十字架的意义

丽丽

十字架的意义

               经文：【林前1:17-18】基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音。并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙。在我们得救的人却为神的大能。【林前2:2】因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。




              引言：十字架是神的智慧，是神的大能。所以保罗定义要传讲十字架。因十字架是信仰的核心，是所有信徒需要明白的真理，十字架与我们的信仰面面相关。关系到我们的得救、得胜、自由、成长等等。所以今天我们需要再思十字架的意义。希望透过认识十字架的意义能以更深的认识神的大能，更深的认识自己。更多的向上帝感恩！




                一、十字架是基督的得胜   【约19：30】




                 主耶稣在十字架上最后说了一句话大家不要忘了，他说的不是完了、不是毁了、不是失败了。而是说成了---他的十字架是成了，是得胜，是一个得胜的宣告。




               「感谢神，使我们藉着我们的主耶稣得胜。」（林前十五57）这一句话对耶稣基督的十字架与复活作了简单而庄严的解释。复活所带来翻天覆地的改变正是胜利的象徵，这项胜利似乎只属于基督，与我们并无关联。然而，随着对复活的信心而增长的能力，愈来愈清楚的显出，基督的得胜有能力改变人类的死亡，因着神的恩典，基督的胜利成为我们的胜利。




                   1、使我们胜过罪恶的权势




                     耶稣回答说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆【约8:34】




                  “因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆，”【罗6:16】




                  罪恶是一种势力，使我们受到捆绑，制造分裂；它使我们远离神，被淹没于罪恶过犯中。我们无法控制这种情况，就像是被一个强壮的人所掳获。惟有透过一个比他更强大的人，我们才能得到自由；耶稣的十字架与复活粉碎了罪恶的势力！




                 2、使我们胜过魔鬼的权势




               【来2:14-15】儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。




                自从始祖犯罪后，人类都在罪恶和撒旦的权势之下，人怎么努力也摆脱不了他的权势。然而神为我们成就了一切。借十字架砸伤了魔鬼的头，用十字架的死与复活彻底胜过了魔鬼的权势。使我们今天在基督里得释放得自由！




                3、使我们胜过死亡的权势




                【来2:14-15】




                耶稣的复活显明，神要将他所造之物作完全且完整救赎的旨意与能力。正如死亡可以被看成世界遭受破坏的极致，复活则可以看作是神全然得胜的保证；胜过人类因堕落而造成的混乱和败坏。死亡是最强悍的敌人，然而神藉着基督已经胜过了死亡；因此我们就有希望，我们所面临的其馀恶势力，同样也会被击败而瓦解。




                  二、十字架是基督的代赎




                 十字架为我们的处境指示一个转机，我们与神的决裂在十字架上终止，神与我们的关系改变了——因而使我们与他的关系也得以改变。罪所造成拦阻我们与神和好的障碍，基督已为我们除去了。在耶路撒冷圣殿内的幔子，通常被视为一种象征，一般人不得进到神的跟前；当基督被钉死时，幔子裂开，基督的死将罪的阻碍除去，为我们开启了一条道路，使我们能回转归向神。




                 神道成肉身，亲自背负人类罪恶的重担，基督在加略山上独自承担人类的过犯，「神使那无罪的，替我们成为罪。」（林后五21）基督为了拯救罪人，情愿让自己被列在罪犯当中，「他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。」（彼前二24）十字架显明了罪的严重性，也显明了神有能力也有决心对付罪，至终将其摧毁。在十字架上，我们看到确实的罪——我们的罪——得到确实的赦免；这是由神率先发起的，我们应该有所回应。神采取行动，因此我们也能有所行动。神已经爱我们，使我们也能爱他。




                神完成了惟有神才能做的事，他将人类所犯的罪和罪的权势都除去了；他并没有任何义务要这么做，然而他选择了这条道路，是出于他的怜悯与慈爱。神的公义并未打折扣，他因为爱我们的缘故，亲自承担了原本是我们所应该受的痛苦与磨难。正如保罗所写下的：「我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。］（加二20）直到最后，我们还是无法完整地说明这惊人的改变是如何发生的。我们所应做的是双膝下跪敬拜、赞美，而非无穷无尽地推测神学的幕后到底发生了什么事；最优秀的神学家永远是那些懂得敬拜、尊崇被钉十架之基督的人，而非那些想将他纳入某个理论中的人。




                 在此，就以三个主要的方式说明，十字架如何使我们能得着赦免：




                1、代表：在此基督被看成人类的立约代表，透过信心，我们成为神与人之间盟约的一部分。根据此约，基督透过十字架为我们所赢得的一切都是有效的，神如何与他的百姓以色列立约，他也和他的教会立约。基督代表他的立约子民，因着他在十字架上的顺服，为他所代表的人类赢得恩惠，包括使我们的罪得赦免同时得到自由。




                2、分享：用保罗的话来说，藉着信心，相信的人是「在基督里」了。他们都在他里面，分享他复活的生命。结果是：他们有份于基督因顺服在十字架上而嬴得的一切恩惠，这些恩惠之一就是罪得赦免，我们透过信心而得以分享。有分于基督，就使我们罪得赦免，并有份于神的公义。




               3、代替：基督是我们的代替者，他代替我们上十字架，基督毫无设限地向我们人类认同。我们因犯罪的缘故，理当受刑罚，神允许基督代替我们的身份，将我们的罪加在他身上，使得他的义——因顺服在十字架上而得的——可以成为我们的义。基督来到我们人类的处境中，体验人世的忧愁、痛苦和罪恶，而这一切都被带到十字架上，伴随着为我们承担这一切的那    位，一起被钉在十字架上。因着他所受的鞭伤，我们得医治。




               以上三方面，无论哪一方面来看，都显出无比的光芒。它向我们指出：我们如何藉着基督的死与复活而蒙受恩惠，我们的罪恶过犯如何被他的义所替代。




               奇妙的是，虽然我们现在仍是罪人，但我们能确定那异象必然成为事实——可靠而完全的。因着这样的认识，我们现在就能喜乐；我们现在所知的罪人，终有一日必成为基督里的义人。神并非将我们当作无罪之人；他乃是宣告我们将成为义，我们现在就可以肯定这个事实，将要称义的罪人，因着有此盼望而欢乐，就如病人得着自己将要痊愈的保证，就大感安慰。这不是假设，而是神信实的应许，这位神差遣他的儿子为我们死，以表明他的信实。




               三、十字架是基督的中保




             基督借十字架做我们的中保，来恢复我们与神的关系。为我们做了三件事：




             1、和好：保罗用「和好」的观念。「神在基督里，叫世人与自己和好。」（林后五19）阅读保罗书信的人，对于「和好」的观念必然十分熟悉；正如我们今天一样，「和好」的意思是指将两个关系破裂的人重新拉拢，当保罗在另一处谈到曾经分开的丈夫与妻子和好时（参林前七11），再次使用这两个字，结局是两人的关系得着医治、复原与更新。十字架带来和好，它使我们与神破裂的关系得以复原及更新。因此，十字架它的肯定是向我们指出：神为了使我们回转向他，而愿意付出何等大的代价。假若他是为了带领我们回家而经历加略山的痛楚，那就和我们有密不可分的关系了。




                2、饶恕：如果破裂的关系要完全复原，饶恕是必要的；当敌对产生，造成伤害时，除非我们注意到这份伤害与痛苦，并加以处理，否则是不可能复原的。惟有当被伤害者能向伤害者坦承所受的伤害与内心的痛苦，才会有饶恕；这是一项痛苦的率先行动——面对伤害者，允许一切的难过与伤痛，尽释前嫌。那正是神所采取的率先行动：差遣耶稣基督死在十字架上！




               十字架全然显出神对我们的大爱，耶稣基督在加略山上所忍受的一切——并且明白这一切都是为了我们——可以反映出此爱的深长，加略山上的行动显出神的大爱。他同时带领我们归家，这显示我们对神有何等大的关系——我们曾何等的悖逆他。透过十字架所带来的饶恕，其代价是何等的大，这也表示加略山的受难是因我们犯罪的缘故。我们所得到的是对确实的罪 真实的赦免，而不是云雾般虚幻吹擂的赦免。问题被解决了，而非被忽视，十字架是面对实际的难题。因着神的赦免和人的悔改，当人们流下喜乐的泪水时，人与神的关系就改变了，也许会有痛苦，但却很真实。




              3、接纳：十字架向我们宣布一项惊人的信息：我们是关系重大的！虽然事实上我们并没有什么值得如此被关心、关爱之处，但在神眼中我们确是关系重大。神爱我们，这并非表示我们多有价值——重点不在此，而是反映出他的慈爱与宽大，神爱我们到一个地步，以致基督为我们而死。




             像我们这般已然败坏的生命，十字架使我们重新得着神的大爱，在世人眼中看为轻贱的，在神眼中却看为宝贵；在世人看来不值得费心的，神却不厌其烦地看顾。神拯救了世上软弱的和愚拙的，福音邀请我们为这项事实欢喜快乐：无论我们多么的失败与软弱，神仍然重视我们、接纳我们、肯定我们。福音也要求我们，将这份肯定的爱推广到世上卑贱的人身上；否则，在黑暗角落里的人，如何能知道神的爱呢？




             长久以来，基督徒习惯以一则颇有帮助的概念，来表达这种疏离与败坏的情形，即「人类的堕落」。这个概念将圣经中有关人类的困境作了统合，它所表达的是：当我们仔细思考自己的处境时，将无可避免苦恼与悲剧的存在。耶稣被钉十字架正是向我们指出，我们堕落得多么严重。我们会认为，如果神要造访他所造的人类，我们当张开双臂欢迎他，为他安排好住宿；如果政府会为来访的国家元首举行宴会，当然我们也应如此对待神。若以此作为衡量的标准，则事实的差距是大得令人感到可悲的。当神造访他所创造的世界时，他被自己的人所囚禁、被自己的人所杀害，这叫我们看到人性是多么的堕落——多么需要被修复。这使我们豁然领悟到十字架与我们的需要有怎样的关系。




             四、十字架是基督的赎价




             新约圣经宣称：十字架与复活显明了神有能力，也定意要救我们脱离罪恶的权势。它以一连串强而有力的观念来探讨十字架在这方面的意义，最重要的两则是「赎罪」与「拯救」，我们将逐一的阐释。




            「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。」（可十45）这些话是什么意思？它和「赎价」有什么关系？有下列三点：




              1、释放：赎价是为了让一个被囚禁的人得到自由。假设有人被绑架，对方会要求一笔赎金，付了赎金之后，囚禁的人就被释放。将耶稣的受死说成赎价，就是指着他的死能叫被囚禁的得自由，叫人们得释放，结束了不自由的监禁。我们则是已经从罪恶与对死亡的恐惧下得着释放。（罗八2；来二15）思考一下囚犯的比喻。你会对囚禁产生怎样的印象或联想？我们脑海中可能会掠过以下的影像：被囚在黑暗的斗室中，与外面的世界完全隔离，这种隔离导致绝望与悲哀，可能被脚镣手铐捆绑住。总之，那是一幅孤独、无助、失望的景象；然而福音使这一切都改变了！我们生命的牢门被撞开了，我们被请出去，在光明中自由地行走。查理·卫斯理（Charles Wesley）将这令人印象深刻的情景，写成一首有名的诗歌「何能如此」，正好可以作为本段的结尾：




                我灵受困，黑暗幽冥，
                被罪捆绑，不得释放；
                救主慈目，发出恩光，
                囚牢即刻，照耀辉煌；
                锁链立断，我心自由，
                起身前行，跟主脚踪。




            2、代价：赎价是为了让某个人得到自由而付出的一笔金钱，被囚禁的人愈重要，则必须付出的款项就愈大。新约圣经上说，基督的死是为了使我们得自由而付出的代价，因此，我们才明白我们得赎的代价有多么昂贵。神的儿子受死是为了使我们得自由，得着完整而自由的生命。




            3、救赎： 很多基督徒喜欢不假思索地使用「救赎」这个词，但这个词到底代表什么意思？它在希腊文里面的解释是：「从市场移开」，这个解释不太容易明白，除非你留意到这个观念的特殊背景，以及所指为何。它是指当一个奴隶获得自由，就得以「从市场移开」，不再被当成货品；同时，他能得到伴随自由而来的人性尊严。因此，救赎的观念涵盖了：由于摆脱了奴隶身分而得着的自由喜乐和人性的尊严。被救赎就是被当作一个人，而不是一件货物；不再是世界的奴仆，而是天国的子民。




            在古老的社会中，奴隶是重要的商品，必须有人为他付出代价，他才有可能自由（可见这是一件相当不寻常、又非完全不可理喻的事情），因此，救赎的观念显明付出代价的必须性。救赎是昂贵的，愈好的奴隶，就需要愈高的赎金来赎他，以弥补主人的损失。当新约圣经使用「救赎」的观念来说明十字架的意义时，它同时强调两件事：其一，救赎是昂贵的，需要神的儿子为我们受死，我们才能得赎；其二，神对我们是多么的宽容，我们获释所需付出的代价，他完全为我们承担，神为我们的得赎付清赎金，将自由与尊严当礼物送给我们。




           五、十字架是基督的医治




            在圣经里面，经常以得医治来比喻得拯救。换句话说，基督的受死与复活为我们成就的一切，正与某个病人复原的过程，有类似之处。我们不可将耶稣医病的神迹看成是随意行使的能力，彷佛某种展示特异功能的人士；相反的，这些事件所造成的形势，和他后来在十架上受死、他的复活，都是相辅相成的。这些神迹使破碎的、有罪的、软弱的人得着整全的医治。对今日的基督徒而言，这样的医治仍然是十字架的主要意义。得医治和得拯救，这两个观念息息相关，我们皆曾被罪所伤，需要被医治。




           1、医治的能力：    如此说来，治疗的观念如何帮助我们了解十字架的意义？它肯定基督的受苦带来改变的能力，因他受的鞭伤，我们得医治（赛五十三5）。




           2、医治的过程：治疗的过程本身，就是福音强有力的见证，向我们显明神正为我们缠裹因罪而受的创伤，治疗我们属灵的疾病。




           3、医治的结果：或许「治疗」这两个字的最简洁定义就是：恢复健康。换言之，疾病代表失去健康的状态，是由某种病毒的入侵，或某个身体器官不能正常运作所引起的。我们如何能体会到自己有病？那是因为我们能和自己健康时的情况作比对，而发现不对劲的地方。也就是说有一个标准、一套常规，可以让我们去发现自己的情况不对。福音告诉我们：我们犯了罪（罹患疾病），需要救恩（治疗）。我们的处境不是我们所当有的。我们病了——然而我们可以是健康的，只要我们将自己投靠于加略山上受伤医生的温柔照顾之下，因着神信实的应许，以及基督在十字架上所成就的功效，虽然我们现今有病，我们仍有得痊愈的盼望，马丁路德对此作了相当好的阐释：正如某个人病了，但他相信医生给他完全康复的承诺；同时，因着对这项承诺所持的盼望，他遵照医生的吩咐，他戒除了医生所吩咐应该禁止的事物，不致阻碍那项使他复原的承诺……。那么，这个病人康复了吗？事实上，他同时是病人也是康复者，他有生病的事实——然而因着医生肯定的应许，他康复了，他所信赖的医生也认定他已经得了医治。




           基督徒即是能全然诚实承认自己需要帮助与照顾的人，并且他们很喜乐地发现，因着神的恩典而能够在基督里面得着。即使在新约时代，许多人对基督徒亦有许多的不满，神竟然拣选了世上愚拙的和软弱的，简直骇人听闻！然而，正如耶稣所提醒我们的：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。」（可二17）一个人需要痛下决心才有可能承认自己有病，需要福音所提供的药方。




         「惟有曾经病痛的医生才能给予治疗。」基督是曾在加略山上受伤的医生，他对我们的治疗方式是：进入人类的处境中、分担人们的愁苦与病痛；因此，那些跟从他的人就能得到新的希望。得知神在基督里受苦，对我们是一大安慰；当我们知道神了解我们做人的欢乐与悲苦，就比较容易将自己交托给这位医生来照顾，我们会对他有信心，理由何在？因为他曾经走过我们前面的道路，分担我们的疾病与伤痛。




  结论：




          十字架真义，好叫我们明白十字架，如何改变我们对世界与对白己的看法；每一则都从不同的角度给予我们重要的启示，有助于我们理解并宣扬福音。这些都是神给他百姓的礼物，好叫我们明白，透过信心能成就何等的事，也帮助我们向世人陈明这奇妙的信息，关于神藉着基督已经为我们成就的事，并向这个疲倦颓丧的世界显出神持续不断的作为。十字架能带来改变——很伟大的改变。






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