聊聊改革宗神学

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原创 2016-01-15 夏钧 [url=]宣教中国[/url]

学法律的加尔文

基督是爱神，为何华人基督教会缺少爱？我追根溯源找到改革宗神学。这神学对华人信徒有很大的不良影响，因为它产生的社会背景与中国现在很相似。它产生于政法不分，政教不分的欧洲教会。盛行于现在政法不分，政教不分的中国华人教会。

我读圣经，旧约让我感到淫乱、暴力、血腥、恐怖、惩罚。展现神用律法引导一个弱小野蛮的民族，从旷野进入文明社会的过程。新约让我感到充满恩典。神用爱的圣灵再造一些信徒成为新人类（另类）。他们的生命不再以占有为荣，为自己而活。而是以奉献为乐，为他人而活。如同神将旧约里用泥土造的人，再送进圣灵爱火的窑炉里烧制，烧出精美瓷器皿一样。这些器皿不再朽坏，有永生的价值。而且越古老，在天国的价值越大。

改革宗神学不是关于窑炉的学问，而是将泥土人破碎，造就泥土战士的学问。希望这些战士为他们梦想的法治社会去战斗。他们梦想的法治，不是现代政教分离和政法分离的民主宪政社会，而是旧约祭司政教合一的神权法治社会。这很像秦始皇的皇权法治，祭司和皇帝都享有法外特权。

我不是凭空说这话，而是有实据的。在远志明牧师要参加“神舟祷告会”的前几天，柴玲突然公开指控远强奸她。此后远不再露面了。柴玲曾呼吁宽恕开坦克压人的司机和指挥，却牢记二十多年前发生的、无证据的性侵纠纷。更奇怪的是，美国有十八位牧师公开谴责远，组成调查团调查其强奸罪，改革宗神学的统帅人物王志勇牧师积极参与。他们的言行如同恋旧的唐吉柯德一样可笑可悲。

改革宗神学创始人加尔文出生在500多年前。那时候，天主教篡改了基督教的基本教义，行出不少的罪恶事情，例如卖赎罪劵。加尔文提出要归正，但不是要回归到新约基督的恩典里，而是要回归到旧约摩西的律法里。这在当时有积极意义，包括创立了选举长老，集体管理教会的制度。可是后来发展的结果是矫枉过正，没有归回新约基督的恩典中，而是归回到旧约摩西的律法中去了，实行政教合一，造成今天轻恩典重律法，以律法压恩典的局面。

改革宗神学的另一种严重错误是将神学理论与实际生活脱节。神学本是该为信仰服务的，而信仰本是该大众化的。所以，神学应该为大众服务，语言应尽量通俗易懂。新约经文都是通俗易懂的，特别是耶稣的一言一行，既有极深刻的真理和智慧，也很通俗易懂，连不识字的农村家庭妇女也能听懂。改革宗神学却很玄奥。看加尔文的《基督教要义》不容易，看改革宗神学家的文章就更难了，读者的思维随他们在知识的迷宫里打转。感觉是道家的玄+佛家的空里打转。

谁不查字典知道字意？

这让我想起中国繁体字。本来可以简单写，偏要画蛇添足地加上很多笔划（见右图）。鲁迅小说《孔乙己》中的孔乙己，会写四种茴香豆的“茴”字，却买不起一碟下酒的茴香豆。

改革宗神学是精英们在象牙塔里的神学。复杂带来神秘感，神秘感带来权威感。他们像旧约的祭司、文士和法利赛人一样，垄断了圣经的解释权。文化低的平信徒只能当战士，听从他们在象牙塔里发出的命令去战斗。当基督徒其实很简单，只要听从基督的两条诫命，一心一意地“爱神”和“爱人如己”就足够了！爱是软实力，威力无比，超过全世界核弹的总量。核弹能杀别人，也能杀自己。爱能救别人，也能救自己。我可以断定：用旧约陶造泥土战士的改革宗神学必日渐衰微，用基督圣火烧制新人的神学必日渐兴起。

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(作者：夏钧 宣教中国已获得授权，欢迎转载，但请注明作者和出处。文中观点仅代表作者立场，宣教中国保持中立。）

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