世的意义:
1. 对恶人的审判 自始祖开始,人类一直犯罪违背神。从挪亚的世代,到亚伯拉罕时代,至以色列人出埃及,然后到士师时代、大卫王朝,一直到被掳这段历史中,以色列人一直陷在犯罪、受审判、悔改、复兴的循环里。每逢神兴起外族来惩罚以色列民的时候,他们就盼望末日早日来到,以结束神对他们的惩罚。因此当罪恶猖狂、恶人横行的时候,以色列人就认为这是“末世”,神将要审判恶人,消灭罪恶。这审判的日子,先知称之为“耶和华的日子”(赛 2:12;珥 1:15,2:2;摩 9:11)。在旧约先知书里,神启示祂的审判原则:按人的罪施行刑罚。神审判恶人的目的,是要他们悔改,归回真神;惟有至死都不肯悔改的人,必因自己的罪恶而消灭。审判恶人,除了是一种惩罚,也是警告那些未受审判的罪人。
2. 神的主权彰显 在以色列人的观念中,相信神特别祝福以色列,使她成为地上的强国。神藉著以赛亚先知发出应许:“有一婴孩为我们而生”,他会担负政权,在大卫的宝座上治理他的国,直到永远。(赛 9:6-7)每当以色列人受苦的时候,就会盼望神应许的这位君王出现。所以在以色列历史上常常有反抗政权的独立运动出现,他们以为这样才能让神的主权在国度中彰显出来。直到今天,以色列人仍然在盼望神国度的彰显,他们相信在末世就会成就这事。
3. 救主的来临 以色列人素来盼望要来拯救他们的救主,就是“弥赛亚”、“基督”,是受膏者的意思。传统上以色列的君王(撒上 24:6)、先知(王上 19:16)、祭司(利 4:3、5、16)在就职时皆以膏油膏立。以色列人一直盼望著,在末世之时,弥赛亚会来拯救他们脱离苦难。(耶 23:5-6,30:4-11;结 34:24,37:24-28;赛 41-44,49-53)当道成肉身的耶稣来到世间,很多以色列人都认为祂就是弥赛亚(路 4:31-37);但当看不到耶稣建立一个地上的以色列国,也没有推翻罗马政权时,他们大失所望,甚至宗教领袖设计要杀死耶稣(约 5:18,7:1、19-20、25,8:37、40,11:53;太 26:4)。
三.小结 以色列人对末世的传统观念,充斥在旧约圣经当中。自主耶稣道成肉身,开展了一个新时代,我们得以从新约的亮光中更全面了解末世的意义。的确,审判、神的国度、救主的来临,都是末世的记号。但今天我们更明白,耶稣基督来不是要建立一个地上的国度,乃是建立一个属灵的国度;祂也不是要作一个地上政权的王,乃是作属灵的王(约 18:33-37),使人得著生命。在末后的日子,耶稣基督还要再来,为这个世界划上句号,开展一个全新的天地。
资料来源:好牧人有声网站 感谢《良友圣经学院》精心制作
文字校对:伟红
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