把主日学办到教外去——农村教会的宣教新动态

新生儿

                                           把主日学办到教外去——农村教会的宣教新动态


     来源：   拿细耳                                                                                                                                                                         作者：以笏


              年假已完，很多人都在返工路上，如果说拥堵的春运折腾人的身体，那么与家人的分离则更加伤人心肠，特别是青年夫妇为了谋生不得不离开家乡，离开年幼的子女。因为缺少父母的关怀，缺乏必要的监督和管教，留守儿童容易出现各式各样的问题。




                                             




               笔者曾经在农村教会服侍过5年，接触到不少留守儿童，其中有一件事记忆尤为深刻。一对年轻夫妻，因长期在外务工，就让年迈的父母代养幼小的儿子。某年春节回家，他们买了很多衣服和玩具给孩子，孩子看到这些礼物固然很高兴，可是当妈妈要抱抱自己的儿子时，儿子就跑开躲到奶奶的身后。妈妈想拿手里的玩具吸引孩子，但孩子只要玩具不要妈妈。不管爷爷奶奶和旁人如何劝导，孩子总不开口叫“妈妈”。


              值得感恩的是，因为他们全家信主，孩子在教会长大，能够得到及时的关爱，身心也算健康，所以很快就与父母恢复正常关系。


              现今社会，留守儿童的问题已经越来越突显出来，这些留守在农村的儿童及青少年与大多数父母在身边的孩子相比，更容易产生认知及价值观的偏离，以及个性、心理发展的异常。甚至有些孩子因承受不了压力而自杀。在农村地区，留守儿童已成为普遍现象，我们不能视而不见。教会在这样的环境中，应当有所看见，也要有所担当。


              主日学起源始于十八世纪晚期，那时英国的城市和工业开始发展，大量未受过教育的农民家庭从乡村涌进城市居住，寻找工作机会。不少贫穷家庭的子女因为要在工厂工作，所以没有机会接受教育，他们在休息日（主日）于城市街头流荡和喧嚷，触犯法律，给小区带来许多问题。


             罗拔·伟奇（Robert Raikes）是英国格拉斯特报纸Gloucester Journal的创办人，因见到这些童工缺乏人生目标和方向，容易由街头浪子沦为监犯，所以决意为他们开办主日学，藉教导圣经真理和基本教育，让他们重获生命的意义和个人发展的机会。他们采用奖励的方式首先教导孩童读书认字，午膳后有崇拜时间，随后教导圣经真理。主日学渐渐改变了许多顽劣不受约束的小生命，小区的少年犯案率也不断下降。主日学成为了社会的极大祝福，也为教会的发展提供了新思路。


             中国现在的留守儿童问题和当初的英国极为相似。和英国教会一样的是，很多中国城市教会在开展民工福音运动，并且取得了可喜的果效。和英国社会环境不一样的是，中国农村的年轻夫妻到城里工作后，把小孩留在了农村。所以单单在城市里开展民工运动显然是不够的，因为这些留守儿童的问题没有得到教会的重视和解决。


             另外，因为农村的年轻人都到城里就业，农村教会的人数逐年在递减，我们经常看到一些农村教会非常冷清。大部分人都觉得这是一个自然现象，农村教会人数的减少甚至教会的消失都是必然的趋势。虽然农村被掏空是现今社会的现状，但我们应该尽自己的本分，不要让农村教会如农村小学一样逐年减少。


            笔者认为，农村教会还有很大的发展空间，留守老人和留守儿童就是农村教会发展的方向和目标。要做好留守儿童和老人的工作，教会不管是在思想或是在行动上都要有所改变。


           首先，从责任来看，农村教会必须要去关怀留守儿童、留守老人。教会是社会的良知，当社会上不断出现留守儿童问题的时候，教会必须要看到自己在这方面是有责任的。雅各教导我们：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”（雅1：27）雅各叫我们“看顾患难中的孤儿寡妇”时并没有为我们设立界线说只眷顾教内的孤儿寡妇，故此教会不应该单单埋首于自己的会众，而应该让自己的爱心跨过教会达及周边的村落。在留守儿童的问题上，教会有责任尽上自己的力量去扭转这些问题，正如罗拔·伟奇（Robert Raikes）开办主日学扭转了童工的问题。


           其次，农村教会面临很严重的问题——资源缺乏与人才流失。年轻人进城谋生，传道人也不愿意下乡，这局限了农村教会的发展，使教会丧失活力。但农村这片麦田不应该被大公教会忽视，我们肯花极重的代价去推进边远地区宣教、跨文化宣教、少数民族宣教，我们认为这是上帝托付给教会的使命，认为这些代价都是值得的。同样的，农村地区也应该成为这个时代教会的宣教对象，要我们花时间、精力去守住农村这块“红豆田”。（参撒下23:12-13）拥有较多资源的城市教会要多多去帮助农村教会，要帮助农村教会提高硬件设施，也要派遣“宣教士”去建设农村教会。


           神学院校、圣经培训机构也应该要尽己所能为农村教会提供各样的帮助，最低限度要为他们提供教材，最好是可以和一些农村教会达成长期固定的合作，坚持差派有负担和恩赐的神学生去协助农村教会各项事工，甚至可以将其纳入神学实践课程。


           再者，从农村到城里谋生的年轻人要多多关心农村教会，这些年轻肢体要成为教会开展留守儿童事工的坚定支持者。他们要让自己的子女主动的参与留守事工，使子女成为留守事工的直接受益者和传播者。如果条件允许，在城镇打工的肢体在周末尽量回到自己老家的农村教会，亲自参与教会的事工。


           最后，我们相信在这样的时代环境下，农村教会开展留守儿童事工必然会蒙神悦纳，所以农村教会千万不要因为自身条件的缺乏而踌躇不前。我们的神是“从婴孩和吃奶的口中建立能力”的神，祂的能力“是在人的软弱上显得完全”。（参诗8:2，林后12:9）农村教会当大胆的迈开步伐，不是因为自己已经完全了，乃是因为帮助我们的是耶和华，为我们争战的乃是全能的主。（参代下32:8）我们虽然缺乏，但因着明白这是神要我们去做的事情，就愿意把船开到水深之处，神必将各样的鱼聚拢到我们所洒下的网里。（参路5:1-7）


           留守儿童事工的开展，最为理想的模式就是把主日学办到教外去。教会现有的主日学对象一般是会友的子女，而农村教会要做的就是拆掉这层篱笆，接纳教外的留守儿童，正如主日学刚出现的时候接纳那些外来的童工。教会应当考察周边的情况，因地制宜制定出吸纳这些留守儿童的措施。比如，开展丰富多彩的主日学教育（可以寓教导于游戏），让教会原有的主日学学生邀请他们的同学来参与；教会可以定期举行活动，让教会周边的留守儿童参与；教会可以安排合适的肢体去探访、关心留守儿童。


           笔者认为主日学不应该是死板的教导圣经知识，而是培养孩子对教会的亲切感，引导孩子亲近神，注重孩子生命和品格的塑造。如果我们能在这些方面做到位，即使孩子没学到多少圣经知识，也不愁他们长大后会偏离正道。对于孩子而言，重要的不是学到知识，而是建立可信赖的关系。只有这种亲密又牢固的关系建立起来，圣经知识的传讲才变得有意义。


          约翰·诺克斯曾祷告：“主啊！给我苏格兰，否则情愿让我去死。”今天，盼望教会能如诺克斯一样祷告：“主啊！给我留守儿童，否则情愿让我去死。”如果教会依靠神大胆开展这样的事工，农村的复兴将不再是梦。
                    



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