良友课程｜末世论：13 - 千喜年（三）：对前千禧年观的评估

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良友课程｜末世论：13 - 千喜年（三）：对前千禧年观的评估      

第十三课Discovery
千喜年（三）：对前千喜年观的评估

历史前千喜年观及时代前千禧年观，基本上都属“前千”观点，不同之处在于：

1. 主再来的细节：“历史前千”相信，灾难期过去后，主再来与复活的信徒在地上一同作王一千年。至于“时代前千”，则相信基督会先突然秘密地回来一趟，在半空中把信徒提到天上，接著七年的大灾难开始；灾难期过后，基督才有形有体地和众圣徒回来，一同在地上作王一千年。

2. 解经的进路：“历史前千”和“时代前千”都高举字面解经原则，分别在于前者倾向从历史角度诠释主再来的预言和征兆，尤其著重以新约的应验来解释旧约的预言；后者则强调神在历史中的启示是渐进的。

以下综合前千禧年观的特点，从几方面分析其优劣：

一．字面解经

字面解经是“前千”的特色，更是“时代前千”的理论基础。高举圣经权威的态度是值得肯定的，不过，字面解经并非解经惟一的原则。基于圣经有不同的文体和修辞手法，我们需要因应这些不同而运用正确的方法来解经，否则会引起严重的误解。

二．教义

1. 千禧年国度

“前千”主张，主再来要建立一个地上的国度、政权（启 11：15－18）。不过，主耶稣曾经宣告说，祂的国不属于这个世界（约 18：36），而且祂的国早就存在了，现在要临到那相信的人心中（路 17：20－21；约 3：3、5）。所以千禧年国度是否必定为一个属地的国度，仍未有定论。

2. 一千年

“前千”按照字面解经的原则，认为国度的一千年和撒但被捆绑的一千年（启 20：2、7），都是字面意义上的一千年。这一点如同上文一样，未有定论。

3. 被提与大灾难

关于信徒被提的时间，“历史前千”和“时代前千”的看法不一。“历史前千”认为被提是发生在大灾难之后；而“时代前千”则认为是在大灾难之前；也有的“前千”派相信是在大灾难的中间，并没有一致的共识。这些末后事件的时序如何，仍然有待商榷。

4. 死人复活、受审判

“历史前千”相信，千禧年开始时信徒复活，待千禧年结束时非信徒会复活。“时代前千”则主张信徒有两次的复活：第一次是被提时的教会，第二次是大灾难期间信主的信徒，非信徒则在千禧年结束时复活。复活牵涉到肉身的复活和灵命的复活，圣经所指的是哪一种？“前千”派里面对此已有不同的理解。

三．小结

综合以上对前千禧年观的评估，我们发现其中有存疑之处。这些观点都是基于“前千”的字面解经原则。总的来说，“前千”对圣经的尊崇是可贵的，但缺点是无视经文的文体和修辞技巧，因此无可避免地会错解部分经文。明白了“前千”的末世论是完全建立在单一的解经原则上，我们需要以审慎的态度去评估其神学思想。

此外，“前千”对这个世界是存著悲观的看法的。从反面来说，导致信徒不愿参与社会、文化建设；从正面来说，则是鼓励了信徒不要迷恋世上的事，要积极地传福音，并警醒等候主再来。

资料来源：好牧人有声网站

感谢《良友圣经学院》精心制作

文字校对：伟红

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