你的心啊，不要忧伤

以斯帖

你的心啊，不要忧伤

约翰福音14:27
我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。


耶稣受死的前一晚，祂把自己的平安留给门徒---“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们……”祂的平安不仅赐给门徒，今日也赐予我们。我们有主的平安。


你相信耶稣基督的那一刻起，这位和平之君就住在你里面了。而当祂内住，一切关乎你安康完全之所需已经在你里面了。
“牧师，如果真是这样，那为什么我还看到我的健康、财务、家庭和人际关系上有诸多问题呢？”


原因是一颗不安的心。这也是为什么，说完“我留下平安给你们”，耶稣接着就说，“你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”


你心里忧伤、害怕、不安，就像是用手紧紧抓住水管。水龙头供应充足，不断地流出水，可水管末端流出的水却很少，甚至没有。 神给你的祝福，恒久存在、丰盛有余，就像是龙头的水，源源不断地自如流淌。但如果让忧虑、恐惧攥住（译注，或译“捆绑？”）你的心，你却看不到祝福。


因此，若害怕、忧虑的念头袭来，用耶稣的话警醒自己：“你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”甚至，当事情变得更糟，说，“主，我拒绝为此担忧。在这所有的其间，我看到基督完成的工。祂说，‘一切都成了！’我的孩子就得到了医治；我的婚姻就蒙福；我的债务得以解除。我不会受这些事的搅扰，让我心忧伤！”
神所愛的人啊，只有你自己才能“不让你的心忧愁”！你的主内肢体，你的亲朋都无法帮到。因此，要保守你的心，免于搅扰。其他事业、名誉、子女或者健康，你都无须保守。你若保守自己的心， 神会为你保守其他所有的！



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以斯帖

承认离弃罪过的，必蒙怜恤

　　遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。（箴28:13）


　　要获得上帝怜恤的条件既简单，又公平，又合理。主并没有要求我们行什么难事，罪孽方能得蒙赦免。我们无须跋涉长途去朝山进香，或克苦己身，冀图博得天上上帝的嘉纳，或使自己的过犯得赎；惟有承认并离弃他的罪过的人，才必得蒙怜恤。这乃是赐予随人类的一个宝贵的应许，勉励他们要信赖慈爱的上帝，寻求在他国中的永远的生命。…


　　但以理在上帝面前，并没有为他自己及其本国之民诿卸罪责；而是以谦卑痛悔之心承认他们所有的过失，以证明上帝对那些不顾他的要求，不理他的劝告之民的处置是公正的。


　　今日最大的需要，同样就是这种真诚而切心的悔改认罪。凡没有以谦卑之心在上帝面前承认自己罪过的人，就是没有履行得蒙悦纳的先决条件。若是我们还没有经验过那种没有后悔的懊悔，还没有以真实谦卑痛悔的心灵憎恶自己的罪愆，承认自己的过失，这就是我们还没有切实地追求罪孽的赦免；而且我们若还没有切实追求，就绝对还没有寻获得上帝所赐的平安。以往所犯的罪所以不得赦免的唯一原因，就是由于我们不愿使自己骄傲的心降卑，而服从真理圣言的一切条件。

以斯帖

要与你的弟兄和好

　　所以，你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好,然后来献礼物。(太5:23,24)


　　然后，主又吩咐我们要彼此认罪。假若你在言语或行为上得罪了你的弟兄，必须先与他和好，你的崇拜才会蒙上天的悦纳。要到你所得罪的人面前去认罪，并要偿还所亏欠他的，结出与悔改之心相称的果子来。若有人向弟兄心怀苦毒，恼怒，恶念，就当亲自到他的弟兄那里去向他认罪，求他宽恕。


　　从基督对待行错之人的态度上，我们可以学习到有益的教训，而且这教训同样能用于认罪的事上。他吩咐我们要到落入试探之中的人那里去，个别劝勉他。若因他心灵上的幽暗以及与上帝隔绝的缘故，无法帮助他，就当另外邀请同三个再行试图去帮助他。若错误仍未纠正，到了这个地步，──惟有到了这个地步，我们才可以将这事告诉教会。若是错误能够纠正，创伤得以愈合，而无需要将事件公诸整个教会，自属上策。…


　　然而应当如何进行以及向谁认罪的这个问题，务要藉着祈祷慎重地考虑，仔细地研究。我们必须从各方面加以思考，在上帝面前衡量轻重，祈求神圣的启导。…


　　上所行的一切都含有能力和持久性，不论他是否以世人为媒介。…服从上帝圣灵之约束的心，必与他的旨意有甘美的谐合。

以斯帖

要彼此认罪

　　所以你们经彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量，是大有功效的。（雅5:16）


　　你若得罪了你的朋友或邻居，就当承认你的过错，而他的本分就白白的宽宥你。然后你要求上帝的饶恕，因为你所得罪的弟兄原是属于上帝的，而且你损害了他，就等于得罪了他的创造主和救赎主。这案子根本不必呈到祭司的面前，却应呈在那独一真实之中保，我们大祭司的面前，“他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，”而且他“能体恤我们的软弱，”洗净一切罪孽的污点。…


　　真实的认罪往往具一种特殊的性质，必是承认某些指定的罪。所犯的罪，有的只须在上帝面前承认；有的应该向某些因所犯之罪而受害的人去承认；或者有的是开罪于众人，应当在会众面前承认的；总之，一切认罪应该是明确而中肯的，毫不含糊地承认你所犯的罪过。…


　　认罪若非出于诚心悔罪改过，就必不能蒙上帝的悦纳。生活方面必须有确实的改变；必须除弃一切令上帝憎恶的事。如此行，才是真诚悔罪的结果。

以斯帖

要在祈祷和音乐中感谢他

　　耶和华是我的力量，我的诗歌，也成了我的拯救；这是我的上帝，我要赞美他，是我父亲的上帝，我要尊崇他。（出15:2)


　　耶稣在世为人的时候，乃是在独自祷告的时辰中获得得智慧与能力。青年当效法他的榜样，在清晨与黄昏时找一个幽静的机会，与他们在天上的父交往。他们也当在一天之中，将自己的心奉献给上帝。在我们所走的每一步路上，他向我们说：“我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手；…不要害怕；我必帮助你。”


　　我们的子女若能在早年学得这些教训，他们的一生将有何等的精神，能力，和快乐啊！


　　以色列民行经旷野的时候，怎样藉圣歌的乐曲来激励行程中的兴致；照样，上帝也吩咐他现今的儿女，要对在世为客旅的生活感觉快乐。很少有别的方法，较比将上帝的话语编入诗歌之中反覆呤咏更易记忆了。并且这样的诗歌具有不可思议的能力，足以克服那粗鲁而未经教养的本性；激起思想并引起同情之心，促进行动的和谐一致，并排除那使人丧胆失志的忧伤与恐惧。…


　　家庭中应有歌唱，当唱一些清洁悦耳的诗歌，就能免除许多斥责的话语，增加不少的愉快，希望，与欢乐。学校中也当有歌唱，这样，学生就必更加与上帝及教师亲近，同学彼此间也必更加亲近。


　　唱诗也是宗教仪式的一部分，与祈祷在敬拜上占有同等的地位。有些诗歌实际上就是祈祷。

以斯帖

要赞美主

　　我要时时称颂耶和华，赞美他的话必常在我口中。(诗34:1)


　　我们的一切崇拜仪式，难道一直都是在作请求与领受么?难道我们始终都只是想到自己的需要，而不念及自己所受到的益处么?难道我们一直领受他的恩典，而从不表示感激上帝之心，从不因他为我们所作的事而赞美他么?我们的祷告不会嫌太多，却太吝于表示感谢之忱。如果上帝的慈悲仁爱激励我们多作感谢及赞美，我们在祷告中就必有更多的能力了。我们也必在上帝的爱中更见丰富，并蒙赐予更多的福惠以赞美他了。你们这埋怨上帝没有听你们祈祷的人哪，应当改变你们现有的祈祷方式，将赞美搀入你们的祈求中去吧! 何时你们思念他的良善与慈爱，就必察觉他也顾念你们的需要了。


　　务要祷告，恳切而不住地祷告，但也不可忘记了赞美。上帝的每一个儿女都当辩证他的圣德。你们可以尊主为大；你们可以表扬扶持之恩的大能。无数的人不感激上帝的大爱及耶稣的神圣的慈怜。在救赎计划上所表现的无比的恩典，也为千万人所轻视。一切同得这伟大救恩的人，在这事上尚不能称为完全无辜的。他们没有培养感恩之心。


　　但救赎的题旨乃是天使也愿意详细察看的；它也是得赎之民在永恒无穷岁月中的诗歌与科学。难道这事现今不值得详细思考研究么？我们岂可不用心灵及声音来赞美“他向人所行的奇事”呢？