※基督教四大信经※

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《使徒信经》

我信上帝, 全能的父, 创造天地的主；

我信我主耶稣基督, 上帝独生的子;

因圣灵感孕, 由童贞女马利亚所生;

在本丢彼拉多手下受难,

被钉于十字架,受死,埋葬；

降在阴间, 第三天从死人中复活；

升天, 坐在全能父上帝的右边；

将来必从那里降临,审判活人死人 ；

我信圣灵； 我信圣而公之教会； 我信圣徒相通；

我信罪得赦免； 我信身体复活； 我信永生。阿们

《尼西亚信经》

我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形无形万物的主。

我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生， 出于上帝而为上帝，出于光而为光，出于真神而为真神，受生 而非被造，与父一体，万物都是借着他造的；

为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童贞女玛丽娅成肉身，而为人；

在本丢·彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；

照圣经第三天复活；

并升天，坐在父的右边；

将来必有荣耀再降临，审判活人死人；他的国度永无穷尽；

我信圣灵，赐生命的主，从父和子出来，与父子同受敬拜， 同受尊荣，他曾借众先知说话。

我信独一神圣大公使徒的教会；

我认使罪得赦的独一洗礼；

我望死人复活；

并来世生命。阿们！

《迦克墩信经》

我们跟随圣教父，同心合意教人认识同一位子，我们的主耶稣基督，是神性完全、人性亦完全者； 他真是上帝，也真是人，具有理性的灵魂，也具有身体；按神性说，他与父同体；按人性说，他与我们同体；在凡事上与我们一样，只是没有罪；按神性说，在万世之前，为父所生；按人性说，在晚进时日，为求拯救我们，由上帝之母，童女马利亚所生；是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不能离散；二性的区别不因联合而消失；各性的特点反得以保存，会合于一个位格，一个实质之内；而非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；正如众先知论到他自始所宣讲的，主耶稣基督自己所教训我们的，诸圣教父的信经所传给我们的。

《亚他那修信经》

任何人欲得救，首先当持守大公教会信仰。

此信仰，凡守之不全不正者，必永远沉沦。

大公教会信仰即：我等敬拜一体三位，而三位一体之神。其位不乱，其体不分。

父一位，子一位，圣灵亦一位。 然而父子圣灵同一神性，同一荣耀，亦同一永恒之尊严。

父如何，子如何，圣灵亦如何。父不受造，子不受造，圣灵亦不受造。

父无限，子无限，圣灵亦无限。父永恒，子永恒，圣灵亦永恒。

非三永恒者，乃一永恒者。亦非三不受造者，非三无限者，乃一不受造者，一无限者。

如是，父全能，子全能，圣灵亦全能。 然而，非三全能者，乃一全能者。

如是，父是神，子是神，圣灵亦是神。 然而，非三神，乃一神。

如是，父是主，子是主，圣灵亦是主。然而，非三主，乃一主。

依基督真道，我等不得不认三位均为神，均为主。依大公教，我等亦不得谓神有三，亦不得谓主有三。

父非由谁作成：既非受造，亦非受生。子独由于父：非作成，亦非受造；而为受生。

圣灵由于父与子：既非作成，亦非受造，亦非受生；而为发出。

如是，有一父，非三父，有一子，非三子，有一圣灵，非三圣灵。 且此三位无分先后，无别尊卑。

三位乃均永恒，而同等。 由是如前所言，我等当敬拜一体三位，而三位一体之神。

所以凡欲得救者，必如是而思三位一体之神。

再者，为求得永恒救赎，彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为人身。

依真正信仰，我等信认神之子我等之主耶稣基督，为神，又为人。

其为神，与圣父同体，受生于诸世界之先；其为人，与其母同体，诞生于此世界。

全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。依其为神，与父同等，依其为人，少逊于父。

彼虽为神，亦为人，然非为二，乃为一基督。彼为一，非由于变神为血肉，乃由于使其人性进入于神。

合为一；非由二性相混，乃由位格为一。如灵与身成为一人，神与人成为一基督。

彼为救我等而受难，降至阴间，第三日从死复活。 升天，坐于全能神父之右。

将来必从彼处降临，审判活人死人。 彼降临时，万人必具身体复活；

并供认所行之事。行善者必入永生，作恶者必入永火。

此乃大公教会信仰，人除非笃实相信，必不能得救。

《使徒信经》《尼西亚信经》、《迦克墩信经》及《亚他那修信经》并称基督信仰四大《信经》

来自群组: 金灯台联合团契

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