于宏洁2015.10月秋季特会 -约伯记 第六讲

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《约伯记》第六讲 （点击进入）

于宏洁弟         ——祂试练我之后我必如精金

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其实当我们每一次好好地、真正地用信心来接受圣经神给我们的应许，那个应许真是用不完的，太丰富了！没有哪个难处是神的恩典不够用的！我们每次坐飞机从美国飞过来10几个小时，这个手提电脑常常就会怕在路上不够用，因为电力不够。可是回到家里插上插头的时候就从来没有这种担心，在飞机上还要常常看看还剩下多少啊，还有几个小时可以用啊，还有几分钟可以用啊，可是回到家里一插上去根本不用看，因为知道够。所以今天我们在属灵上我们里面讲，主的恩典够用够用够用，可是我们一天到晚都在看自己不够用，所以神把我们带到缺乏，把我们带到无能的环境里面，其实不是祂的目的。祂的目的是要我们转过来来经历祂，我什么时候软弱，什么时候刚强，让我们能够见证祂的恩典永远够我们用。

今天是最后一堂讲约伯记，这几堂的课下来，你会发现《约伯记》是很丰富的一卷书，也需要花功夫去读它的一卷书。但是呢，我相信大家读完都可以阿门的。我之前曾说过：《约伯记》里的苦难虽然是这卷书的主体，但是却不是这卷书的主题，荣耀才是。苦难不过是一个背景，荣耀才是这卷书的主题。约伯或是他的三个朋友，不过就是圣经在这个主题里面的一些的主角、配角、范例。在这里显明神在爱祂的人身上，神怎么样在爱里面来显明我们的情形，来启示祂自己，为的是帮忙我们能够有份于祂那伟大的恩典，伟大的计划，所以不光《约伯记》是这样子的一卷书，你、我整个人生的历史其实也是一样。我们所有的生活，所有的遭遇，所有一切的人事物，它不过只是一个背景，荣耀是我们这人生历史的主题。【罗马书 8：28】说到：万事都互相效力，我们这一生短短的这几十年，所有的事情在我们的周围是神为我们量度的，要为我们效力，要叫那些爱祂的人得到益处！所以继续读下去，8章28节、29节、30节，你知道神在我们身上一直有一个工作的方向，一直有一个工作的目的，就是要把我们磨成祂儿子的形象，不光祂的儿子那么荣耀，祂要得到众子一起进荣耀里去。今天在这里分享的时候，好几个人都引用了【以赛亚书 43：7】：凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。不光我这个人被创造，从无到有，我出现是为得神的荣耀，我整个一生的遭遇，祂怎样来制作我们，祂怎么样来磨我们，全都是为得祂的荣耀。这个不仅仅成为我们整个人生意义的解答，也成为我们整个人生遭遇的解答。我为什么要活这么一趟，我是为了祂的荣耀被创造的；我为什么有这个遭遇，为什么有那个遭遇，全是为了祂的荣耀而发生这些事情。不管是苦难也好，不管是顺利也好，不管是困境也好，这都是我们外面的遭遇，它不过是背景。苦难怎样是约伯记的背景，荣耀才是主题。我们自己的这一生的历史，所有的遭遇不过是背景，荣耀才是神的主题！所招来的，预先所知道的人就预先定下效法祂儿子的模样。所招来的人称他们为义，所称为义的人叫他们得荣耀。亲爱的弟兄姊妹，那一天当这个新天新地出现的时候，基督耶稣率领神的众子一同进荣耀里去，那真的是一个大日！我们想到都应该兴奋，所以今生就是我们在这里经营得着基督的时候，在今生在时间里面所有的遭遇都是为了这个目的。你从早晨到晚上睡觉，中间一天不知道发生过多少的事情，中间不知道经过了多少的谈话，每一天的里面一个人大概至少有两三千个思想，所有的东西，所有经过我们这个人的，通通都可以跟神的荣耀发生关系，也可以通通不跟神的荣耀发生关系，能够被留下来的全是跟神的荣耀发生关系。我们有一本册子，【诗篇139篇16节】：你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。连我们在地上的日子一天都还没有过，都已经写在这册子上了，这是我这一生外面的遭遇，所有的遭遇都写在这里。但是有另外一本册子，是我跟神的荣耀发生关系，是跟神的旨意发生关系，是跟耶稣基督发生关系，而写在这个上面。任何事情不管大事小事，只要跟基督发生关系就是大事！真的希望在我们这一生里面，能够从神的角度来看我们所有的遭遇，不仅仅知道苦难只是在时间里的，其实我们这一生所有的遭遇都是在时间里才有的。等到时间结束的时候，或是我们生命结束的时候，所有的机会都过去了。我们要好好地加油，好好地在主的面前求神帮助我们。我们翻到38章到42章，这是非常精彩的几章，荣耀的神亲自显现。

【六】神亲自的回答（38：1-42：6）

之前我已经讲过了神为什么在旋风中回答约伯，实在是非常宝贵，后来讲到神借着旋风把整个约伯的度量、约伯的信心、约伯对神的认识、约伯的生命都提升到一个更高且属天的境界里面。他被提升到一个地步，他在旋风中单独与神同在，他听见了从前听不见的声音，而这样的声音这样的同在是他在从前风平浪静的时候听不见摸不着的，也是约伯在现今最绝望无助与痛苦的时候他所最需要的安慰和肯定。真的希望这是我们每一个人现在在苦难中的弟兄姊妹心中的一个感受。让它把我们带到神的面前，让这些难处把我们逼到神的面前，让旷野的经历提供了一个我必须要单独去面对神的机会。旋风把我从整个的地里面拉起来，把我拉到神的面前，让我去面对祂。虽然从外面来说旋风摧残摧毁了我一切所宝贝的，一切我原来所依靠的；虽然旋风在这里把我弄得晕头转向，我不知道未来的方向在哪里，我不知道我的出入在哪里，我甚至不知道神在哪里，但是弟兄姊妹旋风至终是要把我们带到神的同在中，让我单独去听祂说话，单独去遇见祂，这是一个神圣的相会。我们居然与至高者，与伟大的神单独面对面。这个是在苦难中的人一个何等荣耀的机会，让我去直接面对神。虽然我身上有这么多的困惑，虽然我曾经有这么多的埋怨，虽然在我身上有这么多熬不住的环境，虽然我自己对祂有很多的不谅解，但是弟兄姊妹，我们的神大到一个地步，祂知道我们的！祂不会跟我们计较这些的！祂希望我们能够直接去面对祂，在祂的面前得到第一手的答案。

神一共有两次回答约伯，在第一次的回答是帮助他叫他真认识神，而第二次的回答帮助约伯真认识自己。面前的三个朋友已经帮助他把他的自己，把那个最深最深最深的己能够整个拿出来给约伯看，能让约伯看到了许多自己从前没有想到的我的自己：他会这样子的怜悯自己，他会这样子的欣赏自己，他会这样子的高抬自己，他会这样子的刻薄对待他的朋友，这都是他从前从来没有过的，他更没有想到他居然会这样子的怀疑神，他会这样子的埋怨神，他会让自己得罪神，都是他从前没有想过的。但是这一个己被拉出来，认识自己的本象，真正认识自己的本象这个过程跟结果都是很辛苦。虽然过程很痛苦，虽然结果也很让人难过看到自己丑陋的本象，看到自己一个这么不喜欢的自己，但是这种的痛苦是暂时的。至终要让我们更多地脱离自己，不看自己，而来看那位招我们的主，来看我们神的荣耀。更多地不再靠自己，而是学习来靠着那加给我力量的。如果不经过这些，我们不会想到要去靠主的，我们总是认为自己还可以，就是因为自己认为还可以，所以很多的时候我们没有办法被带到一个更高更属灵的境界。今天的难处就在于很多的真理从前是不知道，所以我们在里面摸索。那现在的另外一个难处就是太多的真理我们都知道，我们以为我们知道了，但是其实按照我们该知道的我们还是不知道，因为缺少属灵的实境。弟兄姊妹都会承认自己败坏，承认自己软弱，承认自己离脱主什么都不能做，但问题是没有主咱们什么都能做，就是这样。所以有人曾经说过初期的教会90%以上的这个聚会、侍奉、侍工，没有圣灵的帮助是他们做不下去的。但是现今的教会90%以上的事情没有圣灵照做，一样可以做，一样有能力，我一样能够讲道？我们完全不预备照样到台上就糊两下凑两下一样可以应付。这是现代的危机，我看到很多的传道人甚至今天也有人提过了他不预备讲章的，他说我完全依靠圣灵，真的这么属灵吗？已经属灵到一个地步，你不需要祷告，不需要预备，上台就可以讲话了吗？所以我们今天其实很多的地方我们道理都懂了，也会讲，讲什么东西我们都来一段，讲约伯来一段，讲约翰来一段，讲约瑟来一段…反正你都可以讲，但是弟兄姊妹，我们自己到底是一个怎样的人？那个真认识自己为什么要加一个真呢，因为很多的时候我们说认识自己其实不真认识自己，很多的时候我们说我们认识神，但是我们不真认识神。所以为什么保罗要祷告说求神将那赐人智慧和启示的灵赐给你们，叫你们真知道祂。因为道理知道太多了，所以神在这里向约伯显现的时候，帮助约伯，约伯从前就是一个敬畏神的人，他敬畏神敬畏到一个地步，连神都夸他，这个人完全正直，敬畏神，远离恶事，连撒旦在约伯的面前都没有办法，含羞而退。他以为他这一次赢定了，把约伯搞成这个样了他一定当面弃绝神。神最好的学生，最高才的人，神在这里夸口的约伯，他等着准备看好戏：约伯一定要当面弃绝神，哪里晓得约伯的反应这么属灵。约伯这么认识神的人，这么敬畏神的人，神还要再把他带到一个更高的认识，更深的认识，更真的认识，连约伯自己都说我从前只是风闻有你。因为认识神的事情是一生无止境的，祂太大了！

有一次神的仆人奥古斯丁到海边去的时候，他自己里面就在思想三一神的奥秘。他实在是分析不出来，实在是想不透，怎么可能三位一体呢？怎么样去讲这个呢？后来圣灵就提醒他，你不过像一个小贝壳，小贝壳想把整个海水捞出来怎么可能。你不需要去做这件事情，因为神太大了，大到一个地步，是人不能用理性去分析去讲完神的。我们有的时候太不认识自己了。有一个小孩子在那里画画，人家问他说：“你在画什么？”“我在画神，”老师跟他说：“没有人看过神啊！”他说：“等我画完你就知道了。”人的自大是没有办法的。

A）神第一次的回答（37：21-24）--神给约伯的『眼镜』

我们现在来看神两次对他说话，第一次对他的说话是给他开启，要叫他认识神，这段谈话分成两类：

1.神给约伯的开启（38：1-40：2）--叫他认识神

第一类是38章的第1节到38节，神在这里一连串问了他一大堆的问题：宇宙、穹苍、大自然、自然的现象、万有的关系，神就是一个问题接一个问题接一个问题接一个问题。之前说过，神没有直接回答约伯的问题“为什么受苦”，神没有直接回答约伯的困惑“为什么选他”，“为什么用这样子的方法处理苦难”。神都没有回答他，神只是一连串的问他问题。但是每一个问题后面的答案都可以把约伯提升得更高，把约伯的信心提升得更高，把他跟神的关系提升得更高，借着问题本身就是答案。如果有圣经的话，随便挑一两节作代表看一看，我们就比较能够了解神为什么这样的问他。当约伯要回答祂的时候，【约伯记38章1-3节】--那时，耶和华从旋风中回答约伯说：“谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。

这是不得了的事情，难怪神说你要像勇士一样，你要跟至高者面对面，然后神居然对他说你可以指示我。吓都要吓死了，约伯真的是吓死了。于是神就在这里开始问祂的问题了。祂说：

【约伯记38章4节】--“我立大地根基的时候，你在哪里呢？你若有聪明，只管说吧！

神讲话也很幽默，怎么可能立大地根基的时候你在呢？

【约伯记38章5-11节】--你若晓得就说，是谁定地的尺度？是谁把准绳拉在其上？地的根基安置在何处？地的角石是谁安放的？那时，晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”“海水冲出，如出胎胞，那时谁将它关闭呢？......为它定界限，又安门和闩说：你只可到这里，不可越过；你狂傲的浪要到此止住。

有一首诗歌说海浪虽狂，神以海沙为界，让海浪不能够再往前去。其实从表号来说，海常常是讲到仇敌的工作，这海浪涌出可耻的泡沫。海其实我们人都很喜欢，但是神不喜欢。所以在新天新地里面，没有海，海要把死亡的人交出来以后，新天新地里面神不要有海。所以有一个弟兄说仇敌充满在这个地上，地上的鬼是小鬼就已经把我们吓死了，海里面的鬼是中鬼，空中的鬼是大鬼，小中大那其实讲得也很有道理，海里面是中鬼，空中执政掌权的是大鬼。所有今天我们连地上的小鬼都已经吓得不得了了，怕它怕得要死。海是说到仇敌的攻击，海浪啊这些东西通通都是讲到不好的。你会发现当众子在那里歌唱的时候，神的众子在欢呼，海水就冲出来，你马上就看到仇敌的工作。所以神在这里讲大自然的东西的时候，不光只是表面上看到的东西，神也在这里挑战约伯：你不仅仅不懂大自然，连灵界里的东西你也看不到的。仇敌一直在这里要做破坏的工作，是神用海沙为界只准到这里，所以今天仇敌对我们攻击，仇敌攻击教会，仇敌攻击我们，神都用海沙为界，划了一定的界限不准过，就跟约伯的篱笆是一样的。神所造的，神的本能和神性，永能和神性，借着所造之物都是明明可知的。祂把祂自己的性情隐藏在祂所造的万物里面，所以神在这里讲大自然，大自然．．．．．

【约伯记38章21节】--你总知道，因为你早已生在世上，你日了的数目也多。

神是在幽默约伯，这些东西我知道你都知道，因为你早就生在世上。一年上万个问题，每一个问题约伯都答不出来，就让他碰到这个宇宙的主宰。在他痛苦的时候他从来不会去想这些，在我们痛苦的时想，我们的眼睛是看到自己的伤口；在我们真正被火蛇咬了时候，我们看到的就是开始发脓了，开始毒进来了，死亡可能笼罩我，因为旁边已经死了这么多人，我们的注意力都在伤口，都在痛苦，都在我们所害怕的事，但是神说只要一望铜蛇就必得救。神要我们向上看，神要我们向山举目，不是山有什么好看，而是你向山举目的时候你就望天了，你就看上面的了，才知道我的帮助是从造天地的耶和华而来！

a）        神是全能且信实的神（38：1-38）

神第一次回答约伯时就一连串的问了他很多有关整个宇宙和大自然的奥秘。神乃是藉着祂与天地穹苍、万有之间的关系，说出他的全能恩浩权柄。祂既然是全能的神，也是掌权的神，所以约伯你不需要问，也不需害怕。

神在这里问他，等于神在这里向他回答，向他启示，想要让约伯体会。约伯是非常聪明的，神讲完这些问题叫他回答完这些问题，就是要向他启示说：神是一个全能且信实的神。创造万有，也用祂全能的命令来管理来托住万有。

1）               既然是全能的神在掌握，你不怕什么呢？正如【以

赛亚书51：12-13】：你是谁，竟怕那必死的人，怕那要变如草的世人，却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华?.......

这是我们常常有的经历。一个老板一个眼色就让我们吓得晚上睡不着觉了。我在美国上班的那段年日，1980-1991年那边其实发生过好几次整个矽古的经济一落千丈，很多公司倒闭，很多公司裁员，每几个月公司就要裁员，你就看到很多人活在惶恐里面。公司宣布说明天早上要公布名单，那很多人那天晚上睡不着觉，因为不知道明天自己在不在那个名单上面。他不是因为你表现不好砍掉你，他是为了利害的关系，任何东西他觉得不要了就砍掉。我那时候所在的公司赚大钱的专利是一个硬体部门的副总裁他当初设计的，他们几个人投资开了这家公司赚了很多钱，结果等到营运公司不够好的时候，而他的技术公司已经拥有了，所以第二天裁员的时候把这个副总裁，硬体部门的副总裁给砍掉了。那边是杀人不眨眼的，所以一点点的难处会变如草的世人都可以让我们整个人紧张得不得了，今生一点点的遭遇就可以让我们惶恐。主借着以赛亚在这里问你是谁吗？你为什么会怕那必死的人呢？怕那要变如草的世人呢？你却忘记铺张诸天、立定地基、创造你的耶和华。所以既然神在掌权不要怕。

2），既然是造你的神在掌握，你还问什么呢？还想争什么呢？为什么这么不信任祂，还硬要去追问祂呢？（大卫的榜样：因为我所遭的是出于你，我便默然不语。诗篇39篇9节）

其实在这里神借着这么多的问题等于针对约伯，也就是以利户纠正约伯的那个态度，就是约伯一心想要在神的面前讨回一个公道，要争个理，想要问神为什么。所以神现在在这里等于借着一连串的问题：既然是神在掌权，你怕什么？既然是造你的神在掌权，你为什么还要去问，还要去争，还硬要在祂的面前去追问祂去得到答案呢？大卫说：因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。他甚至劝我们要去修行，要知道祂是神。在难处中学习安息不是一件容易的事情，尤其约伯他自己没有犯罪，而朋友都说他是犯罪，所以对他来说更是痛苦，他更想知道答案，但是神借着一连串的问题问他，就是今天是我在掌权，是我全能的神在掌权，你就不要担豫了，你就不要再去担心了。

我曾经讲过，在美国这个爱家机构的创办人，他写了一本书叫做《当神无可理喻的时候》。书名就很吸引人，“当神无可理喻的时候“，怎么会这么大胆，但是也讲出了很多人心中的那个愤愤不平“神怎么可以这样对我”。所以受苦的人，心中对神有埋怨的人大概都会想买这本书。你买了这本书你就上他当了，因为到最后你不会觉得神无可理喻。它这里面讲到一个故事：讲一个教会的牧师他有一个心爱的女儿，结果脚肿了发炎了生病了，去看医生的时候，医生发现说是不好的细胞，说这腿需要整个切掉。所以他里面非常痛苦，女儿也非常害怕，这是他很爱的女儿，才十几岁。于是他马上把这个消息送出去给各个教会，各个教会都知道这个牧师很有名，大家都一起迫切地为他的女儿祷告，甚至很多的教会排班禁食祷告，守望祷告，向神呼求奉主的名叫她得医治，所以这件事情在他们中间是一件大事，大家都在祷告。结果他的女儿的病不仅没有好反而越来越严重。他心里面非常地困惑，后来隔了一段时间以后他再去看医生，结果医生就跟他说：“你女儿的病已经越来越严重了，非开不可！要马上开，不然的话代价更大”。他就跟医生讲：“你再给我一点时间”。故事大概是这样子，是我好多年前看的，万一有点不准确请你们原谅我。他就回去，再迫切祷告，更禁食的祷告，甚至凭信心地宣告，相信说信心不凭远见，她好了，甚至宣告说她的病已经没事了。我自己以前也干过这事，凭信心宣告自己的病已经好了，结果瘤再大也说它是好的，只有主是真的，其它都是假的，我们真的是很单纯的信心。很简单，整个教会都这样做，整个美国的宗派都为他们祷告。后来医生给他定了最后的期限，到了这日子是我最后可以给你的期限，你非来不可，他那天只好带他女儿去了。把女儿交给医生的时候心里很舍不得，但是他里面仍然对神不放弃，他跟医生说：“请你在下刀之前，再看一次确定需要开才开”。他把最后的盼望放到最后，结果当女儿被推进去以后，他坐在手术室外面等，半个小时没出来，一个小时没出来，一个半小时没出来…他知道完了，表示他女儿被切了。他原来最后一个盼望就是医生准备下刀的时候发现腿健康的，这是他的盼望，也是我们很多人的盼望。

过了不知道多久，后来医生出来说腿已经切掉了。他说他那个时候整个人都凉了，他就从楼上开刀房走到楼下走到地下室走到太平间（放尸体的地方），他打开来进去找到一个角落，坐在黑暗的角落里面，他说我的心跟这些尸体一样全部冰凉，整个的灰心失望笼罩在他的身上，这么爱的女儿为什么十几岁要长这个病？他那个时候心里面的感觉就觉得神真的是无可理喻。我们又没有犯什么罪，整个家侍奉神，你为什么容许我的女儿遭遇到这个事，而且为什么你的应许是这么斩钉截铁的，而教会在这里奉你的名，赐许你的应许，这么多人禁食祷告，这么多人轮班祷告，为什么她不得医治？他不能够找到答案，他不能够明白，就是当神无可理喻让人搞不懂的时候我该怎么办？他在那坐了很久以后，他自己问自己：“我现在只有两条路可以走”，我想这是圣灵感动他，他描写在那个时候他心里面有两条路：一条路就是任凭自己继续灰心，埋怨神继续下去，甚至可能会让他将来不想再侍奉神。他也不知道怎么去面对那些爱他们的弟兄姊妹，他也觉得这是神家一个很丢脸的事情，祷告这么久没有得答应。太多的这种灰心失望的思想，仇敌也是这个时候一直来攻击他，这只是一条路，我就继续选择，继续让自己沉落下去。他说另外一条路是我必须要做的，是我可以做的，就是当神无可理喻的时候，让我的神我仍然尊祂为大。所以当神无可理喻的时候，让我仍旧尊祂为神，这就是约伯记在这里所说的信心。就算是杀我，我还是要相祂。我虽然不明白为什么我愿意信祂，这是约伯刚开始的时候13章的信心，他说他选择了他刚才说的这条路，他振作起来走出来，到病房里面去安慰他的女儿，然后那本书后面就写到神怎样恢复了他们，怎样让他的女儿从灰心失望中也被重建起来，他也借着这件事情让他们整个家重新在神的面前，从一个从前从来没有过的经历：那么失望，那么灰心，那么痛苦的里面，他第一手经历到神亲自来安慰他们，神亲自来重建他们的信心，让他们从这一切的软弱灰心失望里面再起来。他跟他的女儿，他们的家，从被神重建以后，他们出去到各处作见证，不知道帮助了多少的人，让很多人祷告没得答应的，盼望破灭的，从他们的见证里面得到了极大的安慰。

今天我们做见证讲见证的，差不多都是祷告得答应的见证。很少有人做的见证是祷告神不听不答应的。但是他们就是跟弟兄姊妹做见证：神没有听我们的祷告，神怎么样把我们从这样子的失望中带出来。世界上需要，我们也需要这样的信息。我相信他今天来，我们很多人都愿意听他们做见证：怎么样从那样的低谷，那样的失望，神无可理喻，神不听祷告的那种挫折感，那种灰心失望，对神的愤怒里面被神带出来。不管我们的遭遇是什么，要为神的儿女们走出一条路来。那个遭遇可能就是这么特殊，这么痛苦，你这么觉得不公平，但是我跟你说，就是有这么多的人需要你给他们安慰。【哥林多后书1章4节】说：我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。那的确是我们的经历，神不是故意要叫我们受苦，神不是故意要折磨我们，祂整个的意念其实是为了荣耀，为了在我们身上叫我们蒙恩，在我们在有限的时间里面能够跟永远发生关系。让我们在有限的时间里面，有限的今生里面，在时间的里面，我们可以丰丰富富进神国，能够永远的存在。所以在这里讲到神是全能的神。

第二个从38章39节开始一直到39章30节，这里又列了很多很多的动物，甚至飞禽走兽什么都有，有少壮的狮子，有小乌鸦，有野山羊，有母鹿，有野驴，有野牛，有鸵鸟，有马，有鹰等等。我们刚开始读圣经的时候我们会不明白：“神你为什么这个样子？约伯遍体鳞伤，里外灰心失望，你去跟他讲动物世界干什么？”“你去跟他讲这些干嘛呢？你到底在干嘛？”但是弟兄姊妹，你知道神所有做的事情都是积极的，神问的每一个问题都是有目的的。祂所在这里所讲的这些受造之物，除了鹿还温驯以外，所有其它的动物这些狮子也好，野驴也好，野牛也好，这些鸵鸟啊，马啊，它们都是在圣经上不是那种不洁净的，就是那种很难驯服的，或是人很讨厌的，甚至很笨的，像鸵鸟啊，都是这些不是那么美丽那么吸引人的受造之物，但是神在这里一直问约伯谁去照顾它？狮子这么凶猛，饭量这么大，谁养它？连狗都养不起，天天都吃那么多东西，一个狮子谁去养它？整个宇宙多少狮子，谁去养它？连乌鸦这个不洁这物都被人摒弃地、人不喜欢地，这个小乌鸦谁去喂它？所以神借着这些问题其实都是叫约伯去思想，叫他经过他理性去想过，这些东西是谁在照顾它？你们平常在那里过你们正常的生活，这些野地的东西是谁在养它们？如果我连这些受造之物，其它的动物，我都如此的照顾它，连野地的百合，空中的飞鸟，不种不收，我都尚且养活它，何况是你们？更不要说这些受造之物都是不干净的，都是不容易顺服的，令人讨厌的、人不喜欢的，甚至笨笨的，其实神在告诉约伯，连这样子讨厌的东西神都爱，神都眷顾，神都有慈爱，更何况我们这些属祂的儿女，更何况是约伯。希望大家能够从这些的问句里面能够去体会，去明白，神为什么问了这么多的问题？一点一点都不输主耶稣对以马忤斯的那两个门徒讲着讲着，他心里火热起来。神可以直接用受造之物一个问题接一个问题，一共问了一百多个问题。约伯一直问神说，神啊我为什么受苦？你为什么这样子处理？你为什么那样子？约伯问了神问了那两三个问题，神一个都不回答，神反过来问他一百多个问题。每一个问题都是让约伯被提升，让约伯去认识神，让约伯去体会神，让约伯能够真正地从心里面知道他所信的神到底是一个怎样的神。祂大大大到宇宙万有祂来创造，祂说有就有，穹苍的奥秘、万有的天文、星宿这些都是人连想都不能想的东西，是神在这里创造，神在这里安置，神在这里用祂全能的命令在这里托住万有。小小小小到连乌鸦的孩子，小乌鸦神都养，这么讨厌这么不干净的神都照顾它。它不仅仅讲到神是全能信实的神，神更是怜悯和慈爱的神。

我很喜欢讲的一个故事，一个见证，就是赵牧师他的师母在重病的时候，三四十年前，开完刀什么东西都不想吃，赵牧师怎么劝她她都不吃，她不想吃没胃口，后来问她想吃什么，她说就三样东西：白饭，白菜，白斩鸡三个东西。赵牧师说我在这里去哪里找呢？40年前美国的中国人不多，不像现在到处都是，美国快被中国占领了，太多中国人哪里去都是，其实不光美国，全世界都被中国占领，你几乎到任何一个国家都看到中国人，而且你到任何一个地方只要有中国人就有中国基督徒，这是咱们中国普世宣教已经第一步达成。下一步就是咱们剩下的萝卜头会懂当地的语言就可以传福音给他们了。中国人真的是被神特别恩待的，所以不要光只为了自己活，要为神多生一些敬虔的后代，神将来打发你到非洲，到欧洲，到哪边去，福音就被带到哪边去。那个时候中国人没有那么多，那三个菜是不可能的，所以赵牧师说你根本不要想。话才讲完没有多久，外面一个人走过去，高高大大的一个中国男人走过去，提着一个牛皮纸带，过一下又回来了找到他的病房就问他，你是赵牧师吗？他说是。我听说你们来了想来看望你们（他自己经济条件很不好），我也没办法买什么补品给你，就带了一点点吃得给你们吃。等他走了以后，赵牧师打开那个牛皮带就那三样东西：白菜、白饭、白斩鸡。赵牧师他们看到那三样东西的时候眼泪就下来了，这是天上的宴席。不是山珍海味，不是龙虾，不是什么东西，三样东西他师母才讲完，不是那个人听到赶快去预备，神早知道他需要什么，早就打发这个人，而且感谢神不是打发一个有钱人，打发一个正在穷困中的人只能做这三样，但是对他们来说让他们遇见神。我们的神真的是照顾我们无微不至，体贴入微，充满了怜悯、充满了爱的主。祂全能，全能到没有人可以了解。宇宙说有就有，直到今天人们都不能够了解。你今天只要出差坐波音747到太阳一趟再回来，你就多了40岁。你到最近的一个恒星坐飞机去回来，你已经100万岁。这个不过就是一个小小的银河系里面就有像太阳系这样的几百亿个星系，而银河系在宇宙中又不知道有多少亿个像银河系这么大，你说宇宙大大大到一个地步，整个地球像海沙中的一粒，一点不夸张。整个地球就像海边的一粒沙，而且不是指像中国的海沙，而是全世界的海沙。你可以了解宇宙多大吗？这么大的宇宙神说有就有，而且按照次序排得好好的。今天地球稍微弯一点，地球的速度稍微快一点慢一点，整个地球上的人可以全部毁灭的。但是神把宇宙造得这么伟大，而祂只用祂全能的命令创造了，这么伟大的神居然是我的神！所以神在这里问完约伯以后，既然是全能的神在掌权，你担心什么？你还要去问他什么？其实神借着问题都在回答他。所以让约伯认识自己，你知道所信的神到底是一个怎样的神吗？你知道你老爸是谁吗？你天上的爸爸这么伟大。

神第一次的讲话就分成这两个，一个是全能信实的神，一个是让他认识神是满有恩典、怜悯和慈爱的神。

2约伯的降卑（40：1-5）

神第二次的讲话，我们请看第40章1-5

耶和华又对约伯说：“强辩的岂可与全能者争论吗？与神辩驳的，可以回答这些吧！”（这个是第一次谈话的结尾，神说那你就回答吧，你前面不是一直要跟我辩论吗，我现在终于来了，你就跟我辩吧。）于是约伯回答耶和华说：“我是卑贱的？我用什么回答你呢？只好用手捂口。我说了一次，再不回答；说了两次，就不再说。”他没有办法回答的。第6节就是开始第二次的谈话。

    B）神第二次的回答（40：6-42：6）神给约伯的镜子

【约伯记40章6节】：于是耶和华从旋风中回答约伯说：你要如勇士束腰；（神两次都跟他讲，你要像勇士束腰，因为神可不是好惹的，你居然要跟至高者面对面，要争个理，甚至画个押说要像君王一样来到我的面前申诉自己的冤屈。我现在来了，你就束好腰吧，来跟我讲话。然后神还是很谦卑地对他说）

   a）40：7-9节是神诘责约伯骄傲的态度

第7节我问你，你可以指示我。（你不是一天到晚要找我算账吗，那你现在来指示我好了）   第8-9节，你岂可废弃我所拟定的？岂可定我有罪，好显自己为义吗？你有神那样的膀臂吗？你能像他发雷声吗？

    b）40：10-14 第10节是神给约伯的挑战，叫约伯在祂面前更降卑下来：

第10-14节非常的重要，这是转入了第二次的讲论中最关键的意义。你要以荣耀庄严为妆饰，以尊荣威严为衣服；要发出你满溢的怒气，见一切骄傲的人，使他降卑；见一切骄傲的人，将他制伏。把恶人践踏在本处，将他们一同隐藏在尘土中，把他们的脸蒙蔽在隐密处；我就认你右手能以救自己。

不久以前在29章约伯讲到他自己的尊贵，神在这里说那你就用你的荣耀庄严为庄饰，以尊容威严为衣服好了。因为从前约伯只要出到街上，少年人见到他就回避，老年人就起身站立，王子停止说话用手捂着口，首领不光静默无声甚至都吓的舌头贴于上膛了，所有人都听他。神说你既然这么尊贵，现在你披上你的尊荣来跟我讲话，你既然这么有办法，那么你就开始做几件事：第一个，你能不能用你的怒气让一切骄傲的人降卑？你能不能把骄傲的人制伏？你能不能把恶人践踏在本处，让这些恶人蒙羞，能够被除去？神在这里挑战约伯，不要说宇宙万有你没有办法管理，你连知识都没有，不要说野地的走兽、飞禽，甚至那些不洁、不能驯服、人不喜欢的东西，你不知道怎么照顾它，也没有能力照顾它。现在我就问你好了，那么跟你一样的人，一个受造的人，你有办法把骄傲的人降服吗？你有办法让骄傲的人降卑吗？你有办法把恶人除掉吗？如果你能，神说：我就佩服你。如果你有办法的话我就认你的右手能以救自己。神就问他，你有办法让骄傲的人降卑吗？你有办法让这些骄傲的被制伏吗？换句话说，你有办法去对付人堕落的本性，去降服人那种傲慢不可顺服的性情吗？你有没有办法做到这件事？约伯知道他做不到。

1.神给约伯的光照（40：6-41：34）--神给约伯的镜子

神讲完这个以后又动物教学，把河马和鳄鱼拿出来，那么神用这两个东西，从圣经的记载可以知道是最难降服的，因为河马它是一个非常傲慢非常庞大非常难以被制伏的一个受造之物，甚至主在这里称它是受造之物中为首（第19节：它在神所造的物中为首），在这里神把河马带出来给约伯看，接下来第41章，神又把鳄鱼带出来，（中文的翻译是鳄鱼，有的人是翻译成别的或其它的海怪之类的。但是我想中文的翻译也是很好的，因为文章的形容也是蛮贴切地。）

a）以河马为喻--己生命的肥壮与狂傲。（40：15-24）

之前说过的神第一次的谈话好像是给约伯一个开启，叫他认识神，在那里好像神给了他一个眼镜，让他看不清的神他能够看的清楚，他自己以为已经知道的，现在神让他看得更清楚，让他知道你所信的是谁，这叫做属灵的开启。那么第二次的谈话，神好像给约伯一面镜子，来帮助约伯来认识自己，神叫他能够好好地来回答祂的问题，所以我们翻到第34页，神是用河马为比喻，讲到己生命的肥壮与狂傲，讲到所有天然的人，当然也包括约伯，这是指我们所有的天然人的本性，这跟瘦胖没有关系，你不管现在几斤都是一样，河马的生命都是我们的生命。很苗条的小姐和姊妹你也一样是河马，河马的本性都说到我们这个天然生命不肯受约束、不容易被制伏。就跟我们吕弟兄讲的，他的观察发现已经不一样了，在中国原来是女人顶半边天，现在已经顶了大半边天了，这个其实跟你胖瘦是男女都没有关系的。

这里很清楚地讲了河马的特点：

1）肥壮力大，没有人能够制服得了它

约伯记40章15-24节：你且观看河马。我造你也造它。（其实神已经在暗示他了，我造了这样子一个肥壮的河马，这么一个属肉体的河马，一个这么大的河马，我造它也造你，这表示你们俩个差不多的）它的气力在腰间，你看它好像跟牛一样吃草，圣经上说，外面看起来差不多都在吃草，可是凶起来的时候没有人拿它有办法。它的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。它摇动尾巴像香柏树（这是香柏树唯一用的不好的地方）它大腿的筋互相联络。它的骨头好像铜管，它的肢体仿佛铁棍。它在神所造的物中为首，创造它的给它刀剑…在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？就是说没有人能够制服得了它。不说别的，你们家里面那个两三岁的小家伙你都制不了，一只小河马你都制不了，它发起脾气来，它任起性来，它不顺服地时候你真的不知道怎么制服它，更不要说咱们这些已经几十年的老经验的河马了。      

2）它喜欢舒服、享乐

【约伯记40章20-22节】诸山给它出食物…它伏在莲叶之下，卧在芦苇隐密处和水洼子里。莲叶的阴凉遮蔽它，溪旁的柳树环绕它。它非常重享受。天气那么热，人家都热死了，人家在田里面耕田，它泡在水里面舒舒服服地。在教会里大家都在扫地，他坐在旁边读圣经。

有一次有一个人来参加我们教会的退休会，我跟那个弟兄交通，他又是博士又是上班又很累的，他说他好累哦，他说我的姊妹每天早上起来需要3.4个小时要亲近神，她说：“因为我拣选了上好的福份，不可少的只有一件事情”。我对他说一定要跟姊妹讲不可以这样子，一大清早丈夫要赶上班，还在那里喂小孩，换尿布干嘛，她在房间里面拣选了上好的福分，这个不是圣经上的做法。

3）它狂傲，一无所俱

【约伯记40章23-24节】河水泛滥，它不发战，就是约旦河的水涨到它口边，也是安然。在它防备的时候，谁能捉拿它？谁能牢笼它穿它的鼻子呢？神在这里提醒约伯，天然的生命、人的本性都是大的，你不要说天地你管不了，你连人性，人的老己都管不了，甚至我们自己都管不了。这就是我们为什么说前面为什么有绵延的苦难，为什么三个朋友一再跟他辩论，一再地伤害他，而到最后把他最深的己都挖出来给他看以后，那么这个时候他看到河马，他在镜子里面看到河马出现的时候，他不会说那是谁？那个是不是王长老？怎么这个大肉体出现了？或者说那个是不是张姊妹？你不会去觉得是别人。所以当那个镜子一照的时候，约伯看到镜子里面是个河马，他就知道这个河马姓约名伯，他知道是他自己，他知道神给他看，神让他看见自己是个怎么样的人。

很多时候我们真的不认识自己，神经过这么多的东西：激动我们，搅扰我们，刺激我们，冤枉我们，伤害我们，到最后我们这个人才彻底出来。很多人是根本不需要借着误会，不需要借着为义受逼迫，根本一点的罪恶一点的试探就所有的丑陋都出来了。约伯是因为藏得很深，因为他修养太好了，他太爱神了，他生命他各方面都很好，所以就连这样的人，在他最深之处，神还是有东西叫他看，更不要说我们这种人。约伯试练的火7次，那个渣滓才出来，我这个人试练一次就出来了。约伯要挖100公尺才挖得到他自己，我们是犁撬一踩就出来了，什么本性都出来。

b）以鳄鱼为喻—己生命的刚硬与狂傲（41：1-34）

我们看13节，谁能剥它的外衣？它外面有一层坚硬的外壳，像盔甲一样，而且每一片连得紧紧的，这个肉体强到一个地步是没有破口的。为什么讲人的破碎，人需要被神破碎，不然我们这个人硬得不得了，神的灵神的话都进不来。因为这里很多的东西都到，第16节，这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，它根本没有东西可以进去的，所以神的灵也进不来，神的话也进不来，神所有的工作好像进不来，因为它把自己保护的好好地。别人在那里讲道的时候，很多人都蒙光照，他听见神的道就说这个张弟兄应该听，今天李姊妹怎么不在，这个道就是为了她讲的。我们听的都是听别人的，但进不到自己来，天然人生命太强。

鳄鱼/肉体的特点：

1）没有人能制服它

【伯记41章1-4，13-14节】--“你能用鱼钩钓上鳄鱼吗？能用绳子压下它的舌头吗？你能用绳索穿它的鼻子吗？能用钩穿它的腮骨吗？它岂向你连连恳求，说柔和的话吗？岂肯与你立约，使你拿它永远作奴仆吗？谁能剥它的外衣？谁能进它上下牙骨之间呢？谁能开它的腮颊？它牙齿四围是可谓的。没有人可以拨它的外皮，它的牙齿太可畏了。

2）没有人可以从它身上占到便宜

【伯记41章5-6节】你岂可拿它当雀鸟玩耍吗？岂可为你的幼女将它拴住吗？搭伙的渔夫，岂可拿它当货物吗？能把它分给商人吗？

3）没有人敢惹它

【伯记41章7-10节】你能用倒钩扎满它的皮，能用鱼叉叉满它的头吗？你按手在它身上，想与它争战，就不再这样行吧！人指望捉拿它是徒然的；一见它，岂不丧胆吗？没有那么凶猛的人敢惹它。这样，谁能在我面前站立得住呢？

不晓得你们教会有没有这样子的人，恐怕家里面就有，没有人敢惹他。我们以前认识的一个姊妹，她的先生做见证：别人每次讲话只要不合她的心意，就像用针去扎一只母鸡一样，她就呱呱呱呱地叫起来，没有人敢惹她。你想过太平的日子就得顺着她，只要一跟她不一样，全然胀起来，那母鸡还好，是鳄鱼你不得了的。

4）坚硬的外壳加上结实的心

【伯记41章15-17，23-24节】它以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封的严密。这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。它的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。它的心结实如石头，如下魔石那样结实。

坚硬的外壳加上结实的心，非常铜心，外面硬里面也硬，神的话神的灵进不去。

5）所到之处都造成伤害

【约伯记41章19-21，23-24节】从它口中发出烧着的火把，与飞进的火星；从它鼻孔冒出烟来，如烧开的锅和点着的芦苇。它的气点着煤炭，有火焰从它口中发出。它肚腹下如尖瓦片，它如钉耙经过淤泥。它使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。它行的路随后发光，令人想深渊如同白发。

创世纪30章30节，雅各对拉班说：耶和华随我的脚步赐福于你。他讲这句话的时候他不明白这是一个夸大的话，你到哪里去神都跟着你去，然后借着你把祝福带给人，这真的是大话。但是神至终把雅各就是做成这样的人，这是神在雅各身上的工作。后来雅各不管到哪里去，下埃及也好，到哪里去也好，神随着他的脚步祝福人。一个属肉体的人在这里正好是相反，所到之处都造成伤害：从它口中发出烧着的火把（他不开口则已，一开口就把人家给烧死了，讲话恶毒），它经过的地方都非常的生动。

6）自大骄傲、无所惧怕

【约伯记41章22，25-26，28-29，33-34节】：它的颈项中存着劲力，在它面前的都恐吓蹦跳。它一起来，勇士都惊恐，心里慌乱，便都昏迷。人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎它，都是无用。箭不能恐吓它使它逃避，弹石在它看为碎秸，棍棒算为禾秸；它嗤笑短枪飕的响声。在地上没有像它那样造的无所惧怕。凡高大的，它无不藐视，它在骄傲的水族上作王。”

之前说到所到之处都成伤害，如果在你们教会有这样子的人最好不要叫他出去看望了，不要当关怀同工，因为他到哪里去都造成伤害。人家原来只是有点灰心，被他看望完以后都不想活了；原来只是有点埋怨，被他看望完以后就不肯来教会了，甚至都不想信主了。

2约伯的懊悔（42：1-6）

【约伯记42章1-6节】--约伯回答耶和华说：“我知道你万事都能作，你的旨意不能拦阻。谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。求你听我，我要说话；我问你，求你指示我。我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”

和合本的圣经翻译都很好，但是有一些地方有的时候会让人很困惑，那这个也是其中困惑的地方。我在讲义上已经提到了，约伯在这里回答神的时候，从第3节到第5节，它一共引用了两次神讲的话，然后才接着他的回应的话。第一次引用神的话是神第一次回答约伯的时候讲的话，第二次约伯引用神的话是神第二次回答约伯所讲的话，所以在这里我都特别加上了一个引号，当约伯在第3节说的时候，谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？其实约伯是引用神在38章第1节，第2节在那里耶和华所说的话。38章第1节第2节，神回答约伯说：谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明？约伯是先引用了这句话，然后接下来对这句话回应，他说对不起，我所说的是我不明白，这些事情太奇妙了是我不知道的。约伯跟他的朋友对话来对话去，把神整个旨意弄得很困惑，我们每一个人都可以做见证，被他们谈话谈到最后我们都很困惑了，都被他的旨意弄得搞不清楚了。所以约伯就在这里承认说我所说的是我不明白的，真的我讲了太多的话是我不知道我在说什么。这是第一个约伯的回应。第二个约伯的回应是第4节（中文加了一个求把它给加坏了）第4节仍然是约伯引用神在前面说的话，说我要说话，我要问你，你可以指示我。这是神在两次的谈话里面神都说了。一次是在38章第3节神说：你要如勇士束腰，我问你，你可以指示我。另一次是在40章第7节你要如勇士束腰；我问你，你可以指示我。这是神两次回答约伯的时候神都讲了这句话，所以约伯在这里，在42章的第4节你听我，我要说话；我问你，求你指示我。他就是引用神的话，接下来就是约伯的回应，他哪里敢对这么谦卑的神还去指示祂呢。他说我从前风闻有你，现在亲眼见你。因此我厌恶自己，或是说他不光厌恶自己，他也厌恶所有所有他说过的话。他说因此我在尘土和炉灰中懊悔。这是约伯的懊悔。这段需要稍微解释一下大家比较能够读得懂，因此在42章结束的时候，约伯听见神向他问的这些问题，讲了这些东西以后，约伯在主的面前披麻蒙灰的悔改，因为其实约伯真正需要的并不是答案，约伯真正需要的是神向他的显现，神对他的说话，让他知道神还是爱他，神没有丢弃他，这是约伯最大的需要：知道神没有丢掉我。

【七】跋：约伯的结局（42：7-17）

每一件事情每一个遭遇都有结局，但是不见得都是主的结局。我曾过从早晨到晚上一天不知道有多少的事情从我们身上经过，每一件事情都会有它的结果，但这个结果不见得跟基督发生关系，这个结果不见得是叫做主的结局。关键是在于当我经过它的时候，我是用什么态度来经过它；当我在经过它的时候，我是否在基督里来经过它；我到底是在什么样的境界，我是用什么样的态度来经过它，就决定了我到底能不能得着主的结局。

  在雅各书里面讲到主的结局，他说这个结局是能够显明主是满心怜悯大有慈悲的结局。换句话说，那个结局实在是太好的一个结局，好到一个地步让人显出来说神真是满心怜悯，大有恩典的一个主。在这里我们看见约伯最后的表现，我们提几件事情：

    A）约伯的代求（42：7-9a）成熟蒙悦纳的生命

约伯的代求，他在这里活出了成熟蒙神悦纳的生命。神叫他为他的朋友祷告，神在这里两次责备他们的朋友说你们议论我不如我的仆人说的是。请大家注意，第7节，神对以利法生气，向以得法和他两个朋友发作，因为你们议论我不如我的仆人约伯说的是。到了第8节的后半，他说我因悦纳他，不按你们的愚妄办你们。你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。如果主在这里责备他们说，你们议论苦难不如我的仆人说的是，那我们或许还可以了解，因为这三个人对苦难的了解太狭窄了，只认为是罪恶造成的苦难。神如果责备说你们讲苦难不如我仆人约伯讲的是，那我们可以明白，但是神在这里责备他们说：你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。请注意这三个朋友全是捧神的，全是帮神说话的，从来都是为着神主持正义来骂约伯的，只有约伯胆大包天敢直接说神，只有约伯敢埋怨神甚至气神，讲话大不敬的。但是神居然说你们讲我，议论我，却不如约伯说的是。换句话说，在神里面神是无所不知的，祂不是光根据我们外面说的外面做的，神是根据我们里面的本质，神知道约伯敬畏祂，神知道约伯认识祂。只是在苦难中，在仇敌的攻击底下，在朋友们的折磨底下，他一下子不知道方向在哪里，就像旋风一样把他弄得不知道方向，甚至不知道神在哪里。但是神知道约伯爱神，神知道约伯敬畏祂，神知道约伯对祂的认识远超过这三个朋友。神叫约伯为他们祷告，神叫这三个人要献祭。弟兄姊妹你会发现，当他们真遇见神的时候通通都改变了。这三个人恨约伯恨得牙痒痒的那没办法，神叫他们要去认罪献祭，他们马上杀了7只公牛，7只公羊，乖乖地去献祭，非常顺服。神叫约伯去为他们祷告，你知道那真的是很难的，为如此伤害我的人去祷告，约伯也顺服。所以耶和华就使约伯从苦境转回，它不仅仅成为约伯环境苦境的转机，也成为约伯本人的转机。苦难把他带到宽阔不狭窄之地，苦难让他这个人丰富让他宽广，他居然能够为这些逼迫他伤害他的人起来祷告，而且他的这些亲戚朋友都开始回来的时候，他还是一样的接纳他们。

    B）约伯的恢复（42：9b-15）--承受双倍祝福

有人说《约伯记》是有名的古典名著，它用的词藻，文学的造诣都是一流一的，到现在很多人都赶不上。那为什么用一个这么肤浅的结局，什么都得福而且加倍，怎么会用一个这么简单这么肤浅的这个结局来讲这么美丽、这么庄严、这么神圣的一个心路历程，一个这么美这么荣耀的故事居然用这样肤浅的结局。好像神给它一个double,它就祝福，打发他了。这是不认识的人讲的话，如果熟读圣经的我们都知道，圣经上那个双倍的祝福，是神特别给长子的，双倍的祝福，双倍的圣灵，以利沙求双倍的圣灵都是说到他在神的面前，神用这双倍来表明神把最好的，最丰富的愿意临到这个人身上。我们都得到了儿子的名份，神的儿子得到那么荣耀的结局，我们今天也是在儿子的名份，长子的名份里面我们来承受双倍的祝福。因为我们所信的主，他长子承受了双倍的祝福，而我们今天在基督里承受基督里一切的丰富，所以长子所得到的今天成为我们的。【以弗所书】第1章第3节：他在基督耶稣里曾赐给我们天上各样属灵的福气，【歌罗西书】第2章第9节跟第10节的前半：神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。长子得到了双倍的祝福，而我们今天在基督里也承受了在基督里所有的祝福。在这里神用双倍的祝福作一个结束，其实就是讲到今天约伯在这里所承受的，那实在是神最上好的祝福。神既不爱惜祂的儿子为我们舍了，岂不把万物连同祂自己一同白白地赐给我们。所以这是属灵的一个结局，这是主的结局。

C）约伯的年日（42：16-17）--日子满足而死

圣经讲到日子满足而死，都是讲到这个人不虚此生。那么跟活多少岁没有关系，你可以去找出圣经有哪些人被神说日子满足而死，像大卫只活了70岁跟约伯是不能比的。有人说约伯活了210岁，因为约伯遭难的时候大概70岁。但是对我来说，我不觉得他活了210岁，因为圣经上没有明说。我也不觉得约伯遭难的时候已经70岁了，因为如果已经70岁的话，他应该有孙子了。所以如果70岁才出事的话，儿子媳妇孙子都应该有了，不会只有儿子女儿死掉，那么圣经上完全没提媳妇，完全没提孙子，所以他很可能年纪遭难是在中轻的时代，不见得是70岁遭难的。但是anyway，就算他又多活了140年，假设他遭难就有40岁了，他也活了180岁。所以不是因为他活了180岁日子满足而死，而是说他这一个人不虚此生，他在神的面前活出了他的价值，活出了神给他的托付，活出了神在他身上的旨意。约伯的孩子死掉了，所有的东西牛羊牲畜都加倍，有人说孩子没有。其实有一个弟兄讲得也很好：那十个孩子在天上，因为孩子是永远不会死的嘛。将来到天上他就20个，所以也是一样加倍。今天有人问了，为什么神要叫约伯在他身上的制作，要让他的孩子无辜地死掉。那我相信这也是很多人都会问的问题，很多的东西没有答案，我们也不见得需要去给它答案。但是我有一件事情要提醒大家，就是我们神的儿女们看圣徒的死跟不信的人看死亡是两件事情。不信的人看死亡是结局、是悲惨、是痛苦、是永别。但是对神的儿女们看死亡，死亡不过只是一扇门、一个关卡，把我们带到更荣耀的地步，把我们带到永恒里面去。所以死亡对圣徒们来说，基督已经借着死，败坏了掌死权的魔鬼，释放我们这些一生因为怕死而为奴仆的人。所以死亡对基督徒来说，圣经称他们是睡了，不过睡了一觉起来，有更好的。息了地上的劳苦，享受在基督里，在神面前所有的丰富、所有的恩典。所以今天早走晚走，说老实话没有那么重要。基督徒真正人生最好的那一部分是将来，是未来是去见主。地上在时间里面，神是让我们去经历祂，去经营祂，去得着祂。让神的旨意在今生，能够在我们身上先浅尝一点天上的滋味，能浅尝跟神同行的滋味，到了天上全都变成眼见了。所以这7个儿子，3个女儿不需要为他们报冤，神是公义的，神绝对有原因，而且我们要从神的角度去看这件事情。

  

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文字整理 / 校对：FUYIN.TV文字服侍组  Winnie万莹 / 宝宝

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