于宏洁2015.10月秋季特会 -约伯记 第五讲

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《约伯记》第五讲  （点击进入）

于宏洁弟兄         ——祂试练我之后我必如精金

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我想宇宙中有两个最大的误会

一个是对神的误会，这么多人不承认宇宙中有神，误会神是不讲公义的神，因为有这么多不公平的事情发生；误会神不会再爱我了，因为我太坏，一再地犯罪、一再地失败、一再地得罪神。我们对神的误会太多，我们常常埋怨神、轻看神，常常以为神的同在是很抽象的，只是跟少数人的，常常觉得这个时代神的得胜是遥不可及的，因为放眼望去全都是失败，所以我们对神有太大的误会，我们对我们所认识的神缺乏真实的、平衡的、全面的、深入的认识。

另一个很大的误会是我们对自己的误会，我们把自己看的太高了，也许我们把自己看的太低了，我们很多地方对自己着迷，就跟约伯一样，这么好的一个人，到最后他从欣赏神的恩典变成欣赏自己，他从数算主的恩典变成数算自己，我们很多时候真的不够认识自己，缺少像保罗说的，要看自己看的合乎中道，就是不能够高看了自己以致于骄傲，也不能够低看了自己，以致于糟蹋了神救我神找我的目的。

一个人到底长进的快还是慢，路走的好不好，生命长进的扎不扎实，到底在神的手中是不是真正的有用，很关键的两件事情，就是我们对神的认识是多少，对自己的认识有多少。很希望弟兄姊妹认清这两种认识，但是太多的时候不认识还是不认识，就连这么爱神这么敬畏神，跟神有这么亲密关系的约伯，而到最终还是说“我从前风闻有祢”，因为每一次主对我们有新的开启，让我们对祂有新的认识，让我们对主有真正属灵实际的和真实的经历和认识，我们通通都会觉得过去对神的认识太少。

当我们教会在对着市长、市议员的最后一场公听会不过的话，SVCA的场地就白买了。那天下午就已经开会，5：2决定否决，不让我们买这块地，让我们白买了这块地，觉得非要教训我们不可。不让我们进来硬要进来，不是我们硬要进来，我们从头就没有要这块地，因为神要这块地，我们只是顺服祂。当那天整个公听会的局面成反对变成5：2通过，到最后变成7：0全数通过，那么多弟兄姊妹抱着感谢神，都说从前风闻有神。我们已经认识主这么多年了，禁食祷告这么多次了，对主都有一些基本的认识，可是每一次神在我们中间行做奇事，每一次神让我们对祂有新的认识，我们通通都要从心里面说，主啊我对祢的认识太不够，祂太伟大了。

亲爱的弟兄姊妹，我们真的很需要对自己有正确的认识，对神更是要有认识，这个认识让我们整个侍奉，整个人生，我们的态度通通都不一样。所以聚会可以结束，我们感谢伟大的神永远跟我们同在，我们永远可以在这里竭力追求认识祂，何西阿书第六章告诉我们一定要起来竭力追求认识神，祂出现如晨光，祂临到我们像甘雨、像滋润田地的春雨，我们每一个人都要起来追求祂。

以利户的劝导（32:1—37:24）

——祂试炼我之后，我必如精金《约伯记》于宏洁弟兄

昨天我们讲完以利户的出现，他已经把预备的工作都预备好了，四个长辈听以利户讲话，讲的一些内容虽然很不礼貌，但是其实也是话语出口该有的条件，就是要很清楚神的话，从神来的话，不是“神话”，从神来的话，有的人讲的天花乱坠，像以利法讲的灵，让人毛骨悚然，这是“神话”，我们要讲神的话，要被主的灵充满，涨起来，非把负担卸出来不可，有个东西抓住我们，讲到异象的时候，有个东西是抓住我们的，有火在我们里面，有热忱，passion，主的灵在我们里面要涨溢出来，我要讲到神，要讲到神的旨意，希望神的儿女们借着这个信息能够重新被提升起来，恢复跟神的关系，恢复我们该有的受造目的和价值，那个东西抓住我们的时候我们起来讲道，带着力量带着负担，那是不一样的。以利户说我讲话不看情面，他先把话讲在前面，因为他底下会有很不礼貌的话。我不会因为讲以利户好，什么都夸他，他也有不好的地方，等下你们会看到。

我们来看看以利户的回答，基本上有四篇讲论，前三篇都在回答约伯的问题，每一篇回答他一个问题，第四次的讲论一共有两章，纠正了约伯两个不该有的态度，最后有个短短的结束，却是一个充满盼望的结束，给约伯鼓舞、给约伯盼望、给约伯力量。这是以利户最好的地方，他把约伯的眼目从苦难、难处转到神的身上，这是我们服侍主的人最重要的事情。

歌罗西书1章，28、29节

【西1:28-29】我们传扬祂，是用诸般的智慧，劝诫各人，教导各人。要把各人在基督里完完全全引导神面前。我也为此劳苦，照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力。

传扬祂，换成任何方法都可以，不见得站在讲台上传扬祂，我们去看望弟兄姊妹，服侍弟兄姊妹，为弟兄姊妹祷告，跟神儿女们交通，不管任何事情，我们在这里带师，都是一个目的，用各样的智慧帮助人，把人在基督里完完全全引回到神的面前。

保罗说我为此劳苦，我也照着祂在我里面运用的大能，尽心竭力，就是做这件事情。不是去做什么大功大业，不是只为人的需要，我是要把人带回到神的面前。

这也是施洗约翰的指示，他说看哪神的羔羊，他只做一件事情，叫人去看耶稣，叫人去跟随耶稣。施洗约翰是旷野的呼声，声音出来引起别人注意，但是声音就消失了。施洗约翰出来的声音是，看哪神的羔羊，让人的眼目去看神，去看耶稣，去看神所预备的羔羊。当人的注意力被转移过去看到神的羔羊，门徒们就起来跟随羔羊，但是声音消失了，他被人遗忘，不被人夸奖，甚至被人误会，都不重要，他把人带到神的面前，这是他的价值。

这是我们服侍主的人一个很大的挑战，不是要把人带到我的面前，今天看到很多的教会，leader们在斗来斗去，各据山头，我们会很难过，仇敌故意借着一些事情造成不必要的伤害、误会、间隔。弟兄姊妹，我们只做一件事情，把人带回到神的面前去，宁可受屈宁可被误会宁可受伤，但是我们要的一件事情就是所有的人都需要神，所有的人都需要耶稣，所有人该做的事情就是回到神的面前。

保罗说，我为此劳苦，也靠着神在我里面给我的力量运用的大能尽心竭力。要把各人在基督里完完全全引到神面前。

这是以利户在这里帮助他们，不光帮助了约伯，也帮助了这三个人。

B）以利户的第一篇讲论（32:6-33:33）——接到约伯第一个困惑

C）以利户回答约伯的第一个问题（33：8-33）——神处理苦难的方式到底是什么

约伯最大的困惑就是为什么我在苦难的时候你不回答我，怎么是以这样的方式处理苦难，这是约伯心中的第一个痛苦。从前跟我亲密跟好朋友一样，为什么在我需要的时候你不见了。

以利户的回答：

1）  神是至高无上的神，祂本来就不需要向每个人解释他的作为。

911事情发生的时候，许多人看到两栋贸易大楼倒塌，眼泪都掉下来了，所有人都很心痛。当时有人问bead green（不知道名字对不对，对英文不太懂）,他说“我不知道答案”。苦难不见得一定有答案，也不见得一定给我们解释，虽然很多时候会回答我们，不见得都回答我们，更不欠着需要回答我们。有些事情不久以后我们就知道为什么。比如说拉撒路，别人来请耶稣，耶稣就是不去，故意耽搁两天不去，我们不知道为什么，主为什么不来，没有答案。过几天以后耶稣来了，答案全部揭晓了，真的为着神的荣耀。有些答案可能需要很久以后我们才知道的。

在英国有个贵族，有个宝贝的独生女儿，这个女儿从小读了很多传教士的传记，她很想有一天成为传教士，爸爸刚开始没太在意，女儿大学毕业后跟爸妈说，要去当传教士，父母亲不能接受，孩子很坚持，无奈，父母为孩子送行，送她去火车站，她要从英国搭车坐船去非洲。火车快开动时她向父母亲挥手告别，火车开动了，猛得震动了一下，孩子一下掉了下去，虽然命保住了，但却断掉了一条腿，装了异肢，父母心痛不已。慢慢心理恢复后，还是觉得神呼召她，依然决定去非洲。她的再次决定气坏了爸爸妈妈，以至于她走的时候，没有一个人送她。到了非洲，在宣教团队学语言，过很清苦的生活。有一天采购，回来迷路了，被非洲土著抓住了。他们是少有的食人族，曾有好多宣教士都命丧于此。他们准备拿她献祭。就在准备献祭的时候，她里面突然有灵感，把自己的异肢给拆了下来，这么一拆吓到了抓她的土著人，惊讶她能把腿拆下来，他们从来没有看到有人可以把自己的腿拆下来了。酋长接过腿，咬一口是硬的，所有人马上跪下来，觉得是神降临了。他们没有吃她，这么坚固的一个民族，多少人被他们吃掉了，却借着这样一个弱女子把福音给传了，使他们都归向神。

很多时候苦难临到我们身上，我们找不到答案，甚至会受到羞辱。我们以为神一定保护我们，我们是至高神的仆人，神一定会看守，我们有很多的为什么，神没有解释。祂可以解释，但祂不欠我们解释，因为所有的事情都有原因我们不见得知道，不见得现在要让我们知道。

约伯认为他并非因犯罪而遭灾受苦，而是神找机会攻击他，以他为仇敌

【伯33：8-11】你所说的，我听见了，也听见了你的言语，说，我是清洁过的，我是无辜的。在我里面也没有罪孽。神找机会攻击我，以我为仇敌，把我脚上了木狗，窥察我一切的道路。

约伯这时候灰心至极，他没有想到对神有这样的埋怨和小信，这是他从前不知道的。

【伯33：12-13】我要回答你说，你这话无理，因神比世人更大。你为何与他争论呢？因他的事都不对人解说。【另译：你为何埋怨祂，说：祂都不肯回答我】

不是祂都不对人解说，神不见得都对人解说，很多的时候神回答，但神不欠我们回答。

以利户的回答：

更何况，神常已用各种不同的方式回答人。只是人常常听不见。

【伯33：14-30】神说一次，两次，世人却不理会。人躺在床上沉睡的时候，神就用梦，和夜间的异象，开通他们的耳朵，将当受的教训印在他们心上，好叫人不从自己的谋算，不行骄傲的事。拦阻人不陷于坑里，不死在刀下。人在床上被惩治，骨头中不住的疼痛。以致他的口厌弃食物，心厌恶美味。他的肉消瘦，不得再见，先前不见的骨头，现在都凸出来。他的灵魂临近深坑，他的生命近于灭命的。一千天使中，若有一个作传话的与神同在，指示人所当行的事。神就给他开恩，说，救赎他免得下坑。我已经得了赎价。他的肉要比孩童的更嫩，他就返老还童。他祷告神，神就喜悦他，使他欢呼朝见神的面，神又看他为义。他在人前歌唱说，我犯了罪，颠倒是非，这竟与我无益。神救赎我的灵魂免入深坑。我的生命也必见光。神两次，三次，向人行这一切的事。为要从神坑救回人的灵魂，使他被光照耀与活人一样。

以利户的回答

鼓励约伯要用心且耐心继续听下去

【伯33：31-33】约伯啊，你当侧耳听我的话，不要作声，等我讲说。你若有话说，就可以回答我。你只管说，因我愿以你为是。若不然，你就听我说。你不要作声，我便将智慧教训你。

怕约伯开口，用尽方法不要约伯讲话。读了约伯回到教会对年长的不能这样讲话，要有礼貌。

C）以利户的第二篇讲论（34:1-37）——解答约伯第二个问题

——神拣选苦难对象的根据到底是什么

为什么会挑中我，为什么是我，我是一个敬畏你的人，却找我作为受苦的对象。

神为什么会拣选我约伯作为受苦的对象呢？这一点约伯心理很不以为然。他认为像他自己一个这么重公义、讲道理，甚至会被神选为受苦的对象？！所以约伯说：人以神为乐，总是无益。

【伯34：1-9】以利户又说，你们智慧人，要听我的话。有知识的人，要留心听我说…约伯曾说，我是公义，神夺去我的理。我虽有理，还算为说谎言的。我虽无过，受的伤害不能医治…他说，人以神为乐，总是无益。

谁像约伯，喝讥诮如同喝水呢？他与作孽的结伴，和恶人同行。

因为约伯嘴巴犯罪，而责备他，不是在责备约伯是个恶人，约伯不是因为犯罪而受苦，但是他受苦以后却是用嘴巴犯罪，对神出言无礼，对神的态度不好。

以利户的回答

不要说神不会做坏事，祂根本不会做错事。【伯34：10-20】

所以你们明理的人，要听我的话。神断不至行恶，全能者断不至作孽。他必按人所作的报应人，使各人照所行的得报。神必不作恶，全能者也不偏离公平…难道恨恶公平的可以掌权吗？那有公义的，有大能的，岂可定他有罪吗？

神完全明白人的心，祂不只鉴查人的脚步，祂也知道人最隐秘的事。所以神实行报应完全公义，是根据神所见的。【伯34：21-30】

神注目观看人的道路，看明人的脚步…神审判人，不必使人到他面前再三鉴察。他用难测之法，打破有能力的人，设立别人代替他们。他原知道他们的行为……

以利户的回答

以利户劝约伯一定要在神面前谦卑下来，要信任神，愿约伯能被试验到底。

他希望约伯能够坚持到最后，让他彻底地认识自己，把自己里面神不要的，不讨神喜悦的都除去，试炼的火能够把最后的渣滓给滤出来。

【伯34：31-37】有谁对神说，我受了责罚，不再犯罪。我所看不明的，求你指教我。我若做了孽，必不再作。他施行报应，岂要随你的心愿，叫你推辞不受吗？选定的是你，不是我。你所知道的只管说吧。明理的人，和听我话的智慧人，必对我说。约伯说话没有知识，言语中毫无智慧。愿约伯被试验到底，因他回答像恶人一样。他在罪上又加悖逆。在我们中间拍手，用许多言语轻慢神。

D）以利户第三篇讲论——人受苦的原因是什么

约伯的第三个困惑是：人受苦的原因到底是什么？我持守纯正不犯罪到底有什么好处？约伯认为他在神的面前是徒然持守纯正，保守自己不犯罪并没有好处，最好还是让他受了这么大的苦，而且还被他的朋友一口咬定他是罪人，认为约伯受苦完全是因为他犯了不可告人的罪。

更糟糕的是神居然不回答他，更让别人觉得他是个罪人。

【伯35：1-3】以利户又说，你以为有理，或以为你的公义胜于神的公义，才说这与我有什么益处。我不犯罪比犯罪有什么好处呢？

犯罪会亏缺神的荣耀。以利户在这里所要强调的是，不要把自己看的这么大，不要以为自己的犯不犯罪能够让神活不下去，不要以为自己的经历是多么重要。就像我们得病需要医治，求问神为什么不医治我，不是可以见证祢就是慈爱的神吗。祂的回答是：“我是，我就是”。祂医治，祂是大能的神，祂就算不医治，也永远是大能的神。祂医治，证明祂爱我们，祂不医治，祂仍旧是最爱我们的神。所以很多时候我们把自己的难处看得太大了，好像神是不是大能的神，是不是慈爱的神，就在于我是不是能经历能见证，祂的爱临到我祂的大能临到我，如果没有的话，就好像神不是慈爱的神，不是大能的神。我们无形中不知不觉把自己看的太大了。以利户在这里提醒约伯，你不要以为你多么重要，你犯不犯罪是你的事情。这是以利户的说法，其实每一个祂看为宝，我们的一言一行都影响神的。

【伯35：4-16】我要回答你，和在你这里的朋友。你要向天观看，瞻望那高于你的穹苍。你若犯罪，能使神受何害呢？你的过犯加赠，能使神受何损呢？你的过恶，或能加害你这类的人。你的公义，或能叫世人得益处…虚妄的呼求，神必不垂听。全能者也必不眷顾…但如今因他未曾发怒降罚，也不甚理会狂傲，所以约伯开口说虚妄的话，多发无知识的言语。

不要以为神没有处罚你，就可以这么放肆的讲话。

这是约伯回答他的第三个问题，人受苦的原因到底是什么，他觉得不犯罪比犯罪有什么好处呢，我为什么要受这个苦呢。但是实际上没有真正回答他，说要这样回答他，讲的还是有限。读约伯记不能只从约伯记读，一定要整本的圣经一起读，所以在第一天的时候讲到苦难中，我们需要认识神对苦难的态度是什么，我们也需要在主的面前对苦难有正确的态度。

E）以利户的第四篇讲论（36:1—37:20）——纠正约伯两个错误的态度

1他对神言语不敬

2 他一心想要跟神争辩

首先，在纠正约伯的第一个错误态度之前，他提醒约伯：

1）  神是公义且满有怜悯与体恤的神

【伯36：1-6】以利户又接着说…我要将所知道的从远处引来，将公义归给造我的主…神有大能，并不藐视人。祂的智慧甚广。祂不保护恶人的性命，却为困苦人伸冤。

2）  神时常看顾并且管教义人，换言之，他提醒约伯，即使是义人也有可能受苦。

这对约伯来说是个莫大的安慰，因为原来三个朋友都说只有犯罪的人才会受苦，而以利户却告诉他义人也有可能受苦，也有可能需要被管教、被校正。

【伯36：7-10】“祂时常看顾义人，使他们和君王同坐宝座，永远要被高举。他们若被锁链捆住，被苦难的绳索缠住，他就把他们的作动和过犯指示他们，叫他们知道有骄傲的行为。他也开通他们的耳朵得受教训，吩咐他们离开罪孽转回。”

不光义人会受苦，义人也可能失败，也可能犯罪，也可能需要被神管教，被管教的时候也不要灰心，觉得神不爱我了。对我们犯罪的人，这是很大的恩典，神是透过他的儿子来看我们，神不是直接看我们，直接看我们没有一个人能在神面前站立得住。凭着我们自己这个人，我们不可能得神悦纳，我们凭什么值得神喜欢的。是因为我们接受的祂的救恩，神儿子在我们生命里面，外面披带着祂儿子的宝血，所以每一次来到神面前的时候，神是透过祂儿子看我们。我们在失败、跌倒之后能够回来，甚至神仍旧爱我，是因为耶稣没有离开我们，这叫做伟大的救恩、完全的救恩，而不是让我们有了这个以后就任意犯罪，这是不认识神的人说的。

3）  一个在神手下的人，他的反应如何就决定他的结局如何。顺服与不顺服，将有完全不同的结局。

【伯36：11-14】他们若听从侍奉他，就必度日亨通，历年福乐。若不听从，就要被刀杀灭，无知无识而死。那心中不敬虔的人积蓄怒气。神捆绑他们，他们竟不求救。必在青年时死亡，与污秽人一样丧命。

以利户在这里提醒约伯，对神的苦难，你用什么态度回应是很重要的。

4）  苦难在神儿女的身上是有非常积极的目的。

神借着困苦救拔困苦人。趁着他们受欺压，开通他们的耳朵

平时说不听，吃过苦头才知道。

神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；

祂容许我们经过水火，把我们带到丰富之地；容许我们经过流泪谷，祂使这谷整个性质改变过来，让这谷成为泉源之地；祂容许我们行过死荫的幽谷，祂使这死荫的幽谷成为“以马内利”，充满着神的同在，使我们能够靠着主走出来，靠着良人从旷野上来。这是苦难积极的目的：让我们整个人不一样，跟神的关系不一样，让我们的肚量被开阔了，人被提升了。

摆在你席上必满有肥甘

在基督里与主同行同在共同经过，所有的苦难是成为我们的祝福，仇敌可以毁灭我们，也可以成为我们的食物。环境可以毁灭我们，但也可以为我们效力。风浪发生可以淹没我们，也可以提升我们对主的信心。完全在乎，我们到底怎么去回应他。什么人在仇敌面前为我们摆设宴席，我们的主为我们摆设的。

接下来以利户开始不客气地指责约伯不该有的态度。以利户在这里做了一件非常勇敢的事情，也是我们在神家要学习的。如果爱一个人爱的够的话，会很勇敢去面对他，会在爱里面跟他说诚实话。为了让他跟神的关系正常，为了让他属灵生命得救，从错误里面出来，从灰心失望里面重新转向神，从自暴自弃里面在主的面前找到盼望，这是帮助别人的目的。责备不是目的，纠正帮助他回转才是目的。

1、  以利户纠正约伯的第一个错误态度

接下来，以利户毫不客气地纠正约伯的第一个错误态度，就是约伯因为心中愤愤不平，以至于他对神言语不敬，因此以利户劝他不要再满口恶人的批评，不要心中积藏愤怒，不要不服神的责罚，以至于一意偏行己路。

【伯36：17-24】但你满口有恶人批评的言语。判断和刑罚抓住你。不可容忿怒触动你，使你不服责罚。也不可因赎价大就偏行…不要切慕黑夜，就在众民在本处被除灭的时候。你要谨慎，不可重看罪孽，因为选择罪孽，过于选择苦难。神行事有高大的能力。教训人的有谁像他呢？谁派定他的道路？谁能说，你所行的不义？你不可忘记称赞他所行的为大，就是人所歌颂的。

2、  以利户纠正约伯的第二个错误态度

约伯第二个错误的态度就是他一心想跟神争辩

他觉得自己很有道理，是神不对，他巴不得能与神面对面争论一番。在第23章他就曾经如此说过。

惟愿我能知道在哪里可以寻见神，能到他的台前。我就在他面前讲我的案件陈明，满口辩白。

到了第31章结束之前，他仍然向着神有一个狂傲的要求。

【伯31：35-37】惟愿有一位肯听我。看哪，在这里有我所划的押，愿全能者回答我。愿那敌我者，所写的状词在我这里，我必带在肩上，又绑在头上为冠冕。我必向他述说我脚步的数目，必如君王进到他面前。

约伯是一个很正直的人，在他里面坦然无惧，没有犯错，半夜不怕鬼敲门。

以利户则告诉约伯：

1）  既全能又全知的神做任何一件事情都绝不会错，人不应该去质问神。

你不可忘记称赞他所行的为大…神为大，我们不能全知，他的年数不能测度…谁能明白云彩如何铺张…他以电光遮手，命闪电击中敌人（或作中了靶子）。神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透…他封住各人的手，叫所造的万人，都晓得他的作为。

神不随便做事，不会做错事情。做的事情都是积极的，为了保护祂的儿女，为了带下祂的祝福，成就祂的旨意，所以不需要问。

2）  最后他告诉约伯，神做的每一件事情都带着爱，都是照着祂的美意做。连降雨这件事或为责罚，或为润地，或为施行慈爱，神都是有祂的美意。所以约伯不仅不配去问神，也不应该去问神，甚至不需要去问神，而应该相信神。

【伯37：11-20】他使密云盛满水气，布散电光之云。这云是借他的指引游行旋转，得以在全地面上，行他一切所吩咐的，或为责罚，或为润地，或为施行慈爱。约伯啊，你要留心听，要站立思想神奇妙的作为。神如何吩咐这些，如何使云中的电光照耀，你知道吗？云彩如何浮于空中，那知识全备者奇妙的作为，你知道吗？…你岂能与神同铺穹苍吗？…我们愚昧不能陈说。请你指教我们该对他说什么话。人岂可说，我愿与他说话。岂有人自愿灭亡么。

所有的东西都在神的带领指引之下，他的行踪，方向通通都在神的管理下。第二，他都是有目的的，同样的一片云，有不同的目的，都在神的管理底下。

F）以利户最终的劝勉

以利户最后劝勉约伯：虽然现在暂时有云遮蔽，让人不得见穹苍，但至终天必会又在发晴，金光又会再出于北方…他劝约伯不要灰心，相信全能公义的神必不苦待人，要敬畏祂。

【伯37：21-24】现在有云遮蔽，人不得见穹苍的光亮。但风吹过，天又发晴。金光出于北方，在神那里有可怕的威严。论到全能者，我们不能测度。他有大能力，有公平和大义，比不苦待人。所以，人敬畏祂。凡自以为心中有智慧的人，他都不顾念。

以利户给他最后新的盼望，让约伯知道这个苦难是暂时的，在祂的时间里按祂的方式，让我们知道所有的事情都是美好的事情。

以利户回答的可取之处：

他有新的方法和态度来帮助约伯。

站在对方的地位，进入对方的痛苦，背负对方的责任，或者说陪着对方还面对他的困境。千万不要说风凉话，高高在上。受过苦的人都会有这样的感受，需要的是新的鼓舞、了解、安慰，不是责备、定罪、方法、要求，在我们周围有很多这样的人，求神帮助。

以利户告诉约伯，所有的苦难都是暂时的，要把眼睛转向神。

以利户不知道天上发生了什么事情，但是他成功的一件事情，就是把约伯心中的翻腾给平息下来，让约伯的眼目和心重新转向神，让约伯从完全的绝望到产生盼望，等候金光再现。

神的第一次显现。

神一出来，问题就解决了。神一连串的问题，让约伯心服口服，神根本没有直接回答约伯，但是神问的每一个问题都是一针见血的问题，当你给答案的时候，你这个人就被神提升起来。这就是神高明的地方。

主耶稣来到地上一样，别人问他问题他答非所问一样，耶稣常常在别人问了问题之后，耶稣反过来问个问题，这个问题里面就是答案。

神在回答约伯的时候，都是在旋风中对约伯说话。为什么两次回答都在旋风中呢？直接的回答就是旋风表达了神的全能。旋风有几个特点：第一，约伯本身的遭遇就像旋风一样，所有美善的东西全部毁了；第二，他自己在旋风中，完全失去了方向，不知道自己在哪里，不知道出路在哪里，甚至不知道神到哪里去了，这是遭遇的写照，把他外面摧毁了，里面也失去了方向；第三，旋风虽然剥夺了约伯一切所有，也让约伯脱离了属地，把他带到属天的境界。

神在回答约伯的时候，并没有直接回答约伯的困惑，我为什么受苦，你为什么挑我，你为什么不回答我，神并没有回答他的任何一个问题，反而问了约伯一连串问题，这一连串的问题就像旋风一样，每一个问题都让约伯对神的认识提升的更高，把约伯对神的信心提升的更高，每一个问题问完之后约伯对神的认识就更进一步，对神的体会和信心就更上一层楼，等到神问完问题之后，神也不需要再说什么，约伯就悔改了。因为神知道约伯所需要的不是解释，而是遇见神，他所需要的乃是再一次地坚定他所信的到底是谁，他所需要的是神不仅仅没有丢弃他，神仍爱他。因此苦难并非只是用来试验我们对神的信心，或是显明我们生命的实情，更是用来净化、强化我们的信心，来提升我们对神的认识和信任。

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