《行在灵里行在大能里》全集

想念主恩

《行在灵里行在大能里》 全集

通往另一个世界的门
你是否渴望更亲密与神同行呢？如果你是，那么预备来探索一些新领域，能帮助引导你到达目的地！在本书中，大卫罗伯森分享符合圣经的深奥看见，有关方言祷告恩赐的启示。这启示的钥匙打开了他称为「通往另一个世界的门」。
你会在「另一个世界」发现什么呢？各样神圣的奥秘正等待被饥渴的心发现。各样奥秘关于神话语的永恒真理。各样奥秘关于神对你生命的完美计划。各样奥秘被设计来帮助你突破无止尽循环的挫败。
所以准备好！你即将被交付一个宝贵的钥匙，会打开这些神圣的奥秘，并带领你进入与神同行的大能生活，方言祷告的无价恩赐！
关于作者
在1973年那无法置之不理超自然的与神际过之后，大卫离开在森林的伐木工作，响应神的呼召进入事奉。在过去整个四分之一世纪中，透过教会的聚会、全市的特会、以及牧者研习会，他已经在世界各国传讲福音，并有神迹奇事随着。
从1990年起，大卫也牧养在陶沙市的家庭祷告中心。无论是国内或是海外，大卫教导人们渴慕与神有更深入、更有活力的同行。他的事工总是被标示有属灵恩赐的自由涌流、突出的创造性神迹、和情绪的医治。
第一章 圣灵在里面的工作
在永世以前，神的心里为人类展开一项庞大、复杂的计划。在祂无限的智慧里，当祂俯瞰各个时代，祂并没有遗漏什么。祂看过一代又一代，为活在地上的每一个生命作复杂、详细的计划。神渴望尽可能地从撒但悖逆的阵营，得回越多人越好，并召聚一群祂会称他们为家人的。
远在时间开始之前，在这个神圣计划期间当中的某一刻，你的名字出现了！祂设计出一个单单为你的完美计划，是不同于任何一个已经出生过的人的任何计划。想象一下，父神眺望空虚的时间和空间，看见你会活在这地上的那一刻，然后祂精确地决定该如何填满那一刻！
我们必须选择祂的计划
神为我们每一个人构思了奇妙的计划。在祂的计划里，预定我们因着十字架而成为祂的儿女。
但有一道潜伏的障碍，立在我们和神所构思的完美旨意之间：我们必须用神所赐的自由意志，选择行在祂为我们一生所定的计划，神想办法接近我们每一个人，好陈明祂为我们个别生命所定的计划。祂从传讲十字架开始，鼓励我们接受耶稣基督为救主。如果我们接受耶稣，就跨出第一步，进入神在创立世界以前为我们预定的计划。
但如果我们拒绝祂，就会像在我们之前的许多人一样，生活、死亡，却不会跨出那第一步：救恩进入我们存在的神圣目的。有一次当我在印度服事，我望着面前成千上万的群众，稀奇神竟能为这庞大群众当中的每一个人，作出特定的计划，而事实是，神为从亚当以来出生的每一个人，设计出一个完全的计划，他只等着每一个人发现那计划，然后选择照着去行。
耶稣在马太福音7章13节，谈到祂为人类永生所定的计划：你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
耶稣的话指出，大多数人结束生命，进入最后的旅程，到没有祂、没有神的永恒里。一个人可以生活、死亡且下地狱，却不认识耶稣，也不完成神对他生命的计划。然而，那并没有改变神对那人有完美的救赎计划和目的的事实，只是他从来没有发现而已。
但是赞美神，你不必是那群人之一！如果你已经找到十字架，并让耶稣作你个人的救主，那么断没有什么能阻止你发现，神为你一生的剩余计划，你只是必须选择顺服祂。
圣灵为我们祷告
因此在某个地方、以某种方式，在神为祂的受造物所定的伟大惊人计划里，你的名字出现了。而神以祂永恒的智慧和谋略，为你个人的生活设计了完美的计划。接着，圣灵做了一件奇妙的事。当父神规划你的出生、你的事奉、你的兴盛，以及你蒙救赎和个人生活的每一个层面时，祂专心聆听你人生的每一个细节。
事实上，圣灵是那位负责监督神为你个人生命的计划。没有人比祂更能督导那项计划了；因为当时祂在场，听父神计划每一个微小的细节。
且不只是这样，神的第三位格与神的另两位成员，伟大的耶和华和大能的Logos(耶稣），面对面站立，在各方面都完全平等。但是，当你重生成为神的儿女时，圣灵竟然同意住在你的灵里，为你效劳！而祂来的主要原因之一，就是为你祷告。
神为什么差派圣灵进来住在你里面？是因为要把你改变成祂儿子的形像。为了达成这目标，圣灵带着祂自己的祷告语言同来，好为一切与你有关的事祷告。祂以那祷告语言直接介入，与你建立一对一的关系，那是和其他任何人毫无关系的，甚至是你自己的心思。当圣灵为你祷告，祂把听到天父所说的计划，透过你的灵浇灌下来。而当那计划流经你的时候，祂所用来表达的语言，就是超自然的方言。
每一次你给圣灵机会，祂就用那语言来为你的呼召祷告，把神的计划祷告出来，造就你，并以祂的圣洁大能为你充电。当你的信心容许祂在你灵里引动，祂就会提供祂自己。祂会把你拉出一切耶稣已经释放你的，进入一切耶稣说你在祂里面所是的。
如果你要，你可以进入你的房以超自然的语言祷告2小时、4小时或甚至12小时，而圣灵会创造从你口中所出的每一句话。祷告或不祷告，是在于你的选择。但每一次你选择祷告，那么你从那段祷告时间出来，你会在祂对你的计划和旨意中得到更多造就，多过你不祷告。神对你的计划是在灵里，而圣灵在你里面。圣灵拥有祂在创立世界以前所听到，神对你救赎计划的这一切知识的装备。每当祂鉴察你的心，祂这样做的心意，是要祷告那计划，神有关你的心思和意念，在你生命中出现。
使自然律服从
我已经被圣灵充满很久了，而我仍然惊奇，神的第三位格会选择来，与我们同住！
想象一下，在我们的邀请下，祂施洗、充满我们，又监督神为我们生命的计划；这是更大的恩典，超过我们所能盼望的，而祂带来的超自然语言，帮助我们找出那完美的计划，大概是其中最伟大的现象。我们越发现神的计划，圣灵（是属灵定律的执行者）就越能够使自然律在我们生命中服从。
自然律支配我们周围的环境，促使事物来赞成或反对我们——使我们富有或贫穷，生病或健康，快乐或悲伤。但神设计自然律要服从圣灵的定律。
而既然我们生命的神圣计划，是从神真正的心意来的，就当作属灵的定律来强制执行。当我们不管花多少时间一直在圣灵里祷告，我们是在说出神圣的秘密或属灵的定律。
然后圣灵就使用这些定律，来确保环境——自然律——与神对我们生命的旨意和计划一致。我们不可能长久持续地祷告，而那些不属于神对我们计划的事物却没有消失。
有一次我问主：“你为什么给我们这么特殊的语言，在祷告中使用？”这是祂对我的灵所说的话：“在人类当中，从来没有存在一种语言所拥有的词汇，能表达出我透过基督耶稣在你里面所是的一切。既然没有语言具有这样的词汇，我必须创造我自己的，并且当你还在地上时，借给你。我只借给你直到你上天堂，然后它会止息。同时，你知道这一部分，而我知道这一切，我为一切永恒的整个救赎计划。无论什么时候魔鬼来反对你，不要担心；因为你的软弱，我会按照那计划，开始来为你代祷。而且就算你只知这一部分，我会祷告你所需要的那部分。”
伟大的交换：用我们的计划交换神的计划
当我们用方言祷告，有一项超自然的交换发生了。査考罗马书8章27节所说的：鉴察人心的〔圣灵〕，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。
「鉴察人心的」是什么意思呢？这表示圣灵不断地鉴察你的心，除去一切违反神，你的父，这位计划者旨意的心意，然后，圣灵会以祂所听到有关你个人的生命计划来取代，那是在创立世界以前神规划祂对你的计划。祂把神的完美计划祷告进你的灵里，所以你不只是明白你蒙呼召要做什么，也知道如何在神完美的时刻、旨意和大能来完成那呼召。
神以你的天然计划和主意来和祂交换，是透过超自然的交换媒介，也就是造就个人的方言。你可以一点怀疑都没有的知道，当你顺服那神圣的交换，万事真的会互相效力，使你得益处，因为神爱你，并且按着祂的旨意被呼召。
祂帮助我们发现自己的呼召
然而，你不能只靠着阅读神的话，来发现神呼召你去完成的旨意。你可以在神的话里找出一切你所需要知道，有关于每一位信徒的基业。你可以得知一切有关你需要知道，救恩、医治、兴盛、义、天堂、宝血和职事。但你不能单单从神的话里，找出神已经呼召你去完成，作为基督身体的个别肢体。并没有「罗伯森书」可以让我査阅，作个人的指导。我必须透过圣灵个别内在的启示，来发现我的神圣呼召。没有人比圣灵更知道我们的呼召。
当我们的呼召最初被计划时，圣灵就在神的同在里。那就是为什么当祂来住在我们里面时，要带着祂的超自然语言同来。我们实在太无知，不知道如何为有关我们的呼召祷告。所以，祂智慧和谋略的大宝库住在我们的灵里，正等着透过方言释放出来。
哥林多前书14章14节说，当我们用所不知道的方言祷告时，是我们的灵在祷告，而我们的悟性没有果效。所以本质上，圣灵在我们灵里，创造那超自然的语言。然后语言和权柄的转移发生，从这位圣灵到我们的灵里。
这项神圣的转移，使我们在地上作为基督身体的个别成员，能够带着神的权柄用方言祷告，知道神的另两位成员会回应我们的祷告。如果这转移从来没有发生过，那就会是圣灵在祷告，而不是我们。但有了这项转移，当圣灵创造那祷告，就真的是我们的灵在祷告。
神的方法是最好的
我们也许知道如何主张我们的基业。我们也许擅于宣告：「医治是我的，兴盛是我的！」但我们如何能把住在我们里面的圣灵惊人能力，这能力使耶稣从死里复活——释放到我们所面对的问题上，以致这些祝福能彰显在我们生命中呢？而更重要的是，我们如何能发现自己的神圣呼召呢？
我们是这么聪明能发现更好的方法，来回答那些问题，好过神在指派圣灵来代表我们时，所给我们的方法吗？
你要明白，神并没有把我们托付给，服事神的成千上万天使中的任何一个。对祂来说，我们更有价值。不，祂尽可能提升，把我们托付给圣灵，然后圣灵来住在我们里面。所以当神的第三位格创造这祷告的内容，且神的另两位成员确保它会实现，我们怎么可能失败呢？我称它是不会出错的计划！
神的智慧对抗撒但的诡计
你决定把自己关在祷告内室，在祷告中与主花一些优质时间的那一天，就是那一天，你会和作为教导者的圣灵，在地上进入天堂的教室。如果你要完成你的神圣呼召，就需要那间“教室”。切记，神告诉我们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。太10:16
神为什么这样说？因为撒但拥有整个军械库，惟有靠着神的智慧才能作战。例如，假设撒旦带着角和尾巴走进房间，说：「对不起，好基督徒，我要把神的话从你心里除去。」你会注视着牠，说：「你不能拿走我的道！」牠说：「为什么不行？」「因为你是魔鬼！」「是什么暴露了我的身分？」牠问道。「你的角和尾巴。」（那是在基督教传说里，魔鬼打扮的传统方式。）
就在那时候，魔鬼说：「我绝不再以这样的打扮来。我要去找一件羊皮穿上，然后我会冷不防地溜进来，从你心里偷走神的话。你甚至不知这是谁做的，因为我会用宗教来引诱你。我会利用环境，我会怪经济，或是怪你的丈夫或妻子。但不管是哪一个，我会从你这里拿走神的话，而你甚至不知这是谁做的！」
耶稣让我们知道，撒但来为了杀害、偷窃和毁坏。而你最好知道——魔鬼是擅长这事的！牠不做其它的，惟独这三件事。自从牠的光熄灭，并且从天上坠落，杀害、偷窃和毁坏就一直是牠的专长。而如果你看错了牠——如果你不严肃地看待牠——牠就能毁坏你！
现在你明白，为什么我们必须灵巧像蛇、驯良像鸽子。然而却有人说，他们祷告不需要圣灵的帮助。他们把祂的语言放在一边，拒绝让祂一小时接着一小时的，为他们祷告出神的心意。
他们以为自己正在对抗谁，一个属灵的软脚虾吗？撒但是不可轻看的敌人。牠是聪明的家伙，而牠来只为了一个原因：要杀害。牠不做其它的；牠也不知道其它的。而如果你不靠神的智慧，来对付牠的诡计，牠就会成功地杀掉你生命中一切美善的事物。既然这是真的，信徒怎能看祷告两三个小时是牺牲呢？他其实是在说什么呢？「昨晚我做了很大的牺牲。我让神为我祷告了三个小时！」不，那信徒并没有做太大的牺牲。他只是享受，在圣灵里祷告的无价特权而己。
圣灵在他里面创造祷告的方言，为他的生命吸取基督的心意，和全能神的无限智慧！那超自然的过程如何运作，是超乎我天然的理解，但我向你保证，我必使用祂所赐给我的！
我的天父已经应许我这个，我可以传给你：如果你肯忠心地持续藉由圣灵来认识神——而那过程的一个重要部分就是方言祷告，那么从现在起五年之后，你会有所不同。你不会回顾过去的年日，哀叹每一天都是一样的，这月类似下个月，直到三年，然后四年不知不觉地过去了，而你的结局正和那段开始的时候，一样的被打败和没有改变。
不，如果你藉由圣灵来追求神，那么在五年结束时，你就能够往回看，见到你己经经历了圣灵的成长。你己经变得更好了。圣灵向你启示祂的同时，你就得以认识耶稣祂自己。而这呼召在你面前展开的同时，你正走在完成你神圣呼召的道路上！

恩典的灵说：
所以进来，
并藉由圣灵来认识我，
而我会带你从荣耀到荣耀，
以一份基业来喂养你，
那会使你知道
如何消解里面的饥渴
来按着我的大能认识我。
我会指示你这些事，
但你必须进入我的同在
并留在那里，
直到我以你的事奉来喂养你。
阿们！

第二章   我个人启示性知识的历程

我并没有接入神对我一生的计划，直到我成年时。小时候，生活中没有人能教导我怎么做。开始我的母亲是我所谓的「间歇性酒鬼」，50出头就死于肝硬化。我的父亲是传道人的孩子，但我并不知道；直到我成年，响应事奉的呼召之后很久，才发现。
他是传道人的小孩，却变野了，一生中大部分时间是在监狱里进进出出。当我小时候，他来来去去。我大到懂事时，妈妈告诉我，在我快两岁时，她终于把他赶出去了，因为他把我打得很惨。我还记得把一架玩具飞机藏在床底下，那是妈妈省下买菜的零钱，买给我的。当我爸爸来了，我必须把它藏起来；我只知道这么多。他总是恐吓我，说这类的话：「我要用装满盐巴的散弹枪射你！」我不大记得挨打的事。当我成长时，有很多其他暂时的父亲来来去去，我也不大认识他们。有时候，邻居会过来找我、我弟弟和两个妹妹。他们用力洗净我们的脸，把我们载上车，带我们去教会。显然我们是没人管的。最后，我们的祖父收留了我们。在我整个高中时期，他把我当工作的马来用——而当我说工作，就真的是工作！
到了我进入美国海军，我的体能是处于最佳状况。我一生中从来没有锻练过身体，或做过—次仰卧起坐。然而我预赢得我那艘船上腕力比赛的冠军！也被要求为海军打拳击赛。我所有的体能和训练，都是来自青少年时期，祖父把我当动物来劳动。祖父在教养儿女方面，是古老「严厉方式」的训练思想。我从来不太知道有关神的爱，也没有任何东西是属于我的。
几乎一有机会，祖父就告诉我：「你永远一无是处，永远！你长大必定一无是处，就像你老爸一样。」当我16岁，有一个朋友（也是传道人的孩子）说服我，每周未和他去一间五旬节教会，原因只为了见女孩子，散会后，我们就出去喝酒。
牧师的讲这一点也没有困扰我朋友，但却开始影响我。有一晚，我很深的知罪，以至于聚会结束后就去牧师家。
我敲牧师的门。他应们时，我告诉他：「我想我有些不对劲。」「那是知罪，」牧师回答。「你所需要做的是，接受耶稣基督作为你个人的救主。」于是他叫我跪在一把椅子旁边，然后带领我作决志祷告。
我离开牧师家，觉得轻松愉快，而下次我和朋友出去时，我拒绝和他们一起喝酒。然而，教会并没有人「紧盯我」要我被圣灵充满，或帮助我的灵命成长。因此，我的善意只持续了两周左右，接着就回到宴乐的生活方式了。当我17岁，从高中辍学并离开家，就再也没有回去。那是在我加入海军时。海军服役期满之后不久，我在一间超圣洁教会回到神面前，就在那里，我遇到未来的妻子，罗莎丽。这些圣洁会人士告诉我，我的天父对我做和我生父相同的事——为我所犯的错而惩罚我。他们教导我行律法，但我并不明白。我心里想，嗯，看来我甩掉一个那样的义亲，却又得到另一个！
锯木厂传道人
我得救之后第一年，很困难持续去教会。但和罗莎丽结婚之后不久，受了圣灵的洗，就再也没有回到不敬虔的生活了，我绝不要再回去。
几年后，我们搬到一个叫拉派恩的小镇，那里惟一的教会是小小的圣洁会，甚至比我们离开的那间还要严厉。那里并没有别的教会或基督徒聚会。我在锯木厂找到一份工作，并在工作中开始传道！我在锯木厂周遭的每一个人都活在罪中，但神坚固了我，使我站立在信仰上。地狱竭尽所能地打击我，要使我转离开神；但因着神的手支撑我，我站住了。偶尔，有传道人会在我们这地区办培灵会。一有那种聚会，所有7个和我在锯木厂拉锯链的人，都会和我一起去培灵会；因为我在他们身上下了很多工夫，想要说服他们参加。
驱使我投入事奉的异象
我30岁时还活在成长时期，在我心里所建立的形像。我永远一无是处。我不配什么，只有惩罚。
我重生了，也对神有道么强烈的饥渴。我心里知道自己蒙呼召要传福音，但却无法想象祂怎么能，或怎么会使用我。我是个圣洁会的孩子，在律法中迷失了。但我用全心来爱神，而祂也怜悯我的魂。祂赐给我一个异象，使我开始投入全职侍奉。那不是因为我晚上太晚吃东西，而有的经历；那是真实的。
我永远不会忘记。我们搬了几次家，住在一个叫橡树岭的小镇，我继续在当地的锯木厂工作。一天清晨，我在神的同在里醒来。我睁开眼睛，以为会看到我熟悉的卧房，反而看见一个大礼堂。讲台上有几个坐轮椅的，我在左边第三排。
一位助理牧师正在带领敬拜，那聚会令人震撼，不知怎的我知道那是我的聚会。助理牧师在敬拜赞美结束之后，回到讲台，说：「现在，有请我们的牧师」他一面说，一面正视着我来回应。我的圣经打开了，其实，我已经翻到犹大书20和21节，这段经文后来开始了我们的事奉！
亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道[原文是：信心]上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望仰望主耶稣基督的怜悯，直到永生。但是当我刚迎站起来，助理牧师却转身，指着舞台布幕。
一个金发女人出来，到台上。很明显的，她充满神的爱和恩膏，圣灵的大能，像蜂蜜从她身上流出来，很浓厚，很甜，你几乎能切割！我跌坐回椅子上，难以置信，我知道那应该是我的聚会。那女人拿起麦克风，把神的恩典展现得很优美。接着神的大能降下，所有坐轮椅的人都站起来，离开。讲台充满了承认耶稣是救主的人，整个聚会充满大能和恩膏。
我从里到外受击打。我告诉妻子：「我必须响应事奉的呼召，下沉、游泳或淹死。如果我们吃豆子，睡在树下，或让孩子们穿粗麻袋，你还会和我同行吗？」罗莎莉说愿意。所以也在那天早晨，她和我决定无论要付上什么代价，我们都会竭力进入神的侍奉。两周后，我辞去工作，进入全职侍奉。
祷告内室
辞去锯木厂的工作之后，我不知道该如何运用我的时间。于是，我想到罗莎莉和我在几月前才成立的小教会。（虽然我已经开始了教会，但我请一位帮助者，每次从另一个镇上前来讲道。那时候，我还没有勇气自己讲道。）在我们举行聚会的保龄球馆，我刚把曾经原本是贩卖部的地方，隔开长宽各八英尺作为小小的育婴室，我决定用那个地方作我的「祷告室」。我认为无论如何，如果我以平常工作的相同时间来祷告，神就会「付」给我，供应我们的需要。我根本不知道，一天祷告八小时，实行起来会有多困难，第一天早上我进入内室，关上门，跪下来，开始用英语祷告。「神啊，现在我是全职服侍了。神啊，我们的食物柜满满的，别让我们的孩子挨饿。使用我，神啊，求你使用我！」（我花很多时间乞求神，我只是个圣洁会男孩，几乎没有学过有关信心的事。）
我为我能想到的每一件事祷告，为全世界我所知道的所有宣教士祷告，我甚至花了一些时间咒诅内室里的蟑螂，奉耶稣的名命令它们死掉！但是尽管我很卖力，还是在15分钟内就祷告完了。所以，只为了捱过延续在我面前的漫长时间，因为我已经委身要祷告：我转用方言祷告。并不是因为我知道那是一件好事，所以我开始用方言祷告，事实是，我甚至不知道那是不是符合圣经！有些圣洁会人士告诉我，我不能随时我要，就用方言祷告；然后我也听过其他人说，用方言作为祷告语言是可以的。
我不确定哪一个信念是对的，我所知道的是，我必须待在那内室里，因为我辞职了。所以我第一天在内室里开始方言祷告，只是为了打发时间。终于，锯木厂十点钟的哨音吹响，是喝咖啡的休息时间！我匆忙下到咖啡厅，吃了几个甜甜圈，并跑回我的祷告室。我心里想，我必须在15分钟内重新就位祷告——和锯木厂工人再开始工作的时间相同。
我继续方言祷告。我好像祷告几个小时了，但甚至还不到中午！
接着，锯木厂的尖锐哨音带我回到现实，有关我朋友们每天的作息，和我为自己所作截然不同的选择。到了锯木厂工人的午餐休息时间，而内室的黑暗似乎笼罩着我。我从前的工作伙伴在阳光下度过四个小时，砍伐木材，切割成形，可以运送到世界各地。哨音响起，人人会拿起自己的午餐盒，坐在板凳上，准备用餐、放轻松并说笑话。我知道那些人在做什么，但我没和他们在一起。我真的相信神吗？这真的有用吗？我必须相信它会。
寻求答案的种种回忆
我的心思飘回在五旬节教会的深夜聚会。我在那里不安搀杂着兴奋，第一次听到有关圣灵的洗，和伴随那经历的方言恩赐的启示。罗莎莉和我在整个回家的路上，一直讨论着我们所听到的，而我们的三个小孩则挤在金龟车的后座睡觉。
罗莎莉在快20岁时领受了圣灵的洗。我开始好奇，这经历能不能成为我对挫折的生命，和似乎无法甩脱的罪而一再悔改的解答。似乎对许多基督徒来说，变化是在他们重生之后，立刻发生的，是真的吗？如果是真的，为什么对我好像是很难改变？圣灵透过我祷告的祷告语言，有可能是我所需要的答案，来跨越那条看不见的界线，并能成为一个德胜者吗？之后不久，在一个挣扎的郁闷夜晚，归因于属灵和个人的失败，我回到家见罗莎莉和儿子们。罗莎莉脸上失望的表情，足以赶走我跟人喝几杯酒所残存的醉意。我里面兴起强烈的知罪感，濒临要沉溺在自怜和绝望之中。
罗莎莉哄孩子们入睡，而我坐在厨房，因羞愧、自责而垂着头。然后她走向我，默默地握住我的手，好像在说她陪我一起挣扎。从那一夜起，罗莎莉和我开始更常在一起祷告，而我对于更认识圣灵洗的渴望，也持续增长。我们常常谈到这项恩赐，我这么地饥渴要真正认识神，这么饥渴要得到我许多问题的答案。那时，我已经知道希伯来书11章6节了：人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求他的人。
在圣灵里祷告，算不算是殷勤寻求神的一部分呢？当我跪在内室里用方言祷告，那问题的答案似乎就更加重要了。我从过去的记忆中回到现在，心想，就所有的标准来看，我应该在本地的锯木场工作八小时，而我在这小小的内室里做什么？我疯了吗？或是我已经开始了真正的探险，进入神的深水中？
「投入时间」来与神共处
当我在祷告内室开始第一天——投入时间与神共处，这些问题的答案还没有临到。当我在圣灵里祷告时，我的心思在问题、怀疑和焦虚上不停地打转。一个人真的能刻意地「更深进入神里面」——只因为他想要吗？让我来告诉你，那在内室里的时间是漫长的！我用方言祷告好像一小时了，然后看看手表。「噢，不，才过了五分钟！」于是我又开始祷告。接下来几个月，我到我的内室报到，正如以前到锯木厂报到一样。当锯木厂的哨音吹起，提示每一个工作天的开始，我总是就好位，跪下准备好祷告。
每一天的时间就是这样拖过，但我坚持下去。我记得地毯和墙上每一个褪色的地方，我变得非常熟悉那个祷告内室，以至于甚至今天我还是能拿起纸笔，非常详细地画出来。我觉得像在坐牢。从我的内室，我能闻到锯子锯断高大树木时的木材烧焦味。我能想象出朋友们动手吃那满满的午餐便当，啜饮一杯杯冒着热气的咖啡。
有一天我特别感到过不去。为什么我要辞掉工作来做这个？到底这个应该是超自然的语言，成就了什么？我的灵兴起，向我摇摆不定的情绪说出神的话：「神赏赐那殷勤寻求祂的人。」接着，透过我的脑海浮现出接连不断一连串，我那似乎永无止尽的失败画面，我发现自己因那些记忆而情绪崩溃。「神啊，」我哭喊：「让那句话成为真实的！」渐渐地，平安开始安定我烦乱的心思。神并没有叫我辞掉工作，每天在圣灵里祷告8小时：那是我在绝望的地步，所作的决定。我要神很多，但不确定如何找到。从阅读神的话，我得知我的祷告语言是为了造就我而赐下的，并且我能祷告出各样的奥秘：但我没有抓到那些真理的真正意思。虽然如此，我下定决心，如果藉由方言祷告，直到我的心思能领受神的各样奥秘来造就我自己，是有可能的，那就是我要做的。
受欢迎的中断
所以我持续地祷告，缓慢的一小时接着一小时，漫长的一天又一天。大约过了两个月，我在一个灵恩派查经班见过的一名妇女，听说我正在做的事，有一天就来到教会，敲我内室的门。「罗伯森弟兄，」她叫道：「我听说你这些时日一直在祷告。」「是的，夫人。」「我想知道，」她说：「你能看出有任何差别吗？」「你是指我和神同行的差别，或是什么？」我问道，「不是，我只是想知道，你有感觉任何差别吗？」「事实上，我能，」我回答。「你不介意分享吧？」「一点也不，」我说。「我的舌头发酸，喉咙干燥，下巴也疲倦了。」
她紧张地回答：「对不起，我得走了。」那就是那场对话的结束。又拖过了一个月，我已经关在内室里祷告了三个月。接着，同一位妇人回来敲内室的门。「罗伯森弟兄，」她说：「你知道我去的那间教会。」「是的，夫人，我知道。」我回答。「你知道他们不相信说方言。」「是的，我知道。」「嗯，这个周末我的教会举行一个平信徒的见证会，来自几个州的平信徒聚在一起，述说神为他们所做的好事。你想要来吗？」我心想，你最好相信我想要来！我会用任何借口来离开这间内室！我告诉这妇人：「我们那里见！」于是我跑回家换衣服，赶到大家早上查经的屋子。我聚会迟到，所以不知道坐在我旁边的老妇人，是拄着拐杖走进来的，有人把拐杖放到附近的角落。我根本不知道那妇人瘸腿。
我坐在那里，等着讲员开始他的信息。我非常兴奋，我已经关在祷告内室三个月了，现在我不只是和别人在一起，而且要听真活人教导一篇现场的信息！我几乎等不及终于有人站起来说话，捧着一大叠笨记。（如果他的笔记是卷轴，可以展开滚到屋子后面去！）他没说多久，就说我对没有被圣灵充满，有新的看见!这人用精致的语法和呆板单调的声音，讲论有关「耶稣，伟大的天上中保」，「人类的祸水」，以及「全能的上帝」。我坐在椅子上，心想，我把自己陷进什么了？这个真糟糕！我宁愿回我的祷告内室！
神意想不到的出现
我的心思在聚会里飘进飘出，我自己不知道该怎么办。为了找刺激，我开始摇晃我的咖啡杯，着着咖啡泛起涟漪到杯缘。出于无聊透顶，我转头看旁边的老妇人，根本不知道将会发生什么事。我没有感觉到恩膏，什么也没感觉到！但是当我注视着这妇人时，突然间看到我和她之间，悬挂着看起来像是体关节窝的X光片。这圆形关节窝的四周有一种暗色物质，向下延伸三至四英寸到腿部。
我惊讶得差点掉落咖啡杯！我眨眨眼，但那X光片仍在我眼前，我四周观望，要看有没有其他人能看见我所看见的。显然没有人能。当我坐在那里注视这X光片的同时，我开始祷告，神啊，神啊——这是什么？你要我为这妇人祷告吗？你到底要我做什么？神完全沉默。
（后来我在一场聚会里分享这个见证时：主对我的灵说：「儿子，你想知道我当时为什么没有对你说话吗？为什么我让你继续扰乱聚会吗？因为如果我不听那人教导，为什么要勉强你听呢？」那本身就是一个启示！）于是我向这老妇人靠过去，说：「夫人，你的体关节有问题！」她转过来，观察我一阵子。突然问，「关节炎」这个词就从我灵里蹦出来，我脱口而出：「你右边的体关节有关节炎！」她又观察我一下子，然后说：「医生是那样告诉我的，年轻人。」我喊道：「荣耀归给神！」「喂，你在说什么！」她说。
「我的意思是，神要医治你，夫人。我可以为你祷告吗？」老妇人只是继续观察我。要知道，这个教会并不相信说方言。所以对这妇人来说，我的请求是指在我一天的某个时候，我会低下头，在祷告中记念她。但那并不是我所指，祷告的意思。我是个跳上板凳、跃过椅子、大喊大叫的五旬节教派！
我相信我喊得越大声，产生的能力就越大！最后老妇人回答：「好，你可以为我祷告。」她一那么说，我就从椅子上跳起来，在她面前跪下，抓住她的两个脚踝，把它们往我这边拉。（同时，那位金口演说家还在「演说」！）然后我低头看她的双脚，心想，糟了！
一条腿比另一条短六英寸！噢，糟了！这真的很糟糕！我心想。我从来没有见过这妇人所需要的那种神迹！我吓得不敢看，闭上眼睛，大喊：「奉耶稣的名！」并开始祷告出我所能想到最有力、最强，大多数超圣洁的类型的祷告内容。亲眼看到这一幕的人后来告诉我，我一提到那强有力的名字，妇人比较短的腿就发出霹雳啪啪的声音；接着突然长出来，直到和另一条腿一样长！
那妇人立刻完全得医治，但我并不知道！我仍然闭着眼睛，仍在祷告我最强有力的内容。因着我的热切，在别人能叫我放开那妇人的脚踝之前，我差点把她扭出椅子外，跌到地上！但神并不需要我帮忙。祂使那条腿突然长出来，甚至我还不晓得！最终当我睁开眼睛看见神迹时，我和大家一样的震惊!大约就在我开始为那妇人祷告时，讲道的人抓住他的助理，低声对他说：「去找那家伙，把他们分开！」（我真的不怪他：我大声祷告正毁了他的聚会！）
这助理往这场骚动过来，且根据那些目睹景况的人说，他到我们这边时，正好及时看见神迹。他正要抓住我，就看见那妇人的短腿突然长出六英寸。所以，他不但没有平定那场骚动，反而吃惊得说不出话来。他之前从来没看过神迹，甚至不会说方言！论到超自然的事，这人几乎什么都不相信；所以当他看见神迹，就说不出话来。神可真会拿捏时候！然后，这金口演说家以这问题结束信息：「什么是你生命中所发生的事件，最为突出的结果，而可能归因于神的因素呢？」当别人还在猜想那是什么意思，助理就回答这人的问题，指着得医治的老妇人，结结巴巴地说：「就在这里！」这位老妇人得医治，当然是他所见过的案件中，最突出的结果。
会后，讲员来到这娇小的老妇人面前，企图告诉她：「夫人，神在今天这个时代，并不行神迹。」但这老妇人回答：「你要打赌吗，小子？要打赌吗？」然后她抓起拐杖，开始在房间里走动。她前后挥动那根拐杖，不让人靠近，同时向他们显示她得医治的体关节运作得多好。家庭聚会之后，会友都到教堂参加一场特别的餐会。由于某些原因，他们并没有邀请我。(我一点也不惊讶！）但神并不需要我受邀请，来成就祂的旨意——那位老妇人去了！负责的人还来不及做什么，那位娇小的女士就跳上去，往餐会上作见证了。她说完之后高喊：「神所为我做的事，祂也会为你做！」会场兴奋得疯狂了。后来，一名参加餐会的妇人去找那位老妇人。这妇人出过车祸，现在没有办法弯腰。「你认为神会医治我吗？」她问道。老妇人回答：「我想祂会。我们打电话给为我祷告的那个人吧。」
那时，我已经回家换了衣服，在后院忙着工作。电话铃响；是那位刚领受神迹的老妇人。她说明另一位妇人的情况，并问她们能不能过来，好让我为这妇人祷告。我正要说：「你可以把她和其他你能逮到的任何人都带来！」（我还迷失在灵里。）但那时圣灵很大声地对我的灵说：「去那间教会的大堂。」所以我告诉那妇人：「我会在教会与你和你的朋友见面。」电话另一端变得很安静。过了一阵子：我听到两个女人说悄悄话，接着老妇人对我说：「好吧，我们在教会们口和你见面。」当我抵达教会时，这两个女人和我见面，想要带我到教会地下室的房间，远离其他人。但我继续说出圣灵对我的灵所说的话：「大堂。我们一定要去大堂。」最后，女士们放弃了，带我到大堂，大家仍然围着小圈圈站着交通。我站在那里，望着大家，不知道该怎么办。我在那里，只因为我顺服圣灵。然后那位目睹神迹的助理说：「嗯，我想这人想要说一些话。」
我心想，我有吗？我之前从来没有讲过道，我害怕，每个人都客气地看着我，我胆怯地开始说出这名老妇人的事工见证，突然间，圣灵降在我身上，我进入神大而可畏，强而有力的同在。信心的恩赐临到我身上（虽然那时我并不明白），我听到自己说得这么好，我知道那不可能是我在传讲；我没那么聪明。我还想要跨出自己的身体，作笔记呢！接着，当信心的恩赐还在运行的同时，我向一名年轻人望过去。当我走向他，突然他的肩部变得像x光那样透明，我在灵里看到肩关节和它的问题。那年轻人的手能举起一点点。我对这年轻人说：「你的肩膀将要得医治！」我越靠近他，他看起来越恐惧。他的眼睛张大，且尽可能倾斜远离我。但这对他并没有用——我向他跑过去，抓住他的手腕。接着我说：「奉耶稣的名！」猛然把他的手臂在空中策直地拉起。当那年轻人的手臂举起时，尖叫了起来——然后惊讶地看着我，说：「哇，不痛了！」「的确，不痛了！」我回答。你要明白，信心的恩赐在我身上。我有神的思想，我正凭着神的信心行动，祂使那僵硬的肩膀完全松开了。
那晚稍后，当信心的恩赐不再运行时，我躺在床上，心想，罗伯森，你真笨哪！要是你把那人的手臂弄断了，怎么办？当时我并不知道，当信心的恩赐运行时，一个人思想像神所思想的一样，而且他会做出在自然上根本没有意义的事。接着，那位不能弯腰的妇人向我跑来，那同样的超自然信心仍在我身上。我按手在她的脖子后面，使她弯下腰来，直到她摸到自己的脚趾头。她是立刻被神的大能医治了。审计持续进行。最后，长老们从教会各处前来，说：「我们要打断这个！这人把它变成一个到处翻滚、抓吊灯荡来荡去的聚会了。我们不要这个！」但他们还来不及做什么，我就大喊：「有任何人想要我所得到的吗？」所有的青少年立刻向我跑过来，而我开始为他们祷告。他们开始都被圣灵充满、说方言，并倒在神的大能下。成年人不知道发生了什么事！他们走来走去，替年轻人把脉，问他们：「你还好吧？」（大多数那些青少年今天仍在服事神：有些人已经从圣经印校毕业了。）
人们在礼堂各处说起方言，而长老们发狂了。正当他们想要重新掌控局面，我从侧门溜出去了。我迷失在灵里，几乎不晓得自己身在哪里。我几乎无法走路，蹒跚地走下人行道不远，直到我发现支撑教堂的一根铁柱。我靠着柱子，哭得像个婴孩。神刚刚使用了我！因着我的背景，我的心思无法彻底了解，宇宙的神，那位所有超圣洁会人士所告诉我的，会施行这么多刑罚的神，竟会和我共处一室，又透过我行出神迹。
我无法说明那是什么感觉。你要明白，我知道自己的缺点，也认识真正的我。想到神与我同工，并透过我在这地上建立祂的国度，几乎是超出我所能领会的。祂为什么会使用像我这样的人呢？一切我重生、被圣灵充满的年日里，我已经知道在我生命中有神的呼召，也一直渴慕认识祂、追求祂的大能。但没有人能告诉我，如何刻意地走进神的大能里，没有人！他们只能给我模糊的概论，并没有满足那深切的渴慕。
无意中揭开一项属灵定律
那时，当我靠着那根柱子，突然间预言开始涌流，而我领受了我的心一直在寻求的启示性知识。我还不懂得要大声说出我在灵里所听到的。
圣灵对我说：「儿子，这恩膏并不是因为从创立世界时，就预定给这个聚会，而突然临到你身上；也不是有关你传福音的呼召，而临到你身上。我但愿我所有传福音的，都行在我的大能中。
这恩膏临到你，不是因为你的呼召、你的信条、你的肤色或你的国籍，而是因为你已经揭开一项属灵的定律：用方言祷告来造就自己。这条定律带着钢铁般的保证，在你至圣的信心上造就你的灵，信心是从你的这部分而来的。你已经发现了一些你能刻意造就自己的，无论你要多少，只要你想要，无论何时。透过在圣灵里祷告，你能建立自己，超越肉体感官把你困在无路可走，并说服你神的话并不是这样的生活；而来到在圣灵里过着活泼、由圣灵充电且自由自在的生活。」
在我渴慕神的大能这么久之后，我意外地揭开了最重要的关键之一，来增长践踏魔鬼、移山的信心，用方言祷告来造就自己。你认为在我发现这么主要的关键，来开启各样的神圣奥秘之后，有任何人能拦阻我进入我的祷告内室吗？不可能！我还要发现我生命的神圣计划！有一项圣灵的运行你知道得很少。但是当你持续成长并且行在我的灵里，我会让你看见初代教会所行的事。
我会让你看见激发我的灵所运行的会使得许多人从各城市前来，而我的大能彰显并且这么的明显以致他们得医治，每一个人。
我会让你看见
至圣所是事奉诞生的地方。
我会让你看见
这些要素是现今被漏掉的人们
曾经清楚地看见这些要素，
并且他们推进，
直到他们拥有丰满的圣灵。
我会让你看见人所渴慕的事，
惟有与你的主建立关系
才能消解这饥渴。阿们！

第三章  属灵的恩赐和运行

罗莎莉和我一直往上爬，台阶好像永无止尽，赶快！我不断地告诉自己，座位恐怕都没了。
我们终于到达最高一层，只要再爬一点点，我们就可以坐下来。当我在寻找两个座位时，一股人潮似乎突然涌向每一条走道，迅速填满了我看得见的每一个空位。罗莎莉和我继续爬到最高一排，但每个位子都有人了。这时候，我仍在锯木厂工作。一周前，罗莎莉和我听说神大能的仆人凯萨琳.库尔曼，要来我们这州。我们决定这是非常好的机会，不可错过。所以聚会那天，我们从家里一路开往波特兰。但现在我们甚至连两个座位都找不到！刹那间的灰心之后，我们声称我们有最上面两个台阶，并坐在冰冷的水泥台阶上，坐了三个半小时。
「这就是我要给你的」，这聚会超过我们饥渴的眼晴和耳朵所能盼望的。我惊讶于眼前所发生的很多神迹，和无法争辩的医治。接着，库尔曼向大家发出热切的恳求，要他们把生命献给耶稣，我惊讶地注视着一大群人响应圣灵的感动。我坐在那里满心敬畏，突然听到有人呼叫我的名字。我转身问罗莎莉，是不是她说了什么。她摇摇头，她一个字也没说。
我又转向舞台，继续观看一切——乐手、库尔曼、回应讲台呼召的人——全神贯注。「大卫，」又是那声音！谁在这样的时候说话呀？不耐烦的，我猛转过去，又瞪着坐在我后面的一名男子，他心不在焉地回看我。他的心思是在聚会上，而不是我。于是我又转身，注视前面许多接受耶稣为救主的人，真是令人兴奋！
我充满惊奇。你必须做什么或放弃什么，才能达到库尔曼在神里面的境界，使人这么欣然响应圣灵透过你的呼召？
「大卫」，从我眼见耳闻的一切，使我的肾上腺素分泌到极高的程度，以致我转身粗鲁地问坐我后面同一名男子：「你说什么？」那人茫然地瞪了我一下子，然后他温和地回答：「我没有对你说什么话，」那么是谁?我感到奇怪且生气，又转头面对舞台。
接着我再一次听到这声音，只是这次它说：「这就是我要给你的。」我凝视着眼前神迹的全貌，思潮奔涌。可能吗？这是超出我所能相信的，这是恩膏和属灵恩赐在运行，我一生从来没有见过这样的事。我听到的声音一定不是神的！一定是魔鬼想欺哄我，但我不会让自己受骗！
罗莎莉和我开车回家时，那声音的记忆不断在我心中翻浪，然后怀疑的折磨思想击打着混淆的情绪。那只是我心里制造出来的声音。就是这个错，虚浮的想象！当我那天深夜开车回家时，极力排除掉那「想像」!
然而，在我内心深处我知道那真的是神。我亲耳听见神的声音，祂的话深深触动了我的心。神啊，我祷告，你真的要把恩赐给我这样的人吗？属灵恩赐是如何发生的呢？我能做什么来使它发生呢？主听见我心里的呼喊。后来，我「扰乱」平信徒见证会后靠在那根铁柱时，领受了那些问题的第一个答案。主在那里启示我，我已经揭开了一项圣灵定律，有关造就个人的方言。
我立刻开始利用那天所学到的。我持续在圣灵里祷告、査考神的话，就有更多启示临到。但我越学习就越明白，说方言不只是一项被揭开的属灵定律，也是一项属灵根基，在上面立起所有关于属灵恩赐和相关的运行。
了解属灵的恩赐
让我们来看方言祷告在神的管理体系里所扮演的角色。为此，我们必须看哥林多前书12章，保罗概略地叙述圣灵在整个基督身体的恩赐、职事、呼召方面的运行。第1节说：弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。
关于圣灵，我确实知道这个，祂不会默示保罗作出这样的声明，然后任凭我们无知！接着那段声明的讨论中，保罗籍由圣灵提供了一切必要的信息，来根除在属灵恩赐的运行上，我们可能碰到的任何属灵无知、误解或宗教的错误。
就我个人来说，如果有一个主题是我不想无知的，那就是属灵恩赐的运行。但老实告诉你，这是这个世代的信徒最缺乏的领域之一。
我们这些全备福音的信心人士，常常自夸知道很多有关圣灵的恩赐。很可惜，我们并没有更多的自夸我们知道如何运行在九项恩赐中！
撒旦这个大骗子，对于哥林多前书12章中的这段经文，已经成功地散布困惑与纷争，多到一个地步，以致整个宗派在属灵恩赐的运行，和它们所赋予能力的职事上，有不同的解说而分裂，所以，谨慎察验保罗在这些经文里，所教导哥林多教会的，会对我们有好处。
在哥林多前书12章中，保罗这样说：恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
保罗是在说什么呢？我们知道他在第4节所谈到的「恩赐」，就是列在哥林多前书12章中圣灵九项恩赐：1）智慧的言语；2）知识的言语；3）信心的恩赐；4）医治的恩赐；5）行异能；6）预言；7）辨别诸灵；8）各种不同的方言（或方言不同的超自然彰显）；9）翻方言。
但第5节说，职事也有分别，主却是一位：是什么意思呢？要明白保罗在这节经文所说的意思，就必须看以弗所书4章中记载，所以经上说：「祂〔耶稣〕升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人······
祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师：换句话说，在基督的身体里有不同的职事或职务，例如使徒、先知、教师、牧师和传福音的。但那是同一位主耶稣基督升上高天，把这些恩赐或职事赐给人。接着，在哥林多前书12章6节说，功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。
所以保罗单单在说：是圣灵，来决定圣灵的九项恩赐，和事奉的职事如何运行；而是耶稣基督，把每一个人放进他个别的职事或呼召里；并且是父神来提供原始的计划。
恩赐将能力和资格赋予职事
我们刚刚在以弗所书4章读到的经文，列出我们这么常听到的「五种职事的恩赐」。圣灵的九项恩赐，将能力和资格赋予这五种职事。你要明白，神的意思是要每一个人蒙召进入这些侍奉职事的其中之一，来传讲神的话并有神迹随着。
神从来就没有要祂的话被传讲时，显得没有能力。属灵的恩赐将能力赋予侍奉的职事，类似发电厂供电给家里的各种电器用品。
每项用品都是被设计来执行不同的功能，每一项都迎接到同一座发电厂。同样的，一条「电线」通往使徒，另一条通往先知，还有一条通往牧师，但每一项侍奉的职事都连接到圣灵。当神的大能打开时，那么必定像烤面包机用一种方式运转，而果汁机则用另一种方式运转；圣灵以圣灵九项恩赐的特定组合，来膏抹不同的职事。
这些属灵恩赐的组合，运行在五种职事里，就使一个人有资格站在某一种职事上，也决定了会是哪一种职事。
神的八种功用
但神管理体系扩展的本身，远超过圣灵恩赐和五种职事的运行。这九项恩赐和五种职事，事实上都包括在神八种完整的功用里，是概略叙述在哥林多前书12章中，这些功用组成了神管理体系的架构，并包括基督身体里的每一个人。
你们就是基督的身子，并且各自作肢体。神在教会所设立的：第一是使徒；第二是先知：第三是教师：其次是行异能的；再次是得恩赐医病〔原文是：医治〕的，帮助人的〔原文是：帮助的〕，治理事的，说方言的〔原文是：不同种类的方言〕。
哥林多前书12章27节所提到的八种功用，是有神的顺序。在这份清单里，神的管理体系是从大有能力的使徒职事，这第一种功用开始，接着是先知和教师。
在以弗所书4章11节所提到的传福音的和牧师，在哥林多前书12章则被行异能的，和得恩赐医治的所取代。这些圣灵的恩赐，就是主要赋予传福音的和牧师职事能力与资格的恩赐。（进入五种职事恩赐的人们，也是行异能和医治的恩赐；因为所有五种事奉职事使徒、先知、传福音的、牧师和教师，都应该具备这两项圣灵的恩赐。）下一个是帮助的功用，处理事奉的自然和物质方面。一种很重要的帮助的呼召，就是我所谓的「单纯奉献的创业家职分」。
一个蒙召履行这种功用的人，是富有的人，在他的品格和呼召中有这容量来被神使用，为了教会的治理而倾倒出不是百万就是千万美金，进入神的国。帮助的接下来，是治理事的或经营管理的，包括教会所需要的组织技巧和恩赐。例如，一个蒙召有这种功用的人，也许不只是能够组织一场万人的大型祷告会，也能确保群众外围的小信徒，在他属灵生活的成长中有一切所需要的。帮助的和治理事的，两者都支持那些传讲神话语的人，处理传道人没有空做的许多自然方面的事；例如，经营事业等等。而支撑其它一切的，则是最后且是基础的功用、不同种类的方言。
所以在神的这八种功用里，我们发现不只所有五种职事都已包括在内，且圣灵的九项恩赐也倾倒进所有的功用里，从使徒一直到第八种功用，不同种类的方言。
你适合哪里？
无论神呼召你一生所做的是什么，你的呼召或「工作内容」，都能在神的八种功用中，涵盖在一种或多种里找到，并且如果你重生了，你就蒙召要籍有圣灵的大能，来履行那一种功用。
「你知道我蒙召要履行哪一种功用吗，罗伯森弟兄？」你也许会问。不，我不知道。一部分的信心已经以种子的形式，放在你里面。你的呼召是藏在那粒给你，而不是给我的种子里，要去发现。
以弗所书4章7节说，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。「分量」是整体的其中一部分，保罗在这里所谈到的「整体」，就是基督的身体。这是一个有许多独特的个别肢体的身体，每一个都有个别的呼召。正如一个人的身体有许多肢体，有不同的功能，例如手、眼、耳、鼻和口；保罗说，基督的身体也包括不同的功用，一起组成这个整体。
你被分别出来做什么？在基督身体的整体功用中，你的恩典、你被量出的，以及你的部分是什么？无论是什么，神都给你恩典。
这就是为什么保罗这样说：我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。本质上，保罗是说：「我是根据神所分派给我的使徒职分，来对你们说，我不应得，也不配得。神不只为我的职分，给我恩典，祂也给我信心来完成，因此，不要因为你被召担任某种职分，就以为你是神的某种特殊器皿。」
某些事奉者有这种态度：「我是大能的使徒，给我劳斯莱斯轿车，或找公羊队来高举我吧，你们这些可怜又惨败的羊。我就是所给你们的特殊呼召和恩赐，所以你们最好好好地对待我。」就是这种态度，是保罗要警告的。
他说：「要把你自己看得合乎中道，要清楚神是那位分给每一个人一部分的信心，来为着他的呼召和职分。事实上，神不只给你恩典来领受你的呼召，祂也给你恩典来完成。」
特定的恩赐符合每一种功用的资格
切记，圣灵的九项恩赐不只供应能力，也使这八种功用符合资格。有人也许说：「我是使徒。」但除非圣灵九项恩赐的特定组合运行在他的呼召中，否则他就不是使徒。或者有人会说：「嗯，我是先知。」但除非他藉由特定的九项属灵恩赐的组合，来赋予他先知性职分的资格和能力，否则他就不是先知。
事实上，在整个基督的身体似乎有一项运动，许多人自以为是先知，但其实并不是。其他的人自以为是使徒，但不是。这些「自己宣称」的人，往往企图运行圣灵的特定恩赐，来证明他们的职分。
但因为他们并没有被圣灵赋予他们那职分的资格，所以他们大多出于自己属肉体的本性来运行。这是我在超过25年的事奉中长期观察和体验，所发现到的事实。
所以我们看到，如果某些恩赐有在你的呼召中运行，你只能符合某一特定功用的资格。但这第八种功用，不同种类的方言是怎么样呢？就这样推理，你惟一有资格并实行第八种功用的是，如果你受圣灵的洗并说方言！
不同种类的方言：基础性功用
既然我们已经广泛地看了哥林多前书12章28节，神的八种功用，让我们专注在第八种，且是最后一种功用的不同种类的方言。我相信，不同种类的方言被列在这段经文的最后面，是因为它是基础性功用。建造一种建筑物，基础就是从下方支撑建筑物的厚板。如果基础薄弱，建筑物就不能忍受时间的考验，也经不住击打它的暴风雨。同样的，不同种类的方言是其它七种所倚赖的功用。
我为什么这样说？仔细思考这点，在相信神的大能和圣灵恩赐的基督徒，与那些不相信的基督徒之间，分界线是在哪里呢？我可以正确地告诉你在哪里。在那些享受神的大能和那些没有的人之间，分界线是在神的第八种功用，不同种类的方言。
你可曾注意到，不说方言的人，通常也不会运行圣灵的其它恩赐？相反的，说方言的人，就比较倾向于运行属灵的恩赐。你越研究这事，就变得越明显，说方言就是这条分界线。事实上，在很多不认同方言是为着今日的时代而彰显的教会里，甚至连传讲救恩都丧失了。不同种类的方言不只是分界线，它其实也是属灵恩赐运行的人们，赋予基督身体里各种职分和呼召能力。这是我们所寻求的开关，把我们蒙召的功用拉出自然的领域，进入神超自然的大能里。为什么是这样？因为说方言是被设计出来，把我们从里到外装备起来。它影响我们的这部分，从这里一切永久的改变发生——人的灵。所以，如果一个人拒绝这第八种功用，他就不会拥有属灵的传授，来完成任何其它七种神的功用——至少不及神要他达到的深度。
例如，某人也许蒙召做事奉职分的其中一项；他在神的话语方面，甚至可能是很好的理性沟通者或演说者。但那是透过不同种类的方言，使圣灵的大能引动他蒙召来完成的功用。而如果他拒绝领受神说方言的恩赐，就是不容自己为他的职分，符合属灵的资格。
你要明白，当你用方言祷告时，神会在你里面建立一种功用，使你有资格承担祂呼召你去做的事。
当祂这么做，恩赐就会开始透过你运行，装备你来完成你特定的呼召。举例来说，如果我更多在圣灵里祷告，神不会训练我在木工方面更有技巧，或是为某人动脑部手术，这些专业并不是我的呼召。祂会以我所需要圣灵的恩典和恩赐来装备我，以完成我的呼召，也就是传讲福音。
这就是为什么魔鬼这么怕这第八种功用的原因。在整个历史中，就是这种功用，使牠总是极力地贬损它的名声，并从教会中拿掉。
仇敌不要你用方言祷告。事实上，你越少发现有关这种基础的功用，牠就更喜欢。如果你打扮成使徒、先知、传福音的或牧师，牠并不在乎——只要你永远无法透过圣灵的大能和恩赐，来符合这些职分的资格。
牠甚至更乐于迷惑人靠自己来建立庞大的组织，而没有神的呼召。人们自行负责这些组织，所以他们能传下教义上的规定，有关什么是神，以及什么不是神。因着自欺的骄傲，他们宣布伟大而夸张的命令，例如「方言不是属今天的」，或「现在可以接受同性恋的按立」。
魔鬼是战略天才，如果牠不能从整体教会的某些部分除去方言，那么牠会采取计划的步骤二：牠想要使信徒对方言陷入狂热，并举行这么难以控制、没有秩序的聚会，以致罪人不想跟他们有什么关系。撒但的策略是要大大混乱方言的使用，以致这种功用在那些因着误用而被迷惑的人眼中，不再有效和可信。
想想看。是什么使魔鬼对方言这么惧怕呢？牠为什么这么努力以这么多困惑来包围这项恩赐呢？保罗亲自动用哥林多前书14章一整章，来纠正初代教会里，有关这恩赐的错误和困惑。并没有其它的恩赐或功用有一整章，专们来解释它的正确用途。
我可以告诉你为什么魔鬼这么害怕：如果有任何事物真能在我们里面，建造对属灵事务的了解，并消解我们渴望在亲密的关系中认识耶稣，那就是不同种类的方言这种基础功用。而正如我们所看到的，这种功用是超自然的方式，神已经提供给我们，使我们对于组成祂管理体系的其它任何功用，在属灵上符合资格。因此，撒旦非常、非常地惧怕一群人，透过方言祷告会毫不松懈地追求神。
神的帮助来找到你的定位
稍早我问你这个问题：「你适合哪里呢？」你适合在创立世界以前就已经展开，并隐藏在神内心的奥秘中的救赎计划里的哪里呢？你是蒙召作使徒、先知、教师、传福音的或牧师呢？你是蒙召作治理事的，或赚得数百万来供应传福音的经费呢？
正如我之前说过的，包括你的每一位信徒，都适合在哥林多前书12章28节里神的八种功用中的某一种。但你如何知道你适合哪里呢？你将如何避免受仇敌的迷惑，想要在基督身体里填补一个位子，是你没有蒙召或还没有预备好的呢？这就是神赐我们第八种基础的功用，不同种类的方言的原因之一，来帮助我们发现祂对我们一生的完美计划。透过他给我们的超自然祷告语言，并藉由圣灵透过我们祷告出来，神向我们的灵传授历世历代隐藏在祂里面的各样奥秘，基督在我们心里成了有荣耀的盼望。为着在祂伟大计划里，有神的帮助来找出我们的位子，而感谢神！阿们！
第四章  神管理体系中的不同种类方言
我们已经看到，不同种类的方言是一种神完整的功用，放进神的管理体系里，来得到一项关键的目的。
拒绝它，就是拒绝成全基督的身体。所以，让我们找出更多有关不同种类的方言，在神管理体系的角色，以及神会指定它作为一个完整功用的原因。我要你明白，祂透过说方言这个很棒的恩赐，所提供给我们的这个恩赐，撒但已经迷惑了许多人，去相信这恩赐不是废除了，就是没什么意义。
不同种类方言的独特性
只有一种功用，是在我们重生之后可以立刻完成，就是这第八种功用，不同种类的方言。在我们接受耶稣为救主的那一刻，也能领受圣灵的洗，并开始说方言；这就开始了我们属灵的资格。
一个人不可能在重生五分钟内，就成为大能的使徒或先知，就算那真的是他的呼召。在神分派他进入蒙召的职分之前，他必须先被圣灵赋予资格、训练、预备并熟练。这在哥林多前书12章28节所列出，前七种功用中的任何一种，都是真实的。并不是每一个人都有资格教导神的话，你从某些事奉者教导时，大家都在打瞌睡，就能看得出来！
一个人也不能立刻进入成熟的事奉，来运行异能或医治的恩赐。前七种功用中的每一种，包括帮助的和治理事的，在一个人能够履行所蒙召的功用之前，他必须先被证明有忠心，并领受圣灵的装备。另一方面，一个人重生后，却能立刻进入第八种功用。
假设这人回应讲台的呼召，说：「我接受耶稣为救主。」然后有人来对他说：「你刚刚接受了神的本性，现在你需要被圣灵充满，」他问：「你在说什么？」他得知是因为他的灵刚成为新本性的接收器，他现在能够领受圣灵的洗了。「是的，我想被圣灵充满。」他说。「那么，来领受圣灵吧，这是天父所应许的。」突然间，这人的下巴开始摇动。「说出来，」他蒙指示。他的嘴开始形成话语，不久他说起方言来。他手舞足蹈了几天，极大喜乐地说出他的新语言。
神为什么这样设计呢？为什么我们一重生，就能立刻得到方言呢？因为方言祷告，和为着我们特定的呼召作准备并得着资格，有密切的关系。当我们用方言祷告，圣灵就能够在我们心里建立起，有关神对我们个人生命旨意。
有时候，人们把圣灵的洗和重生混在一起。然而，重生和领受圣灵同在丰满的内住，是有极大的差别。圣灵是有位格的，正如我们每一个人都具有位格一样，当我们重生时，我们领受了祂，在祂创造的程序中，使我们成为一个新造的人。但我们并没有领受祂的丰满，直到我们受圣灵的洗。现在祂住在我们里面，当我们顺服神而行，祂就与我们在祷告上同工，传授能力给我们的生命，并带来神话语的启示。
是神的旨意要我们在重生的那一刻，顺从地举起手来，并赞美着领受圣灵的洗。那是被圣灵充满的最佳方式。但魔鬼已经设法透过分裂的教义，使重生和圣灵的洗分开，以至于现在通常这两项经历并没有一起发生。
圣灵洗中的方言神迹
事实上，魔鬼尽一切所能的，极力阻止人领受圣灵的洗和说方言的证据。例如，许多次我服事那些曾经寻求被圣灵充满却总是失望地离开的人。他们响应了我所发出的呼召，而且就像在我之前的许多事奉者一样，为他们祷告。他们的嘴巴动了，却没有发出声音。
所以我鼓励他们，说：「你何不干脆说出嘴唇已经在说的话呢？」大多数接受我建议的人，就立刻开始说起方言。
为什么这样呢？因为这位圣灵充满信徒的那一刻，祂所做的第一件事就是，开始在信徒灵里创造方言的超自然语言，为了他个人的造就。在我个人的经验中，我受圣灵洗的第一项证据，就是以赛亚书28章11节所称的「异邦人的嘴唇」，主要藉异邦人的嘴唇〔英王钦定本是：结结巴巴的嘴唇〕和外邦人的舌头，对这百姓说话。
有一晚，我来到讲台前被圣灵充满，有什么临到我身上。突然间，我的下巴、嘴和舌头都开始动起来，我的嘴好像失控了。我心想，我的嘴怎么了呢？我并不知道当我说：「圣灵充满我」的那一刻，圣灵就已经开始在我灵里创造祂的超自然话语。
所以，那些话语从我结结巴巴的嘴唇说出来，是因为我害怕大声地说出来。我确定只是我在说话。我并不晓得：其实我的嘴正形成圣灵的完全超自然语言，但随后我在家里敬拜神，圣灵又临到我身上。我的嘴开始动起来，和那晚在教会时一样。
然而，这一次我已经发现使徒行传2章4节所说的：他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。所以这一次，我没有抗拒说出这些话语的冲动，反而顺从圣灵，并开始说起方言来。而且我顺从得越久，圣灵「活水的江河」就越从我里面涌流出来。
信我的人，就如经上所说：「从他腹中要流出活水的江河来。」(耶稣这话是指着信祂之人要受圣灵说的：那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。）约7:38
不久之后，我靠着圣灵的大能，说起一种完全的祷告语言。
方言祷告的好处
如果圣灵真实的在我们灵里创造了这语言，这可能是哪一类型的祷告呢？它对我们会有什么好处呢？我们已经看见方言祷告的其中一些好处，并且稍后也将深入讨论其中几项。但现在我只要提出其中几项好处。
一方面，圣灵进入我们灵里，带给我们有关十字架，和一切耶稣所为我们成为的启示性知识。同时，在你我说方言的那一天，神管理体系中有活力、大能的作为进入我们灵里运行，计划来给予并促使我们明白，无人能透过自然途径给我们属灵的权柄。
这属灵的能力和权柄就是神所给我们的方式，来胜过一个又一个的争战，那会掌控我们生命的折磨、忧虑、恐惧和绝望。方言祷告也供应能力，来胜过品格上的缺陷，那些根深蒂固的品格特征不断地出现，夺去我们的精力和动机，就是使我们胜过在每一个重要的得胜，并神的提升之前，所面对的一般考验和试炼。方言祷告总是对我们有正面的影响。神说它造就我们。在犹大书20节，祂说，它在我们至圣的信心上造就我们。
我们忠心地花时间用方言祷告，我们的生命就开始变化。当我们把自己的灵，也就是「耶和华的灯」，交在专门的照明者手中，神的话就开始活泼起来。我们需要明白天父把我们交代给这一位，来指示我们，我们能把自己的灵借给这一位来祷告。切记，祂是三位一体神中的第三位，是所应许的圣灵，祂已经充满我们。
我们应该看自己和圣灵关在祷告中，是我们的特权和心中所渴望的。祂并没有关于自己的问题，或顾虑要祷告；祂也不是需要光照的那一位，然而祂常乐意来透过我们，祷告，有关我们的一切。祂渴望教导我们：并引导我们进入一切的真理。不管我们重生时是处于哪一种属肉体的光景，不管我们曾经偷钱、说谎、喝威士忌，当我们受了圣灵的洗，说方言是第一个单纯的小恩赐，就为着一个原因而加入运行，来造就或建立我们。那就是为什么我们并不是等到觉得够属灵了，才用方言祷告。
「可是罗伯森弟兄，我过着属肉体的生活方式。」那是可以改变的。神要带你「从那里到这里」，从属肉体的生活，到自由且得胜的生活。那就是为什么圣灵来，带着祂的超自然语言同来。无论你觉得多属灵或多不属灵，当你开始在圣灵里祷告，就已经开始了造就的过程。
祂将各样的恩赐赏给人
所以，现在让我们回到以弗所书四章，更仔细査考神为基督身体的运作所设计的。会帮助我们明白不同种类的方言在神管理体系中的角色。
那降下的〔耶稣〕，就是远升诸天之上要充满万有的。）祂所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。直等到我们众人在真道〔原文是：信心〕上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。弗4:10
80年代，我在很多关于这段经文的教导之下。这是我所受到的教导：耶稣升上高天，赐下五种事奉职分作为给教会的恩赐。为了什么目的呢？为要成全圣徒，以至于所有的信徒能各尽其职，然后建立基督的身体。这样的解说听起来熟悉吗？
我要告诉你，这项教导对我们事奉者造成什么影响：几乎所有我们所去服事的地方，会众对待我们，就像我们是美国总统一样！我必须承认，我不介意乘着那一切荣耀的波浪前进，尤其是在我早年比较属肉体的时期。我极享受那份荣耀！
在营会里，我们事奉者会被这样介绍：「耶稣升上高天，掳掠仇敌，将各样的恩赐赏给人。现在，让我们欢迎基督身体的恩赐之一，传福音的兼教师，大卫·罗伯森！」
在我内心深处，潜藏着我甚至没有对自己清楚说出的思想，你们这些可怜卑贱的家伙。我被拣选出来，作为给你们的特殊恩赐，为要使你们长大成熟，所以你们能各尽其职，建立基督的身体。但你们得造就并长大成熟的全部原因，是在于我里面所拥有的伟大恩赐。我开始自以为了不起。（感谢神，从那时起，祂已经医治我那不健康的态度！）我总是能看出哪些教会，领受了有关「给基督身体的恩赐」的管现体系的教导，因为我在那些教会总是受到极尊敬的对待。
举例说，我分配到一辆劳斯莱斯轿车作为我的交通工具，并有一人在我隔壁房间值班，只为了万一我在清晨两点钟突然想要一个冰淇淋甜筒！如果我说不喜欢那种待遇，就是在骗你。
但我们事奉者当中，有人开始期待那种特殊待遇，认为那是神所给我们的权利。如果旅馆房间里不是样样合意，我们就要抱怨。「我那『超棒』的水果篮在哪里呢？那位应该在我隔壁房间，等着载我去会场的人在哪里呢？」我还记得，如果主办教会没有在聚会后立刻停一辆车在门口，让我一出门就能上车，我就觉得受侮辱了！
我太太是第一个真正看出我错误态度的人，我们在奥马哈市的一个大型营会服事，还有几位大名鼎鼎的事奉者，我是「排名最低的人」，所以被排到下午的聚会，是因为大多数人想在聚会中间吃饭和午休的时间。但我并不介意，虽然其他外请的事奉者大多从未参加我的聚会。
接着，神开始在那些下午的聚会里强有力的运行。负责的人来找我，说：「我们希望你在每一堂聚会收奉献。」于是从那时起的每一堂聚会，我会起来，讲一点神话语的教导，然后收奉献。不过，排定讲道的事奉者不曾进场，直到收完奉献之后，那逐渐使我心烦。
有一晚，罗莎莉和我搭电梯，某位参加营会的人隔着众人大声对我说：「哎呀，其他的事奉者应该听听你的教导！」我酸溜溜地回答：「是啊，如果他们待得够久，他们就会。」我太太听出我回答背后的骄傲态度，后来就和我谈起这事。但你要明白，我在神管理体系所领受的教导，对我的态度并没有帮助。
每一次我听到以弗所书四章被那样教导，当我更多一点确信我是给身体的特殊恩赐，我的头就变得更大一点。感谢神，如果我们持续在圣灵里祷告，并向天父讲说各样的奥秘，祂会纠正我们！
神在我错误、骄傲的态度上，上紧发条。祂向我的灵启示其它功用，包括不同种类的方言，在祂管理体系里所扮演的角色。当我最初明白祂所说的时，我非常震惊。
我说：「噢，主啊，你根本没有高举我们事奉者！」你要明白，恭敬那些当得恭敬的人，而向福音传道人表示敬意，原是好的。但如果你认为他的呼召比你的更尊贵，请再想一下。神并不偏待人，你也是给基督身体的宝贵恩赐！无论你的呼召或职分是什么，在神眼中每一点都和一名事奉者的呼召同样重要。
你应该受到和任何事奉者同样尊重的待遇。所以，保罗在以弗所书4章10节是在说什么呢？要明白这个，你必须回去看哥林多前书12章27节，保罗说了非常类似的话。首先他说，你们就是基督的身子，并且各自作肢体。比较以弗所书4章，我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。
所以就上下文，保罗在哥林多前书12章是指整个基督的身体；然后保罗说，神在教会所设立的，他继续列出全部神的八种功用。
正如在以弗所书4章中，他从五种职事谈起，然后继续列出帮助的、治理事的和各种不同的方言。你要明白，耶稣升上高天，向天父呈献祂为人类救赎所流的宝血，在天父的右边坐下，说：「成了。」然后开始以祂各样的恩赐充满万有，整个基督的身体。
三种类型的恩赐为着三个目的
现在让我们査考在哥林多前书12章中所发现神的顺序，我们知道耶稣只升上高天一次，并将各样的恩赐赏给人。
但为了教导你哥林多前书12章如何与以弗所书4章连结，让我们这样说，假设说耶稣分三个不同的阶段升上高天，每一次都为了三种类型恩赐的其中一种，第一次，耶稣抓了一把五种职事恩赐，向下投入基督的身体。一整群人站起来领受恩赐。
一人说：「天哪，我是给这身体的使徒！」另一人说：「我被分派作先知的职分。」又有一人说：「我蒙召作传福音的。」其他人则喊道：「教导的恩赐已经落在我身上了！」或是「我蒙召作牧师！」那些蒙召到这些事奉职分的人站起来，认出他们的呼召，说：「我们已经为此领受了恩典。」
祂是为了什么目的，而赐下这些事奉职分呢？祂赐下它们，为要成全圣徒，或使圣徒长大成熟。那些在五种职事里的，应该以他们从主所领受的启示性知识，来供应基督的身体。他们是来传讲神的话，带圣徒从喝灵奶到能吃干粮。这样，圣徒就能长大成熟，直到他们变化完全。然后，假设耶稣看一下这身体，说：「五种职事的职分还不足以使基督的身体顺利运行，我必须升天另外抓一把。」
所以在这假设性的说明中，祂第二次升上高天，另外抓了一把恩赐，向下投入基督的身体。这次有成千的人站起来，说：「哇，我蒙召作帮助的！」或是「我领受了治理事的恩赐。」而对于这些人，耶稣说：「很好！我已经把你的恩典赏给你了，而这和使徒或先知一样，是给教会的恩赐。」而帮助的和治理事的，在基督身体里做什么呢？他们完成列在以弗所书4章的第二项目的，他们各尽其职。
但是当耶稣再一次看了一下这身体，祂说：「不够，我的百姓还必须学习透过我的灵运行。」于是祂再次升天，来完成装备基督的身体。这次祂抓了神的第八种功用，不同种类的方言，并向下投进整个基督的身体。
这身体里的每一个人，都应该站起来领受这恩赐。为什么？因为不同种类的方言最重要的彰显，就是圣灵在信徒灵里直接运行，来造就他自己。那就是这一种功用所达成的目的，被赐下来造就圣徒，直到我们众人在信心上同归于一，直到我们不再被人狡猾的诡计所迷惑。直到我们完成自己的呼召，用爱心说诚实话。
我们每一个人都应该领受这种功用，因为如果我们真的要在信心上同归于一，就必须学习如何释放圣灵的大能，祂是住在我们里面的教导者。祂非常乐意在天父面前，一小时又一小时地祷告神圣的秘密和各样奥秘，来帮助我们为着神在我们重生所分派的功用，在属灵上作准备。所以当耶稣升上高天，祂赐下三种类型的恩赐，是为了三项不同的目的，五种职事，为要使圣徒长大成熟；帮助的和治理事的，为要各尽其职；而不同种类的方言，是为了造就基督的身体（请看下图）。这三种类型的赐下，使我们在信心上同归于一，并充分认识神的儿子。

在信心上同归于一
魔鬼一直想要使教会在有关方言的主题完全困惑，牠要我们这么的气馁，以致不再使用这种神圣的恩赐。
然而这三类赏给人的恩赐里，神指定一个类型给单一的功用，也就是不同种类的方言！这一种功用就占了基督身体在信心上同归于一的各类恩赐中的三分之一，(下次有人告诉你方言祷告没有用，或你可能用方言祷告太多了，你要记得这些！）
因此，我们最好从祂的话里找出，这种功用在我们生命中所扮演的重要角色。事实是，如果我们在基督身体里真正完成的一切，只是不同种类方言的第八种功用，我们仍是赏给基督身体的一个恩赐，为要造就圣徒。但无论我们蒙神呼召要完成的其它功用是什么，当我们在圣灵里祷告，我们己经进入这第三类，以及它所提供的造就里。然而，尽管神把不同种类的方言定为重要的，但基督身体里却有很多人想要贬低，或甚至排除它。但如果耶稣为了造就圣徒而赐下的这一类型，被排除了，我们如何真的在信心上同归于一呢？
这需要全部三种类型的恩赐，来完成列在以弗所书四章中的全部三项目的，来使基督的身体达到神心意里的合一地步。而当各人照着「基督量给各人的恩赐」，完成他的呼召，基督的身体就会开始站起来，满有基督长成的身量。为什么这一切是必要的呢？以弗所书4章14节告诉我们：使我们不再做小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端；惟有用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，我们需要耶稣赏给人这些恩赐的理由，是不是很有趣呢？我们需要它们，因而不会被人狡滑的诡计迷惑了。我们也需要它们，所以能除净一切的谎言，并开始说诚实话。
且不再受迷惑，那么我们就可以为了我们的呼召，开始符合资格的过程，属灵恩赐的传授。
继续祷告，恩典的灵说，并且进入我里面，我会交给你一切。它会使你和你所爱的人得自由。只要释放我，主说，不久你会看见当我在我的大能中运行，我会使人得自由。阿们！
第五章 四种基本的不同种类的方言
当我刚成为基督徒，然后接着领受说方言的恩赐；那时我受教导，我只能在圣灵强烈地膏抹使我无法忍受，并驱使我几乎用方言喊叫时，我才能「在圣灵里」祷告。后来我得知并不是这样。事实是，并没有很多有关不同种类的方言的教导，因为在整体教会里，有关圣灵的运行，了解的不多。圣灵的功用不能凭天然的心思来理解。例如，对天然的心思来说，这是愚蠢的；说一种你和任何人都不懂的语言，不仅能造就你并启发你有关神的事，还会让你开始完成你的神圣呼召。
不同方言的超自然涌流
所以，让我们进一步探讨，这项很少人知道的第八种神的功用。「不同种类」一词，简单的说是不同。因此，「各样的方言」和「不同种类的方言」这两个词告诉我们，方言有不同的超自然涌流或彰显。教会界对于方言这个主题这么困惑的原因是，信徒通常想要把同一套规则，强加在方言所有不同的运行或彰显上。这样做，就在信徒当中造成极大的混乱，也误用了圣灵的恩赐；以致世界不但没有就近耶稣，甚至连我们所提供的也不想要了。
虽然有许多种多样化的方言随着圣灵的意思产生，但在神的话里概略叙述了四种基本的彰显:

1，造就个人的方言。林前14:4
这是圣灵透过我们祷告的超自然语言，只要我们想要，我们可以一小时接着一小时地祷告。它是随着圣灵的洗而来的。
2，解说的方言。
这种方言的彰显通常是在公众聚会时呈现，由同一人或另一人随后解说。
3，深切代求呻吟的方言。罗8:26
这种多样化的方言赋予信徒能力，来为着他们自己的生命、家庭、教会、城市、国家等等，站在破口上。神也可能呼召他们为完全不知道的人或情况代祷。
4，对不信的人作证据的方言。这是在五旬节所发生的现象。徒2:4
圣灵超越理性和一切语言的障碍，赋予信徒能力，以自己所不懂的某种人类语言，来讲道、教导或见证基督。

掌管造就个人的方言功用的规则，和掌管解说的方言规则，有极大的差别。关于这点，掌管灵里深切代求呻吟的方言规则，也和另两种方言的任一种彰显截然不同。而呈现作为对不信的人作证据的不同种类方言，也有和其它三种非常不同的规则！
在这四种方言的不同彰显当中，两种是被设计使用在信徒个人的祷告生活中的，造就个人的方言，以及扩展进入圣灵深切代求呻吟的方言。其它两种，解说的方言和对不信的人作证据的方言，通常是在公众聚会中使用。当信徒开始明白，并顺从这四种不同种类的方言的彰显，就会彻底改变他的生命。
造就个人的方言最常见，然而或许也是最独特的不同种类方言的彰显，就是造就个人的方言。这是我们被圣灵充满时，每一个人都领受的祷告语言。这是由神来使用，把神圣的秘密和各样的奥秘，从祂的灵移转到我们的灵里。
在我稍早的假设性说明中，耶稣第三次升上高天，怀抱着不同种类的方言。然后祂把这种功用投入基督的身体，于是每一位信徒都有潜力领受造就个人的方言。
如果有任何信徒要跨出去，凭着信心领受，这就是他的了。造就个人的方言，是神最基本的基础性功用；因为是神所设计，来为你做传道人或教师所无法做的事。它藉由在你灵里建立敬虔的特性来造就你，例如：爱、对神话语有从神而来的看见、有智慧能分辨对错和真假。你要明白，一名教师能告诉我们应该行在爱中，但他却不能给我们力量来做。
那份力量只有从我们重生的灵而来，而方言祷告提供方法，让圣灵在我们灵里建立那力量。方言祷告和使死人复活是同样的超自然，因为那不是从你产生的。使死人复活和这项超自然语言的来源，都是圣灵的大能，惟一的差别在于恩赐提供的方式。
你要明白，全部圣灵的九项恩赐，在哥林多前书12章28节所列前七项神的功用，和四种不同种类方言的其中三种，都是随圣灵的意思而赐下。但有一种不同种类的方言，是你可以照自己的意思运用，随时都可以，只要你想要，就在受圣灵充满之后立刻的，就是造就个人的方言。但愿我能随时强有力的运行异能或辨别诸灵，但我不能，因为一切圣灵恩赐是照祂的意思，透过我个别产生出来，为要造就其他人。但有一项简单的恩赐透过我涌流，来建立我并造就我。神在这项简单恩赐所做的，并没有做在其他人身上，因为祂使我成为造就我自己的管家。这是一项值得注意的真理，我们已经被赐予这称为方言的简单恩赐运行的管家职分。
现在凭着我们自己的自由意志，由我们来决定要让圣灵透过我们祷告多大或多小，来造就我们。任何时候我们想要方言祷告，所需要做的就是瞬间凭信心开始。圣灵会立刻响应，并开始在我们灵里深处创造那超自然的语言。而只要我们想待在祷告内室，祂就会一小时又一小时持续地这么做。我们可以祷告12个小时，那只会使我们在攀登符合神在我们一生呼召的资格上，得着永远的益处。
你要明白，这和某些人所说的相反，方言祷告并不会使我们变得奇怪，在符合圣经指导原则内的任何祷告类型，都只会高举在我们里面神的话。切记，圣灵和神的话是合一的。
在圣灵里祷告不但绝不会取消神的话，反而建立我们的灵，给我们有关已经包含在神话语里的启示性 知识更大的明白。为什么呢？因为当圣灵透过我们祷告时，祂总是和神的话完全一致。
因此，绝对不可能在圣灵里祷告得太多。造就个人的方言只会加强在我们里面神话语的工作，当我们更顺从祂，就促使我们领受并行在神更大的能力中。
所以透过圣灵的洗，而领受这第一项不同种类的方言之后，我们就开始攀爬，进入任何或所有其它七种神功用的属灵资格。当我们为着个人的造就而用方言祷告，圣灵就释放出天父对我们的完美计划。圣灵当然是那位最能够使我们符合计划的资格的。当我们用方言祷告，圣灵透过我们的灵，为我们生命中甚至自己都还不知道的需要而祷告。你要明白，神知道在我们内心最深处的是什么，且祂透过圣灵为我们祷告。
在这个造就的过程中，属灵的权柄增长，并且我们的信心也被建立。我们可以达到这样的地步，释放出极大的权柄，当我们一致抵挡魔鬼并奉耶稣的名捆绑他，以至于我们信心的命令确实能撼动仇敌的国度。
但是，当我们还在为付不出信用卡账单而信心动摇，我们就不能使魔鬼的国度崩溃、倒塌！那是连先知以利亚都要学习的功课。在迦密山上打败巴力的众先知之后，他坐在罗藤树下用悲哀的声音抱怨，邪恶的王后 耶洗别要取他的性命，直到神服侍他，并使他恢复信心。神已经创造了一个平安之地，是我们能在祷告中进入的。
就是这个地方，当我们落在各样的试探、试验和试炼中，都能「算为大喜乐」。为什么我们能做到呢？因为我们已经靠着在圣灵里祷告，增长我们属灵的权柄，并在至圣的信心上造就自己，我们已经开始学习，如何改变群起和我们作对的环境，而不是让环境来支配我们。造就个人的方言，也同样培养我们的品格，这是最重要的。神要求圣洁，因为祂的大能透过不圣洁的品格运行，至终会毁掉大能所涌流的器皿。
有一次，我在聚会里为一个小女孩祷告，她非常需要创造性的神迹，却没有立刻得着。我极度失望，因为知道神要看到那小女孩健康。散会后，我既困惑又悲伤地回到旅馆的房间，求问神为什么没有神迹发生。
主告诉我，祂关心那个小女孩，也关心我。祂说，除非我的品格在祂里面更加培养，否则祂必须保留促成那种创造性神迹的必要能力，如果以我当时属灵的成熟度，领受了祂那种程度的大能，必定已经毁掉我了。直到我们没有什么是比先求神的国和祂的义更重要的时候，否则祂的大能对我们不会有好处。
当我们在祂里面长大成熟，就会成为对祂越来越有用的人。造就个人的方言是不同种类的方言中，惟一我们能「刻意」运行，只因为我们想要，已达到那成熟的境界。
解说的方言
解说方言的发生，是当信息以不知道的方言说出，而接着以我们的母语解说出来，作为神给教会的信息。我们不能随时选择运行解说方言。有些人声称能够做到，但我从经验知道我不能。
我知道当这项特定的圣灵恩赐临到我身上时，是不同于我用方言祷告造就自己。许多次，我渴望凭意志运行这项不同种类的方言，但那不表示我能够使它发生。我可以祷告或求神让我解说出来，但那不表示我总是能够做到。会有那样的时候，当我们在圣灵里祷告，神使我们不知不觉地解说出来。然而，我们不能只因为自己想要，就运行解说。
深切代求呻吟的方言
深切代求呻吟是另一项不同种类的方言。当我们容许神把我们转变成祂儿子的形像，祂就带我们进入。这是第三种主要的不同种类的方言。再一次，这不能靠我们自己的意志而产生。
我们可以用悟性祷告，并为我们所认识的人代祷。举例说，如果我知道我的一个儿子要去应征工作，我可以用悟性祷告，当他见到可能的雇主并回答问题时，蒙恩恵又有智慧。然而，如果魔鬼已经设计在他去面试的途中，用大货车压扁他的小轿车来取他的性命，我是无法预知的。就是在这样的时候，圣灵会牵引我进入深切代求的呻吟中。我不知道怎样祷告，但祂知道。如果我们顺服神，圣灵就会带领我们为家人、朋友圈中，甚至从未见过的人代祷。
神已经呼召我们去作，为他人的利益而求饼的人。在路加福音11章5节，耶稣刚刚教导完门徒主祷文。在这段经文中，祂继续教导，并没有改变祷告的主题。
耶稣又说：「你们中间谁有一个朋友半夜到他那里去，说：『朋友！请借给我三个饼，因为我有一个朋友行路，来到我这里，我没有什么给他摆上。』那人在里面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』
我告诉你们，虽然不是因为他是朋友起来给他。但因他情词迫切的需求，就必起来照他所需用的给他。」在代祷中，我们成为中间人，为朋友求饼。我们是站在破口上的人，我们不是为自己求。如果朋友没有来我们家，我们会睡着了；因为我们并没有需要。我们是为了朋友的需要而作中间人。根据定义，这就是代祷者。
许多明白这段经文的牧师和教师，教导有关代祷的事，常常把在门后的这人预表神。然而，并不是这样。
门后的这人描绘的是你我在属肉体的本性里。就是这人错误的态度，使耶稣能直接的与神真实的样子，形成鲜明的对比。
门后那人并不像神，因为他并不想把饼给朋友。但我们从路加福音11章13节知道，神很乐意把我们所祈求的给我们：你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人吗？
所以，当我们顺服圣灵，允许祂来使用我们为所爱的、还没得救的亲友，与基督徒同伴深入代祷，神必应允我们的祷告。
我们必须明白，虽然我们的头脑可能不明白，但是当我们代祷时，就在产生结果了。我们的天父更愿意透过我们的代祷来运行，超过我们愿意领受特别的方言彰显。祂乐意为着别人的好处，而赐给我们饼。
约翰一书5章16节说，如果我们看见弟兄犯了不至于死的罪，我们可以求神为了他，给我们生命，人若看见弟兄犯了不至于死的罪，他〔这位看见弟兄的〕，就当为他祈求，神必将生命赐给他，有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
长久以来，这段经文对我没什么意义。我以为我知道领受神赦罪的惟一方法，就是承认我们的罪并且悔改。当我们说：「求神赦免我。」祂就赦免。
别人犯罪而我能为他求赦免，这对我来说似乎很奇怪。我这才明白，如果一个人亏负我，而我求神赦免他，神就会赦免他对我的冒犯。然而，如果那人 生命中藏着其它的罪，他还是必须自己到神面前。举例说，如果你行在不饶恕中，你就必须自己去面对神。然而，我可以为你代祷，直到断开魔鬼的掌握，并且你作出必要的决定，来到神面前处理问题。
感谢神，祂会使用我们，来为一些犯了不至于死的罪的人代祷。祂会使我们站在破口上，用权柄抵挡在我们弟兄生命中的黑暗作为。耶稣自己说，人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。约15:13
如果你愿意被使用不只站在破口上，而且挺住抵挡仇敌想要对你投射的，那么神就会使用你。例如，我事工的副手曾经病得要死。我那时正在度假，不晓得他在生死关头挣扎。然而虽然我不知道情况，但圣灵透过我以沉重代求的呻吟，祷告了一整天。
我的经验足以知道，我在属灵的领域中正处于严酷的争战，却不知道那危机是离家这么近。后来我发现当我感到释放，且重担消除的时候，他的烧退了，剧痛也开始消除。圣灵是信实的，祂知道该为什么祷告，就算我们不知道！这是从天父而来何等无价的恩赐啊！
然而，重要的是要明白，一个人不能随时想要，就进入代求的深切呻吟里。有些人以为他们能，所以想要从情绪发出呻吟。但那种属血气的操纵，和一颗诚实的心说：「神，我只想为这情况站在破口上」，是有差别的。就后者的例子，神常常会把那位代祷者轻巧地放任在，地狱和想要去地狱的人之间，或放在撒但和仇敌想要偷窃并毁坏的人之间。当神把你放在代祷的地位，你的心呼喊：「如果你要去地狱，就必须绕过我才能去！」而很多时候，那些你所代祷的人原本会达到目标，要不是因为你挡在路上，使他们过不去！
我们必须明白的另一项事实是，神爱你，正如祂爱那些祂要你代祷的人一样。而祂也知道，当祂把你轻巧地放进真实的代祷中，来站在破口上，你就会招来地狱的权势。魔鬼会来和你作对，因为你妨碍了他毁灭那些人的计划。你必须站在力量的地位，才能勇敢地面对魔鬼的猛攻。
耶稣说，深入挖掘神话语的人，好比一个人深深挖地，直到发现磐石，然后把房子盖在磐石上。当大雨来临，洪水冲击那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。太7:24
如果我们是建立在行出神话语的磐石上，就不会倒塌。暴风雨会临到，仇敌也会攻击那些站在破口上的人。但耶稣说，魔鬼没有足够的能力，使房子盖在行出神话语的磐石上的人倒塌。
为不信者作证据的方言
当我信主没多久时，以为「为不信者作证据的方言」，是发生在那些疯狂的五旬节教派的聚会中。在我那段超圣洁的日子里，我的教会有时也有。
但在我亲眼看到有关这个情节的许多偏差之后，我重新考虑我的结论：有人带了一位访客到教会，访客只是坐在那里，体验聚会。突然间，男走路姐妹跳起来，开始用方言尖叫，同时像母鸡那样摇头晃脑的，寻找地上的玉米粒！「那女人怎么了？」访客问道。「噢，圣灵临到她身上，她蒙福了。」后来在聚会里，有人问这位访客：「你想要被圣灵充满吗？」「噢，不了，」他说。「我的颈部有毛病，不知道能不能经得起圣灵的祝福！」我终于明白，在那种情况下，方言并不是为不信者作证据来得救；而是让不信者认为基督徒疯了的表征！于是我开始问神：「什么时候方言才是为不信者作证据呢？」当我在事奉中得着一些经验时，主就把那问题的答案告诉我。现在，我能准确地告诉你，方言在何时为不信者作证据：当圣灵超越你的理性，传授你能力以你先前不懂的任何世上的语言，来说话、传讲或教导的时候。
举例说，如果我在一个印度村落讲道，而我的翻译突然死了，回天家与耶稣同在，我就要选择相信一个重大的或是小小的神迹了。我可以选择重大的神迹，并抓住他的衬衫把他笔直拉起，说：「没有人那么简单就脱离我的聚会！活过来，你有工作要做！」或者，我可以请招待把翻译抬出去，希望圣灵选择在我身上运行，使我能够用这群人的语言传讲剩下的信息。我的朋友，后面那项神迹只随着圣灵的意思发生，且是方言为不信者作证据的一个例子。直到今日，这种特别的不同种类的方言，在我的事奉中发生了19次。
例如，我曾经以印度语、法语、西班牙语、阿拉伯语和德语讲道，每次我都不知道自己在说什么。
第一次发生时，我是在参加—个谈话性节目。就在专访当中的某个时候，主持人问我：「罗伯森弟兄，到目前为止，改变你生命最多的是什么？」在我与主同行中，刚刚有一段深奥的经历，使神的爱对我变得极为真实。于是我回答：「我的朋友，是神的爱。那爱这么的改变了我。」
突然间，我还不知道怎么回事，方言就从我内心深处滔滔不绝地说出来。我是可以制止，但那膏抹这么强烈，我察觉到我需要让那超自然语言，从我里面涌流出来。然后我惊慌失措，心想，这个电台一半的所有权是属于一家属世的公司，我甚至不知道在节目中说方言合不合法！我向主持人瞥了一眼，他并没有要阻止我的意思。我心想、没关系，等我说完方言，神就会给我解说。可是等我说完了，只是坐在那里望着摄影机。没有解说出来，而我也不能只因为我想要，就解说方言的信息。我心想，现在我该做什么？主啊，不要辜负我！
我们做完节目，表现得好像什么也没发生过，人人对这插曲都置之不理。但是当我走出布景时，一名妇女向我跑来。她是从母国移民来的德国人，她用破破的德国腔对我说：「罗伯森弟兄，罗伯森弟兄！你说母国的德国腔有多久了？」「夫人，对不起，」我回答：「我已经很困难地说这国家的英语了！」「那么，你不知道发生了什么事。」她说。「发生了什么事呢？」我问道。那妇人解释道：「突然间你不再说英语，而开始以母国完美的德国腔向德语界说话！」我惊讶得说不出话来，我说：「我不知道我是这样做！」她继续说：「一名住沙加缅度的德国妇女刚刚打我们的热线电话，因为我是惟一的德语电话协谈员，我就和她谈。这位妇人即将死于绝症，而你用德语告诉她该怎么做。
她顺服你的指示，然后在她的客厅里，倒在神的大能下。当她起来时，完全得了医治！她打电话给我们，要见证所发生的神迹。而你根本不知道所发生的事，罗伯森弟兄！」我回答：「我不知道，但如果再有一次我是最后一个知道的，我就要向神要求加薪了！」
方言为不信者作证据的现象，第二次发生在我的事奉中。我正在聚会中服事，我叫一位坐在走道边缘、娇小的西班牙妇人出来，我开始藉由启示告诉她，她的身体有什么毛病。这名妇人是很虔诚的天主教徒，几乎不会说英语。对她来说，我是神职人员，是神的仆人。所以，当我告诉她身体有什么毛病时，虽然她不懂我在说什么，还是对我所说的一切，响应说：「是的，神的仆人。是的，神的仆人。」接着，方言突然从我灵里冒出来，我并不惊讶；因为解说方言也常常在我服事人的时候，彰显出来。然后解说立刻随之而来，帮助我晓得如何准确地服事那人。
可是这一次，我还没听到解说，这名娇小的西班牙妇人就用另一种语言回我话！等她说完了，方言又从我灵里涌出来。然后这名西班牙妇人说：「啊！」然后在神的大能下，倒在地上。我心想，我猜她得医治了！那晚稍后，我在一家中国餐厅吃饭，一位同工追上我。「你知道在今晚聚会里得医治的那位西班牙妇人吗?」他问。「知道，」我说。「我和教会的几位会友谈过。他们说，你不了解发生了什么事。她不会说英语。」「是的，我知道。」我回答。「但你知道你突然开始用西班牙语，对她说她一切的毛病吗？而当你暂停一下，她用西班牙语问你一个问题，接着你用西班牙语回答她！」「真的吗？」我问，也很惊讶。「他们是那样告诉我的。」同工说。「好了，」我说。「如果再一次，我是最后一个知道的，我真的要问神要求加薪！」我要从自己的经验，再告诉你一个不同种类方言的例子。
这一次的彰显以不同的方式临到。我在主领聚会时，很有能力的传讲。但我注意到，每当我谈到启示性知识，坐在前面第三排有一名男子就侧过身去，向旁边的人窃窃私语，我开始发意怒，我被激怒了！
我心想，如果他们要干扰聚会，至少可以坐在后面！我的信息讲到一半左右，两人不再交头接耳了，有助于我专心。那晚，神行了各样的神迹。散会后，我在后面的房间休息，牧师进来和我谈话。她说：「你有注意到聚会中那两个交头接耳的人吗?」「是的，」我回答。「他们谈了大概有信息的三分之一，然后停了下来，」「其中一位只会说法语，他带了自己的翻译来，所以他能享受这个聚会。」我心想，噢，糟了。但是我才刚开始为着被那两人激怒而觉得很糟，牧师打断了我的思路。「这位法国人说，聚会进行到三分之一时，你停止用英语讲道，而开始以法语讲道。」「但我并没有用法语讲道啊！」我提出异议。
「他说你有。」「好吧，」我说。「找人问问那位不会说英语的法国人，我用法语讲了什么。」有人和那人谈过，发现我用法语传讲的信息，和我用英语传讲的完全一样!
让圣灵透过你运行，默示你传讲祂要你传讲的，是一回事；但是让圣灵把你从启示所领受的信息，为你翻译成法语，又是另一回事。那表示你的启示是对的！（那晚我所传讲的信息，和我在本章所讨论的一样。）但愿我能随时想要，就进入圣灵深切代求的呻吟，或解说方言。但我不能，因为这些不同种类的方言，是随圣灵的意思个别彰显。但愿我能随时决定运用为不信者作证据的方言，但我不能。那只能按照祂的意思彰显，并运行在我身上。只有一项不同种类的方言能随我个人的意思运行，那是造就个人的方言。
岂都是说方言的吗？
现在你明白四种基本的不同种类的方言，就能更明白保罗在哥林多前书12章所说的，他问了几个问题。
一开始他问道，岂都是使徒吗？岂都是先知吗？岂都是教师吗？岂都是行异能的吗？所有问题的正确答案是：「当然不是。」保罗所说的这些「行异能的」是谁？他们是那些行出异能的人，这是圣灵恩赐的其中一项，来符合五种职事的资格。不，并不是每一个人都蒙召有这项圣灵的恩赐，在他们生命中运行到一个程度，使他们符合五种职事的资格。
但在基督身体里的每一个人，是蒙召完成在马可福音16章信徒的大使命：说新方言，手按病人、病人就必好了，和赶鬼。而且有时候，照着圣灵的意思，也确实包括行异能！
一些被圣灵赋予行异能资格的五种职事的事奉者，包括威廉.布伦翰、乔治.杰弗里斯、马利亚.伍沃埃特和凯撒琳.库尔曼。这些传福音的个个站在神所按立的职分上，由圣灵九项恩赐的某种组合赋予能力。所以当保罗问：「岂都是行异能的吗？」答案是不，接着第30节，他继续问道，岂都是得恩赐医病〔原文是：医治〕的吗？〔不，当然不是。〕岂都是说方言的吗？岂都是翻〔原文是：解说〕方言的吗？
曾经，我但愿保罗省略有关方言的问题。事实上，很多不相信在这世代能说方言的人，都拿这节经文作为争论的依据。上次我遇到这么做的人，是在一场婚礼上。我不是故意的，却和一位暴躁易怒的奶奶起了冲突。她是地道的浸信会女士，她当着我的面站起来，问道：「你是什么宗派的？」她很关心，因为我是为她的孙子和新娘证婚的牧师。
我问这位祖母是否听过甘坚信、弗瑞德小莱斯或肯尼斯，柯普兰。她一个也没听过。于是我问她是否知道神召会，她说：「噢，听过，灵恩派的，你是那些人之一。你有你的主张。」我问：「夫人，你是什么意思呢？」她说明她从自己的教会背景所学到的。她已经受教导，根据哥林多前书12章中，神在基督身体里安排了一些人作使徒、先知和教师，但不是每一个人都蒙召到这每一个职份中。
然后她说到哥林多前书12章中说:岂都是得恩赐医病〔医治〕的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻〔解说〕方言的吗？我问她：「那么，岂都是说方言的吗？」她回答：「不，它在这里和所有其它的职事并列，并不是人人都应该说方言的。」她所理解的是，我们都 蒙召到基督身体里的某一个独特地位，在那里我们会觉得自在。
我说：「不，夫人，我们是蒙召到同一个身体，是人带来纷争的。」「那么，」她回答：「为什么圣经说：「岂都是说方言的吗？」如果我们都应该说方言，保罗就不会问那个问题了！」我必须承认，我当时没有答案给那位娇小的祖母。正如我说过的，我认为如果保罗在经文里省略那问题会比较好。但他没有，所以最终我还是必须对付它。我终于注意到保罗在30节所问的下一个问题：「岂都是解说方言的吗？」且明白到，保罗是在说第二项不同种类的方言，解说方言。他不是指造就个人的方言这项恩赐。
所以保罗是问：「岂都是在公众聚会里运行说方言和解说方言吗？」答案当然不是，并不是人人都蒙召运行那不同种类的方言，但全部都是蒙神呼召说造就个人的方言，也就是第一项不同种类的方言。
凡是会顺服我，并听我声音的人就是那些我要带他们从荣耀到荣耀的。
但是切记，你的时间并不是我估计时间的方式，因为我的时间是永恒的。只要有必要，我会等候，但你的时间是放在世人的时间之内。有时候，会有那些耗费一生祷告然后别人收割他们所劳苦的。但是当你渴望见到我的荣耀，甚至在你的一生中，我会这样运行。你寻求我有多强烈就能释放我多少。阿们！
第六章 保罗启示的来源
实际上，使徒保罗从神领受了初代教会根基的蓝图，包括我们已经讨论过的哥林多前书12章，圣灵的恩赐、职事和功用。
保罗启示性知识的延伸
当我研读保罗书信，看到神向保罗的灵详细延伸启示，有关教会的完整基础架构，我极为惊奇。
显然，保罗所领受的启示，和神赐给以色列律法时，摩西在西乃山上所领受的，同样完全有力且详细。当摩西站在神的同在里，所获得的启示不只包括十诫，也包含严谨的细节和行政上错综复杂的律法。除了耶稣以外，毫无疑问的，保罗从神所领受直接的启示，比摩西以来的任何人还多。我一领悟到这点，就开始对研究保罗启示性知识的来源大感兴趣。
我发现答案在哥林多前书，而现在我要告诉你如何接入那同样的源头，来领受神为你一生所计划的一切美好事物。你要明白，保罗领受启示性知识，并不是因为他是使徒。他领受启示是因为他决定竭尽所能地深入神里面，领受神要给他的一切。耶稣说，因为被召的人多，选上的人少。那些不只蒙呼召，也被拣选的人，作了和保罗一样的决定。
保罗对属肉体基督徒的定义
整卷哥林多前书，是写给在神的话方面只能喂奶，而不能喂干粮的基督徒。保罗把这种基督徒归类为「属肉体的」：弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。林前3:1
保罗是对哥林多人说：「看着，我有很多事要告诉你们，但我不能。你们是属肉体的，还不能够承受神话语的干粮。」接着保罗继续写了整卷书给他标示为属肉体的心思，这种心思还不能真正的领受、分辨并了解属灵的事。(当你想到整体教会里有多么少的传道人真实明白，而更少人行在哥林多前书的「奶」里面，实在有点吓人！难怪教会这么少行在神的大能中，难怪这世界望着大多数的信徒，好像没有它所需要的答案！）
接着在哥林多前书3章，保罗界定了构成属肉体的内容：你们仍是属肉体的，因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体，照着世人的样子行吗？换句话说，保罗是说：「你岂不是像天然人的样子，而不是像那些以新本性领受神大能的样子行吗？」如果在一群人当中存有嫉妒、争吵和纷争，用不着超属灵的基督徒就能知道，他们是像属肉体的人那样行。谁不会指控行在嫉妒、纷争里的人，是属肉体的呢？
神曾经告诉我：「不要伤害人，无论如何都不要毁坏他们，任何理由都不可。」有趣的是，人怎样对待我们，似乎与我们的天父无关。祂单单说：「不要伤害他们。」我越想认识神就越发现，祂要描绘在哥林多前书13章中有关祂的爱，实现在我里面。那包括没有恶念，也不在意人对我所做的恶事。我也发现，我越深入哥林多前书13章的领域，就在天父里经历越多的平安、把握和确信，如果我们充满嫉妒、纷争，世人就把我们贴上属肉体的标签。但如果我们开始行在最大程度的爱中，说：「我不会伤害别人。」世人就说我们是怪人。这就是为什么，我们应该只想要讨耶稣的喜悦。保罗把嫉妒、纷争标示为属肉体的，我能了解，我们待人越亲切，我们越让神透过我们去爱别人，祂的同在对我们就越加真实。
但是，请注意保罗在哥林多前书3章标示为属肉体的另一件事。他说，如果我们追求人，就是属肉体的：有说：「我是属保罗的：」有说：「我是属亚波罗的：」这岂不是你们和世人一样吗？亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。
换句话说，保罗在第5节说：「神把我们的职事给我们，因着那职事，你们相信以致得救。但祂已经给每一个人各有一项职事。」然后在第6节，保罗接着说，我栽种了(你们透过我的服事而领受救恩），亚波罗浇灌了（他来教导你们）：惟有神叫他生长。
惟有神能叫他生长
保罗想要叫哥林多教会把眼光越过人的服事，而专注在圣灵在他们里面的服事——惟有这种服事，才能真正变化他们的生命，并使他们行在从教师们所学习的圣经原则中。当保罗说：「我栽种了」请注意他所使用的特殊用语，他说的是自己的使徒职分，他应有的神的恩赐。他已经为哥林多人开拓荒地。所以保罗是说：「我来，使你们重生，把你们栽进神的国度里。随后我差派亚波罗来，他以教导你们明白有关信心，和你们在神里面的基业，来浇灌你们的生命。
但我们是谁，不过是你们所藉由听到福音的人。我不能医治你，我有的只是神给我的恩赐。我只能向你传讲救恩和医治，但神是那位拯救并医治你的。虽然我撒种并且亚波罗浇灌，但那是神必须来在你里面做工，使你生长。」然后，保罗接着在整卷哥林多书概略叙述了许多属灵原则，如果我们应用在生活中，就会使我们脱离属肉体的。
他处理了一些重要的议题，例如主内的弟兄互相告状；婚姻问题；教会的呼召、职事和恩膏；行在神的爱中；死人复活和有关圣餐的问题。虽然这一切义题都落在「神话语的奶」的范围，但仍然必须有属灵的分辨。本质上，保罗是说：「我们传道人所能做的一切，只是陈列出这些设计来使你们脱离属肉体的基本原则。
但如果你不允许圣灵在你里面的服事，根据你所听见的原则来改变你，我们也无能为力了。我们的事奉只到这里。」
你们是神的房屋
接着在哥林多前书2章中，保罗这么说：可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么：只在那叫他生长的神。栽种的和浇灌的，都是一样：但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。
我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
你是什么呢？你是那称为神的房屋的属灵浩大建筑物里的一块活石。身为活石，你蒙召要去完成一项独特的事奉，以作为在基督身体里一同做工的，总要建造在保罗这聪明工头所立好的根基上，「耶稣基督并祂钉十字架」的启示。林前2:2
所以，我作为福音事奉者的服事，该在哪里结束，而圣灵的服事该从哪里接手呢？我可以从你在神里面的基业来指示你。照着圣灵的意思，我可以偶而给你一句智慧的言语或知识的言语。我可以教导你有关信心、爱和神的恩膏。
但我不能给你，为着你作为神的房屋里的活石，所蒙个人呼召的恩膏和装备。你将必须自己去到神面前，得着人所不能给你的。是圣灵并祂亲自的介入在你里面，带来生长。
我也要告诉你这点：你不可能花时间在圣灵里祷告，却没有祷告神的计划，并为着你身为祂房屋里的活石的贡献，而得到更好的装备。我的事奉在给你知识以后结束。
我能把你撒进神的国里，并以指示来浇灌你，但我不能叫你生长。惟有神能叫你生长。那就是为什么保罗告诉哥林多人：「我从神领受了恩典作工头。我从神领受了奥秘，并已经立好耶稣基督钉十字架的根基。
你最好知道，当你响应神的呼召并完成你的事奉，除了我所立好的根基以外，并没有别的。当你的生命成形，并对基督的身体作出贡献时，你就成了神的房屋的增建部分，是另一层。但你最好注意，你是如何在我已经向你传讲的根基上建造。为什么要以只产生草木、禾秸的方式，来完成你的事奉呢？当你可以来到这位源头，为什么你还要那样做呢？」
发现保罗启示性知识的来源
如果保罗不能够告诉人怎样脱离属肉体的光景，他就不会称别人是属肉体的。保罗严厉责备信徒追随人而不追随神，对他也没什么好处；除非他接着告诉他们一个人如何进入神的同在而被改变并领受神的生长。
所以在哥林多前书2章，保罗显露了他启示性知识，和基督徒行在大能里的来源，脱离属肉体和嫉妒、纷争的方式。切记，这卷书是针对属肉体心思的吃奶基督徒而写的。
保罗要吃奶的基督徒学习，如何接入他所发现启示性知识的同一来源。他要鼓励哥林多人，使他们基督徒的生活超越感官属肉体的生活，而进入与神建立活泼的关系。
保罗是说：「我可以向你显露我的来源，我从这里明白这些神圣的奥秘。如果你能明白我所告诉你的，你就不必一直属肉体。」就我个人来说，我可不要继续属肉体。我要使自己保持谦卑，使我有资格受保罗的教导。
如果我能跳进他常去领受启示性知识的同一条属灵「江河」，我就要去，因为事奉者只能给我这么多。他们不能给我恩膏，也不能把我的呼召给我。他们能教导我有关信心、喜乐和平安，却不能把那些属灵宝藏给我。
那是耶稣基督透过圣灵的大能赐下一切的恩赐，而祂是万物之主。所以，我要去发现保罗所去的相同来源，并学习如何根据我所受神话语的教导，让神来改变我，我要回到哥林多前书2章，并跳进去！
保罗的来源显明了
所以，让我们来发现保罗启示性知识的来源。然后我们可以自己去到神面前，从祂领受人所不能给我们的。请注意保罗在哥林多前书2章所说的话：「我们讲的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。这智慧世上有权有位的人没有一个知道的，他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。
当保罗谈到奥秘，他所使用的术语，和用在传奇侦探福尔摩斯身上的意思相同。在福尔摩斯解开谜底时，他先找出漫不经心的观察者不觉得明显的独立线索，然后把它们拼凑到一个地步，得出正确的结论。那么，就神的救赎计划来说，十字架有必要作为奥秘，被隐藏在神里面。并不是好像线索不存在一样，它们是被散布在整本旧约里。
但这些线索不够明显到解开基督钉十字架的奥秘，为什么是这样呢？因为如果这世界的王知道那奥秘，就不会把荣耀的主钉在十字架上，而耶稣必须受死且从死里复活。
这就是为什么保罗在第9节关于旧约的圣徒，说他所说的：如经上所记：「神为爱祂的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。」接着，最不可思议的事发生在第9和10节之间：盟约有了改变！
请看哥林多前书2章中所说的：只有神借着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。除了在人里头的灵，谁知道人的事呢？像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。第8和9节谈到耶稣基督被钉十字架；接着在第10节，圣灵被赐给教会，盟约的改变发生了。这时候，保罗开始显明他的知识来源。既然耶稣为每一个人的罪死了，保罗说明，神要每一个人听见那曾经必须隐藏的事。
这些奥秘如今已经被释放出来，全面启示给教会，提供给所有顺服圣灵的信徒。那就是第12节所说的：我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。圣灵远从天上来，要解开前所未有的最大奥秘。祂的使命是将神的智慧，从创立世界以前隐藏在神里面的奥秘的相同智慧，向我们启示。
旧约里的圣徒只是瞥见这隐藏的智慧。并且得着你们信心的果效，就是灵魄的救恩。论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察；就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。
他们得了启示，知道他们所传讲的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。彼前1:9
然而透过圣灵的服事，神刻意把祂智慧的奥秘，启示给我们每一个信耶稣的人。
希伯来书8章中说，在新约之下，我们能直接蒙圣灵教导属灵的事：他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄，说：「你该认识主：」因为他们从最小的到至大的，都必认识我。
这节经文简述了神对待在律法之下的以色列国，和对待我们已经领受圣灵的人的差别。律法包括十诫、各种仪式和血祭。在旧约之下，人并没有重生的重造本性。且因为灵里死了的人不可能认识神，所以人人部必须藉由律法和各样献祭的教导，来认识神。但如今，我们从最小的到至大的都能认识神，因为祂把祂的律法写在我们心上，放在我们的心思里。祂把赐给保罗启示性知识的同一来源赐给我们：圣灵以向我们显明的心意，参透神深奥的事。
方言和启示性知识的链接
但保罗做了什么，使他和同时代被圣灵充满的人这么不一样呢？其他的使徒蒙召，也拥有相同的圣灵。是什么使保罗比其他任何活着的人，得到更多装备，并得以进入更多启示性知识呢？在査考并默想所有保罗书信时，我发现在保罗所明白，并建造在生命中的启示性知识，和他所做的某件事之间，有一道共通的连结。
保罗在哥林多前书14章中作了这项关键的声明：他说，我感谢神，我说方言比你们众人还多。等一下，保罗。让我们找所有哥林多人来排队，作个调査吧。
「哈啰，哥林多爸爸，你祷告多少呢？」
「噢，我骑骆驼去上班的路上。」
「好。你呢，哥林多妈妈吗？」
「嗯，我把面包拿出烤箱时祷告。」
「噢，真的。」
保罗大概没有做这样的调査：然而他却能真实地说：「我感谢神，我说那种包含了耶稣基督的完整启示的超自然造就语言，比你们众人还多。」你认为这是巧合吗？第一，保罗运行启示性知识,比同时代的任何人还多；而第二，他以造就个人的方言祷告，比哥林多教会里其他任何被圣灵充满的人还多，不是！我可以向你保证这绝不是巧合。
在方言和启示性知识之间，有一道属灵的连结，正如我稍早说过的，方言是那些行在神迹中的人，和那些没有的人的分界线。这似乎也是领受启示性知识的分界线。保罗用方言祷告，比哥林多教会里的任何男人、女人或儿童还多，大概比当时教会界里任何活着的人还多。
而保罗也负责了，包含在新约里四分之三的启示性知识，构成教会的根基。保罗从哪里得到这么惊人的启示性知识呢？
正当他走过旷野、走过一城又一城时，你想他在做什么？在那些漫长的旅行中，他拿什么来填满日子呢？他花一小时又一小时再一小时，在神面前沟通基督的各样奥秘。而神响应他的祷告，带他进入他全备的神圣呼召，作为外邦人的使徒；同时祂使基督的启示在他的产生，多到一个地步，能使保罗能编制初代教会的完整根基！
我可以想象，他走在尘土飞扬的道路上，说着方言。他的骆驼夫问道：「你在说什么，保罗？」保罗回答：「我不是在和你说话，」接着在晚上，保罗搭起帐逢睡觉。突然间他被叫醒，圣灵向他启示另一项奥秘。他抓起鹅毛笔和墨水池，尽快地开始写信给其中一间教会。
神非常看重保罗的信，使它们永远成为祂话语的一部分；如今我们称它们为保罗书信。
这些书信中包含神圣的秘密，那些曾经隐藏在神里面的各样奥秘，如今记载在你书架上的圣经里。圣灵向保罗启示那些福音的奥秘，如同「未到产期而生」的使徒。
他并没有受教导，如同12位曾亲自与耶稣相交的门徒；他从神所领受的，是出自直接的启示。
15年后，保罗和那些在他之前作使徒的人商议。后来他说：「他们并没有加增我什么，相反的，服事外邦人的使徒职分似乎已经托付给我了。」加2:6
讲说神各样的奥秘
方言祷告与启示性知识之间的属灵链接，是在于明白「奥秘」一词。为要帮助我们明白这道连结，保罗在哥林多前书2章和14章之间，三次提到这个词。
我们已经读过，他在哥林多前书2章中第一次提到：我们谋的，乃是从前所隐藏，神奥秘的智慧，就是神在万世以前，预定使我们得荣耀的。
保罗第二次提到「奥秘」，是在哥林多前书4章中，人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。所以在同一封信里，保罗告诉哥林多教会，他感谢神，因他说方言比众人都多，他也声明他是神奥秘事的管家。
管家就是管理人。当时的有钱人会雇用管家，担任管理人来照管这有钱人的一切财物。管家防备这有钱人的财产遭到浪费、滥用和偷窃。
为要作神奥秘事的好管家，保罗必须防备那些奥秘，被错误的教义、律法和撒旦对教会的憎恨等等所渗透。保罗怎么做呢？藉由让圣灵透过他，以方言一小时又一小时地，祷告出这完全相同的奥秘。他知道，这会影响他在属灵的明白，关于给教会的基督启示。
第三次提到奥秘，是在哥林多前书14章中，那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来；然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。
请注意，你开始方言祷告的那一刻，就把自己放进圣灵里了。圣灵绕过你的肉体、魂和理性，直接到你的灵。你一开口，祂就在那里开始创造那超自然的语言，而你就开始向神讲说各样的奥秘。
但是，保罗在这节经文里所说的奥秘是什么呢？「奥秘」一词基本上是指神圣的秘密。这些神圣的秘密并不是绝不能说的那种，反而，它们是隐藏在神里面的秘密。
我们可以藉由耶稣的宝血，和圣灵的大能而取得这些秘密，范恩在他的《新约字义解释》中，为这些奥秘另外下了符合圣经的好定义：「它是超出没有帮助的天然领悟力范围之外，只有靠着神的启示才能得知，也只有那些被祂的灵启发的人才能知道。」
所以，假设你花了八个小时在圣灵里祷告，讲说超出没有帮助的天然领悟力范围之外，只有那些靠神的启示、被圣灵启发的人才能知道的奥秘。有关你所祷告的那些奥秘，我只能告诉你这样：它们当然不是为了神的好处！你能偷偷来到神看不见的那一边，在祂耳边低声说些，祂在这个星球还没有你宝贵存在的几千年前，所不知道的很深属灵秘密吗？不，我不认为。所以，如果这些奥秘并不是为了神的好处，那一定是为了我们的。因此，方言祷告必定像其它类型的祷告，由神设计来回应，正如大有能力、可以移山的信心祷告，或是「我会去你要我去的地方」的奉献委身的祷告。
约翰福音16章中这么说：只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理：因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
圣灵是我们和耶稣之间的中间人，而且祂只会说祂所听见的。祂作为真理的圣灵的使命，是要荣耀耶稣，从耶稣领受真理，然后透过方言这超自然的语言，把这些基督的奥秘，从祂的悟性移转到我们的。
同时，希伯来书7章中说，我们的大祭司耶稣「长远活着」，替我们「祈求」。所以，圣灵听见耶稣为我们所作的祈求，然后当我们用方言祷告时，透过我们的灵浇灌下来。
关于那些奥秘或神圣的秘密，在哥林多前书14章中说，当我们在圣灵里祷告时所讲说的，我们还能知道什么呢？我在寻求时默想、祷告并查考，要找出那节经文的意思。我发现「奥秘」一词在这节经文里，和用在那隐藏的奥秘，如今在这恩典的时代，透过圣灵的服事供应给我们，正是同一个希腊字。
我很惊讶。我问：「主，你的意思是说，从还没有世界以来，所隐藏在你里面的奥秘，和我每次方言祷告时，用来穿透恩典宝座的奥秘是一样的吗？」
主说：「答对了！」那就是为什么每一次你用方言祷告，你的信心就增长了。你不是向空气说一堆音节，来获得某种电流，可以触摸的充电。你得造就的原因是，你在讲说保罗所写的相同奥秘：医治的奥秘、义的奥秘、救赎的奥秘，你在恩典的宝座前讲说它们，而神就回应，正如祂回应每个祷告一样，你要明白，「方言」一词是钦定本「语言」的古英文字，就像其它任何语言一样，圣灵的超自然语言里面也带着思想、表达和完整的句子，事实上，祂的语言比世上任何人造的语言，表达得更清楚。神用这种造就性语言，来增进你有关基督在你里面，成了一切有荣耀盼望的奥秘的属声明白。西1:27
你要明由，当圣灵能够透过你的灵表达这些奥秘时，至终它们会彰显在你的悟性里。方言真的能使圣灵自由地运行在你的心思里，带来启示性知识、里面的看见、智慧并明白属灵的事。那就是为什么魔鬼已经从四分之三的教会中，除去方言的原因。当信徒离开了能使他们从圣灵本身来学习的一项主要教导工具，就更容易被不断改变的人为教条所迷惑！
对属灵连结的个人发现
当我刚开始每天在祷告内室用方言祷告几小时，我很天真，不知道我为什么得到造就。我只知道方言祷告对我有正面的影响。所以我一天又一天地待在内室祷告，而我待得越久，我的祷告时间就越来越好且越久。
我已经在内室里祷告约两个月，一个名叫厄尔的朋友打电话给我。厄尔身高六呎三吋，胸部大得像木桶。他是个大块头、体格魁梧，却拥有我所见过向主最柔软的心的其中之一。
厄尔听说我辞掉工作，天天把自己关在内室里祷告。他手头有空，于是问我：「大卫，如果我去和你一起祷告，你介意吗？」「不，我不介意，你过来吧。」于是厄尔开始加入，和我一起祷告。我们会先用英语祷告，然后我们用英语祷告的事项说尽了，就开始用方言祷告，厄尔在一个角落，我在另一角落，但是厄尔除了和我一起祷告之外，也长时间工作，所以，过了一会儿，他就开始累了。最后他会睡着：打鼾睡了几个小时，然后他的鼾声会把自己吵醒，而他会做的第一件事，就是瞇起眼睛偷偷瞄我，看我有没有注意到他睡着了。我从未泄露出我知道。
厄尔也许难以在祷告时保持清醒，但是几月过去后，他却成了我的属灵导师之一，是他向我介绍「信心运动」和信心教师的美好教导，例如甘坚信、肯尼斯.柯普兰、兆瑞德小莱斯和査尔斯.凯普斯。
不管怎样，我用方言祷告了大约三个月时，发生了不寻常的事。有一天，我正在读一段从前读过一百遍的经文。
突然间，那些经文似乎浮出纸面，而对那段经文的理解，就在我的灵里向四方爆开。前一刻，我不知道它的意思，而下一刻，我第一次明白了。我们里面那在凡事上教导我们的恩膏，向我解释了那些经文！
你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教导你们，自有主的恩膏在凡事上教导你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教导住在主里面。约一2:27
我非常惊讶！我心想，噢，主啊，这是怎么回事？我总以为这些经文指别的意思（我学到非常不同于我在超圣洁会的日子所学的。）这相同的经历开始经常在我身上发生。
每一次圣灵会给我更多神话语的启示，我就会不耐烦地等厄尔来，好告诉他。我会问：「厄尔，你看过这节经文吗？」「看过啊，大卫。」「但你知道它的意思吗？」厄尔就会以一位属灵导师的自信，向我解释。「大卫，它的意思是这样、这样。」我会等他解释得够多，确定他不知道我所知道的，然后我再也忍不住了。我会打断他：「不是的，厄尔，这才是它的意思！」接着我告诉他，刚才圣灵所教导我的。厄尔望着我，问道：「你怎么知道的？」「我不晓得，厄尔，只是有什么从我里头冒出来。我甚至不晓得它是如何或为什么发生，但突然我就明白了这些经文。」
那时候，我们都不知道为什么我突然获得这一切启示性知识，我们想要找出合理的原因。「我想我知道，厄尔，」我说。「我几个月前才刚辞掉工作，做全职事奉。我没有收入，也没有讲道的对象。所以神必须以启示性知识充满我，因为我是个传道人！如果祂不这么做，我要传讲什么呢？」
于是我下了结论，神正给我启示性知识，是因为我全职事奉。不过，后来我的确发现那种想法有错！我认识一些一辈子全职事奉的传道人，他们仍然从未说过任何有价值的话！
后来，主向我显明带来启示的是什么：祂和我交通的方式，是与祂和其他任何在祂宝座的，以方言祷告出各样奥秘的人一样。
当我每天把神各样的奥秘祷告出来时，神就回应我的祷告，帮助我更明白基督的心意。神的话开始在我里面活起来，我的朋友，那是造就的重要部分，这里有个自然界的例子，当我们领受启示性知识时会发生的事，也许能帮助你更了解这个过程：你可以把方言祷告和下载信息到电脑芯片，划上等号。这电脑语言是什么？方言。
所以一小时又一小时的，你用方言祷告，持续不断地把神的各样奥秘放进那「计算机芯片」里。然后到了一个地步，圣灵立刻把那计算机芯片的内容「安装」到你灵里，在千分之一秒内把它所包含的整个启示释放出来。
突然间，你的圣灵明白圣经的一个全新层面，是你之前从不明白的。那会花你几个月来教导别人，一切你在千分之一秒内所领受的。为什么？因为你的灵有能力在一秒之内，明白并领受数十万个位元和信息笔数。而给你麻烦的是天然的心思，你的头脑有限，一次只能消化一「段」启示。
你越用方言祷告，就更多「下载」神的各样奥秘，到那属灵的计算机品片上。而当圣灵把它「安装」到你灵里，并释放出启示，突然间你开始明白基督的心意了。基督在你心里成了有荣耀的盼望的奥秘，开始在你灵里产生，伴随着大信心。
所以，保罗的启示性知识的来源，以及他领受的方式，都在哥林多前书里显明了：圣灵透过造就个人的方言，向他启示被隐藏的神奥秘的智慧。而使徒保罗用来领受启示性知识的同一恩赐，也提供给你和我。这是我们能凭自己的意志力，刻意去行使的恩赐，只因为我们想要！

透过永恒的圣灵，
将自己献上当作活祭，
恩典的灵说。
因为甚至今天，我真的渴望
你不效法这世界
和它的体制，只要心意更新而变化
叫你察验
我创立世界时
已经差派你去行的
善良、纯全、可喜悦的旨意。
愿你进入圣灵的美味，
与我相交的宝贵地方，
悟性的居所
是我邀你进入与我相交之地，
那里凡事都透过圣灵的眼光来看，
而你的悟性充满了我的悟性。
而我主对你说
在至高者的隐密处
居住着悟性
和改变你的大能。
因此，祷告并利用这力量
以及里面圣灵的大能
也要祷告、造就你自己，
使你可以进入。阿们！

第七章 祷告出神计划的各样奥秘

如果你有一个祷告同伴，是你的朋友，这么认识神以致祷告从不出错，那会怎么样呢？如果他从起初知道末后，也知道在各个情况中 神对你的旨意，那会怎么样呢？如果这位祷告同伴说话这么有智慧，总是抢先魔鬼一步，且从不作不信的祷告，因为他完全知道神的心意；那会怎么样呢？如果他详细知道神呼召你去做的事，而且有史以来他的祷告从不落空；那会怎么样呢？你想要有这样的人为你祷告吗？如果你有一位像这样的人，你会让他为你祷告多少呢？一天三分钟，还是照他想要的，更多更好呢？你可以拥有这样一位祷告同伴。只要开门说：「哈啰，圣灵！」
发现神对你的完美旨意
每次你花一小时或一天用方言祷告，你就是在祷告出基督的心意，包含教会的全部基础启示，关于基督在你里面对你并透过你，成了有荣耀盼望的一切奥秘。
但是当你持续祷告出那些奥秘时，圣灵也表达基督对你极私人层面的心意，帮助你发现，并行在神对你一生的绝对完美计划中。那是圣灵在你生命中，最重要的角色之一。为什么呢？你确定你完全知道，自己在基督身体里的呼召是什么吗？你知道你可能终你一生，在属血气之下四处游走，从未发现神对你的完美旨意吗？（举例说，如果你在路上和人打架，除非你按照神的话来处理它，否则你没有办法往前。）那就是为什么圣经说，神对你的一生有个善良、纯全、可喜悦的旨意。罗12:2
耶稣也谈到人心里不同种类的「土地」:神的话撒下，一种土地结实30倍，一种60倍，另一种100倍。可4:20
许多人从未离开神为他们所计划的「三十倍」阶段。他们终其一生受欺骗，失去他们的奖赏；因为不知道如何释放在他们里面的圣灵大能。如果他们知道怎么做，就会天天更接近神的完美计划。明年必定与今年不一样，而五年后他们就能够回顾，知道并没有浪费那段时间。
我曾经寻找，要从神的话语中发现，不只是如何经历神对我一生的完美旨意，还有如何继续靠圣灵的大能来追求它。我在罗马书里找到我的答案。如今在地狱这边，没有什么使魔鬼能阻止我；因为那在我里面的，比那在世界上的更大。约一4:4
神的善良、纯全、可喜悦的旨意
让我们来看保罗在罗马书12章所说，有关神的善良、纯全、可喜悦的旨意：所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
这些经文说，无论怎么样，透过将我的身体献上当作活祭，我会经历一个过程，使我不再效法这个世界，它的思考方式和它的作为。无论怎么样，我会经历到藉由心意更新而变化，叫我察验神不只善良、又可喜悦，且至终绝对纯全、完美的旨意。
所以我对神的问题是：「你所说的「完美的旨意」是什么呢？我是说，如果我将身体献上当作活祭，而结果是否能找出你的完美旨意，那么我想知道我在寻求的「完美旨意」是什么。」我去找一位以圣经知识渊博著称的人，请教他：「圣经在罗马书12所提到神的完美旨意是什么？」他问我：「你的属灵背景是什么，罗伯森弟兄？」「我的背景是超圣洁会。我们相信戴珠宝首饰是一项罪，且妇女也不该剪头发。我们有很多该做和不该做的律法，因为我们认为那会讨神喜悦。我们也认为神差派疾病来教导我们功课，并给我们贫穷来使我们保持谦卑。」「你现在还这样相信吗？」「不了，」我回答。「我相信耶稣基督担当我的疾病，背负我的疼痛，我不需要再生病了。神已经把疾病放在耶稣身上，祂再把疾病放我身上，就是审判不公了。我也相信，祂喜悦在物质上和财务上祝福我，而不是让我一直没钱。」
那人说：「这就对了。你看，当你更加学习神的话，你的心思意念就更新而变化了。你正在发现神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」
我朋友的说明，只是那节经文的部分含意。但后来我发现，不把第2节抽离上下文来看，就比较容易正确了解它在说什么。神的善良、纯全、可喜悦的旨意，指的是你在基督身体里的呼召，那是神因着恩典赐给你的。如果你真的学习将身体献上当作活祭，就会发现神对你一生的旨意不只是善良，不只是可喜悦，也是绝对完美的。
「证明给我看，罗伯森弟兄。」我很乐意！让我们看罗马书12章，正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是—样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。按我们所得的恩赐，各有不同。或说预言，就当照着信心的程度说预言，或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导：或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实，治理的，就当殷勤，怜悯人的，就当甘心。
在这个称为基督身体里面的许多肢体的属灵身体，有许多各不相同的恩典和呼召，不管他们是使徒、先知、教师、牧师、传福音的、帮助的、治理事的或不同种类的方言。所以从上下文来看，这段经文是说，如果我真的学习如何将身体献上当作活祭，结果就是我会发现神对我一生的特定恩典和呼召。
我们如何将身体献上当作活祭呢？
有些人在生活中并没有经历到很多信心得胜，原因是他们没有完成他们的呼召。
他们没有找出神要他们做的事，没有追求神来发现祂对他们一生的绝对完美旨意。我个人非常渴望知道，神对我一生的完美旨意，以至于我会做任何必要的事，来达到那目标。我要知道到「第n级的程度」，耶稣呼召我，做什么，我是为了什么目的而出生，以及有什么恩膏可以提供给我。
所以当我寻求时，我的问题不在于我是不是会将身体献上当作活祭。我太渴慕神，而不会拒绝。我的问题是：我能不能找到一个如何将身体献上当作活祭的方式呢？如果能，拜托现在就告诉我——然后释放我去！
我要在审判时，如果我不能完成我的呼召，不要因为是你把我教错了。不要把我放在笼子里，里面有一些没有能力的教义，像「方言不是属今天的」，来夺去我的得胜，直到我没有什么奖赏。告诉我如何能完全进入神里面，领受神给我最好的。只要让我在审判时，如果我失败了，并不是因为别人夺走了我的得胜。我继续寻求并査考我问题的解答。然后有一天我发现，我并不需要看超出使徒保罗和罗马书以外的，来找出将身体献上当作活祭的方法。
取消一切定罪的判决
请注意罗马书12章说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们......。「所以」一词指的是「根据我已经说过的」。换句话说，保罗是说：「用我在前几章所教导你的信息继续下去，并将你的身体献上，你就能找出神的完美旨意了。」我们不必翻那么多，就能找出保罗教导我们，如何将身体献上当作活祭。第八章就有我们的答案。
让我们从罗马书8章开始：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。〔英王钦定本有：他们是不随从肉体，而是随从圣灵。〕「定罪」一词在这里的用法，和我们说一名犯人被判定死罪是一样的。
所以，耶稣透过保罗的教导，已经给我一项应许。祂已经拯救我脱离每一项定罪的判决了，不管是肉体、魔鬼、世界、病痛、痛苦、贫穷或是疾病，这些由地狱引发的东西，都不能在我里面执行了——如果我符合一项条件：我必须顺从灵，而不随从肉体。事实上，保罗是说按照新本性，也就是我们重生时所领受重生的灵而行。圣灵已经被差派来，教导我们重生的灵，有关一切的真理：只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是随自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。约16:13
圣灵教导我重生的灵，我不再处于罪、病痛和贫穷的定罪判决之下。我不必再像没有重生的人那样，行在肉体里。我应该随从我重生的灵而行，根据我受圣灵的教导和引领。魔鬼定我的罪，要我死在罪中，好让地狱作我永远的家。但耶稣接替我的位置，代替了我，担当了那定罪的判决。如今，因着耶稣被定罪，我就自由了。祂代替我成为罪，好叫我在基督里面成为神的义。林后5:21
我被定了罪，要死在人类所知的一切可恨的疾病刑罚之下。但耶稣基督接替我的位置，成为我的替代人，祂担当我的疾病，背负我的疼痛，死于我被定罪的疾病判决之下。
如今，只要我随从圣灵而行，那定罪的判决就不能在我里面执行。我被定了罪，要死在贫穷中。但耶稣自己因着神的恩典，亲身担当了贫穷的定罪判决：你们知道我们主耶稣基督的恩典，祂本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因祂的贫穷，可以成为富足。林后8:9
现在，如果我真的学习随从圣灵而行，不受肉体指挥，那项定罪的判决就不能在我里面执行。所以，我们重生的人有一个应许。如果我们不随从肉体，只随从圣灵，那么一切从肉体、魔鬼或世界的定罪判决，就都取消了。
如何随从圣灵而行
那时我有这个问题：我如何随从圣灵而行呢？保罗不会在罗马书8章中作了声明，却没有接着告诉我，如何离开肉体的行为，并开始随从圣灵而行，在接下来的经文中，保罗区分了随从圣灵而行，和随从肉体而行，请注意第13节，他说，你们若顺从肉体活着，必要死！（你是不是但愿保罗不要说得道么明白呢？）若靠着治死身的恶行，必要活着。
所以现在保罗是告诉我，要随从圣灵而行；当圣灵造就并建立我重生的灵，我必须藉由我重生的灵的大能，来克制或治死身体的恶行。这听起来开始像罗马书11章了，在那里它叫我将身体献上当作活祭，但回到罗马书8章，它告诉我，我不能靠意志力，肉体的精力来做，必须透过圣灵才行。我们稍后会更多谈到治死肉体的恶行。如今那问题还在，我如何释放圣灵来造就并建立我重生的灵，以治死肉体的恶行，并将身体献上当作活祭，所以我能发现神对我一生的完美旨意呢？
圣灵透过祷告来帮助我们的软弱
要找到那问题的答案，请往下跳到第26节，保罗仍在区分随从圣灵而行，和随从肉体而行。但现在，他将要告诉我们如何将身体献上当作活祭。
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。
保罗以「同样的」一词作开始。换句话说，他是说「照这样」,或「这就是圣灵如何帮助我们的软弱或缺点」。「软弱」一词是指，因着我们肉体强加在我们身上的各样限制，我们没有能力产生结果。所以圣灵被差派来，在我们没有能力以自己的力量产生结果时，帮助我们。让我稍微进一步分析这节经文的意思。
假设有一种可恨的疾病，使正常的生活停顿下来。我不能叫这疾病离开我的身体，且它正在杀死我的性命。我的朋友，那就是软弱。或者，假设贫穷紧追着我，抵销我为神国所做的任何事，使我的进展停顿下来，而我似乎不能做什么。那也是软弱。
但是感谢神，圣经应许，「同样的，我的软弱有圣灵帮助」，我没有能力产生结果，是因为肉体强加在我身上的各样限制！你的软弱、缺点是什么呢？是怒气吗？不爱人？你在家里对妻子尖叫吗？无论是什么，圣灵受差派来帮助你的缺点，祂将告诉你如何治死肉体的恶行。
圣灵晓得我们多么无知，祂晓得我们不知道如何祷告才适当，当我们的魂被魔鬼鞭打，牠晓得我们的魂真的需要绕道。所以，感谢神，祂绕过我们的魂和魔鬼极力的争战。祂随身带来一整套造就的语言，这语言这么清楚，使我们所说的英语，看起来就像在玩语言学的组装玩具。
当我们就算只用方言祷告一句，那是在造就，因为神是它的来源。圣灵用一段话就能表达，我们要花整个下午来说的事情！这是一种很棒的语言，圣灵不只用它来表达，基督在我们里面是什么的奥秘，也表达我们凭自己的力量，所无法完成的神的呼召。祂用说不出来的呻吟来介入，并照着神的旨意为我们代求。所以，你要进入内室，说：「接管吧，圣灵。我的魂最近一直阻挠我，但我不介意花一天与你同在！」
圣灵的意思现在注意第27节，看圣灵做什么来帮助我们的软弱：鉴察人心的，晓得圣灵的意思；因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。请注意它说，圣灵鉴察人心,是复数。
意思是说，圣灵有能力鉴察整个基督身体的人心；并在同一时间，在天父面前代表每一个人。就是这个能力，祂是神。
当圣灵进入我的心鉴察时，祂已经知道有些事很重要，圣灵的意思。那就是为什么祂在鉴察我心的时候，能照着神的旨意替我代求。长久以来，我仔细探究那节经文，求问神：「它说圣灵晓得圣灵的意思，是什么意思呢？」我会打包一堆希腊文书籍放在手提箱里，带着一同上路，探究这段经文，要找出圣灵的意思是什么。但我似乎找不到答案。然后有一天，主向我的灵说了启示。我已经用方言祷告了一整天，就在那天结束时，祂轻声对我说出这奥秘的答案，带我回到罗马书八章。
保罗说，一切受造之物都顺从败坏(因人类堕落），盼望新天新地来到。保罗接着说，我们已经重生且被圣灵充满的人，也在灵里呻吟，渴望我们的身体和教会得着荣耀。
保罗在这些经文里谈到神为人类的计划，这计划涵盖地上人类存在大约七千年（包括千禧年）。这就是他在第26节谈到圣灵的意思的上下文。但为什么用「圣灵的意思」一词呢？神心意里对每一个诞生的世代各有不同的计划。
神的救赎计划涵盖七千年，但那鉴察人心的，知道在那伟大计划里，神对你的世代、你的教会和你这一生的心意。祂知道在创立世界以前，神呼召你并预定你去做的事。就是这个，使圣灵能够成为你的代表，你的代言人，照着神的旨意为你代求。
神的会议桌
为了我们有限心思的缘故，让我们来想象一下永恒以前神的会议桌。在那张大会议桌的首位坐着父神，祂的右边坐着耶稣基督，左边坐着圣灵。会议的主题是，创造的计划。
神把祂伟大计划里所包括的一切，都摊在桌上，说：「我们要创造这个，我们要创造那个，然后我们要创造人，」接着祂开始一代一代地看，预先看明祂对生在这世上的每一个人的计划。终于，到了大卫.罗伯森的名字，神把祂为大卫所定的计划摊在桌上，从大卫出生，到祂呼召他去做的每一件大事，去完成他的呼召。然后耶稣(当时称为大能的Logos，神的话）站起来说：「我晓得在预定的时候会发生什么事，我会去，并救赎大卫。」接着圣灵挨过来，说：「在预定的时候，我会去，并为大卫的心施洗，我也会带着超自然的祷告语言同去，帮助大卫祷告出神计划的各样奥秘；因为起初天父计划大卫的一生时，我就与祂同在。」
神在天上的大会议桌计划的不只是我的一生，还有你的一生，祂计划的不只是你的一生，甚至各族各民里所有被杀的女婴，因为她们是头生的，却不是男孩。神为那些人所不要的每一个小婴孩，都有一份仔细列出的计划。事实上，从来没有一个在这世上出生的人，被神忽略而不从头到尾计划的。
谁晓得神为你的计划呢？谁能够比在天父计划时，就与祂同在的圣灵更了解呢？而现在圣灵住在你里面，鉴察你的心，要找出你是走在对或错的路上。你天然的心思不能告诉你是不是走在对的路上，但，圣灵说：「如果你释放我，我会帮助你的软弱，并照着神的旨意为你代求。我会执行神为你一生的计划。」
断没有什么能使你与神的计划隔绝
我不可能花六个小时在圣灵里祷告并敬拜神，却没有圣灵拿着神的计划，祂为我一生的完美旨意，在我前面执行。我祷告时，圣灵会抓住并除去拦阻在我完成神完美旨意的路上，的每粒圆石和每座高山。而谁是圣灵的对手呢？
那就是为什么罗马书8章接着这么说：我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被召的人。为什么如今万事会互相效力，叫人得益处呢？因为圣灵是那位抓住一切违反神为我一生计划的，并运用祂的大能，以神的完美计划来取代。祂这么做，是因为我已经发现了，如何释放神的完美旨意进到我的生命中。
现在你能明白，为什么罗马书8章以这样大胜利的语气作结束，然而靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在我们的主基督耶稣里的。罗8:37
我如何能如此深信无论是高处的、是低处的，是别的受造之物，是现在的、是将来的，都不能叫我与神的计划并祂的爱隔绝呢？因为我发现了如何随从圣灵，而不随从肉体。我在圣灵里多多祷告，就发现了如何让圣灵在我生命中，行出神的计划。
把你的权柄降服给圣灵
这是使我兴奋的地方。圣灵在祂无限的智慧里，知道要锁定什么目标，好在我们的软弱上帮助我们。当然，祂不会想要先征服我们的魂、心思、意志、理性和情绪，我们大多数已经毫无疑问地证明，我们可能在这些方面任人摆布。我们彼此生气；我们落入罪中；我们活在属肉体的边缘：我们无法胜过自己的魂，来照我们应有的祷告。
所以，圣灵就绕过那一切乱七八糟的，我们摇摆不定的魂，我们的挫败，我们起起伏伏的情绪像坐云会飞车，我们的啜泣，我们的教义错误还大放厥词，我们的一败涂地，以及我们小小的迷惑。不过，祂直接进入我们灵里深处，新造的人，包含耶稣所移转给我们的一切权柄：耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。」太28:18
然后圣灵对我们每一个人说：「看哪，小子，你被鞭打是因为你瘦小软弱，你的灵也不明白启示。但你的灵确实有新本性，有能力明白属灵的事，而当你重生时也有我存在你里面的属灵权柄。
所以，对不起。现在我在这里，我想要借你的权柄。你要明白，我需要一位得胜者。虽然我是全能的圣灵，但没有你的权柄，我在你的生命中就不能做什么。首先，我需要你的许可和权柄，来透过你祷告。你能把那交给我，让我帮助你完成神对你一生的完美旨意吗？」
你要明白，圣灵有一个障碍就是我们。如果不是为了祂的障碍，祂早就处理完人类的混乱。祂甚至不能透过我们祷告，除非我们把权柄交给祂！惟有当我们把权柄交给祂，祂才会把祂超自然的语言转移给我们的灵，给我们话语在神的宝座前祷告各样的奥秘。如果我们聪明，就会把自己的权柄借给宇宙中最有智慧、最有能力的神，那位曾在渊面运行，把天空上下分开的。祂拥有一切的能力，需要的只是我们的权柄，来运行在我们生命中。
我们开始在圣灵里祷告的那一刻，我们给天堂权柄，在我们灵里创造那祷告，使我们能祷告基督的心意。当我们藉由在圣灵里祷告，把权柄交给祂，我们就释放祂，使我们进入神对我们一生的完美旨意中！
浇灌神计划的种子
难道你不希望在启示录之后，有一本罗伯森书，一本你的书吗？如果有，我就能査阅我活着的某一年的那章：「让我看一下，今年我52岁，所以我要翻到第53章。
看这里，我下个月该去这城市、在这间教会讲道。荣耀归给神，感谢你，天父，因为罗伯森书，里面有你为我一生的计划！」
圣经里并没有这样的书卷，但这样一本书确实存在！当你重生且圣灵来住在你里面的那一刻，那本书就存在你灵里了。那本书是以种子的形式，是神对你一生的完美旨意。在那颗种子里面的，是神对你整个计划的「脱氧核糖核酸」（DNA）程式。如果你顺从圣灵，祂就会使它的内容生发出来，长成一棵稳固、深深扎根的祝福并神旨意的树。祂将持续执行神的计划，时时刻刻鉴察你的心，并远在你前面就祷告神对你一生所定的旨意。你要明白，圣灵的领导权不是突发奇想，或一时的想法。当你遵行祂的指示，你的人生就不会像这样：「噢，我想神要我明天去那城市。」然后隔天：「噢，我不确定祂是不是要我去。」再接下来那天：「噢，我想祂真的要我去。」圣灵不是以天然人的方法行举。祂不玩弄你的人生，而是要你成功！
但你必须与祂配合，让祂透过你来祷告。当耶稣说，从你的腹中要流出活水的江河来，祂说的是圣灵。所以，你越多在圣灵里祷告，就越浇灌那颗含有神计划的种子。
当你持续祷告并在圣灵里撒种，至终必从圣灵收割，因为种子会发芽生长，并长成神对你一生的旨意和指示。种子越生长，神的计划就越有力。
当你持续随从圣灵，神的带领就会在你的生命中变得这么强烈，使你几乎不可能走错方向。神的带领不再难以抓到，它会难以错过。你真的必须越过神，才会失败！神的智慧和引导会逐渐充满你并超过你，直到圣灵的声音大过以逆境环绕你，宣称你将要失败的仇敌的声音。而你到达神计划的每一个层次时，圣灵的恩膏都会在那里，给你恩典来完成祂的完美旨意。
我要告诉你，魔鬼非常害怕你将要抓住这份信息，并照着做。我不认为，你知道魔鬼有多么害怕祷告。你要明白，牠知道牠只有一次机会，来阻止你完成你生来要完成的目的，牠必须使你不祷告，所以你就停止让圣灵执行神对你的计划。除了这项计谋以外，魔鬼无机可乘，因为那在你里面的，比那在世界上的更大。
「做得好」，所以，学习如何在生命中释放圣灵的大能，而行在神的完美旨意中，为什么这么重要呢？因为正如你的呼吸一样的真实，在神的时间表内一切受造之物渴望的时候一到，伟大号筒响起时，耶稣会裂开东方的天空。
在那一天，当你与耶稣面对面注视，祂会对你说什么？你能够站在那里知道当你还有影响力时，你选择了相信神到把生命完全交给祂吗？果真如此，你就会听到这句话：「你做得好，我良善又忠心的仆人。」我想要帮助你明白，你完成呼召而得到羔羊奖赏的价值。
你站在主人面前的那一天，你会用你所拥有的一切，来换祂点头的赞许，祂的一个眼神，说：「做得好。」你会交换一切，来知道祂明白你为了你的呼召，奉献全部的生命而经过地狱；祂看见你带一大群人回天家。断没有什么能取代那奖赏。
也许有人说：「但我没有时间祷告。」当然你没有，因为你未曾拿起你圣灵的「计算器」，算算你因为缺少祷告，而使你的品格和生命付上多大的代价。如果你曾经这么做，你反而会说：「我没有时间不祷告！」无论你没有做什么，都是因为你不想要做，所以没有做。如果你没有祷告，像你应该祷告的，原因很简单，你不要。「我有事业，没时间祷告那么多。」但你在那样的情况，是因为你的选择。「我能不能拥有事业，也拥有坚固的祷告生活呢？」直到你释放圣灵，靠祂的大能来帮助你完成，你才会知道什么是事业。
你有一个呼召，是没有人有的。如果你没有找到，并完成神呼召你去做的事，神就必须为基督的身体另作安排了。但你能找到你的神圣呼召。你仍然在这地上，仍然在呼吸，你仍然有机会在祷告中释放圣灵，来帮助你找到，并完成神为你一生的完美旨意。你要让你那懒惰的肉体欺骗你，使你听不到「做得好」这句话吗？我不这么认为！
因为你渴望被圣灵带领，
你渴望带领从这个自然地点
到那个自然地点。
但是你要知道：远在我带领你
为我成为自然界的一股力量之前，
我已经开始在灵里带领你。
因为我带领你从荣耀到荣耀，
从不安之地到安息之地，
以致当我给你我要你做的，
它会经得起火，通过考验。
所以进入我的恩典，
你还没有经历我所拥有最好的。
因为这是个安息之地，
恩典的灵说。
这是我最好的。

第八章 圣灵说话的管道
我们在理性的层面，永远无法领受足够的教导，使我们过得胜的生活。因此，如果我们不学习在圣灵的领域里与神相交，我们在完成我们的神圣呼召上，绝不会有多大的进展。
我们已经看到，那是我们极大的荣幸，有神的第三位格住在我们里面，监督神为我们个人一生的计划。但为要利用圣灵的专业领导权，我们必须明白祂在我们用方言祷告时，如何与我们交通。你要明白，圣灵总是透过相同的管道来说话。我们需要熟悉那管道，以便能区分祂的声音，和别的声音、思想和印象。首先我们必须明白，神总是与我们的灵交通。如果我们不知道如何认出神与我们的灵交通，不同于魔鬼愈弄我们心思，我们大部分的时间就会走在错误的方向。为什么？因为魔鬼已经研究人类六千年了。牠已经学会某些独特的方式来陷害我们，使我们在生活中团团转。
人的灵、魂、体
为要在日常生活中分辨圣灵的声音，首先你必须明白人的灵、魂和身体的运作。我曾听过很多有关这主题的教导。他们大多分开与灵、魂、体有关的一切经文，然后在黑板上划三个小圈圈，述说人的这三部分特征，说：「这是你的灵，这是你的魂，这是你的身体。」我对明白身体的运作和特征，并没有什么问题。但我很难抓到魂与灵之间的差别。
根据我们这时代伟大的圣经教师，魂包括一个人的心思或理性、他的意志和他的情绪机能；是人的这部分需要以神的话来更新。我完全同意，我也知道，当人的灵离开他的身体时，魂也跟着他去。但除此之外，我就不大明白人的灵和这一切的关联。所以，当我想要了解这个主题时，我求问神：「主，我和狗之间有什么差别？」我喜欢狗，但它们没有灵。它们不像人一样上天堂。天堂里的确实动物存在，但它们不是从这里上去的，而是在天堂创造的。它们住在那里。就人所知道的，生在地上的动物，死后只是归于尘土。
但显然，狗确实有魂，因为它们有理性、情绪和意志，所以，狗的魂和我的魂之间的差别是什么呢？是这个：在不朽的灵里，我有不朽的魂，当神创造我的情感、我的意志和我的理性时，祂把这些能力握在手里，说：「这是人的魂。」但是，祂会把这些能力放在什么范围内，来构成我的身分本质呢？灵的运作就从这里进来。神创造了这些构成魂的能力，把它们放在称为灵的永恒实体里。是这个不朽的灵包围着魂，给予魂永恒的本性。
人的灵的特征
我们查看路加福音16章耶稣所说的话，就能对人的灵有一些看见：有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。
虽然财主死了，也埋葬了，就算他的肉体或他的身体在坟墓里，第23节说，他的灵去到另一个地方：他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。那是非常清楚的，灵有眼睛！请注意它也说财主「受痛苦」，说的是强烈的情绪。所以财主的灵也有情绪。
现在请看第24节：就喊着说：「我祖亚伯拉罕哪！可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。」天啊，天堂里的人有指头，而阴间里的人有舌头！我们最好想一下这件事。不是我们的灵也拥有身体的一切其余部分，就是阴间里到处躺着一大堆属灵的舌头和眼球，而天堂里则到处飘浮着属灵的指头！
如果我的灵有属灵的指头、舌头和一对眼睛，他也有身体的其它一切部分，这是合理的，那是基本的。事实上，让我们再进一步。如果我把我里面的人和外面的人分开，并使这两人站在一起，我的肉身和我的灵看起来会很像，除了我的灵没有瑕疵的事实以外。其实，一切亚当堕落时置入人类的瑕疵都会不见了。
如果我外面的人举起指头，说：「我的指头是什么做的？」你会说：「是肉做的，」如果你回答得更详细，你会说：「是由细胞、血液、骨头和许多小化合物构成的。」如果我肉身的人是由你能说出名字的有形物质做成的，那么我的灵呢？如果我里面的人举起他的指头，路加福音16章那段经文证明灵有，问道：「我的指头是什么做的？」你会说：「一种天上的物质。我们来看灵。」你无法进一步分解。因此，我里面的人充满我外面的人，指头对指头，手对手，手臂对手臂，脚对脚。我有肉眼和属灵的眼睛，我属灵的眼球充满我肉身的眼球。让我们再进一步。
在我里面的人里，是新造的人的本性，包含像爱、平安、喜乐、主权的属灵力量。里面的人是我生命中稳定器，他绝不会上下波动，惟—的倾向是在神的领域中向上攀升。
我上下波动的部分是组成我魂的情绪，而我的灵透过魂来运作。我的情绪一天想要上到极端快乐的高天，隔天又降到深沉的低谷，但我的灵从不想到任何地方，只要与神进入高处。我里面的人正合我外面的人，有朝一日我外面的人老了，会说：「我放弃了。」在那一刻，我——我的灵——将跨出我的身体回天家。那将是荣耀的！所以，我有属灵的头脑，正合我肉身里的天然头脑，并透过它来运作。是在我属灵的头脑里，才是魂的居所。
找出沟通的管道
在自然界，你不会一天用耳朵听，隔天用大脚趾听。同样的，你属灵的构造也不是为了神而被设计，在于哪一天来决定用灵的哪一部分沟通。每一次神对你说话，总是透过相同的管道来沟通。因此，如果你能分开并找出那管道，就能向属灵的宝库打开一扇门，没有人能关上。当我们听见神的声音，好像来自内心深处的某个地方，然后升到我们的心思。
我们大多数人有足够的常识知道，那并不源于我们天然的心思：而是上升到我们的心思，我总是好奇，发出神声音的那座内在深井在哪里？我想要发现如何揭开盖子监视它，所以我能只因为想要倾听圣灵，就能刻意倾听她的声音。
在哥林多前书14章说，如果我大卫·罗伯森，用不知道的方言祷告，是我的灵在圣灵的影响下祷告。我才了解，如果那是真实的，那么在我灵里的某处，圣灵必须使那超自然的语言出现，然后存在我灵里。那些方言必须从这位圣灵移转到我的灵，否则就不是我在祷告了。
主曾经给我内在的异象，让我看见圣灵如何移转祂的超自然语言，到我灵里。在异象中，我看见外面的人和里面的人，外面的人是肉身的人，是最黑的人像；魂稍微淡一些，而灵则是全然光明。我看见圣灵确实在我属灵的心思里，创造或带出祂的超自然语言；而实际上，这属灵心思是放在我外面的人的天然心思里。科学所标示的潜意识，其实就是属灵的心思。
科学家说，它拥有不可思议的能力，远超过肉身头脑运作的能力。所以，当圣灵在你里面创造祂的超自然语言时，那些方言起源于你灵里深处，然后升到位于你肉身心思里的属灵心思深处。这说明了一件事实，当圣灵说话时，不是表面上的说话，而是从那属灵心思的深处而来，突然出现在你的理性中。那就是为什么如果你不让方言从你口中说出，那些超自然的话语就会绕过你的口，向上漂流到你的思想，于是你会在天然心思里「听见」方言。
只要你让圣灵所创造的超自然语言，从你口中说出，你的心思可以自由思想其它的事。例如，我已经养成固定习惯，在阅读神的话时用方言祷告。但如果你阻止那道水流，停止说出那些方言，会怎么样呢？你能在心思里方言祷告吗？没什么果效，因为你要让圣灵的语言从你口中说出来，才算完成了祷告的管道。
如果你不说出那语言（你可以只是安静地在你气息中轻声地说），至终你的心思会转移到别的事，而除去了方言，你会发现自己停止了祷告。你已经关掉从神的沟通管道而来的祷告水流。
通往另一个世界的门
当你用方言祷告时，就立刻把自己放进圣灵里，因为你打开了通往另一个世界的门。你已经打开了通往自己的灵的管道，使你自己直接与圣灵接触。所以，让我们分开神的声音所通过的门，使你能清楚祂何时对你说话。
在看过圣灵如何移转祂的语言到灵里的异象之后，主指示我做一件很不寻常的事。（在这次经历中，我处于很强烈的恩膏下，没有意识到我自然的环境。听起来好像祂的声音从四面八方而来。）祂说：「孩子，现在我要你透过我与你的沟通，学习找出这管道的位置。」（我们多数人从那管道运作，却不晓得它在哪里！）
接着主指示我：「用方言祷告一阵子。」我顺服，直到祂叫我停下来。然后祂说：「现在你听。」我保持安静并聆听，方言就持续从我的灵里上来，在我的理性各处爆开。就算我没有从口中说出方言，我可以在心思里「听到」它大声说出。于是我明白了，圣灵创造祂超自然语言的管道，也就是祂把启示、异象、预言等等，带到我心思的同一管道。
熟悉神的沟通管道
我实在地告诉你——我能详细教导这些事的惟一原因，是因为圣灵先详细地教导了我。祂原本做不到的，除非在我和神之间的沟通管道打开了，我才能准确分辨祂的声音，你要明白，是在你用方言祷告时，神沟通的管道打开了，这是当解说方言运行时，所发生的事。方言为即将要来的事，打开了管道。那一旦打开了，圣灵就能以祂传送方言的同样方式，来传送解说。然后，你越在圣灵里祷告，就越熟悉那管道，也更有能力认出神何时透过同一管道，传达异象，或以你的母语有启示性知识。
当你持续一致地专心用方言祷告，那沟通管道就越来越清楚明确，你会发现，当你学习把世界关在外面，并倾听里面神的声音，你就越来越容易进入信心的安息，不久，你会立刻知道头脑的思想，和圣灵的默示之间的差别。但如果你没有持续一致地让圣灵在你灵里，创造从你口中出来的超自然语言，就会越来越难把外在的环境关在外面，你会发现，要监听神在你灵里对你说的话，一点也不容易。当我忠心地持续用方言祷告，我学会如何聆听那管道，现在，我知道祂的声音是从哪里来的。我知道那突然出现在我心思的异象是从哪里来的，也知道启示性知识来自哪里；因为这一切都起源于我灵里的同一部分。
我知道在各种混乱当中，如何关掉并监听神沟通的管道。我也许会领受内在的印证、警示，或警告的讯号或异象。我也许会听见祂用英语对我说话。无论四周有什么骚动，我都能把它关在外面，并等候任何我所需要的，从神的沟通管道而来的，你同样也能！
你拥有旧约圣徒所没有的
当你开始用方言祷告出基督的各样奥秘时，会发生什么事呢？你打开了那管道，现在你可以经历直接与神沟通，这是旧约圣徒所渴望，却无法经历的。耶稣谈到施洗约翰时说，凡妇人所生的，没有一个先知大过约翰的。太11:11
我多年前读了那句话，心想，怎么可能？那以利亚呢？施洗约翰的事奉中，并没有行过以利亚所行的神迹。我认为以利亚是很伟大的先知。想想他在事奉中所成就的：叫死人复活，使火从天降下阻止军队，乘车升天。那些都是伟大的神迹！但耶稣说，施洗约翰更大。为什么？约翰并没有行神迹，他所做的只是吃蝗虫野蜜和叫人悔改。
所以，为什么耶稣这样说关于施洗约翰呢？因为旧约之下的所有先知当中，这人比他们任何人，拥有更多关于基督的知识。神拣选他作先驱，传讲即将来到的弥赛亚。接着，耶稣作了更值得注意的声明。祂说，神国里最小的，比施洗约翰还大！想象一下，你和我比旧约里的最大先知还大！为什么这样？因为旧约的先知并没有重生，没有领受新本性，或圣灵的洗。他们没有无限的入口到神面前，但身为说方言、祷告的信徒，你有！
当我们重生并领受神的本性时，我们所领受最重要的，就是明白属灵事物的能力。那就是为什么天堂差派教师来，并确保我们获得对一切神所有的分辨力、智慧和明白。
我有这位教导者住在我里面，并且我的管道也打开了。现在祂将要教导我如何完全地，来得着神所要给我最完美的。祂已经绕过在魂和肉体里的一切垃圾，并把祂自己放进我的「发电厂」，我的灵里。如今祂说：「我要教导这人，他在基督里的权柄。他持续用方言祷告，所以他一定是想要我来教导他这事！
所以，我将要带他的新本性，和已经给他的一切权柄，一同往前。而在肉体或魂的领域里任何妨碍他的，终究会像在铁达尼号下面的暗流！」
圣灵沟通的四个方式
找出神向我们说话的管道之后，让我们来讨论，圣灵用那管道来沟通的四个基本方式。
第一，祂藉由内在的印证来沟通。圣经说，那在我们里面的神的国，就是公义、平安并圣灵中的喜乐。罗14:17
住在我们里面的圣灵，是完全平安的持续来源。如果我们允许，祂就会持续地以祂的平安浇灌我们全身。因此，内在的印证常常像中断神平安的水流那样彰显，来警告我们一项错误的转变、一个问题、一道障碍等等。
第二，圣灵藉由启示来沟通。神与我们的灵沟通，而不是我们肉身的心思或理性，原因是因为我们属灵的心思有能力，以每秒数以百万计的信息位元，来领受并储存，那种接收力是在神的等级！当圣灵以我们的母语向我们说话时，祂已经减缓自己的速度到超慢动作，就像摄影机拍摄植物生长时的设定方式。当圣灵必须放慢速度，以我们懂的语言向我们说话时，祂就是那样做的。所以圣灵喜爱藉由启示来沟通，祂喜欢把整个启示放在胶囊里，然后透过同一管道传送。突然间，启示撞上你的灵，向外爆裂，你在百分之一秒内领受整个启示。
例如，你也许正在圣灵里祷告，并默想神话语中有关生意上的一个紧迫问题。突然间，一个启示胶囊在你里面爆裂开来，你大喊：「天哪！我知道接下来十年要做什么了！我在半秒之内就知道了！」
于是你召集所有的事业伙伴，花了15天，把你在半秒内从启示所领受的计划摊开来。为什么？因为，你的灵必须一次用一小块启示性知识，喂养你的理性，接着再转换成你的母语。你想要在生活中增加这些类型的经历吗？那么，花时间在圣灵里祷告。你会保持这管道大大敞开，并在生活中各方面提升平安和造就。
第三，圣灵藉由听得见的声音来沟通。你也许在想别的事，突然间祂在你的灵里说了什么，好像你听得见。你听起来，就像有人站在你身旁对你说话，那样清楚。
我但愿神总足以这种方式和我沟通，我就能那么清楚地听见。但祂没有。事实上，我一辈子只有一次听得见神的声音，在凯瑟琳.库尔曼的聚会里，我稍早说过了。祂呼唤我的名字三次，然后对我说到有关我的事奉。
除了那次以外，主总是在我灵里和我沟通。这是在于培养我的能力，来知道什么时候是祂，什么时候不是祂。
第四个，也是比较不常见的方式，是圣灵籍由异象沟通。例如，主有时透过我所谓的「教导性异象」来向我沟通，这类异象有时帮助我明白神的话。
通常只在我一边方言祷告，一边默想神的话，或是作见证、讲道时，一股强烈恩膏临到我，我才领受到这些教导性异象。异象出现时，足以闪电般的速度在我心思里爆发。所以，无论是藉由内在的印证、启示、听得见的声音或异象，圣灵总是透过相同的管道来沟通，那进入另一个世界的超自然门户。我们的责任是藉由在圣灵里祷告，打开那管道，使我们能开始学习如何分辨神的声音。
里面的恩膏：预防迷惑的疫苗
我会告诉你熟悉神沟通方式的另一项重要好处：当你进到一个聚会里，有人在教导错误的教义时，那项错误的教导不能渗透进入你的灵。你坐在聚会中，能够分辨是怎么一回事。是魔鬼在攻击这聚会，而圣灵正为它争战？或是，有「狼」站在讲台上，想要从羊身上偷取羊毛？你要明白，培养能力来分辨什么不是真实的，就算那是从讲台上说出来的，是持续一致用方言祷告的首批成果之一。方言祷告是一剂预防迷惑的疫苗。耶稣说，圣灵来，要引导我们进入一切的真理约16:13
难怪约翰后来谈到圣灵时这么说：我将这些话写给你们，是指着那引诱你们的人说的。你们从主所受的恩膏常存在你们心里，并不用人教导你们，自有主的恩膏在凡事上教导你们。这恩膏是真的，不是假的；你们要按这恩膏的教导住在主里面。约一2:26
约翰说你们不用人教导你们，是什么意思呢？事实是，大多数的迷惑是发生在讲台上，那就是否认半本圣经的重大宗教运动诞生的地方。例如，当魔鬼说服教会领袖，从他们的会章里删除说方言的权利，那个宗派就一步踏进迷惑里了。只因为某个人站在讲台上，不表示他就是对的。如果他的教导与神的话一致，他才是对的。真理就是真理，凭本身的价值而坚立。那么，我们如何知道某人正教导错误的教义，无论他是蓄意的或是出于无知的呢？籍由我们里面的恩膏，这恩膏是真的，不为虚谎作证。
在我重生的那间律法、超圣洁的教会里，大家会做各种事情来为教会募款：例如贩卖从讲道帐篷裁剪成的「有膏抹的」布块（我排第一个去卖其中的一块！）、「有膏抹的」油、约但河的水，甚至假定永远不会空的钱包。（我花光所有的钱去买那个钱包，然后我甚至掉了那个钱包！）或有时候，我们被通知要作爱心奉献，向神证明我们爱我们失丧的亲人，或请来访的先知向我们发预言。但福音并不是用来作生意的，神的东西没有一样可以出售，绝对没有。
所以，我天天用方言祷告了一年之后，回去拜访圣洁会的老朋友，但是当他们开始用熟悉的「嚎头」战术，劝会众作爱心奉献，来「买」某项令人垂涎的祝福时，我的灵就毫无反应，我心想，我是怎么了？以前他们谈到这种事情，我就像别人那样兴奋。我是不是冷淡退后了却不知道？不，我并没有退后。真理的圣灵在我里面，我的教导者，那位不能说谎、只为真理作见证的，透过许多小时的方言祷告，已经使祂活跃起来。祂使我分辨出过去曾迷惑我的谎言，但它再也不能迷惑我了。
这是另一个原因，我强烈地不同意那些说，如果你用方言祷告太多，就会变得「怪异」的人，说那种话的人没见识，如果他明白这基本恩赐在听见神的声音，和熟悉祂说话的管道中，所扮演的角色，就绝不会说这类的话。没有一个爱人的人，会故意剥夺基督身体得到这样的祝福！
耶和华的灯
让我们再看一节，有关圣灵如何与我们沟通的经文。箴言20章对于这主题有深刻的话说：人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。何等惊人的声明！
我的灵是我身上照着神的形像造的那部分，是神的灯。换句话说，就是我的这部分，圣灵点燃来照亮我对祂自己的认识，又传授启示性知识给我。我们怎么使用灯呢？我们在明亮的房间里不大用得着灯，而是在黑暗的房间里点燃一盏灯。我们把它放在桌面上，就照亮整个房间。藉由神的灯，就是我们的灵，圣灵鉴察我们里面腹中的一切，我们生命中需要祂真理的光的一切黑暗处。这和我们用方言祷告时，发生在我们里面的鉴察过程，是一样的。祂鉴察人心，晓得神的意思，照着神的旨意替我们祈求。罗8:27
圣灵教导我们一切我们所不能分辨的。祂把我们所需要知道，关于神和祂的方式的各样奥秘，和神圣秘密告诉我们，祂是我们的第一位，也是最重要的教导者。
如果我们让圣灵来教导我们，那么有时候我们在祷告中，会进入不同恩膏的领域里，例如解说方言或深切代求的呻吟，会有那样的时候，祂会在我们守望祷告时，教导我们各样的奥秘，然而无论祷告时发生什么事，如果我们把我们的「灯」交给圣灵，让祂以真理的光来照亮我们内心深处，我们总会获得益处。

你渴望认识我，
你渴望与圣灵亲近，
那只能透过造就和敬拜而来。
聆听圣灵要说什么。
因我渴望与你相交。
我渴望透过你来运行我的大能
使别人蒙福。
来到一旁，向上攀升。
与我相交，
我就会开始与你相交。
虽然路径变得狭窄，
我会领你与我进入神圣的交通，
因为那是透过与我相交
你的饥渴才能消解。阿们！

第九章 造就的过程
你开始抓住方言这主题了吗？经历过爱的长阔高深了吗？还有更多要探索的领域呢！现在让我带你更进一步，当你容许圣灵透过你祷告时，就开始发生造就过程。
造就你的灵是什么意思？
哥林多前书14章告诉我们，当我们无论用方言祷告多久，所发生的事：说方言的，是造就自己：作先知讲道的，乃是造就教会。
「造就」一词意思是宏伟的大建筑物。所以，当你用方言祷告，其实是在你灵里建造超坚固的结构、神圣的工程，用来存放神的恩膏，并使你符合你神圣呼召的资格。
多数时候事奉者传讲方言这主题时，多半强调你用方言祷告，是为你的灵充电，也就是你在自然界为电池充电的方式。他们告诉你，你的灵事实上在接受属灵的充电，一种像电力般可以触摸到的力量或恩膏。随后，当你为人按手时，那道可触摸的力量就「砰！」的 一声，神的大能进入那人里面，来医治、释放并使他得自由。
就这件事本身来说，没有错。然而，在那可触摸的恩膏透过一个人彰显之前，他必须先经过使它彰显的造就过程，知道那过程的基督徒似乎不多，他们常常以为，从方言祷告领受某种「神奇」的充电，会立刻开始透过他们来运行。
我以前也这样相信，我以为神会照我的样子来膏抹我，却不知道祂一点也不想把我留在属肉体的光景中！那根本不是造就的意思。
我记得在祷告内室祷告了几个月之后，当主开始用我，让我多么惊讶！在我主领的第二场聚会中，圣灵感动我从观众里叫一名妇人出来，我害怕极了，这对我是全新的事。我告诉那妇人：「夫人，你的身体有毛病，神要医治你。」
然后我按手在她脸庞两侧，闭上我的眼睛，开始作我最强烈的祷告。但就在我祷告当中，这位女士离开了！真没面子啊！我窘得不敢睁开眼睛。我在那里，站在一大群人面前，而我正代祷的妇人竟然离开了！
当我把一切能想到的祷告都说完了，终于有足够的勇气睁开眼睛，四周观看，要看那妇人去哪里了，而她却躺在地板上！我心想，噢，主啊，你看！那必定就是在圣灵里祷告，领受充电的意思！我不知道该怎么办。但是当那妇人站起来时，她得医治了！
长久以来，我认为那就是在圣灵里得造就的意思，神为我的灵充电，把大能的恩膏浇灌到我里面，让我在服事别人的时候使用。但是当我持续用方言祷告，才开始了解这个造就过程，比任何人告诉我的还更加、更加的多。
魔鬼不明白各样的奥秘
有些人好奇，当我们为得造就而用方言祷告，对魔鬼以及牠的计划有什么影响呢？有一件事我们没有做的，就是把魔鬼呼来唤去。牠连我们在说什么也不懂。
神的话说，一个人用不知道的方言祷告，他不是对人说，乃是对神说。林前14:2
如果我不明白自己在祷告什么，魔鬼凭什么知道呢？神怎么会允许牠占我上风呢？如果魔鬼明白各样的奥秘而我不懂，牠就占优势了。那就是为什么我不能接受，魔鬼听得懂我们用方言祷告的观念。当我们为了造就自己，而开始用方言祷告，就进入一个圣洁的「内室」：而我们重生、再造、与耶稣基督一同坐在天上的灵，也和神自己一起关在神圣的沟通里。这是个人的沟通，是圣洁的交流，魔鬼无法进入那里。
如果我打电话给美国总统，而他也亲自接听，你会发现我震惊得昏倒在地上！总统是个大忙人，没有时间和我说话。
另一方面，我的天父持续管理天上、地上每一位信徒的生活，然而当我说方言，我立刻与神自己进入神圣的沟通。祂拿起「热线电话」的另一端，说：「我知道是你，罗伯森，我也知道你要什么。而且因为圣灵以祂的智慧，正代替你作这个祷告，我要你知道，响应正在路上，而魔鬼没有办法做什么！」
那就是为什么魔鬼痛恨方言祷告的原因，因为牠完全不知道我们在向神说什么，而这使牠紧张！
牠为什么不懂呢？回头看在旧约之下所建造的圣殿。圣殿里有外院，百姓在那里向神献祭；内院是祭司代表百姓向神献祭的地方；而最后是至圣所，那是神同在的居所。只有大祭司获准每年进入至圣所一次，为以色列人献上血祭。
就算魔鬼真的胆大包天，想要突破那幔子，闯入至圣所，牠也永远做不到。那完全在牠的管辖范围以外，牠进不去，圣殿是信徒的影子或预表。作为信徒，我的身体是神的殿，因为圣灵已经来，以我里面作为祂的居所。我的肉体是外院，我的魂是内院，但我重生、再造的灵则是至圣所的预表，没有人，除了我的大祭司以外；没有人获准进入。
所以当我用方言祷告，撒但不晓得神在对我说什么。为什么？因为圣灵在我的至圣所里，创造了那超自然的语言，而那是在撒旦的一切辖区以外。
我认识一个人，他姐姐出了车祸，被送往医院，生命垂危。这人是有信心的。当他尽可能快速开往医院时，他不断地宣告：「我的姐姐必活着，不会死；她必活着，不会死！」但每一次这人宣告：「她必活着，不会死。」就会有什么叫他心烦意乱，糟到使他从头顶震惊到脚底。然后这想法会攻击他，她会死！这人火速前往医院时，这事一再发生，真的令他震惊。
接着突然间，透过分辨诸灵的恩赐，神开了这人属灵的眼睛。（分辨诸灵让你深入看的领域，无论是天使或邪灵。）当神开了这人的眼睛，他看见两个邪灵——一个坐在他的左肩，一个坐在他的右肩。每逢这人宣告：「她必活着，不会死。」一个邪灵就透过他的耳朵向另一个邪灵尖叫：「她会死！她会死！」接着主在这人的灵里对他说：「宣告，然后开始用方言祷告。」所以这人再宣告一次，并开始用方言祷告。过了阵子，其中一个邪灵绕过这人的脑后方，望着另一个邪灵，说：「你认为他在说什么？」另一个邪灵说：「我不知道，不过它是不是烧到你，就像烧到我一样？」「没错，」另一邪灵回答。「你想我们该离开了吗？」于是牠们离开了。你最好知道这人的姐姐活着，没有死！
在至圣的信心上造就自己
所以，当我可以凭意志，随时想做就做，用方言祷告造就自己，会发生什么事呢？为什么这个对天然心思来说是最「愚蠢」的恩赐，是这么重要，又这么大有能力呢？让我们来看犹大书20节，来发现我们更多的答案：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的信心上造就自己，在圣灵里祷告。保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。我们知道，神只喜悦，且以行动回应我们的信心。
保罗在罗马书10章告诉我们，可见信心是从行道来的，「这是从基督的话来的。但我们也知道，我们可以听了又听、再听神的话，却在我们生命中看不见任何改变。我们仍然必须把神的话栽种在我们灵里，然后想办法把神话语所产生的信心释放出来。世界各地成千上万的人被神的话所充满，且满溢出来；然而教会却大多数仍未经历，在使徒行传所发现神迹的结果。所以，一定有一个大多数信徒所没有察觉到的要素失落了。
事实是，任何事奉者，无论他多有恩膏并充满神的话语，只能告诉你从他经验中所学习到的，以及圣灵在他自己默想神话语时，所教导他的。但如果你不找出方法来与信心调和，就对你无益。你必须亲自把神的话放进你灵里，然后让圣灵教导你。
那就是为什么犹大说，我们要藉由一直在圣灵里祷告，在至圣的信心上造就自己。只有在我们愿意，并自由地献上身体当作活祭，且花时间恒切祷告，圣灵才能开始向我们启示基督的各样奥秘。只有那样，祂才能释放在我们心里的信心，那是神的大能在我们生命中运行所必需的。
渴慕神的大能
从我重生以来，我一直渴慕要认识神的大能。刚开始，我以为我有什么问题，因为我到过非常多信徒团体似乎一点也不渴慕。他们好像就是不在乎过那么没有能力的生活。我会好奇，主，为什么没有更多人像我这样地渴慕你的大能呢？这是你对我一生的呼召来行神迹，使我有所不同吗？
当我刚重生时，就这么渴慕神的大能，以至于我会尝试听说那会帮助我行在更大能力中的事。
如果它应许满足我里面的渴慕，我就会做。有人对我说：「难怪你没有行在神的大能中。」我问：「为什么？」「因为你戴着珠宝。」「你是说，如果我拿掉这珠宝，就会行在神的大能中吗？」「没错。」于是我拿掉珠宝。怎么样呢？在我拿掉珠宝之前，是个没有能力的戴珠宝的。拿掉以后，成了没有能力的不戴珠宝的！并没有什么差别。后来我搬到奥勒冈州，结交另一群信徒，有人告诉我：「难怪你没有行在神的大能中。」「为什么？」「你怎样受洗的？」「我奉父、子和圣灵的名，在水里受洗。」「难怪！」那人大叫。「你奉三个神的名受洗，但只有一位神！」(这个团体相信只有一位神，祂的名字叫耶稣，）「那么，」我说：「我就重新受洗吧！」（正如我说过的，在我当时的基督徒生活，如果我认为某件事能使我的生活更有能力，我就全力以赴。要重新受洗吗？只要说个地方！）
当时正值奥勒冈的隆冬，我们位于海拔四千八百英呎。下着雪，地面结冰，两个水池覆盖着一层厚冰。在去那边升起营火之后，我们一群人就在两个水池间的水道，在所流过的冰水里受洗（这是人造水道，是为了以水流运送木材而建的）。传道人和我最先踏入冰水里。（我太无知到不晓得，我可以在温暖的浴缸里受洗！）好冷啊，我的脚开始发青。我觉得快要冻死了，但我下定决心要到水面下，重新受洗，使我的生活更有能力！传道人问我：「你准备好了吗？」我的牙齿发抖，结结巴巴地说：「好了，为我施洗吧，」于是他把我泡到冰水里，奉耶稣的名为我施洗。接下来几个月我明白了，我在冰水里受洗之前，是个没有能力的五旬节派男孩，好像是奉三位神的名受洗：然后那位传道人把我推到冰水底下，奉耶稣的名为我施洗，而我成了没有能力的五旬节派男孩，奉一位神的名施洗！再一次，没什么差别。
直到后来，我发现我已经「揭开一项属灵定律』的那天，我会得知有一个重大关键，在我的生活中释放出神的大能。「罗伯森弟兄，你能教导我行在大能中吗？」是的，我能。我才不在乎你的名字叫阿花或阿狗，这个关键不是保留给被选上的少数人。只要继续阅读这本书，我会教你如何走出耶稣说你已经得释放的一切。我也曾教你如何走进祂说你生命中可以成为的一切，只因为你想要去那里！答案你想要就可以获得，正如你呼吸空气一样。
为信心竭力争辩
当圣灵开始向我启示隠藏在犹大书的珍宝时，我明白到，在我寻求认识神的大能中，已经发现了一项重大关键。首先，我理解第3节：亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的信心，竭力的争辩。
当我读到我们应该为从前一次交付圣徒，能践踏魔鬼又能移山的那种信心，竭力地争辩，我非常兴奋。为什么我这么兴奋？我在有关神的话语，已经学习到一件事：神不会叫我为信心争辩，而没有接着详细教导我如何争辩。我在正确的轨迹上，正在追踪我的答案！
你要明白，知道我应该为信心争辩并不够。我的心呼喊的是：「拜托，谁能教我命你做？不要在我面前摇晃一块美味的牛排，却不给我！」有一次，我和另一位事奉者讨论这段经文，他问我：「在信心这个主题上，你的背景是什么？」我回答：「我是个有信心的人，我所受的训练大多是在甘坚信、肯尼斯.柯普兰和其他优秀信心教师的阵营里。神的话怎么说，我就怎么接受。我不受所看见、听见或感觉的摇动，也不受疾病或经济缺乏所摇动。只有一个标准掌控我的生命，那就是神的话有关我的问题是怎么说的，不是魔鬼，不是环境，惟独神的话。」「那么，」这人说：「如果你相信这一切，你已经拥有比初代教会更多的信心了。」
「对不起，」我回答。「如果我要拥有比初代教会更多的信心，对我来说似乎，我至少先要有同样多才行！如果我记得不错，在彼得的一次复兴期间，人们把病人和垂死的人放在聚会附近的街上，因为那些被彼得的影子照到的人，就得了医治！如果我错了，请纠正我，」我继续说：「但是我并没有看到任何人，把病人放在这聚会附近的街上，希望我们的影子会照在他们身上，医治他们！对我来说，似乎我们需要争辩的，是从前一次交付那些初代信徒的，那种大有能力的信心！」
接着在第4节，犹大告诉我们，初代教会运用移山的信心发生了什么事：因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，是不虔诚的，将我们神的恩变作放纵情欲的机会，并有些人偷着进到教会来。无论这些人是谁，他们多多少少都偷走了初代教会的信心。
所以，我从犹大书对这些人作了一番研究，就算没有其它的理由，只为找出我不要走的路。我不要我的信心受到和初代信徒同样的命运，被死的宗教偷走。犹大把这些不敬虔的人比作海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。（13节）。他是在说什么呢？海浪从海洋里升起，顷刻间展现了泡沫的荣耀。但正如它出现得快，消失回归大海的速度也一样快。
犹大也把这些人比作「流荡的星」。你我都知道，天上的这些现象如流星。突然间，一颗流星以壮观的荣耀光芒闪过夜空，然后迅速消失，回到它所来自的黑暗中。
同样的，这些流荡的星，如同真理的亮光短暂出现之后，就会悄悄回到为他们永远存留的「墨黑的幽暗」里。这些人也被称为「没有雨的云彩」(12节在整本圣经里，水被用来预表圣灵。例如我们稍早看见，耶稣把圣灵比喻为活水的江河，从我们的腹中涌流出来。约7:38
所以，这些没有水的云彩，就是从初代教会偷走神大能的人。他们偷着进来，用人的教条偷走信徒的信心，直到信心一点都不剩，直到教会陷入黑暗时代，失去信心大概有几百年。难怪犹大把这些人比作没有水的云彩！
干旱时，一朵没有水的云也许升上地平线，看起来很有希望。它漂到头顶上时，或许演了一场好戏：但是到了要产生所需要的雨时，那朵云就没有能力这么做了，因为它没有水，所以，行在神的大能中的首要条件就是，我必须是一朵有水的云彩。换句话说，我必须被圣灵充满。但很明显的，只是拥有圣灵还不够。
我从前以为，受圣灵的洗就是一切我所需要的，我就自然而然地看见神的大能，在我生命中释放出来。错了，我知道有人已经受圣灵的洗40年了，但如果你以他们生命的果子来衡量圣灵的大能，你就会下结论说，一点能力也没有！
我终于得出结论，就算我是一朵有水的云彩，就算我已经被圣灵充满了，必定还有什么是我必须去做的，来行在神的大能中。光有圣灵还不够，必须有个方法在我里面释放祂：必须有个方法使圣灵一切的能力从我灵里出来，进到需要克服的问题上。有时候，我坐在聚会中聆听事奉者传讲福音，就想要举手说：「对不起，传福音先生，你所说的圣灵，这位曾经运行在渊面的，和现在住在我里面的是同一位吗？」「是啊，孩子，」他会说。「那么，传道人先生，可不可以请你告诉我，如何使那一切的能力从我的灵里出来，解决问题呢？因为到目前为止，这普通的感冒已经打败我了！」我知道，必须打个方法来释放在我里面的能力，而后来，我发现是有的！只要你想要，就能在你生命中刻意释放那能力！
超越行在属肉体和受感官的支配
犹大在第19节，更多谈到那些偷着进到教会里的「没有水的云彩」：这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。这些不敬虔的人是属血气，或是受感官所支配的。意思是，他们受血气的属肉体喜好所支配，多过神的话。它接着说，他们是「没有圣灵的人」。这些人没有圣灵在他们生命中运行，因此，由于魔鬼、血气和肉体的邪情私欲，使他们与真理隔绝了。所以，很明显的，被圣灵充满必定和不受肉体支配有关，也必定和让疾病阻止我，或是我来阻止疾病有关，不管怎样，必定有方法在我生命中释放圣灵，以至于不是贫穷瘫痪了我的进展，而是我能够转过来阻止财务上的缺乏。
我不是没有水的云彩。我已经受了圣灵的洗，是个说方言、践踏魔鬼、能够移山、信心充满的信徒！我不必像那些引人结党的人一样。为什么我不是？下一节顺着第19节同一条思路，告诉我为什么：「但是你们，亲爱的弟兄啊，你们确实拥有圣灵的人，却要在至圣的信心上造就自己，藉由在圣灵里祷告，建立自己过超越由感官支配的生活！」犹大书20节的造就过程，释放我们脱离在犹大书19节所描述，充满纷争、属肉体的状态，并使我们能够持续活在犹大书21节：保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。换句话说，方言祷告是纷争、属血气的状态，与神的爱之间的桥梁。我们曾经这么地寻求神，为了祂放在我们里面难以理解的信心增长，而这里一直有这节经文，以白纸黑字给我们钢铁般的保证，我们可以建立自己！到哪里呢？
到超越疾病使我们停顿的生活，超越贫穷掌管我们生命的生活，超越我们的孩子永远迷失在世界里的生活；超越这由感官支配的领域，在这里我们受所看见、听见和感觉所影响，多过神的话。当我们在至圣的信心上造就自己，就能在我们的生命中释放圣灵的大能，如何做到呢？藉由在圣灵里祷告！
祷告直到能力降临！
马可福音11章说，我可以对生命中的一座山说：「你挪开此地投在海里。」而如果我心里不怀疑，我就会拥有口中所说的。这里必须符合的条件是，我心里不怀疑。接着在第24节，耶稣声明，当我祷告时相信我已经得着响应，我就会拥有任何我所渴望的。所以再一次，惟一的规定，除了我必须照着神的旨意祈求以外，就是，我必须心里不怀疑。那使这个事实非常重要：我已经发现了什么是我能刻意去做的，只要我想要、无论多少。这带有神的保证，在我至圣的信心上造就并建立我，而这信心就是我里面，祂说我必须不怀疑的部分。
因此，当我对山说出话时，在我和行在践踏魔鬼、移山的能力之间，惟一剩下的问题是：我有胆量祷告直到能力降临吗？因为问题不在于能力会不会降临，它会降临。这惟一的问题是，我有胆量待在那里直到它降临吗？「但罗伯森弟兄，我是个生意人。」那么，圣灵会带着能力临到你的生意。「我是个传道人。」那么，祂会带着能力临到你的事奉，问题并不是「能力会临到吗？」当耶稣默示出犹大书20节这些话，祂从一切金口、纯理论神学中拿出，放进事实的领域里。而如果耶稣这样说，那就是这样，无论你相不相信，这不是民主，耶稣并没有请你投票。你的任务不是改变神的真理，而是发现真理。
耶稣默示犹大写下第19和20节，所以耶稣是说有一个关键，当照着行，会建立你超越，你得释放所脱离的一切都打败你的感官支配的生活。反而，这个关键会使你在你至圣的信心上，行在大能中。这个关键是什么呢？运用那称为方言的超自然语言。
我们为什么得造就？
所以，我们从哥林多前书14章和犹大书19得知，当我们用方言祷告就得到造就。但我问神的问题是：「我们为什么得到造就呢？」我是说，如果要我花三四个小时在圣灵里祷告，我要知道为什么它能造就我。光知道你应该用方言祷告并不够。如果你真的相信它能造就你，并且赋予你资格，来完成神对你一生的呼召，你心中最为渴慕的事，就没有人能拦阻你进入祷告的内室！
很多基督徒知道哥林多前书14章在说什么，但还是花大部分的时间开始人为的方案，想要在头脑里找出神对他们一生的计划。所以，显然他们并不真的相信，他们的答案在于要停下来够久，用所不知道的方言祷告来造就自己。
因此，光知道我应该用方言祷告并不够。我要知道我为什么得到造就。为什么当我花两三个小时，对空气说一大堆我天然心思所不懂的音节，就能在我至圣的信心上得造就呢？
我告诉神：「或许，如果你能帮助我明白为什么，我也能帮助你的百姓明白。然后他们也能行在圣灵的大能中。」你能想象，当有一天主向我解开经文，告诉我在方言造就过程背后的为什么，我的感觉如何。
祂带我回到哥林多前书14章那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来：然而他在心灵里，却是讲说各样的奥秘。但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。请注意保罗在第4节，说预言的，乃是造就教会。为什么？因为透过简单的预言恩赐（等于说方言和解说方言的恩赐一起运行），突然间，那群公开聚会的人知道了基督对那一天、那个时候的心意了。
说预言的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。
但是一切的劝勉都必须以圣经的根基为基础，否则就没什么好劝勉的了。例如，我不能劝勉人，耶稣在下到地球的途中，停留在月球吃早餐，因为那不在圣经里！因此，有时候圣灵会透过预言来揭开一项奥秘，把有关某一段人所不明白的经文，启发出基督的心意。
在圣灵透过人说出预言来造就、劝勉人之后，神的安慰就临到信徒肢体，这和情绪的高涨不同，他们受安慰的方式比情绪更稳固。这预言在圣灵里鼓舞他们，使他们觉得「完事OK」，且维持数日。所以，当一个人说预言，是造就教会整体；而当他用方言祷告，乃是造就他个人。
然而，无论是信徒肢体或是个人，受造就的原因都是一样的：在这两种情况下，基督的心意都被启示出来了。说预言使基督的心意，向教会整体彰显。相反的，方言祷告则使基督的心意，向你个人彰显；因为圣灵会开始把你在神宝座前祷告的各样奥秘，藉由启示传达回来给你。那就是你透过方言祷告，而得到造就的原因！
因此，花三个小时在圣灵里祷告，会是你所采取最明智的行动之一。如果你天天这么做注意了，魔鬼！你就在你至圣的信心上造就自己，领受基督心思里大而又大的启示，而魔鬼根本不知道你在说什么，牠只能看着它发生！

因为当我的灵自由运行，
我能除去那些在你里面
根深蒂固的东西。
就在瞬间，我所能做的事
要花几年才能达成。
因为那不是倚靠你的能力，
也不是倚靠你的势力，
而是透过我的灵
我来治死这些。
所以你要顺从我，
并宣称你自己得自由。
而我会在你里面做这工作，
这是恩典的灵说的。

第十章 修剪与治死
人们都在寻求帮助，要改变。多数人都有品格上的缺点，他们都不喜欢自己；但他们也不知道如何做，才能除去这些缺点。
所以这些人继续努力不停地投入宗教系统，也就是要求他们更多地付出，以至于能盖新的建筑物，并开始新的节目。最后灵里困乏，他们放弃争战，他们任凭自己总是停留在原来的样子，并把神当作是一个组织主义的首领。假设他们和神的关系，是根据他们和那组织的关系。他们停留在没有信心和挫折感中。但神从来没有存心要我们过着挫折无用的生活。
这就是为什么神赐给我们圣灵，在我们里面启示基督的各样奥秘，并完成改变。所以，让我们更仔细地看圣灵在我们里面的服事。
让我们来看，祂如何透过造就的过程，把我们从原来的样子，带到一切祂说我们能够成为的样子。
没有「快速的解决」
即使是相信方言祷告会造就他们的基督徒，也经常不明白造就的过程是怎样运作的。
让我来画一幅很多信徒所认为造就过程的图画是：人在受圣灵的洗之前，他像一只肮脏的老乌鸦，在黑云密布的日子，在路上吃死了的动物。接着，他开始用方言祷告，突然间，太阳从云后出来，以灿烂的光线照在乌鸦身上，刹那间，那卑劣的乌鸦变化成为雄壮、金黄的老鹰，起飞在空中翱翔，不再有任何麻烦！
错了，这不是造就过程的运作。就在圣灵在你灵里建造，使你明白神话语中的启示性知识的同时，祂也以大能来坚固你重生的灵，以克制或治死肉体的恶行。罗8:13
修剪的过程
耶稣说：「如果你结果子，我就修剪干净。」约15:2
不管我们喜不喜欢，如果我们结果子，如同枝子连结在葡萄树上，我们将会经过修剪的过程。为什么呢？所以我们能够结更多的果子。
所以要留意：当你开始持续不断地方言祷告时，你将会挑起内心的争战，因为那些你不想清除的不圣洁，很快的会浮现出来，神会努力地把这些不洁从你生命中修剪掉，以致你能完成你的神圣呼召，而不会被魔鬼毁掉。圣灵拉出在我们生命中，如天花板的极限的死枝子，阻碍我们在与神同行中，往更高处爬。每一次神要使用我们，魔鬼就出现在这些死枝子上，透过我们的财物、我们错误的态度、我们的不饶恕等等，想要阻止神在我们生命中的运行。
而如果我们不允许圣灵来剪掉这些死枝子，魔鬼会限制我们一辈子坐在「无所建树」之中。但我可以这样的保证你：圣灵不会想要立刻的，把一切你肉体紧紧抓住的死枝子，都修剪掉。他会等候你，直到你透过方言祷告，在灵里建造自己到够高的地步；而当祂把你生命中的每一个死枝子剪掉时，你能够处理所带出来情绪争战的结果。
但那修剪的过程不总是好玩的，但总是必要的。因为无论如何，我们都会被修剪。我们可以选择现在就剪去所有的缺点及过错，或是我们可以等到基督审判宝座的日子，当我们的工作要用火来试验。林前3:12
到那日，所有我们在今生没有治死的肉体作为，都要被修剪。但这里有个好消息！我们并没有被丢下不管，靠自己来治死肉体的恶行。
根据罗马书8章，神已经把圣灵赐给你，来坚固我们，并帮助我们修剪任何会夺走我们奖赏的：你们若顺从肉体活着，必要死；若靠着圣灵治死身体的恶行，必要活着。你要明白，撒旦最有力的武器就是迷惑。牠的目标是要使我们，对于耶稣呼召我们在生命中做的事，一直不知情，而窃取我们的奖赏。魔鬼知道，最终的一件事是你所会得到的奖赏，是在于我们设法完成了多少，神对我们个人生命的计划。
因此我不要等到最后基督审判的大宝座时，才把一切拦阻我与神同行的属肉体行为修剪干净。我现在就要知道，圣灵如何在我生命里做工修剪我，好预备神对我的呼召。
第一步：唤醒良心
所以只要接受这个事实：你不能灵里被充电并受造就，却没有在生命中同时经历修剪的过程。你不可能在神里提升，却没有剪除那些把你往下拉的。因此，当你继续方言祷告时，圣灵所做的第一件事，就是唤醒你的良心。这会使你更困难去做，过去肉体习惯做的事。
例如，如果有人对你说刻薄的话，你只会微笑，并为了神的释放来赞美祂。你想：我去年做不到，我会把他打得飞离他的鞋子！事情改变了。那就是造就过程在运行。当圣灵对于你做错的一些事，叫醒你的良心，那表示祂就在一旁带着能力，来治死那些恶行。当你加上你的信心，开始抵挡恶行，治死恶行就产生了，且圣灵来清除你这些恶行。这就是造就。
隐藏在黑暗中的事被启示出来
切记我先前说过的：你方言祷告出来的各样奥秘，是为着你的好处，而不是神的。每一次你在圣灵里祷告，你上到神的宝座前，沟通在你里面基督的各样奥秘，也就是那荣耀的盼望。当神开始回答那些祷告时，你也开始领受对神话语里面的看见。
有关明白耶稣在你里面所成为的一切，就开始从你里面涌出。就在这些奥秘向你的悟性启示的同时，圣灵也向那隐藏在黑暗中的属灵障碍，这些拦阻你在神对你生命的计划上，结出百倍收成的罪、过错、缺点等等，投射了灿烂的光芒。
这就是耶稣在马可福音4章所说的。在描述了人心里不同种类的不好土地之后，祂这样说：「那撒在好地上的，就是人听道，又领受，并且结实，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」耶稣又对他们说：「人拿灯来，岂是要放在斗底下，床底下，不放在灯台上吗？」
所以耶稣称我是「好地」，如果我领受了神的话，已经写下的神的话，以及祂对我个人生命计划的奥秘，然后，以三十、六十及一百倍的结出话语的果子来。
接着耶稣问道：「难道人点了灯是要藏在斗底下，或是床底下吗？」答案是不对。一支被点亮的蜡烛拿进黑暗的房间，能不照亮那隐藏在黑暗里的吗？不。难道给你神的话不要你「明白」吗？不！
耶稣接着在22节这样声明：因为掩藏的事，没有不显出来的；隐瞒的事，没有不露出来的。换句话说，当圣灵开始藉由神的话光照你的灵时，那就像带着一支点亮的蜡烛，走进黑暗的房间。隐藏在黑暗中的每一个障碍，都会被光显明出来。耶稣正好说到你的生命。祂正好谈到有关揭发那些隐藏在黑暗中，拦阻你结出百倍的果子。
你要明白，当你重生时，你灵里的蜡烛就被点燃了：而你不可能用方言祷告，却不使那蜡烛烧得亮而又亮。我的朋友，那就是你里面争战的开始！为什么呢？因为肉体不喜欢它的行为暴露在光中。肉体就像住在便宜的汽车旅馆里的那些小蟑螂。
当电灯打开时，它们急忙找遮盖，它们喜欢黑暗的遮盖。你的肉体也是这样。我向你保证，你的肉体将不要除去圣灵所光照的一切！
内在的变化先于外在的改变
在我明白内部争战的强大威力之前，对于为什么很多人虽更多地渴慕神，并在他们灵里激起多多在圣灵里祷告，却在任何显著的结果发生之前就放弃了，这对我是一个极大的奥秘。然后我明白到，大多数这些人放弃了，是因为他们在错误的地方找寻答案。
让我来给你举个例子。假设一个信徒对于方言祷告非常兴奋，他决定，注意了，魔鬼！我要把自己关在一个地方，每天方言祷告一小时：而哪个想要阻挡我的，就有祸了！牠的屁股会有鞋印！
所以，这人腋下夹了十磅重的圣经，向着他的祷告内室行进。是的，先生！他将要每天用方言祷告一小时。这里只有一个问题，他正要进入这个委身，如同一个严重的躁郁症患者深受疾病末期所苦，并且正在申请破产的程序中，但这人不在乎，因为他已经找到了答案。他心想，我找到了一位知道我的软弱，并会为我的问题祷告的人。现在事情将要改变！
一个月过去了，这个信徒每天用方言祷告一小时，并没有什么改变。两个月过去了，他仍然用方言祷告，没有改变。三个月过去了，现在他出来开开眼界。
「你在找什么？」「喔！没什么。可是你知道，我投入我的时间，我已经用方言祷告三个月了！如果有任何人应该得到响应，那就是我！」我告诉你，这人在做什么。他在外面寻找精彩的，而错过了神奇的！换句话说，他在期待神藉由雄伟的方式，改变他外在的环境，来响应他方言祷告出来的奥秘。同时，他没有察觉到圣灵神奇的作为，是发生在他的里面。
或许这个信徒幻想一匹大而白的骏马，红色的眼晴发出火焰，骑在地平在线，像闪电般冲下山谷，进到他的家，当骏马靠近时，他认出是谁骑在马鞍上。「啊呀！是耶稣！哇，这方言祷告真的有用！」耶稣勒住祂的骏马，站在信徒旁边，说：「首先，把那些你欠钱的名单给我。」这人把名单给祂，耶稣就骑马飞奔离开，在祂身后留下一阵灰尘，半小时后，耶稣回来告诉他：「所有的帐款都付清了」。然后耶稣说：「等一下。」并去追祂刚刚看到，在阴暗里蹑手蹑脚地四处走动的贫穷的灵，大骏马践踏那黏腻的魔鬼，直到牠变成地上糟糕的一团，而这信徒生命中的贫穷立刻断开了！
耶稣骑着祂的骏马疾驰回来，下了马。然后走向这个信徒，按手在他身上，他的疾病和躁郁症立刻消失了！信徒激动地说：「唉呀！我已经变成一个新人，而我只祷告了三个月！这东西真管用！」耶稣回到马背上，正要骑离开。突然间，停住又骑回来，祂说：「顺带说一下，我忘了这个。」祂伸进口袋，拉出一个装着一万美金的信封。「这是教会聚会之后，在餐厅吃饭，和信徒相交的钱。」祂告诉这个快乐的人。然后耶稣朝地平线骑离开。夕阳现出祂的影像。祂使骏马后腿立起，大喊：「圣灵，走吧！」并奔驰离开。这信徒叹息，用他的手背擦着额头说：「这才是真正的释放。」
很多人犯了和那人所犯相同的错误。他们用方言祷告，期待他们外在的环境在突然之间改变，但他们错过了那超自然变化真实发生的地方，在他们的灵里。而且，他们常常在神能完成他们里面最重要的改变之前，就放弃了。他们寻求那壮观的，却错过了神迹。切记，方言祷告就像其它任何的祷告，它被设计是要得着回应！但因为那是人的灵在祷告，所以也是我们的灵得到我们祷告的回应。
现在让我来告诉你，人的灵如何得着，在圣灵里祷告出来各样奥秘的回应。让我们单单假设，我主领一个有数百人因方言祷告而兴奋的特会。其实，他们甚至在我离城之后，还是这么兴奋，以至于他们决定每天要花一些时间来祷告。
但几个星期后，看不到他们环境明显的改变，他们就开始一个个的离开了，最后，只剩下一个人仍然继续委身，每天用方言祷告。假设说，这人坚持他的委身几个月，在圣灵里祷告，并寻求改变：渐渐地，在他里面开始有很神奇的事情发生。
他里面对于神话语的看见，发生了一些事。他之前不曾明白的经节，现在却活现出来。在和朋友随意的交谈中，他突然能解释曾经对他是个奥秘的经文。
当人们带着他们的问题来到他面前，他好奇，为什么他们不这样或那样做呢？因为这对他似乎都是这么的清楚。这人正经历在他灵里用方言祷告的果效，他正经历神响应这类祷告的方式。
同样的，你的灵也可以开始得到智慧和方向，来完成神对你特别的计划。你可以发展那种「知道这是这样」，因此不知怎样，你就是知道神要什么，虽然有时你不知道你是如何知道的。
这些并不表示那些显著的结果，不会开始出现在外在的环境。它们会！那最不被期待、不可思议的事将会开始发生。神会在你的工作、
你的家庭和你的身体做工。当信心和确信开始从你的生命散发并流露出来，朋友和所爱的人会注意到你里面的不同。
我已经看过很多神迹的发生，都归因于坚持在圣灵里祷告。但你要明白，首先信心必须从听道，而听这是从神的话而来。罗11:17
而灵里面对神话语的看见开始增加，那从里到外变化一个人的修剪过程也增加；然后，按照神的顺序，外在环境也会和那已经发生在心里隐藏的人的改变一致。
对付根本——不是对付坏果子
神用靠近我家周围的一栋房子，来教导我这事。每一个人都憎恨这房子，当你开车经过邻近这些高雅的房子，忽然你转个弯就是这间破烂不堪的房子。垃圾堆满了全院，到膝盖的高度。这房子真是迫切需要粉刷的工作，那纱门歪斜得很。院子的草长得太高，有几部没了车胎的旧车散乱各处。这一切就在这很好的社区！
每一个住这区的人都生气住在那房子里的人，但没有人能说服他整理一下外观。「是我先住在这里的，甚至在其它房子都还没盖之前。」他说，且拒绝改变。有一天当我开车经过时，我看着这房子，又想，噢，我的主啊，多么肮脏啊！于是圣灵利用这机会来教导我一些事情。
祂对我的灵说：「你知不知道，这房子的外观，正是住在里面的人内在的写照？」哇！有了那启示鲜活在我脑子里，当我回到家要做的第一件事，就是去割我院子的草！
但你要知道，圣灵是在指出大多数基督徒所犯的错误：他们总是想要拿掉他们生命树的坏果子，却没有去处理那最先导致坏果子长出来的根源。例如，人们常常透过他们的情绪，被哄去响应讲台的呼召。「跑上来，把你一切的坏果子留在台前。」传道人说。所以他们跪在讲台，并想，好吧！我不再打我太太的耳光，我不再喝酒了。
所以，他们拿掉他们的坏果子，留在讲台上，回家去，他们已经悔改，并向神委身，不再犯同样的罪，这是好的。然而，这里有一个大问题。如果他们不处理那根本的问题，那些在黑暗中，隐藏在他们里面属灵的路障，那坏果子会容易地长回来。
意志的敬拜与藉由圣灵的治死
但你不能靠自己来发现，你生命中肉体作为的根源。圣灵是那惟一能搜寻你内心深处，找出根源的。然后，祂天天来造就你重生的灵，使他兴起，并治死肉体的作为。
这就是为什么受圣灵的洗，是发生在人的灵里，因为那是一切永久改变的起源。我服事神已超过25年，我已经发现人是不能改变自己的。举例来说，当我在超圣洁的教会，把自己的生命再一次奉献给主，人们一直向我传讲，我应该如何，且应该做什么。他们告诉我要停止犯罪，并给我一张列出所有该做和不该做的清单。
但直到我知道，如何释放在我里面圣灵的大能，我才能够治死旧人肉体的作为，于是最后，耶稣这位充满怜悯的神，才能够开始在我的生命中彰显出来。你要明白，天然的心思只熟悉，想要透过意志的敬拜来改变。
你知道什么是意志的敬拜吗？就是当你试着用你自己的意志，尽可能地缎练自己对抗问题，「我不会再犯罪了，我不会再犯罪了。」你咬紧牙根地说。但无论你怎样尽力地做，有时候你不能用你的意志力，来断开肉体的习惯。
另一方面，透过圣灵的治死是一个过程，藉由圣灵在你里面兴起，来摧毁肉体对你已有的掌握。不是罪来管辖你，而是你取得管辖！
本末倒置
但我们如何释放我们里面的能力，来治死肉体的行为呢？
我们稍早看罗马书8章中给我们的答案：况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。所以在我们的生活中，在个人的程度上释放出圣灵大能的关键，来治死肉体行为，就是超自然方言的语言。
圣灵说：「对不起，但我想要帮助你。如果你让我用说不出来的呻吟来为你代祷，我会破坏立在神对你最好的道路上，那些路障的拦阻。」我年轻时去过的超圣洁教会，并不明白这个关键。他们教导「恩典的三项工作」的教条，第一是得救，接着是成圣（意思是从世界的污秽中分别出来），然后是圣灵充满，他们告诉我：「你需要重生。」「谢谢，我是重生了。」「现在你需要成圣。」「从哪里成圣？」我问。「从抽烟、喝酒、嚼烟草等等，所有这类的东西，」「然后我才能领受圣灵吗？」我问。「是的，」「你的意思是，我不能第一，先得救：第二，被圣灵充满；第三，成圣吗？」「不可能！你认为神会给一个满嘴烟草、口吐酒精，没有成圣的基督徒施洗吗？」我说：「我想不会。」但这些人本末倒置！圣经说，你是透过圣灵来治死肉体的恶行。这群圣洁的人对我说：「你必须要够好，才能领受圣灵。」我回答：「是的，但我需要圣灵才能变得够好！」所以他们说：「那么你就不能拥有祂！」但尽管那些人这么想，我还是被圣灵充满了！有一个晚上我在教会上到讲台，而圣灵就临到我。出于无知，我击退要说出祂在我里面所创造超自然话语的冲动。
但后来当我在家里敬拜神，圣灵再一次临到我身上。这次，我举起手开始向祂降服。在神的大能之下，我倒在地上，站起来说起方言，从此我就一直说方言。但我甚至不能告诉教会的那些人，我已经接受了圣灵；因为我还是抽着烟斗，又看星际争战！然后圣灵告诉我：「让我来介入，儿子。我就是被差派来，帮助你脱离你软弱的能力。」
所以，我就继续用方言祷告，星期日早上去教会的路上，我会抽着烟斗。然后我从教会回家的路上，这么的被定罪，以至于我把烟斗丢出车窗外。但星期一早上工作时，我会买另一支烟斗，我会沿路抽着烟斗，去星期三晚上教会的聚会；接着，从教会回家的路上，我会把它丢掉。那修剪的过程正在进行中；透过方言祷告，我已经挑起内部的争战！
但我发现透过圣灵大能的治死，是达到根本，然后那些坏果子就掉落了。我不能告诉你，烟斗和烟草从我的「树上」掉落的正确时间。我所确定知道的是，一旦我重生的灵被圣灵充分造就时，会扯掉根，而那坏果子就枯干，并从树枝上永远地掉下来，这真是奇妙的不得了！
节食姐妹的比喻
透过我有关节食姐妹的小比喻，你或许能够更明白，意志力和治死的差别。因为节食姐妹在每年一月都会一再地开始同样的事：「我将要减去30磅难看的重量，不再吃麦当劳，不再吃派和蛋糕。我将只吃沙拉，并且要开始一个大运动计划！」节食姐妹激起她的情绪，并付出她的意志力。接着在一月一日，开始了她的节食。撑了两个月，拉长她的意志力，好像拉紧的吉他弦。到了第三个月，变成：「喔，神啊！另一盘沙拉！」然后有一天，牧师接到一通当地制派工厂的电话。
「牧师，我们这里有一个女士，声称是你牧区的会友，她侵入我们的制派厂。她说她的名字是节食姐妹，你认识她吗？」「是的，我认识。」「她失去理智的胡言乱语，好像是关于她的意志崩溃了。」「她发生了什么事？」「我不知道。你看过卡通虫虫邦妮吗？里面的塔斯马尼亚袋熊，像龙卷风呼啸而过，吃掉树和在牠路上的一切。节食姐妹刚刚一路咬过门，又咬了放派的橱窗，并吃了里面一半的东西。然后她又咬过冷冻库的钢门，而且她还在里面！我们给她穿两件紧身衣。你可以来把她带走吗？」所以，牧师来领回节食姐妹。当他拖她离开制派工厂的半路上，她还继续喃喃自语地说：「我的意志崩溃了。我的意志崩溃了。」
节食姐妹的比喻是有点极端，但你会抓到重点。意志的敬拜在你胜过肉体行为的争战中，只能带你到某个程度。而一次且永远地治死肉体行为的惟一真正方式，则是透过圣灵。
意志力不能改变婚姻
我要给你另一个例子，单单透过意志力的改变，在受到试探时，肉体会如何缩回立场。当夫妻有婚姻上的问题时，家庭协谈会有实际的帮助。协谈者教先生和太太双方，应如何在婚姻中履行自己的角色。
他告诉他们：「如果你们做这些事情，就会改变你们的婚姻。」告诉别人所需要做的，来改变婚姻是很容易。但如果协谈者没有教丈夫和妻子，如何找出问题的根源，如何允许圣灵来修剪他们最初引起问题的软弱，那么他给这对夫妻的，只是一些很棒却没有效果的演讲。
所以这对夫妻离开协谈人的办公室，情绪都很激动，并下定决心要改变他们的婚姻。太太所做的第一件事，是去买推荐的书《帮助你自己并爱你的配偶》且阅读。
先生在办公室辛苦地工作了一天后回到家。太太穿得很性感，桌上的蜡烛闪烁着，烤鸡的香气在玻璃盖里充满了空中。他问：「孩子们在哪里？」「不要紧的，甜心。」她说。他心想，我的主啊，我有个新太太！
随后太太巧妙地，把《帮帮你自己并爱你的配偶》这本书放在桌上明显可见的地方，丈夫看到并阅读。之后，他拿着红玫瑰花回家，并以「嗨，我最亲爱的。」来问候她。他开始刻意地做那些颇具意义、细腻有爱意的小事。在星期六早上，太太被亲吻而醒过来。先生把早餐盘放在她的大腿上，还有一朵红玫瑰花在食物旁。「我有个新丈夫！」她激动地说。
夫妻两人暂时在七重天里。但是大约三个月后，努力维持做一对恩爱夫妻的意志，越来越薄弱。
又是星期六的早晨，太太被亲吻而醒过来，还有另一个早餐盘，和躺在食物旁的红玫瑰。她发牢骚地说：「那花店除了红玫瑰，没有别的吗？」先生反弹地说：「我要把你打下床来，女人！」两性的战争重新全力展开！
不论是抽烟、吃得过多、和你的配偶争执，或任何血气的行为，原则都是一样的：依靠薄弱的意志力来改变属血气的弱点，只能带你到某个程度。惟有透过圣灵，你才能治死身体的恶行。
神的话就是标准
耶稣在约翰福音15章告诉我们，当枝子连结在真葡萄树上，为要多结果子，我们会被修剪。
接着在下一节，耶稣说，现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。换句话说，是神的话为我们的修剪立下标准。没有神的话，我们从哪里得到在好与坏、真实与谎言之间，所需要分辨的数据呢？
整个宇宙中只有一个真理的根基存在，那就是神的话。回教界会告诉你：「我们的宗教体系是真理。」但不是那个。那是迷惑，而回教徒并不知道。佛教徒也会企图告诉你，他们有真理。一些佛教的教条包含生活扎实的智慧，但佛教徒没有永恒的真理。只有神的话可作为真理的标准来信靠。
那并不是从这个世界来的，而是从神本身来的。神的第二位格，被称为大能的Logos或神的话，道成肉身来到世上，成为人耶稣基督。这大能的Logos是由神所拣选，来跨越并封闭人类与神之间的缺口。祂封闭这缺口的一个方式，是祂提供有关神的数据。他说：「如果你看见了我，你就看见了父。」约14:9
古代哲学家寻求一些作为神与人之间缺口的桥梁。苏格拉底、柏拉图和其他有名的哲学家，都想要把他们的思想投入无限里，问道：「在那里有什么呢？谁是起初的思想家呢？谁是那不变动的发动者呢？」但他们没有答案。他们只知道，在那里一定有些什么。然后，约翰带来这些希腊哲学家多年来所寻求的启示，他说：「你要知道在这宇宙中，谁是那不可变动的发动者吗？我来告诉你。」
「在一切的开始之前，就有Logos。这Logos与神同在。这Logos就是神。而且Logos与神面对面站立，并与神同等。一切都是藉由Logos造的，凡被造的，没有不是出于祂的。当然，我可以告诉你，那不变动的发动者是谁。祂是大有能力的Logos，也就是神的话。祂就是那位封闭人与神之间的缺口。」
所以如果你想要用Logos以外，任何别的标准来修剪，你是在浪费时间。你会卷入的最为迷惑的事情之一，就是宗教想要推给你的，而不是从神话语的命令而来的。你可以花几年的时间，想要遵照人所制定，无法使你从里到外改变的规条来做。惟有一个真实的修剪过程，而耶稣已经清楚地说出来：现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。约15:3
断开失败的循环
所以这是透过圣灵，并按照神的话，使我们治死身体的行为，那些惧怕、缺点和不好的习惯，加上肉体的试探，使我们处于失败的无止尽循环。这是我们能够从生活中，拿掉这些限制的惟一方式。
我已经发现在我们生活中，圣灵领导权的主要角色之一，是带领我们脱离肉体本性掌控的那些剩余模式。这些「剩余的」，会捣乱一切神试图在我们生命中，为着好处所要做的事。有一天我问我的兄弟（当时他在曼菲斯作侦探）：「你真的要知道，是什么拦阻你成为百万富翁吗？」他很聪明地答对了。他的工作和这一点关系都没有，他的问题在于自己有限的思考模式，那已经掌控了他一生，并把他监禁在狭隘的范围内。马可福音9章中，耶稣说在相信的人，凡事都能。
因此，惟一立在我们和任何种类的神迹之间的，就是属血气的思考模式或系统，把我们俘虏在魂的领域里。就是这不符合圣经的模式，使得信心不能给出实体。那是已经被设计错误的盼望，那盼望已经被搞错了。
那是充满惧怕与折磨，而不是信心。圣灵会以信心能给出实体的那样的盼望，来取代这个混乱。但是当圣灵开始根除那些破坏性的模式时，我们必须顺从灵的领导权：否则，我们会只是停留在看不见的监牢，直到我们死亡的日子。
你看，这并不是偶然的，就在保罗在罗马书8章中谈到治死肉体的行为之后，他在第14节说：因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。13和14节是一个连续的思想，「神的儿子」这词，指的是已经被圣灵培养到一个地步，他现在可以凭着新本性，而不是肉体的指使而行的成熟信徒。因此，保罗在第14节描述灵命成熟的状态，也就是属肉体的模式和思考系统不再掌控你，因为你现在是跟着新本性而行，而不是按照肉体。
很多时候，那些灵命还不成熟且属血气的信徒，要圣灵给他们里面有关别人紊乱生活的看见，或告诉他们要卖哪一部车子，但对于在这样灵命景况的信徒，圣灵惟一能做的，就是带领他脱离自己的混乱。你可能会说：「我要神带领我进入这个事工，或工作的升迁。」但事情的首要顺序，是让神带领你，脱离任何使你停留在失败的无止尽循环中。
这就是罗马书8章所说的：凡是允许他们重生的灵被圣灵滋养并教导的，他们就是神成熟的儿子。因为那是透过灵，透过在他们里面的新本性，使他们治死肉体的行为。圣灵会带领他们，脱离奴役他们的思考模式和系统。
保罗在罗马书7章中描述了奴役的情况。他说：「我是何等悲惨的人。在我身体里有一个对罪的倾向被松开，我越想要服事神，就越多的争战来反对我的思想。在我里面没有什么可以「关住」。虽然神给了我律法，而我也想要持守；但罪的诱惑坚持不断地在我里面争战，我好像无法禁止。」这无望的灵命景况，就是全世界在神面前是有罪的，并要臣服于祂的审判的原因。这世界需要一位救主，所以，罗马书八章告诉我们，救主如何来带领我们，脱离我们被肉体的奴役，并行在圣灵里。
拆毁魂里的坚固营垒
一切你所需要做的，就是注意「治死」的这个字根，意思是死亡，在修剪的过程中要知道，你要争战。保罗在哥林多后书十章描述了这场争战：(我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。）林后10:4
所以保罗说，我们加入这场争战的兵器，并不是属血气的。换句话说，我们不但不以天然方式来打内部的争战：反而，我们的兵器是透过神的大能，来推倒竖立在我们生活中，看不见的营垒和城堡。
有些信徒认为在第4节的「营垒」这词，是指魔鬼在城镇边缘所建造，看不见的堡垒：要防止城镇里的人得救。这些信徒认为他们的任务就是，拆毁敌人的邪恶堡垒。不，保罗是指个人层面的争战。我怎么知道呢？因为他在第5节这样说：将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事一概攻破了：又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。
这些被俘虏的思想，是谁拥有的呢？保罗在第4和5节之间，并没有改变主题。如果你就是思想的拥有者，你就是堡垒的拥有者。保罗所谈到的坚固营垒是幻想，和高抬自己来反对神知识的那些自高之事。它们是在魂领域里属血气的营垒。
保罗是在告诉我们，要把一切不顺服的思想都俘虏来，因为魔鬼会用那些没有被丢弃的灵魂营垒，把我们切得粉碎，这些营垒中有些会大大地拦阻我们，如果它们没有被攻破，我们会死在自己被打败的情况中，而从未完成我们敬虔的渴望或神的呼召。
坚固的营垒可能包括特定的幻想组合，使一个人这么地被激怒，以致透过纷争与不饶恕，他把自己与真理隔绝。坚固的营垒也可能是精密的宗教思想系统，来奴役整个国家的人心及思想。
但不管是在个人或国家的魂里的营垒，都是从高举自己对抗基督的知识，没有被掳回的思想开始。我很高兴神已经赐给我们武器，是透过神而大有能力，来拆毁这些堡垒！它们并不是自然领域的一部分，而是在圣灵的领域里赐给我们的。神所给我们最重要的武器，就是神的第三位格，居住在我们里面。然后圣灵也以另一个极重要的武器来装备我们，超自然的语言。
这语言是一项恩赐，造就并建立我们，来高过天然感官所掌控我们的属血气领域：而当我们以方言祷告来使用这恩赐时，圣灵就开始了修剪我们那些抬高自己、对抗神在我们生命计划的「自高之事」的过程。这修剪的过程是从哪里发生呢？一切外在表现出来的，一般都是在我们里面所进行的写照。因此，治死是发生在我们品格的领域里。
圣灵开始了分辨我们心里的思想和意图的工作，根除那些导致我们失败的思考系统，和属魂的坚固营垒，当我们为着个人的造就，继续用方言祷告，祂拆毁任何不是用神话语所建造的魂里的营垒。
同时，圣灵藉由传授神话语的启示，在我们灵里建造超坚固的结构。这是为了什么目的呢？好使我们成熟，造就我们，并建立我们的生命高而又高的进入神。神的话是两刃的剑，把魂与灵分成两半。来4:12
这是惟一够资格的代理人，来锐利的区分灵与魂。而在围绕一切灵与魂领域的修剪过程中，当我竭力要明白圣灵在我里面的工作时，这是我惟一信靠的标准。不论有多少邪灵起哄来反对我的魂，我都要振作自己来对抗这攻击，并且仍然选择，只有神的话是我的标准。那两刃的剑已经刺穿我的灵，并且我拒绝相信，那些与神话语所声明不一致的任何事或任何人。
最后的百分之四十
如果你要完成修剪的过程，你所必须培养发展的那种决心，就是要经得起仇敌的攻击。为什么？因为治死并不是令人愉快的经验，并且你的肉体会想要放弃。而三个月的方言祷告，并使你在神里造就自己到一个地步，都不会使你的修剪过程更愉快！但那没有关系，如果在我生命中有一件我不要的，那就是死枝子。我愿意经历圣灵认为必要的任何不快，为要除掉一切会妨碍神对我生命的完全。
现在圣灵在我生命中正对付的死枝子，是最后的百分之四十。我正走在百倍收成的路上。你看，要行在神对你旨意的三十倍或六十倍，并不是很困难。但是最后的百分之四十，则是个挑战，这要处理的是你应该怎样，或是你不应该怎样在神的爱里运行。
当最后的百分之四十被修剪，而人侮辱你、毁谤你、打你耳光或控告你时，你有不同的反应；你并没有侮辱对侮辱的报复人，你单单扩充神的怜悯。你把你的见证看作是你最有价值的财产，并且你下定决心不伤害任何人，就算要你失去自己的性命。那最后的百分之四十的死枝子，是难以抓到的，在圣灵甚至集中焦点在那些难以达到的死枝子，并开始修剪之前，大量的造就必须先在你灵里发生。其实，在你前六个月持续一致的方言祷告时，圣灵正坚固你的灵，使你甚至愿意商量剪掉那些死枝子！切记，耶稣说你们透过祂所说的话，已经干净了。约15:3
当圣灵以神话语的启示来鼓舞你的灵，你就能够砍断那些杂乱，并拦阻你生命的可憎的死枝子。
可确定的一件事是：靠着一星期一次坐在教堂的椅子上，听三十分钟的道，而你甚至没有计划去应用，你不会除掉那最后的百分之四十。所以如果你曾经认为，你不需要为着个人的造就而多用方言祷告，再想一想！你有一个神圣的旨意要去完成，而你不需要很多死枝子在你的路上！
自满的死枝子
你最糟糕而需要被修剪掉的，是自满和漠不关心。就它的极端，它是一种态度，在说：「让那城下地狱。为什么我该花时间为他们祷告呢？」有些牧师是在自满的光景里，他们不要和镇里的其他传道人，在同一个屋檐下碰面。当然，这些牧师要看到镇里的每一个人得救，他们并没有那么坏。但是他们只想要自己做。他们的态度是：「如果福音布道并不是透过我和我的教会，我是不会去帮忙使它成功的。」这就叫漠不关心或自满。圣灵要砍掉这个死枝子，真是工程浩大！而这是那百分之四十的一部分。
在我们追求复兴，甚至高过任何肉体的欲望之前，圣灵必须从我们的生活中，砍掉漠不关心的死枝子。我们总是会关注在「我的生活方式」和「我的舒适」，更甚于别人的救恩；直到我们被修剪掉自满，就个人来说，魔鬼常常想要利用自满作途径，来拦阻我进入神所给我最好的。敌人会在我的脑中耳语：「为什么你不干脆舒服地安顿下来，舒服一点呢？你有很大的恩膏，你的聚会都很好。在几个星期中，不是有数百人被圣灵充满了吗？你不是在特会里巡回讲道吗？为什么你不安顿下来，留在现况呢？这是很好的地位。」每一次我想要越过我舒适的地带，就遭遇敌人的重大攻击。我的肉体说：「何不停留在目前的灵命呢？为什么使自己遭受魔鬼更猛烈的炮击呢？为什么我不能干脆轻松下来，像其他传道人一样的过日子呢？他们看起来很满足且快乐。」我的肉体会想要说服我自满起来。但你要明白，我灵里的饥渴总是强过我肉体的声音。而在我变得无法忍受之前，我只能够顺着肉体行一阵子：我就会完全不快乐，并且持续这样，直到我甩开我的自满，并再一次开始火热地追求神。
圣灵要透过神话语的启示，来使我们成熟。以至于我们看着生命中自满的死枝子，说：「我厌恶这个。圣灵，请砍掉它。」而圣灵甚至会高兴，如果我们看着这死枝子，并诚实的承认：「神啊，我实在不想要砍掉这枝子。」就在这时，我们只需要做一件事：继续方言祷告。最终我们会想要除去这丑恶的死枝子。这就是造就过程在运行。
我自己的修剪过程
到那一刻，主砍完我生命的死枝子，我只剩下残干！祂砍掉了所有的死枝子，例如错误的相信、肉体的情欲、贪爱钱财，和高举自己。而我喜欢那些从被修剪掉的地方，长回的多结果子的枝子！说谎，曾经是圣灵在我生命中瞄准的死枝子之一。这花了我很长的时间，才使我甚至承认我真的有说谎。就我的例子，说谎经常是用来误导某人的形式。（当然，你是从来没有做过这样的事！）这里有一个例子：你的孩子接电话。你问：「是谁？」「玛莉。」「告诉她，我出去了。」然后你溜出去，并关上门。你的孩子告诉玛莉：「我爸爸走了，我的意思是，他不在这里。」
就技术上来说，你是不在那里。你可能符合理化，并说：「我没有真的说谎。」好吧，那么你为什么要为自己解释？或者一个人说谎，是因为他不要显露出自己真实的样子。举例来说：他可能懒惰，或许他没有做他说他会做的事。
所以他想要弯曲一下事实，来掩饰：「喔！我有一点忙，」你并没有太忙，你说谎遮掩！你应该能做好的！这里有另一个例子：有一个朋友打电话问你：「嘿，今晚你要去聚会吗？」你说：「我真的期待要去，你知道的，但发生了一些事情。」然后你打电话给另一个朋友，说：「请找我吃晚饭，所以我才有借口，我不想去那个聚会！」你为什么说谎呢？「我不想伤朋友的心。」你不需要伤任何人的心。只要说：「不，我不认为今晚我会去。」但是，拜托，说实话！让我来告诉你，是什么使说「白色的谎言」这么危险。
在以弗所书6章中，保罗这样说：要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。请注意，第一件军装是「用真理当作带子束腰」，所以，在你告诉孩子为你说谎之后，或是在你弯曲事实来误导别人之后，魔鬼就跟着来攻击你。你说：「我捆绑你！」魔鬼回答：「哦，闭嘴！你没有穿上属灵的军装，你不能抵挡我！所以，在你想要捆绑我之前，停止说谎！」所以圣灵要永远的从我生命中剪掉说谎，以及误导人的死枝子，在结婚之前，我对我太太所说过最大的一个谎话是，我没有说谎！我也告诉她，我没有饮酒过量，没有做过一些事实上我有做的错事。我告诉罗莎丽：「甚至在我重生之前，我是一个从早到晚努力工作的人，不像你现在所看到的这些不成熟的人。」你看，我要我的太太看我是她的「有闪亮军装的骑士」。
罗莎丽和我结婚之后，在一个晚上我们和其他信徒的交谊中，男士们开始谈起有关他们得释放的一些生活中的罪。罗莎丽说：「大卫从来没有做过那些事。」但事实是，我曾经做过；那是在结婚之前，我对她说过的谎话之一。从那次以后，好像每一次我太太和人谈话时，她不知不觉地加大我的谎话。她接受我的谎话，并散布到各处，因为我还没有告诉她实情。
我会听到她说：「我的丈夫从来没有做过那事。」而我会想，我真的做过，我以前对她说了谎。我不要再说谎了，但她继续在这个谎话上建造上去。我将必须告诉她，但是我并不想！但后来我开始加长禁食和方言祷告的时间，而圣灵的光芒开始光照，隐藏在我里面黑暗处的这些属灵路障。有关我对罗莎丽所说过的谎，我能记得我越来越晓得有罪。
最后我为自己祷告到一个地步，我告诉神：「好吧，主，我会告诉她，我说了谎。」接着我在那天，又找到一些借口不告诉她。所以主在晚上叫醒我，说：「我以为你说你要告诉她。」我笔直地坐在床上，我的双眼像下水道的盖子那么大。我不能睡觉，直到我再跟神另外打交道。「好的，我会告诉她，主，」「好，什么时候呢？」「明天。」因这话，我才能够回去睡觉。但第二天，我找到一些借口说：「我以后再告诉她。」所以，主隔晚又把我叫醒。祂就是不肯放过我说的谎！我只有两个选择，停止方言祷告，或停止说谎。祷告保持我的良心活着；但拒绝对付说谎，使我继续受折磨。
(很多基督徒发现自己在那样的处境。但他们大多数人停止祷告，因为他们不要处理问题。）所以，这样挣扎了几天之后，我坐在办公室里，觉得被打得遍体鳞伤。我的秘书进来，说：「你看起来很累。」「是的，我真的经过事情。」「你做了什么？」「我经过了灵里的严刑拷打，但是，我将会经过。我正在以灵里的修剪，来奠定我根基的过程中。」
当晚，我终于决定告诉罗莎丽实情。我带她去建速食汉堡店，（那是我无知的主意，为她买美味的餐点来缓和刺激！）然后我小心地导入主题。「你记不记得你告诉那些人，我从来没有像别的男人那样饮酒过量呢?事实是，我以前就是那样的旧罪人。」然后我继续往前，告诉我太太全部的实情，当我叙述我得救前生活的样子，罗莎丽只是不断地说：（哦，我的天啊！）你可能问：「那么现在呢？你还有没有对你太太说谎？」经过圣灵和我之间的痛苦经验，你认为我会再开始说谎吗？不，我让祂从我剪除那死枝子。现在罗莎丽和我完全彼此信任。
所以这造就的过程警醒了我的良心，并建立我到一个地步，我愿意对付我的罪，我里面的人已经被大能所坚固，来治死肉体的作为。在我生命中修剪过程的结果，我已经取得了对真理的态度：因为神的不变性，神是不可能说谎的。因此，如果有一个标准是我要提升，高过任何标准的，那就是完全不在迷惑和说谎之内，而且要以一切清洁的灵来处理真理。我拒绝在我里面，让一个谎言或是对真理的错误陈述，停泊一分钟。圣灵耐心地等候你把你的权柄降服给祂，因为祂在你里面有工作要做。祂曾坚固你里面的人，也就是你重生的灵，以充分的大能治死肉体的作为，并从你生命中，修剪掉死枝子。当你这么做，圣灵就有这个自由，来增加祂对你的灵启示各样神圣奥秘的工作。所以你要确定，不管是治死或启示，你在圣灵里的祷告都得着回应了！

噢，我会从里面出来
从你认为没有力气的地方来
而且我会对你说：
「起来，再试一次。」
因为就算你被抛弃了
偶而，
要知道，我的孩子
你没有被丢弃。
起来，一次，再一次，再一次，
而我的力量会持续不断地与你同在
重新来过，再一次，再一次，
在你以为你会跌倒的时候，
你不会跌倒；你会站立得住。
因为我会从里头出来给你力量，
恩典的灵如此说，
你从来不知道你曾拥有。
阿们！

第十一章 胜过祷告的困境
神以怜悯充满我，是为了那些委身于圣灵里祷告，完全是「兴奋、火热」的开始，但随后碰到了困境，就在他们进入荣耀的另一边之前，便停止了祷告。
困境是属灵的停滞期或枯干的地步，一般是发生在神正准备，要把你移往圣灵里更高处之前。我要帮助你了解困境的本质，因为在神的领域里，有很多在等着你，如果你在祷告中推进的话。如果你打算坚决地祷告下去，你就必须排除许多困境，而通常第一个是不再祷告的试探。魔鬼会用尽一切牠所能想到的方法，使你脱离祷告。但如果仇敌在这方面没有得逞，牠仍然不会完全放弃。反而，牠会从新的角度来。牠会试图用任何牠所能够的方法来迷惑你，防止你在神里面往更高处行。
但你只要继续地祷告，至终你会来到一个地步，你是这么地渴慕神，以至于你不需要强迫自己祷告：那会成为你心中的渴望。你会想要做一切必要的，来亲近神。我从个人的经验知道这些困境，在我第一年的服事中，日复一日，我花一定的时间方言祷告；虽然有几次，我身体的每一个细胞尖声抵抗，但我太固执，而没有放弃。我必须承认我很难了解，为什么有一些应该是很有造就的，却这么难坚持下去。但从那时起，我才明白为什么有很多人，这么热切地开始方言祷告，有时候却变得气馁而放弃。
律法和定罪并不是从神来的
正如我们已经讨论过的，第一个原因是，人们常常会寻求外在环境的惊人改变，而错过了圣灵在他们里面所产生的神迹。另一个原因是，很多人看祷告是他们要免于定罪所必须做的，而不是与天父相交的蒙福时刻，会带来永恒的改变。你要明白，人类容易倾向律法，魔鬼最喜欢的，莫过于把一套律法的规定强加在人身上。
然后当那人难以持守这些规定时，他对于神会从他生命中运行的信心，大大摇动。让我给你一个典型的例子。当一个人终于决定要委身晨祷时，他看起来像个准备出征的战士。他有那样的眼神，在说：「哼！！任何人都别想拦阻我！」但只要他一两次错过早上祷告的时段，魔鬼就在一旁对他说：「看吧，你搞砸了！」这就是我第一年方言祷告时，所发生的事，我所遭遇的第一个困境是，我中断祷告。我肉体的本性突然发怒，我就停止祷告一次。然后魔鬼会带来定罪，因为我没有像按时值勤的士兵，每天定时报到。
为什么魔鬼能够定我们那种罪呢？因为在我们的思想背后，我们常说服是我们肉体的努力，到某个地方的某个地点并某个祷告时数，来讨神的喜悦。但神并不是根据，你上个月花了几天方言祷告来计分，祂关心的是，你生命中有多少改变。现在，请不要搞错我的意思：锻练和决心，是敬虔生活的基本要素但如果你和神的关系，是根据你昨天有没有祷告，那么你就搞错了。
神不会因为你两天没祷告，就用定罪把你打下去，并拿走你的膏抹。祂喜悦你以任何你要给祂的方式，来与祂相交。祂要进入与你一同改变的新境界，并在你生命中的每一个新层面，加增恩膏。我已经学习到，神是根据我们透过祷告，在生活中所产生的改变，来与我们相交。更多的改变，我们就能与神更多的相交。神对于律法导致我们回报一小时的祷告，并不感兴趣。你要明白，祷告绝不是琐事，而是改变与相交的宝贵时间。
爱上祷告
所以，为要使你享受神所为我们预备的一切美好祝福，我们必须爱上祷告。但除非我们明白，神并没有因为我们所有出于有心要祷告，却没有持续完成，而厌弃我们；否则我们没有办法做到。
当我刚成为基督徒，我知道应该祷告，但还不够。听传道人告诉我，祷告是我的义务，也还不够。我对于自己缺乏祷告,而感到羞愧和定罪，也不够。惟有认识神的本性并爱上祷告，才变得足以使我为着个人的造就，致力于方言祷告。所以让我来帮助你了解，如何使你通过很多人在祷告上失败的点，而来到一个地步，在你属灵的生活中，神能无限量地倾倒祂的祝福在你身上。我要你爱上祷告，并不是因为律法上的义务，也不最因为如果你不祷告，就会活在定罪中；而是因为这是一条道路，带领你和那位会永远地改变你生命的天父，分享的特别相交时刻。
是什么会导致困境？
当我们忠心地投入祷告一段时间，然后好像神并没有做什么来响应祷告，我们变得非常失望。但事实是，神是不会让我们失望的！崩溃是发生在我们不明白，神是如何回答我们方言祷告的各样奥秘。所以在祂能够对我们外在环境彰显出祂的大能之前，我们就停止了祷告。多多少少，我很多朋友都掉入那样的陷阱。他们听到有关在圣灵里祷告，并在他们至圣的信心上造就自己的信息之后，令他们完全兴奋起来。然后，他们会一头栽进每天数小时的祷告。但是这类祷告几个月之后，他们就到了困境。神不但没有在他们周围的环境行神迹使他们脱离债务、医治他们的身体等等，看起来好像会发生相反的。他们当中许多人进入危机的模式里，而他们的情绪发狂。其中有些人会有绝望的突发情绪，而其他人在他们的个性上，会显得更怪异。
后果是，同样的这些人当中，有许多人使方言祷告有坏名声。仍有其他人，籍由传讲反对方言，开始贬低方言的重要性。
你要明白，当造就的过程，开始向隐藏在黑暗里的肉体行为投射光芒时，不但照亮那些你想要除去的，也会照亮你不想的。圣灵会把这些属灵的路障，从黑暗中拉扯出来，陈列在你能看得更清楚你正在对付什么的地方。就在这些时候，你的情绪有时可能会发狂。当造就的光燃烧得越来越亮，圣灵开始揭开一些最难以对付的障碍，例如不饶恕和自私。
这个时候，有些人就停止祷告，因为每一次他们到祷告内室报到，负面的情绪就变强，彻底淹没他们，使他们觉得难过。魔鬼会就牠的能力来利用这些情绪和其它一切，把他们拖离祷告，极尽牠所能地在他们心思里，投掷强烈不信、失败和迷惑的飞标。当他们祷告时，不但没有感觉更好，反而觉得更糟，所以隔天祷告的时间到了，抗拒的感觉开始出现。他们的情绪领他们对方言祷告反感，而且他们还会把它合理化：「如果方言祷告这么重要，为什么我会有那样的感觉呢？到底方言祷告对我有什么好处呢？我又没有比别人差。」
很多时候我们实际所盼望的，是一些神奇的公式，引动神改变我们周围的一切。当然不可，我们自己需要任何改变！我们要神照着我们的样式来使用我们。
通往彼端
但如果一个人会在信心和祷告上坚持到底，就能通过这类的困境。不饶恕、自私等等的这些情绪会变得这么强烈，以致他们不可能置之不理。当这人终于认清，这些肉体的行为有多丑陋时，圣灵的大能会给他内在的力量来对付。真实的悔改会跟着而来，带来治死、得胜和自由。
在我第一年全时间服事中碰到困境，我几乎落入和我朋友相同的陷阱里。但我那时刚成为一个热心的「有信心的人」，所以我对每件事情的态度，可以用一句话总结：「只要神的话如此说，我就相信！」我下定决心不受我所看见、听见或感觉到的所动摇，只在于神的话怎么说。而如果神的话说，当我用我所不知道的方言祷告时，我是在造就自己，神啊，那就是我要做的！
当我经过了这个困境到另一端，我注意到一些从前在生命中控制我的，旧有的惧怕和不确定感不见了，举例来说，惧怕缺乏已经被钉在十字架上，不能再和一些思想来折磨我；例如，我现在是全时间的服事，我有三个小孩，却没有地方可讲道，天啊，我的钱将会从哪里来呢？透过方言祷告，惧怕消失了。我通过了困境，且进入平安之地。我灵里深深知道，神是我一切的供应者。
信心来领受，信心来治死
现在，不要再欺骗自己，这需要信心来坚忍地通过困境，并向着你的肉体死。使你在今生，因着世人所认为的成功而被高举的信心，也是用来操练我们向着世界和肉体死，所以神能使用你。在我抓住了信心的信息之后，我所应用的第一件事是物质的祝福。直到那时，我总是活在贫穷边缘，我需要新车和新房子。所以一年之内，神给我两部新车和一幢汽车房屋，且都付清了。神不介意为我做那事。祂知道虽然当时我主要关心的，是创造个人的舒适，但有一天我会关心城市的重生。而当那日来临时，我会使用这曾经应用在祝福上的相同信心，重新专注在我个人的生命，达到完全的治死。我用这个例子来说明：当我的一个儿子八岁时，来到我面前，说：「爹地，你可不可以买一支BB枪给我？」
我会揪着小男孩的衣领责备他，动手打他一个耳光，并大声嚷着：「听着，你这个属肉体的小家伙！你什么时候才能成为家里的资产，而不是负债吗」？不，我没有这样做。我会买BB枪给他，（然后我必须教他如何射击树木，而不是射击邻居的厚板玻璃！）神也没有因为我求一部新车，而责备我，并开始打我耳光。祂很高兴的把车子给我，因为祂有信心，有一天我会使用相同的信心，先是治死我的肉体，然后为神的国度来拯救各城市。耶稣自己说：「要先求神的国，我会把这一切（物质的）东西都加给你。」太6:33
(而且附带提一下，那需要更大的信心来向我的肉体死，远超过我相信得到一部新车！）
继承百万财产的妇人，却失去了见证
虽然，在祷告上坚持到底而经过困境，到神能够完成修剪的过程，表面上是很困难，但我可以向你保证，那是完全值得的。你要明白，圣灵就是神所差来的那一位，要光照并坚固你重生的灵，来治死那拦阻你与祂同行的肉体行为。但就算你不让圣灵暴露出，这些隐藏在黑喑中的事情，它们迟早还是会显明出来。
例如，曾经有人告诉我，有关一个总是坐在教会最前排，五旬节教派的妇人的故事，她和那些很会赞美神、很会呼喊的人一样，这妇人的丈夫是个百万富翁的外邦人，当她去教会，他会把她关在外面；有时候甚至殴打她。但无论她的先生做什么，每一次门打开，她还是来聚会，她是一个忠心的妇人。有一天，她的丈夫死了，而她继承了丈夫所有的产业，然而，就在她的丈夫死后不久，这妇人的车子越来越长，而她在教会的出席次数却越来越短！很快的，她从教会的前排坐到中间，接着又退到后面。最后，她只参加特别聚会。那时，她惟一能倒在大能之下的，是挂在她手腕上黄金的重量！有人说：「如果那妇人从来没有继承那笔钱财，会更好。」错了，钱财只不过是在光下暴露出，已经存在她里面、隐藏在黑暗中的。你要明白，邪恶的不是钱财，而是贪爱钱财。如果这个妇人没有继承这笔钱，也会有其它的事情，随后把她的品格引出来。这就是为什么耶稣说：「这就是那撒在荆棘里的。」可4:18
在神的话撒出去之前，荆棘的种子就存在田里了，当神话语的种子落在田里，今生的思虑和钱财的迷惑(荆棘的种子已经居留在田里）长出来，把神的丰盛缠绕住，且开始把幼苗拖进自私的生活方式，于是抵销了神的话。你看，你不会钻入肮脏的地下室，打开灯，然后说：「天啊！你看这灯所带来的灰尘！」不，灰尘已经在那里了，灯光只是把它暴露出来而已。从这妇人的例子中，追逐钱财的可能已经在那里。金钱不过是暴露出这个问题而已。为了修剪的目的，而暴露出肉体的作为，这应该是圣灵的工作。耶稣说：「凡结果子的，我会修剪你。砍下死枝子。」约15:2
耶稣是在告诉我们：「我会把荆棘的种子，从你的田里清除掉。当神话语的种子长出来，并且你开始兴盛神的国，我会使荆棘的种子离你的植物够远到它们不能挤住你。」我会更宁愿让圣灵来暴露我里面的软弱，也不要用一百万来暴露。我会更宁愿把自己借给圣灵变化的大能，藉由神的话来修剪我。你问我：「你会想要一百万吗？」我不是个骗子。是的，我会。「你要一百万把神的生命从你里面挤出来吗？」当然不要。那就是为什么，我持续不断地把自己降服在圣灵修剪的过程。
丰盛的正确观点
丰盛对我们的生活，是有关系且重要的主题。神要使我们丰盛。当我们还是小婴孩的基督徒，神打我们屁股，帮我们换尿布，并给我们玩具。但我们需要让圣灵来使我们成长，并透过神的话摧毁魂里的营垒，释放我们得自由，把我们带入神里面更高的境界。
当你在主里面成熟时，你的信心会照着这个因素调整，你越多为着神的国度使用你所拥有的一切，神就更自由地加增你物质的财富。因为我过的生活是为着将来的世界而劳苦，所以神现在能够把钱交在我手中。当钱从我手中经过时，祂不介意我「自肥」。我可以买钓竿给我的儿子，给我的太太买洋装。祂不会在意，因为我的焦点是积攒财宝在天上。神会修剪你，直到你透过治死，而有相同的焦点。最后，你在祷告上坚持到底，并降服在神的修剪过程之后，你会在魂里并物质上都富足。
你要明白，有很多人想要富足，但他们想要让他们的富足，是在荆棘堆中长大。他们不明白，真实的丰盛，是建立在神的修剪过程。一个人可以宣告神有关丰盛的应许，直到他铁青着脸。但如果是一个造成纷争和怨恨的人，那么神是不会在他心中的隐密处，说出好的交易。为什么？因为祂知道那人不会为着她的荣耀，来使用这笔钱。所以，神在乎你戴金戒指吗？只要你还使用你的信心，来加增祂国度的灵魂。
甲状腺肿瘤姐妹的比喻
神并不要你贫穷，也不要你生病。事实上，如果你跟随圣灵而行，没有任何从耶稣已经释放你得自由的可咒诅事上的定罪话语，能执行在你的生活中。为什么？因为圣灵住在你里面，帮助你治死肉体的作为。事实上，祂会帮助你治死你生命中，一切从耶稣已经释放你得自由的事。圣灵已经被差派，来帮助你的软弱。所以祂以超自然的语言介入，来为你祷告。而当你学习如何突破每一个困境，并坚持祷告下去，祂帮助你远离贫穷、疾病，和每一样肉体的捆绑。
让我来分享一个我自己造的比喻，来帮助人明白圣灵如何透过方言祷告，来帮助他们赢得胜利，这个比喻代表每一个曾经想要领受他们的医治（或其它任何神话语中，神迹的应许），却得不着的人，我集结了包括不同人的失败，并全部包含在一个名叫甲状腺肿瘤姐妹的身上。如果这位甲状腺肿瘤姐妹可以得医治，你当然应该也能够得医治!
我正坐在我的办公室，接到了一通电话。「哈啰，是罗伯森弟兄吗？」一个妇人问道。我回答：「我是。」「我听说神在医治方面使用你，」「是的，女士。」「我可以来请你祷告吗？」她问。我回答：「当然，请你过来，」不久，有人敲我的房门。打开门,我看到一个妇人站在我门口。噢，不！她的下巴底下有四磅重的甲状腺肿瘤。四磅！它看起来几乎就像她有两个头。
这女人走进房问，「罗伯森弟兄，」她说：「我的名字叫甲状腺肿瘤姐妹，在你为我祷告之前，我只想要你知道，我已经被最好的祷告过了。我只是来看看，你能为我做什么呢？」我回答：「甲状腺肿瘤姐妹，请过来，坐下。我可以稍微教你一下吗？」她点头。我打开马可福音11章中说：「现在，看这里。这节经文说：『当你祷告时，凡你所渴望的，无论是什么，只要信是得着的，那么就必得着！」你了解这节所说的吗？』「是的，我知道。」然后我问：「你为什么来这里？这节经文说：『凡你所渴望的。』所以，你渴望什么？」「我渴望的是甲状腺肿瘤得医治。「好，」我说：「那么来看下一节经文说什么：我们祷告时，你必须相信你是得医治了，那么你就会得医治，无论是现在、下周或明年。但你必须相信，在我们祷告你得医治的那一刻，你就会得医治！」「所以，」我问：「你什么时候才要相信你得医治了？」她回答：「哼，当它不见时，笨蛋。」
「但是，这里说当你祷告时，你必须相信它不见了，然后你就会得着。你可能看不到你的答案彰显，直到下个月或明年：但你必须相信在我们祷告的那一刻，就得着了。现在，姐妹，你什么时候才会相信那甲状腺肿瘤不见了？」「你要我说谎，在它还在时，还说它消失了吗？」她问道。「不，姐妹！再看一下这节经文：「凡你所渴望的。」你渴望什么？」「我的甲状腺肿瘤得医治，牧师。」她回答。「那么，圣经说在你祷告的那一刻，你就必须相信。开始来感谢神，你在两千年前，藉由耶稣的死和复活，你就已经得医治了。开始来感谢神，她垂听了；那么，你就会得医治。」她问:「你的意思是，我应该在看见之前，就相信我已经得医治了？」「是的，信是所望之事的实底，是未见之事的确据。来11:1
甲状腺肿瘤姐妹，当你说你得医治时，你并不是在说谎。你是在宣告神话语中，有关你的问题所说的话，所以，你明白了吗？」
她慎重地回答：「我想我明白了。」「很好，那么我可以为你祷告了，甲状腺肿瘤，奉耶稣的名，你必须从根部死掉！现在！」神的大能触摸到她，她在圣灵的大能之下倒在地上。约半个小时后，她从地板上起来。我问她，是否相信她得医治了。她简单的回答：「是的，我相信。」我说：「但甲状腺肿瘤仍在你的脖子上。」「我不在乎，我是同意神话语所说的。因此，我相信我得医治了，而且我会拥有我所说的。」我问：「如果有人说：『嘿！那甲状腺肿瘤还在！」你应该如何告诉他们？」「我会告诉他们，我不否认甲状腺肿瘤在我身上的事实，但是根据神的话，我否定它留在我身上的权利。因此，我得医治，因为我相信我们的祷告，并且我接受了我的医治，奉耶稣的名，我得医治，并且我为此赞美神！」
我说：「回去吧，妇人，你得医治了。」三个月后，我走进我的教会。甲状腺肿瘤姐妹站在后面的走道，我注意到她的甲状腺肿瘤不是四磅重，而是五磅重！我记得在马可福音4章，当耶稣说，撒但立刻来偷走神的话。所以我走向她，并说：「你好吗？甲状腺肿瘤姐妹。」「我在祂里面是完全的，」她忧郁地说。她怀疑的声调告诉我，她仍然看着她的情况，而不是神的话。「赞美主！」我说，我想找个退路，「很抱歉，我该去讲道了。」
又三个月过去了，我接到她的电话。她要求来和我谈一谈，「我可以请问你一些事吗，罗伯森弟兄？」她坐在我的桌前说道。「这一切你所教导的，真的对你有果效吗？」「噢，是的！」我回答。「那么，为什么对我没有果效呢？我已经做了一切你叫我做的。」「姐妹，你有宣告神的话吗？」「是的，我有。」「你有为了你得医治而感谢神吗？」「是的，而甲状腺肿瘤变得更大。」「姐妹，我从神的话语中，还学到其它的。你愿意再做我告诉你的一件事吗？」「好啊，我愿意去做。你所已经告诉我的，没有果效。」「姐妹，你愿意早起一个小时，在你上班前，在圣灵里祷告一小时吗？」你要明白，在甲状腺肿瘤姐妹里面的是圣灵。祂完全知道她为什么没有得医治，祂非常想要为她祷告，祂无法再忍受了。我并不知道她的问题，但圣灵知道。祂被差派来，是要帮助她的软弱。
她问：「你的意思是，任何时候你想要，你就会在圣灵里祷告吗？我的宗派教导我不能这样做。」「姐妹，那是谎言，你真的可以。」「我惟一在圣灵里祷告的时候，是在聚会时，而神的能力实在运行很强。我哭了一会儿，然后方言就来了。」我问：「你惟一能用方言祷告的时候，是在你哭泣且情绪化的时候吗？」「是的，正是这样。」「你在这里等一下，姐妹，我要去拿支棒球棒。我要用它来打你，所以你会哭，然后，你就能在圣灵里祷告！」
「你知道我的意思，」我解释道：「任何时候你想要，就可以为你个人的造就，用方言祷告。神给你这项恩赐，来帮助你的软弱。所以明天早上，你起床并这样祷告：『父神，我知道你不要甲状腺肿瘤留在我身上，但它使我停顿下来。我不知道如何阻止它，我需要圣灵的帮助！」然后就开始方言祷告，只因为你要！」「我想我会试试看。」她犹豫地说。三个月过去了，有一天我看见她在教会后面。「姐妹，」我问她：「从你方言祷告之后，你能感觉到情况有任何不同吗？」「事实上我可以，」「你有什么感觉？」「我感觉我有一个酸下巴、干喉咙，和酸舌头！」「对不起，姐妹，我必须去讲道了。」
五个月过去。我走进教会后面，那里站着甲状腺肿瘤姐妹。「罗伯森弟兄，你过来！」她说。「在圣灵里祷告，与产生平安和安息有任何关联吗？」「是的，姐妹。」我回答。「在以赛亚书28章中，神藉先知以赛亚说：「主要藉异邦人的嘴唇（结结巴巴的嘴唇〕，和外邦人的舌头，对这百姓说话。你们要使疲乏人得安息，这样才得安息。」「等—下，你是说方言祷告，使疲乏的得安息？」「噢！是的。当今生的思虑使你筋疲力尽时，这就是安息和舒畅；因为当你用方言祷告，在你至圣的信心上建造神的超坚固结构，藉由结结巴巴的嘴唇和方言，祂会使疲乏的得安息。「罗伯森弟兄，我要承认一件事。」「请说，姐妹。」「我以前充满了惧怕。我害怕有一天我的丈夫起床，把被子拉开。他看到的，不是我下巴底下五磅的甲状腺肿瘤，而是只有这个巨大的甲状腺肿瘤，已经完全把我包起来，只剩下手和脚。接着，他会厌恶地拉回被子盖住我。我活在那样的惧怕里，但那种惧怕已经不见了！而罗伯森弟兄！」「是的，姐妹，」「我真的开始相信我得医治了。噢！而且罗伯森弟兄。」「是的？」
「方言祷告会使人上瘾吗？」「为什么你会这么问？」我询问，「因为我现在晚上也用方言祷告一小时。」「持续下去，甲状腺肿瘤姐妹，等一下见。」又过了一个月，自从我见过甲状腺肿瘤姐妹到现在，已经一年多了，我走到教会后面，甲状腺肿瘤姐妹再一次叫我过去，「罗伯森弟兄，你曾看过马可福音11章吗？」我说：「一年前，我详细地教了你这经文所说的！」「我记得你读给我听，罗伯森弟兄：但你为什么没有告诉我，这节经文的意思呢？」「但我有啊！」「不，我不认为你有，」「是的，我有！」「让我来告诉你一些事，罗伯森弟兄。我得医治了！你要知道我为什么得医治了吗？因为我相信我得医治了，圣灵告诉我，我得医治了！你相信我得医治了吗？」
「是的，姐妹！是的！」所以，甲状腺肿瘤姐妹发生了什么事？她的甲状腺肿瘤在一个星期内消失了。透过方言祷告，她经历到造就自己的益处，而学习到了！当她在祷告上坚持到底，经过酸下巴、干喉咙和酸舌头的困境，圣灵在她的软弱上帮助她，远离疾病，并在她至圣的信心上建立她自己，在圣灵里祷告！
成圣的三个层面
现在，让我们更仔细地讨论修剪的过程，如果我们要行在神对我们一生的完全计划里，就必须彻底执行。在祂的智慧里，神藉由从我们的理性中拿走对我们祷告语言的了解，所以圣灵可以为我们祷告，有关我们不一定想要除掉的生命中属血气的部分，来胜过撒但和我们肉体的本性。当圣灵为我们祷告，祂要在三个层面修剪我们：灵、魂和身体。
那就是圣经在哥林多后书7章所说的：我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
当你开始方言祷告，成圣的过程就立刻开始了，是从肉体的污秽开始。
这是指有害于身体的任何败坏习惯的事情，例如：喝酒、抽烟、嚼烟草等等。圣灵会协助你除去这一切的坏习惯。然后，如果你持续祷告，祂会带来启示性知识，会帮助你的魂成圣。魂的污秽包括像怨恨、纷争、自私的野心、妒嫉、说谎和不饶恕。如果你继续在祷告内室，你不可能持续方言祷告，却没有处理魂的这些有罪的坚固营垒，你不是会停止祷告，就是会允许你的新本性往前，并修剪掉你生命中的那些死枝子。如果你通过那成圣的过程在你属魂的情绪里所引发的困境，圣灵会前进帮助你，从灵的污秽得自由，这是指不正确的信念或教义，不让你以神的大能，受到完全的装备，来完成你的呼召。
所有成圣的三个方面彼此重叠，但最强的修剪是发生在不正确的信念这方面。当神回答你在圣灵超自然语言，所祷告出来的各样奥秘时：突然间，对属灵事物的意识开始涌入你的悟性。错误的相信或里的污秽，就开始掉落。你在天父面前，更多的祷告基督的心意，圣灵就向你的灵启示更多启示性知识，而祂也拆毁更多错误教义的根本。祂不会让你困在一些错误信念的泥沼中，抵销了神在你生命中的大能。当我最初祷告到一个地步，我开始从灵的污秽被修剪，我会去一些聚会，而我里面知道那事奉者是在肉体里运行的。人们在聚会中，会因兴奋且情绪化地大声喊叫，却不知道灵和肉体的差别。在我被圣灵修剪之前，我也不知道有什么差别。但现在我受圣灵保护，祂已经修剪了我的迷惑和错误的相信。
仇敌的诡计：使你脱离祷告！
我能向你保证一件事：只要持续在圣灵里祷告，你会碰到你品格里丑陋的一面。魔鬼企图要做的第一件事，就是使你脱离祷告，所以你的修剪就会停止。
撒但发动全面战争，要夺走我们方言祷告的好处。看到这场战争有很多人伤亡，令我伤心。在很多教会中，很多人出于为他们城市带来复兴，的一切善意而祷告。但后来，出了很多问题，以至于祷告很快地成为他们程序表中，最后的一件事。大部分基督徒远在没有足够的治死发生，以消除他们生活中那些导致不安息和混乱之前，就脱离了祷告。他们没有持续祷告够久到领受力量，最终治死一切拦阻他们与神同行的肉体行为。当这些信徒无法坚决地通过困境，他们打断了圣灵的任务，把一切能使他们从神圣呼召的道路上分心的，都修剪掉，他们脆弱的留在敌人的袭击里，引他们进入肉体的欲望，和脱离神美善旨意的第二职业。
你要明白，仇敌不介意你去教会。牠不在乎如果你加入单身或夫妇小组，帮助一些节目，或是与其他信徒交通。牠就是不要你加入属灵的争战，像方言不受魂的情绪化所支配那样的方言的领域。就在你这样做时，牠就开始失去掌控，而你变得难以控制。
切记以弗所书6章所说的：要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因为我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。在11节「诡计」这词是表示，敌人藉由迷惑，达成入侵你的生活。而其中魔鬼所使用，来获得进入你生活的入口的主要方法之一，是透过情绪性的坚固营垒。
魔鬼会试图把折磨、忧虑和惧怕带进你的生活中。牠爱使你这么的充满思虑，以致你沉溺在极大的沮丧里。所以当你碰到祷告的困境，而且你的神经似乎也拉到紧绷，要断了。切记：这只是仇敌的诡计。牠不要你透过圣灵的帮助，来攻击牠。牠要阻止你方言祷告。所以继续祷告，一些最具产力的祷告时期，就是在魔鬼拉扯每一个牠所能想到，使你停止祷告的情绪上的技俩时。但你要继续坚持到底。
自我先生，蟑螂王——是最后走开的
我们已经看到，在成圣的过程中，不总是容易忍受通过的。当圣灵搜寻你心中最深处的区域，祂会从黑暗中拉出一些事，为要修剪你不想要处理的。这些时候就是你的情绪发狂的时候，促使你碰到祷告的困境。这使我想起，我曾经住在一家便宜的汽车旅馆的—个经验。（当我最初进入全职服事，你应该看过教会安置我的一些汽车旅馆，浴室是在走廊尽头，而电话是在街尾！）当我第一次进入黑暗的汽车旅馆房间时，我摸墙壁找电灯的开关。但是连一个也没有，墙上只有大家都在找的一条条脏兮兮的指纹。
所以，我穿过地板，找寻天花板上电灯的拉绳。当我走路时，我听到奇怪的「嘎吱嗖吱」声。我碰到电灯的拉绳，并且拉它。突然间，所有这些小小的夜间生物，开始跑向各个方向。那是一窝蟑螂，它们全都急忙乱窜找黑暗处遮盖，（除了一路被我踩死的以外！）。
我想到那群移动的蟑螂，牠们对黑喑的狂热渴望。这提醒我，我们生活中的肉体行为，被神话语的光和圣灵所暴露而畏缩。为了教导的缘故，我现在要延伸这个真实故事，成为一个比喻。在看到这些蟑螂急忙找寻遮盖之后，我在房里四处査看。在柜台上，那里放了一星期还发着霉的食物，坐着一只老鼠。这只老鼠很大！它嘴巴还含着一边小猫的尾巴，但吸引我感兴趣的是，老鼠脖子上环绕的小项圈和链条。我的眼睛随着小链条，转到另一端，那边站着一只蟑螂，用它六只脚的其中之一抓着链条。你应该看看这只蟑螂！牠很巨大！不只是这样，牠还穿着「超级昆虫」的全套服装，在胸前有一个大「S」!我看着这只蟑螂，而牠也看着我。然后牠说：「注意这个。」牠用力拉链条，并对老鼠说：「翻滚。」那只老鼠就温顺地顺服并翻滚！
「我很了不起，我真的很了不起！」蟑螂自夸地说，我说：「是的，我听说过你，蟑螂先生，而且我正等着你，我有一罐圣灵的雷达!」「噢，是吗？」蟑螂先生说。「哼，我住在你生命中的高级公寓已经很久了，而如果你认为我会怕你的方言祷告，我现在就要让你看看，我可以把你打得多惨败！我是蟑螂王，这些年来我一直保有你生命中的上限。你在神里面已经无法往前，而现在也无法往前！」「噢！是吗？」我挑战到，「我是贪爱钱财，」蟑螂先生继续说，「我是别样的私欲。我就是那不让你起床祷告的肉体。我就是以其它节目交换祷告，以至于你的事工一无所成的那一个，你认为你能打败我，小子？」「是的，我能！我已经听说过你了，但我有雷达喷虫药！」所以蟑螂王戴上它的拳击手套，我们就打了起来，喷，「你没喷中我！」喷，喷，「又没中！」然后我喷，正中牠的脸，喷洒的力道冲击它的头发往后。但它只是舔它的嘴唇，说：「小子，这东西不错！我是高级品种的蟑螂，我今晚还有约会，所以再射我一次吧！小子，」
这比喻在说什么呢？当你开始透过方言祷告来造就自己时，圣灵会促使你重生的灵已点亮的蜡烛越烧越亮。你越祷告，圣灵就更加照亮那些隐藏在黑暗里的事情。每一次你在神里面，从一个领域前进到更高的领域，「蟑螂们」，拦阻你与神同行的肉体行为，会尖叫，并跑向黑暗的遮盖，然后当你重生的灵，藉由透过从圣灵来的造就所领受的能力，来修剪它们，它们就会一个接一个的死掉。最后，你会来到你生命的高级公寓也就是蟑螂王，自我先生居住的寓所。它是最后一个要走的，而且呀，它是何等善战啊！
经过长时间的方言祷告，我最后来到我生命的高级公寓。自我先生，也就是蟑螂王，戴上牠的拳击手套，并开始攻击我的情绪。牠是很难对付的！为什么自我先生是最后走的呢？因为你不是脱离祷告，就是放弃你所爱过于神的事，而「自我」就是你的肉体最爱的！所以两件事的其中之一会发生：你会停止祷告，或是你会杀了蟑螂王，因为两者不能并存。你的情绪会告诉你：「不要失去你的自我。」但是当你持续方言祷告，你那被造就的灵，会告诉你所应当做的正确的事。
你的情绪会在内部的争战中变得很激烈，以至于你觉得你想要做任何事，除了祷告以外。就是这个困境，你必须冲过。当你到达这点时，只要持续地祷告；你就快要杀死蟑螂王了，而且当你这样做时，你的生命和服事，会提升到恩膏的新层次！
这就是舒畅
你是否因长久的内部争战而疲惫？在你生命中，有一些其它事情高举自己，抵挡神的知识吗？有没有未被掳回的思想造成毁坏，直到你的精神耗尽呢？光是拖你自己去教会，就是一个挣扎吗？更别说，进一步开始每天私底下敬拜祂呢？你的情绪是否在说：「我已经精疲力尽。我生命中大部分时间都坐在教会里；但我已经来到一个地步，我再也不在乎了。」赛28:11
说方言就是安息和舒畅，使疲乏的得安息。主要藉异邦人的嘴唇〔结结巴巴的嘴唇〕和外邦人的舌头，对这百姓说话。祂曾对他们说：「你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅」，他们却不肯听。
方言祷告是神所赐给我们无价的恩赐，所以我们能在非常不完全的世界当中，感觉到安息和舒畅！耶稣说:「你为什么不负我的轭，学我的样式？」太11:29
祂所说的轭是什么呢？切记——耶稣是谦卑且柔和的。祂要你自己负的轭，并不是肩上扛着很大的福音担子，步履蹒跚地走完一生，祂要你负的轭，是负责学习祂，当人们用牛犁田时，他们总是把一只小牛，和一只有经验的老牛一同负轭，来驯服小牛，如果小牛不想在一排田埂的尽头转弯，不管怎样老牛就会把牠转过来，如果小牛不想犁田，老牛会拖着牠一起。如果小牛想在三点停下来，而不是四点，老牛会推着牠做更多时间。
当我们和耶稣一同负轭，那就是祂会对我们做的，所以，只要把轭套在你的脖子上，并且记住：那是双人的轭，另一边是在耶稣的身上。如果，你愿意把自己和祂一同负轭，并决心学习祂，你会发现，祂的方式是柔和、平安并大有能力的。耶稣说：「我的轭就是学我的样式。」，而一种做法就是，透过方言祷告的安息和舒畅！
撑在那里！
现在，当然选择权在你。你根本不必用方言祷告。神爱你、接纳你，而且无论你在基督的成熟度在哪里，祂会为你做一切祂所能做的。但如果你要更亲近神，如果你要治死惧怕、各样的不确定性、坏习惯、压力和思虑，那些横阻在你和更亲密的与神同行之间的，那么，方言祷告是你利用的宝贵恩赐。那是一个属灵的关键，会带给你安息和舒畅，打开各样的神圣奥秘，并建立你在神里更提升。
所以，当你把自己投身于一段时间的方言祷告时，只要记住，无论何时你碰到任何困境，你所能做最好的一件事，是撑在那里。甚至当你的情绪开始和你争战，甚至当你感觉在反对祷告，而且某些神秘力量正抵挡对祷告的每一例小小努力，撑在那里。你正接近一个紧要关头。你即将经历一个属灵的「原子熔化」，惟一被瞄准要熔化的，是你的惧怕、忧虑、折磨、压力、对错误事情的贪恋、贫穷的捆绑、生气和争吵。
然后，当你通过了困境，而你正站在另一端，准备来享受这些你所相信会得着的地方的突破。
你在祷告上已经坚持到底，
而现在你已经预备好来领受这项神迹！
当你向我的灵降服，
那么我的同在就会在你里面做工，
光照你并鉴察你的心腹，
你能明白什么是我的旨意。
我会带领你到溪水旁。
我会深深地浸透你的根部组织，
你能彰显出那样的果子，
是从我的灵生出的。
所以要聆听圣灵要说什么，
因为到那日，很多人会哀哭。
但你会被建立在
照我的话去行的磐石上。
你会是我能运行的人。

第十二章 被修剪来站在破口上
我要告诉你另一个很好的理由，为什么当你碰到困境时，在祷告上不要放弃，是非常重要的。如果你仍是一个未被修剪的器皿，你绝不能照着神的心意，来为别人站在破口上。
在我们能深入代祷之前，我们必须经历对肉体本性一定程度的治死，代祷需要献身、决心和耐力。一般来说，这些属性都是和肉体相违背的。
为何祷告团队常常失败
这就是为什么许多祷告团队失败，虽然他们刚开始是出于最好的意图。大多数人加入祷告团队，并不具有持久力、委身或献身；事实上，他们通常拥有满腔的兴奋，和非常多品格上的缺点！
这些人加入祷告团队，认为当他们方言祷告时，他们会花时间拆毁这城市极大的属灵坚固营垒，但事实上，他们刚开始真正在做的，是造就他们自己，而不是为别人代求。
如果他们坚持下去，这个造就过程会促使过去曾拦阻他们的品格上的缺点，浮现出来。圣灵会带领他们面对那产生坏果子的根本，换句话说，在他们生命中的肉体作为，使他们无法成为一个好妈妈、好爸爸、好的供给者等等，那些好像从没有发过脾气的人，会暴怒起来。
但这些肉体特点的潜力一直在那里：方言祷告只是促使它们浮现出来。现在是在于人持续地祷告，让圣灵造就他们重生的灵，直到能够修剪掉这些特性的最根本。如果，这些祷告团队的成员不处理这些显明的缺点，很快的他们会因一些无谓的争执、错误的教条，或自私而瓦解。但如果他们持续祷告，圣灵最终会带他们到一个地步，祂能从他们个人的造就出发，并为着别人的好处，透过他们释放出祂的大能。
所以魔鬼进行把信徒留在属肉体的光景里，许多教会停留在那光景，总是彼此争战，总是处于混乱。在属肉体的光景下，信徒没有资格为人代求，因为他们不够关心那些垂死的病痛，也不关心群众正走向地狱，他们太过于关心自身的权益。
我们应该渴望成为一个伟大的代祷者。神要把我们放在，地狱和那些将要下地狱的人中间。但首先我们必须渴望治死肉体的行为。
在代祷中坚定不移
然而我们必须记住，我们不可能积极地为着灵魂得救和复兴而祷告，却没有引起魔鬼的注意。保罗在以弗所书6章警告即将发生的战争，他说：「看着，我们并不是与属血气的争战，也不是以刀枪作战。但这场战争是极真实的。是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」
因此，你必须下定决心在代祷中坚定不移，一直配合持续在你里面的圣灵治死过程。当你在至圣的信心上造就并建立自己，在圣灵里祷告，你会在圣灵里达到一个地步，神能透过你，真实地倾倒深切代求的呻吟，而这就是圣灵不可思意、极大的能力开始释放出来的时候。
当神的大能释放到一个人身上，真正地站在破口上，那进入运行的属灵活动力是不寻常且是极大的，这类的大能授权给一大群天使，在别人和你的事务上，合法地行动，来断开灾难并改变环境。
但这个层次的代祷，也会吸引恶势力和那些掌权的，来挑战你的权柄。这些邪恶势力会以复仇的运货列车冲向你，而他们的目标就是任何可利用，来阻拦并毁灭你的软弱和品格上的缺点；例如，很容易受影响的不敬虔欲望或只是白白的拖延。
这就是数月以来，透过日以继夜方言祷告的造就，是这么重要的原因。在这段期间，圣灵造就你重生的灵，并治死会给魔鬼权柄和能力，来拦阻并控制你生活的任何肉体的力量。祂建立你的灵到灵命成熟的地步，以致敌人不能阻挡你。
一旦你达到了持久祷告的地步，圣灵会开始引动那惊人的荣耀浪潮，这大能是以超自然的喜乐，和兴高采烈的喜笑形式淹没你的魂。
这些荣耀的浪潮，是由那些精通持久祷告的艺术且被神使用，把人从自然的灾难和永恒的地狱中拯救出来的人所享受的。这超自然的喜乐和喜笑是从圣灵的领域来的，报告信心已经获得了响应；一些事情已经改变了，而且很快会在自然的领域中彰显出来。
在我们成义的灵里呻吟
所以我们如何能从自私的肉体，对这属灵的探索有最后得胜的把握，来透过修剪的过程在祷告中坚持到底，成为圣灵在代祷中可使用的预备好的器皿呢？我从研读并默想圣经的两段经文中，找到这个问题的答案：哥林多后书5章和罗马书8章。
我们最后得胜的关键，总结在哥林多后书五章5节，神已经给我们属灵的凭据。让我们来看这整段经文的上下文：
我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
我们在这〔地上的〕帐棚里叹息，〔原文是：呻吟〕，深想得那从天上来的房屋〔我们荣耀的身体〕，好像穿上衣服。
倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。
我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个〔我们不是只要死〕，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。
现在，让我们来看罗马书8章22节，并比较这两段经文。首先，让我们看第22节：我们知这一切受造之物〔每一样被造的〕一同叹息，、劳苦〔如同怀孕的妇人〕，直到如今。
一切受造物都为着，从人堕落即被安置在败坏的捆绑中，得着拯救而呻吟。受造的一切，下到最小的原子，都在咒诅之下。现在万物孕育着一个新天新地，就像一个等待生产的妇人，劳苦地呻吟着。
接着在第23节，保罗从万物转换重点到你和我：
不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。
一切不完美的受造，是在代祷呻吟的形式中，等候从败坏中得拯救。这包括拥有「圣灵初结的果子」的信徒。
请注意，保罗说我们拥有初结的果子，并且我们等候第二次结的果子，我们肉体得赎。保罗所说的初结的果子是什么呢？
耶稣死亡并从死里复活，而我们这些重生的人，就成为初结的果子，第一次的收成，关于祂的复活。当我们屈膝敬拜主耶稣基督，并且重生，收养证书就给我们了，而我们成为祂初结的果子。
当我重生时，我的灵立刻坐在天上，与耶稣同坐席。
当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。
祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。弗2:5
我的灵已经穿上耶稣基督的真像。是从祂而生的，而结果就成为在基督里，神的义：神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义，因此在我里面，我有这些义的感觉。在我里面有这么的圣洁，以至于它不断与我的肉体争战。林后5:21
我们这有圣灵初结果子的，换句话说，我们这些重生，并领受圣灵的凭据或圣灵洗的，呻吟着。我们在自己成义的灵里呻吟，并等候整个收养程序达到最后结果，或完成我们肉体得救赎，第二个果子。
你在你成义的灵里呻吟的原因，是因为你被囚禁在你属血气的肉里。你住在那里面。而你的血气有死亡的作为，是从第一个亚当继承来的，它不只是有可能犯罪；如果你让它，它会犯罪。这就是为什么保罗在加拉太书5章16说：你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
你完全能够行在肉体里。甚至不只是这样，你的肉体被囚禁在世界的争战和争吵里，一个孩子们就要饿死，而人们彼此杀害的地方，犯罪和变态猖獗的地方。你成义的灵在你肉体里呻吟着，因为你是处在一个不完全的世界里，有可咒诅的罪，而你也仍然有这个能力自己这样做。
事实上，保罗说万物都像待产的妇人呻吟着，在奴隶的捆绑之下，哭泣并呻吟着要得拯救，脱离这个捆绑。我就处在这一切的混乱当中，而已经深植在我心中的义，使我为着新天新地和新荣耀的身体而呻吟着。
凭盼望而得救
这刚开始听起来好像是哥林多后书5章的经文，不是吗？切记第4节所说的：
我们在这帐棚里叹息〔呻吟〕劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
我们为什么呻吟呢？我们正等候收养的过程完成。什么时候呢？当我们的肉体得赎时。换句话说，当我们穿上荣耀的身体，是从天上来的房子，而不是人手所造的。
当耶稣再来时，当我们领受了复活的身体，我们的身体就在眨眼之间改变了，从必朽坏的变成不朽坏的，时候就要到了。但在此同时，当我们仍被囚禁在我们的肉体时，我们需要一个人帮助。这就是为什么神赐给我们圣灵，在这等待的时刻，授与我们能力来胜过肉体的支配。
接着在哥林多后书5章，保罗继续说：为此，培植我们的就是神，祂又赐给我们圣灵作凭据。
所以神已经培植或救了我们，是为着祂伟大计划达到最后的结果。事实上，保罗在罗马书和哥林多书所说的，是同一件事，但稍微有所不同。在罗马书8章，他说我们是，凭着盼望而得救。
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？
但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。
我们藉由盼望什么而得救呢？我们这些已经有圣灵初结果子的，正等候我们的肉体复活并得荣耀的救赎过程完全成就。我们还没有看到，所以「我们就必忍耐等候」。
我们除了等候，没有任何选择。我们可以相信耶稣的再来，直到铁青着脸：但耶稣仍然即将再来，是当神说该是祂回来的时候！
我们继承的凭据
请注意保罗在哥林多后书5章还说了什么。他在一句简单的声明中，包含了圣灵在我们生命中的整个服事：神赐给我们圣灵作凭据。
为要更详细地找出有关圣灵作为我们继承凭据的服事，我们必须回到罗马书八章。本质上，保罗说：「你是不是被囚禁在一个有能力犯罪的身体里，并不重要。当然，你仍然被困在这里，盼望着一个荣耀的身体。但你不需要独自等候，你有圣灵作凭据。而这就是如何来执行这项服事，」
如果你完全熟悉房地产生意，你就知道，「定金」象征你诚心地做这项购买，这钱是做为产业的承诺。
当你重生时，神说：「我要赐给你一点点天堂，让你带着上天堂；因为当这项购买完成时，我要你，也就是应许的产业，回家和我在一起。」所以神放了祂的定金，圣灵，在你身上作为产业的承诺。换句话说，神差派圣灵做为我们承继的凭据，来向我们保证三件事：
1.圣灵是神完成你在世上服事的大能保证。
祂透过超自然的方言，提供祂自己来造就，把神的计划祷告进入你的生命中。祂是你要完成你服事的大能、神的方向和领导权的惟一真实应许。祂是保证你会通过的惟一凭据。没有其它的途径能掌握这项保证。
2.祂是你荣耀身体的保证。
3.当祂带你回天家时，祂是最后拯救这购买物品，你，到神面前的大能。
所以圣灵的凭据保证帮助你完成你的服事，拯救你进入荣耀的身体，并带你回天家。这是神对你的保证：如果你跟随她，祂绝不会丧失作为产业的承诺的钱，绝不。
当你使用基本的不同种类的方言，这个叫作为着个人造就的方言，你开始引动圣灵的凭据。在这个层次上，圣灵开始处理你所有的问题，无论是多糟糕的。假如你继续降服于祂在你里面的工作，祂会释放你脱离这一切。
这「凭据的服事」
保罗在罗马书8章描述圣灵如何执行祂「凭据的服事」:况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息〔呻吟〕替我们祷告。
我们从稍早的讨论中知道，「软弱」指的是我们无力去产生结果；因为这些限制透过肉体，强加在我们身上。这就是为什么我们这些有圣灵初结果子的，从我们成义的灵呻吟出来，我们渴望除掉这些限制。而圣灵也同样帮助我们的软弱。
我很感激圣灵的帮助，因为我发现很久以前，在属灵的事上产生结果时，我不是那么聪明。例如，当我看着一个坐在轮椅上残障的儿童，我对产生结果的不信，而无能为力，我成义的灵在我里面呻吟。
如果我知道该如何祷告，这轮椅上的孩子就应该会完全站起来，正常并行走。所以圣灵必须帮助我的无力，来产生出那样的结果。
你要明白，我们在神的计划中都有一个呼召和地位，就算是那个在轮椅上重度残障的孩子。我们应该对那孩子传讲什么样的大喜信息呢？「小信徒，你不再需要像这样了，因为那并不在神的计划中。你和我一样，有一个神圣的呼召，而除非教会能帮助你脱离这样的状况，否则你永远不会完成神心意中的呼召。」
如果这并不是我们的信息，那么福音有什么好处呢？难道只是为了那些外表好看，皮夹里有钱又开高档轿车的人吗？难道我们认为神对那个崎形小孩的呼召，比我们自己的还小吗？
传道人的信息应该是，「被虏的，你不再需要被俘虏了，瞎眼的，你不再需要瞎眼了。贫穷的，你不再需要贫穷了。被囚的，你不再需要被自己的身体监禁了」。
如果这不是传道人的信息，难道他停留在一个够舒适的环境，来过美好的生活，却忘了躺在他舒适环境以外的那些有迫切需要的人吗？难道他不在乎祷告吗？难道他被世上的思虚所抓住，以致他认为可以为自己找借口吗？当那日他站在耶稣面前，期待一个很大、优厚的奖赏时，没有一个借口是说得过去的。而耶稣会这样问他：「你为什么没有在祷告上坚持呢？」
这是我们当中，根本很少人有任何了解的一个领域。
当面临到一些像坐轮椅的例子，我们或许会说：「我正要祷告并相信神。」但如果我们真的相信神，当我们为这人祷告时，为什么他没有得医治呢？没有人知道，甚至这个坐在轮椅上的人。但我要告诉你谁知道，圣灵。且作为我们继承的凭据，祂被差派来帮助我们的不能，来产生出结果！
这跟代祷有什么关系呢？直到我数小时的方言祷告约两年了，我才开始经历到，那照着圣灵的意思，从我灵里深处圣灵极深的代求呻吟。
我好奇为什么我里面很痛，所以神对我的灵说话：「你喜欢魔鬼对这个世界的计划吗？」
我回答：「不，我不喜欢！事实上，我心里很痛。」祂说：「是的，你是从你成义的灵，为着一切事情的最后结果，和你身体得赎而呻吟。你呻吟着要看到这整个极糟糕的混乱结束。」
我说：「是的，您说对了！」
每次当我从坐轮椅没有得医治的人身边走开，我就开始经历来自我里面深处的痛苦。我毫不怀疑地知道，耶稣已经担当了那人的疾病和疼痛，然而我也感觉到从肉体强加在我身上的限制。或是当我看到整个国家在世人面前挨饿至死，我里面也会感觉痛苦。
我会想要为那人残障的情况，或是那些贫困绝望国家的苦境做点事，但我无法凭自己的力量做到！然而，圣灵能够，当祂以深切代求呻吟的方言，在我灵里运行，照祂的旨意来引动。
圣灵帮助我们的软弱
我的经验正和罗马书8章26节是一致的。经文说，圣灵也帮助我们的软弱；意思是，祂同时帮助那些已经在帮助的。
这使我们回到第23节，保罗说我们从我们成义的灵，发出呻吟。所以当保罗在第26节说：「同样的，圣灵也帮助我们... ...」他是说：「以同样的方式，你是从你的灵呻吟出来，祂也会帮助你。」
这就是运作的方式。一座由肉体的作为所组成的山，耸立在你和神对你生命的计划之间。圣灵会「以说不出来的呻吟」，集中焦点在那座山。你已经进入柔和的代祷形式，但那是为了你自己而站在破口上。
这些呻吟不只是指这么深奥的言语，以至于你无法说出来。它也说到在灵里达到一个地步，你开始这么痛恨一切立在你和神计划之间的事物，以至于你进入呻吟和哀伤的状态。
你的心呼求，我但愿这个滚离我的生命！主，我痛这个！在这个时候，你已经给了圣灵所需要的信心，来到你旁边，与你挪开这座山。
如果你能在祷告上坚持到底，并拒绝让这座山击败你，你会在某种程度上经历「熔解」，也就是圣灵挪开这座山，而你出来，到得胜的一边。为什么？因为你无法继续按时祷告，却还保有你的问题。你不是必须停止造就你自己、向你肉体的作为屈服，就是允许圣灵从你生命中剪掉它们。
当你准备好，并且能在修剪中幸存，圣灵就会适时的拉扯出问题。而你的部分只是继续祷告。
不要停止，要挤过困境，圣灵会为你光照出这个修剪的过程，而当一切结束时，你就能够看到并明白，那座从你生命中移除的大山。你会感谢神，你更进一步地接近大能的代祷。
方言祷告与深切代求的呻吟
我们所査考哥林多后书五章，和罗马书八章两段经文的组合，为我解决了由来已久的问题；为着个人造就的方言祷告，和圣灵深切代求的呻吟之间的差别，各种不同的方言是按照神的意思运行。
事实是，就算你开始方言祷告，是出于一颗冷淡、漠不关心、如石头般的心。而把你带到能推动你进入深切代求呻吟的地步，只需要两个要素：你知道你的漠不关心是错的，并且你凭自己的意志决定，尽可能常常在圣灵里祷告。
当你持续方言祷告，圣灵会造就并为你充电，使你进入神的爱里，直到怜悯牢牢地抓住了你，直到有时候，当你从另一个仍被他的轮椅所捆绑的人身边走开时，你觉得好像除非你看到结果，否则你甚至无法活下去。就是这类的呻吟在说：「我再也无法忍受了。那太痛苦了，我要撇开我一切的自私、争吵和所有的差异。我会做一切所需要做的，来达成圣灵的旨意。」
把我们的差异放在一边，是释放我们进入真正代祷的主要部分。死的宗教包括「我有我的权利！为我伸冤！」这是大多数教会属世界的生活，也是为什么大多数基督徒很少造访神迹的领域。因此，福音的大喜信息，并没有触摸到那受轮椅捆绑的崎形小孩。他没有机会得到他的奖赏，因为教会亏负他。
但是当我们来到一个地步，我们从自己成义的灵，为世上的痛苦、罪恶和悲惨发出呻吟，我们再也不要与任何人争战了。我们只想要祷告，所以我们何不放下一切的歧见，而开始祷告！
这就是我们成义的灵的呻吟，是圣灵所接手的地方，如果祂察验我，看到我的新本性正在呻吟呼求帮助，却不知该如何祷告，祂说：「对不起，但我已经受差派来帮助你的软弱。我要把我的呻吟加入你的呼求帮助，因为那会转换成纯净的能力，提升你超越肉体的不能。」「你已经停顿下来。以你的力量，你不能扯下这个，你没有能力，你不知道如何做，但是我知道！」
所以圣灵加上祂能力的膏抹，祂的代祷，祂的呻吟，一起混合，与你灵里的呻吟一致和音。到那个地步，祂授予你能力，来兴起、超越问题并且去解决。
在加拉太书4章19节中，保罗作了启示性声明，提供了为着个人造就的方言，和深切代求的呻吟，两者有清楚的差别：我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。
有多少女人选日子来生孩子呢？有多少人选择孩子出生的日子，而没有人为的介入呢？有多少人停止这个过程，说：「我想我要再等两天。」我可以想象，没有很多。女人可以照她们的意思开始怀孕的过程，但她们无法照自己的意思来结束。
同样的，以你自己的意思，你可以开始这个藉由在圣灵里祷告并造就你自己，而带领你来代祷并受生产之苦的过程，但甚至在你达到了因着世界的不完美，使你从成义的灵呻吟出来的那种敏锐地步之后：圣灵深切代求的叫呻吟，也只按照祂的意思才临到你。
代祷的步骤
代祷在我们里面的产生，是当别人的需要强烈地感动我们的灵，以至于我们最终给圣灵什么来加上祂的能力。就在那时候，信心以最清洁的形式，从我们灵里涌流出来，让我来告诉你，引到真实代祷的步骤，是在你凭着自己的意志用方言祷告，来开始造就自己的过程之后。
圣灵会先建立你到我们已经谈过的敏锐地步，你会开始注意你的丈夫或妻子或失丧的家人，并说：「神啊，远超过其它一切的，我要他得救。」在这个时候，你心里的渴望开始在这个造就的过程中改变。你正朝着代祷跨出第一步。
虽然你或许认为，你正在指挥圣灵的祷告，但你没有。你有你的祷告清单：乔需要一辆车；苏希需要这个；珍需要那个，所有这些东西和神几乎是不相干的。
所以你坐在那里拿着长长的清单，说：「好吧，我宣告所有这些东西，」当你说：「我宣告了：」神垂听了，然后你说：「现在我要为这些在圣灵里祷告。这时，是你心里的渴望开始来指挥你的祷告，而不是你的心态，神怎么说呢？祂说，如果你以耶和华为乐，祂就将你心里所求的赐给你。诗37:4
这表示如果你在祷告中以主为乐，你所拥有的渴望会是从祂而来的，而这些就是祂能成就的渴望。
当你在圣灵里祷告，圣灵会开始栽种一粒小种子。那是神迹的孕育，是为你退后的配偶，或你有毒癖的孩子，或是失丧亲人的出生计则。祂是藉由你心里的渴望，直接栽种那种子。当你方言祷告时，神会藉由你灵的权柄，开始形成这小「婴孩」。
几个月过去了。你持续祷告，而那神迹在你里面成长，当你怀着它到结果实，就开始「显露」。
很快的，你不在乎周围的人有没有祷告。你早起，日夜都在祷告。你继续生活，并切望你从前不太在乎的属灵事物。
当你持续地祷告，几个月过去了。突然间，因着神旨意的行动，而不是你自己的，是生出来的时候了，而你开始呻吟。生产的痛苦越来越密集。
在属灵的领域里，就在那「婴孩」生出来之前，只是时间的问题了。
透过方言祷告长达数小时的造就我自己，神开始把我放进代祷，在圣灵里生产。
例如，我记得有一次，当我正在代祷时，我的身体暂时出现局部耳聋的症状。当晚，一个完全耳聋的女士来到我的聚会，神开了她的耳朵！她有生以来第一次能够听到音乐、她的丈夫和儿子的声音。为什么？因为神能够在灵里带我到一个地步，我在那里为这位女士的医治，站在破口上。
所以，花数小时、数日和数月的时间透过方言祷告，在你灵里建造超坚固的结构，以致有一天圣灵能在这大有能力的代祷中开始使用你，是值得的吗？噢，是的，我的朋友，每一分钟都是值得的。
站在撒但和牠正想面偷窃、杀害和毁坏的人当中，是很高的荣幸，没有什么能比得上你知道，那些你正在祷告的人已经明白地狱是他们的终点——除非你付代价被修剪，所以你可以站在破口上，并释放俘虏得自由！

因为从永后的日子，
许多人会匆匆忙忙地跑来跑去。
惧怕会包围这地上，
人们的心都惧怕了
因为仰望这些即将临到世界的事。
但是不要到处奔走，
因为你的答案就在你里面。
往上看，恩典的灵说，
你的救赎近了。
你要立在行出我所说话语的根基磐石上。
你要被你里面的人的一切能力和大能所坚固，
因为这是内在的力量会成就我对我百姓的旨意。
透过这内在的力量，我会传授你能力
在末后的日子里站立得住。

第十三章 祷告与禁食：有能力的双胞胎
假设说你刚委身要用方言祷告一段时间。你饥渴地要更亲密认识神，并行在祂对你一生的计划中；所以你已经预备好，也愿意顺从圣灵的修剪过程，并推挤穿过任何你可能遭遇到的困境。
但对于你生命中一次又一次被击败的地方，又如何呢？关于那些把自己紧紧卡在你生命中的角落，和裂缝中的肉体行为，那些嘲弄你，使你相信你绝不会比现在更好，也永远不能成就任何比你现在已经成就的更多；又要如何呢?有没有任何事物能够一次且永远地，帮助你在这些方面得自由呢？
我有个好消息给你，耶稣已经给我们一个重要的关键，正是为了这个目的！那并不是一个受欢迎的关键：然而当一个人使用它，这个关键会以神曾经用来猛力关上诺亚方舟的门，抵挡已经行在肉体的整个世界的相同力量，来关掉我们肉体的本性。这个关键就是禁食。
你要明白，如果你真的学习关掉你的肉体，你也会关掉撒旦；因为牠惟一拥有的能力，就是透过肉体本性的试探和操控，包括理智上和情绪上的层面以及肉体。
我第一次禁食的经验
有一次当我在祷告生活中面临到困境，神介绍我有关禁食。我单单从方言祷告，就已经这么地渴慕神，以至于我正在寻找方法要更亲近祂。在这段时间，我心中呼求的是：「帮助我在未来的两个月中，为国度产生什么，父神。我必须看到一些可触摸的！」
我立刻发现，当我禁食，我更快地胜过一个困境。不只是这样，而我肉体的作为也更快速地浮现出来!我学习到禁食伴随着祷告，使已经在我里面的倍增。
在我第一次进行禁食，我得到令人惊讶的结果。当我一停止禁食，我的世界一切都出了问题。
我结束了这个长期禁食，我把它当作是「寻求的时间」，而几乎必须摇摇晃晃的去聚会。我的膝盖软弱，而这并不是因为缺少食物！我几乎无法站起来讲道。看起来就像神的恩膏已经离开我。当我按手在人们身上为他们祷告，就算闪电已经打到他们，他们也不会倒在神的大能之下！
不只是这样，我们整个月的预算是负债的。我把自己关起来禁食并祷告，而我从那段时间出来，只是比以前更多的负债！我告诉神：「当我与你关锁时，最少你可以做的，是超自然的安排账单付清。」
我对这情况有一点生气。怒气在我里面扩大，因为我要知道为什么。
然后我开始看清楚。我明白到在我禁食期间，我肉体本性在过去还没有被治死的某些方面，已经浮现出来。当这些肉体的作为开始浮现，恩膏感觉少了，但事实上是前所未有的大。
这就是本质上，保罗所说的意思：「因为我宁愿夸我的弱点（或作为一个人的软弱），因为当我被剥夺了对我肉体的依赖，就把我的倚靠寄托于圣灵。」林后12:9
当我们觉得自己天然的力量最软弱时，通常我们是最强壮的；因为我们肉体没有被治死的地方，正在治死的过程中。
禁食和祷告的结合，帮助使得这些肉体的作为，更快在我们生活中暴露出来。试验和试炼也会使它们被显明，但我宁愿不要等到试炼时。禁食和祷告允许圣灵揭发这些隐藏在黑喑中的事物，并在试炼临到之前就对付它们，这接着使我们的品格被坚固。
耶稣有关禁食的教导
在马太福音17章，我们发现一个记载，启示耶稣教导祂的门徒有关禁食。
耶稣带着雅各、彼得和约翰登上我们称作变像山的，耶稣在那里有神的造访，之后，祂吩咐这三个和祂在一起的门徒，不要把他们所看见的告诉任何人；然后他们就下山回去。
在此同时，其他门徒正在山脚下，想要从一个人的儿子身上，赶出邪灵来。在这之前，门徒并没有任何问题就赶出邪灵；但现在，他们碰到一个就是不从这人身上出来的。当他们正在做不成功的尝试时，一大群人已经聚集在他们周围。
门徒也许正感到挫折、慌张且丢脸。这就是当耶稣、雅各、彼得和约翰下山时，所走进的情况。
耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说：「主啊，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。」
耶稣说：「嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧！」
耶稣斥责那鬼，鬼就出来；从此孩子就痊愈了。
门徒暗暗的到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」
耶稣说：「是因你们的信心小〔英文是：不信〕。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：「你从这边挪到那边。」它也必挪去：并且你们没有一件不能做的事了。
至于〔原文是：然而〕这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。」太17:14
所以这个人来找耶稣，说：「主耶稣啊，求你怜悯我的儿子。他疯了，精神错乱，常常有一个邪灵把他丢进火里。我把他带到你的门徒那里，但他们却不能赶出那邪灵。」
请注意耶稣回答门徒：「你们这又不信又悖逆的世代啊，我要忍受你们多久呢？」换句话说，「我还必须替你们做这个多久呢？」如果耶稣并没有预期祂的门徒赶出那个邪灵来，祂就不会那样说了。
耶稣斥责那邪灵，邪灵就从男孩身上出来。然后，门徒们做了一件我也会做的相同的事。他们私底下来到耶稣面前说：「为什么我们不能赶出那邪灵？」(我绝对不会在众人面前大声问这问题，因为耶稣很可能会大声回答我：「因为你的不信！」）
再注意一下耶稣在第20节的回答：耶稣说：「是因你们的信心小〔不信）。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：『你从这边挪到那边。」它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。」
耶稣说，那邪灵不会从男孩身上出来的原因，是因为门徒的不信。祂接着说，如果他们真的学会处理不信，他们就能够向一座山说：「移动！」而它也会顺服他们。最后，耶稣说了完全令人难以置信的话：「你们没有什么是不可能的。」
所以耶稣是说，如果我真的学会处理这一类的不信，我从祂得到一个应许，在我绝对没有任何事是不可能的。当我明白这个真理，我想要知道耶稣在这里所说的，是哪一类的不信，所以我就能把它隔开来处理！
一种不明显的不信
所以我开始研究，要找出耶稣所指的，是哪一种不信。我发现那是一种非常不明显的不信，一个人也许甚至都不知道他有，直到他的生命结束。如果门徒知道他们为什么不能赶出邪灵来，他们何必费事的来问耶稣？他们不知道，所以他们问耶稣。
这个不明显的不信，在你生命里放了一个上限，要挑战你把自己拉出目前杂乱的生活，或成就神要你完成的事。只要那个上限还在，今年会和明年一样，直到有一天你意识到五年过去了，而你的恩膏并没有任何改变；事实上，没有什么事情有改变，现在的你，和五年前的你完全一样。
为什么？因为你继续在挂在你生命之上，那看不见的上限底下运作，而你甚至不知道它就在那里。而且就算你知道，你也不能靠自己的力量，来突破那个上限。
让我用这个假设的状况，来稍微解释一下。假设有五个残障、畸形的小孩，在轮椅上被带到我的聚会，他们的手臂和双脚都扭曲，而且他们的头也歪一边。我进去，并且当我开始传讲时，我看到这五个小孩。
现在，我不能把这些孩子没有得医治的事实，归咎于他们信心。他们不需要有任何信心。我也不能说，这不是神的旨意要医治他们；因为就算在门徒不能赶出那邪灵，而当耶稣赶出那邪灵时，祂显明了祂的旨意。
所以我走过去，为孩子按手。我在里面向下延伸，拉出我所拥有每一盎司的信心；为了信心，我榨取每一个的细胞、身上的每一个纤维，倾倒在这些孩子们身上，但他们还是没有得医治。
突然，耶稣以祂荣耀的身体走进房间。我说：「耶稣我想要问你一个问题。」
耶稣说：「等一下，罗伯森弟兄。」然后祂走过去，医治了这些孩子中的每一个，就这样！祂向我走回来，问：「你是不是有一个问题要问我？」
「是的，我有。当我为他们祷告时，为什么你没有医治这些孩子呢？」
现在，你想耶稣会告诉我任何不同于祂对门徒说的吗？不会，祂看着我，并说一样的事：「他们没有从轮椅上起来得医治，是因为你的不信，罗伯森先生。」
我为自己辩护：「耶稣，那是不可能的！如果有任何方法使我更有信心，我就已经有了。我把我的生命从里到外都翻转过来，我拉紧我里面所有的纤维。你怎么能说他们没有得医治，是因为我的不信呢？」
「因为在你里面，有你所不知道的不明显的不信，罗伯森弟兄。」
但是，我已经发现有关我的老师耶稣的这一件事。在教导结束之前，祂绝不会像这样，只给我问题的大概，而不继续给我答案。只是大概描述问题并不够，我需要一个答案。必定有什么方法，使我能刻意地对付这个不明显的不信，以至于对我绝对没有什么是不可能的。
禁食帮助移山
在我的研究中，我就是知道我的答案就在马太福音17章，耶稣告诉祂门徒的话。我发现答案在第21节：然而这一类的鬼，若不祷告禁食，牠就不出来。
耶稣用一个词来分析这整个情况：「然而」。「然而」是一个分析词，它的意思是，虽然如此或不管这个特殊的情况可能会怎么样。实际上耶稣是说，虽然山能被小小芥菜种那样的信心挪去，但我们会遭遇到一些情况，要由祷告和禁食来胜过。
耶稣在这里说的，是祷告和禁食的生活方式。以前大多数赶鬼的传道人，教导并鼓励这种生活方式。今天我们几乎没有像过去那样多的教导，或强调它的重要性。这样的情况所产生的后果是什么呢？虽然我们活在教会历史上，教导神的话语已经提升到最前线的时刻；但许多人并没有受装备来行出神的话，这包括赶出各样的邪灵，并挪开各种不同的山。
我们常常只是把禁食，和从邪灵的影响中得释放联想在一起；因为耶稣在这里声明，有些特定种类的邪灵，只能够借着祷告和禁食才能赶出。但耶稣也告诉祂的门徒，这个邪灵不会出来的原因，是因为他们自己的不信。
所以，耶稣不只是把禁食和邪灵的释放连结在一起，祂也把禁食和挪去你的山连结在一起。祂说：「如果你有像芥菜种那样的信心，你就能向山说话，而它会被挪开，并且对你绝对没有什么事是不可能的。」
就在说完那段话之后，耶稣对祷告和禁食作了声明。这向我指出，这两件事和带我脱离不信的地步有关，从我各样的山拒绝移开，从一切对我都是不可能的，到对我没有什么事是不可能的地步。
因此，我的禁食并没有摇动神；祂不是那位卡在看不见的上限的。我的禁食也没心移开邪灵：牠不是我的问题。因为某些原因，禁食处理我的不信。
但我多年来对神的一个问题是：「到底禁食和不信有，什么关系？」从所有地方来寻找答案，我在罗马书8章找到了：
基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。罗8:10
如果基督住在你里面，你就符合这节经文剩余部分的资格：换句话说，你的灵就是生命。它已经进入了zoe、和基督一同坐在天上、神那样的生命。
但请注意，同一节经文说我的灵就是生命，也同时声明我的身体要死。我知道我的身体并不是在肉体上死去，因为我仍然穿着它。所以，保罗所指的「死」是哪一种呢？要明白罗马书8章的这一节经文，我们必须往回参考保罗在罗马书6章所说的：因为知道我们的旧人和祂同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。
这个「罪身」是什么呢？在我们重生之前，它和我们从第一个亚当所继承的旧本性，是一样的。这就是「罪性」，是我们里面未重生的灵，远在我们的灵在重生里，经过从死亡到生命之前。就是这个罪性，被利用来提供精力给肉体的各样私欲；例如，自我标榜和贪爱钱财。
所以如果基督是在你里面，那么就地位上，神已经声明这个罪性，也就是「罪身」死了，并且你重生的灵在他里面活过来。
我们明白，有关我们的灵在地位上的真理。例如，我们知道耶稣替我们成为罪，好叫我们在基督里成为神的义。林后5:21
我们现在和耶稣基督一同坐在天上。弗2:6
我们只居上、不居下。申28:13
然而，我们可能极少知道，有关我们的肉体在地位上的真理。那真理的本质是：在我们重生的那一刻，神声明了这个「罪身」，罪性或「旧人」，死了。就地位上来说，肉体已经失去它「能力的来源」来犯罪。
它失去权利，不再能支配并管辖我们。
所以当你在圣灵里祷告、敬拜神并宣告祂的话，你是在强力执行地位上的真理，你的灵与基督耶稣一同坐在天上，你越多在圣灵里祷告，你就越多执行恩典的地位。换句话说，当你禁食，你正在强力执行地位上的真理，「罪身」与基督同钉十字架；而你的肉体也不再有能力，来管辖你灵里的运作。
于是，当你开始禁食并祷告，你是在属灵的领域履行两项地位上的真理，这就是为什么，祷告和禁食是有能力的双胞胎。
瓦解肉体的上限
有时候不只是那不明显的不信，还有肉体在我们生命中筑起的上限。魔鬼会在我们肉体方面立起某些营垒，例如抽烟、酗酒、发怒或情欲。然后，牠利用这些营垒来控制我们。每一次我们想要从神领受，或为神成就某些事，牠会在那些方面加大压力，以至于我们觉得没有希望、无法控制。
所以我们常常怎么做呢？我们作肤浅的祷告；我们去教会：我们想要服事；我们执行各种节目计划；我们用许多事情来取代所缺少的神的大能，这是因为我们生命中肉体的上限。但我们的生命一直停留在原地，从来没有增长。我们可能怂恿更多的节目，但那能力从来就没有改变。我们的生命持续在肉体的上限弹来弹去。
然后有一天，我们决定禁食并祷告。我们从在圣灵里祷告开始，并敬拜神。然后当我们的灵开始被建立，我们开始禁食。当我们在祷告生活中加入禁食，我们猛力关上，撒但进入我们生活的控制中心的入口。
很快的在我们生命之上，肉体的上限开始降低。之后不久，我们肉体的运作，和我们生命中灵的运作是相同的程度，所以我们继续禁食并祷告。
终于，肉体的运作降到灵的运作之下；它的能力被瓦解。当这样的事发生时，祷告的响应是自然而然的结果，而我们所一直相信的事也开始实现了。我们开始看到已经冬眠数年的祷告，得着回应，甚至那些我们已经怎么忘记，但神并没有忘记的祷告。
在这个时候，如果魔鬼来察看牠所植入我们魂里，要毁掉我们的电脑般的程序，牠会发现不见了，而是神的程序在那里！为什么？因为透过禁食，我们已经强力执行地位上的真理，我们的「旧人」与基督同钉十字架了。肉体无力强迫我们犯罪。我们已经释放了灵的运行。
禁食并没有摇动神
就个人来说，我为禁食而感谢神，因为许多时候我已经来到一个地步，不知道该如何在神里面继续下去。我不知道该如何除去，我肉体中最后的一些障碍。在这些情况里，我发现禁食是一项工具，一个结束的方法。它是我所需要的「超级充电器」，结合在圣灵里祷告，把我推过去，进入得胜。
但如果我们认为，我们用禁食来摇动神，我们就错了。我们如何能摇动这位已经这样表明，愿意为了我们的好处而运行呢？在罗马书8章中，使禁食更清澈明白：神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？
我们的禁食并没有摇动神；而是移动我们来到一个地步，使我们可以从神领受。禁食摧毁了肉体在我们生命中，已经拥有的掌控。以至于，我们不是出于肉体的运作，我们可以持续出于灵里的运作！
你要明白，神不是那位保留大能的。如果祂要做什么就可以做什么，明天我们每一个人都会运行在从死里复活的大能里！
禁食有助于保存「旧皮袋」
让我们更进一步。，在马太福音9章中，施洗约翰的门徒问耶稣，有关禁食的问题。我花了很长的时间，来明白耶稣的回答。
那时，约翰的门徒来见耶稣，说：「我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？」
耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能哀恸呢？但日子将到，新郎要离开他们，那时候他们就要禁食。」
耶稣所提到的那日子，是旧约到新约的改变，那是我们的日子。
接着突然间，并没有明显的理由，耶稣继续这样说：没有人把新布补在旧衣服上：因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。
也没有人把新酒装在旧皮袋里：若是这样，皮袋就裂开，酒漏出来，连皮袋也坏了：惟独把新酒装在新皮袋里，两样就都保全了。太9:16
让我们抓住耶稣在这里所说的。约翰的门徒来见耶稣，说：「法利赛人常常禁食，我们也是。但我们注意到，耶稣，这些跟随你的人根本不禁食。」
然后耶稣回答：「不，当我和他们在一起时，他们不需要禁食。我是新郎。」换句话说，当门徒是处在旧约和新约这两个约之间，而且，在耶稣差派那七十个门徒出去之前，耶稣真正的把祂的膏抹放在他们身上。
门徒赶出邪灵，并使死人复活，当他们回来，告诉耶稣关于他们所做的，他们比邪灵更惊讶，邪灵必须出来！路加福音10章中说，那七十个人欢欢喜喜的回来，说：「主啊！因你的名，就是鬼也服了我们。」但你要明白，他们是行在耶稣的恩膏之下。
所以，实际上耶稣是说：「不，当我和你们在一起，你们并不需要禁食；因为我把我的恩膏放在你们身上。但那时候将到，当我被接走，盟约将会改变。到那日，你们要禁食。而你们想不想知道，为什么你们到那日要禁食呢？」门徒说：「是的！那是我们正要问你的问题，」耶稣说：「我会很明确地告诉你们，为什么到那日要禁食，因为你们不会把新酒放在旧瓶里，并把新布补在旧衣服上。」
所以，当我默想耶稣对约翰门徒的回答时，我心想，这就是祂对于为什么我们在新约之下，要禁食的答案吗？他们问祂有关禁食的问题。这是什么样的答案，说：「你不把新酒放在旧瓶子里？」（我不认为在我早期的服事中，对耶稣所说的话有一半的明白！）
最后，我明白了耶稣是在说什么。当你重生的那一刻，你的灵和耶稣一同坐在天上。但不幸的是，祂必须把你留在旧衣服或旧皮袋，这地上的身体。有一天号筒会响起，而这地上的身体将要改变，从必朽坏的变成不朽坏的。
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候：因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。林前15:52
你能不能想象，在人一眨眼之间，我们的身体就成为荣耀的？
就在那一刹那，我不再拥有那个从第一个人亚当所生下给我的身体。而是，我将成为神儿子的彰显，从耶稣基督而生的，包括了灵、魂和荣耀的身体。
被提是神教会时间表上的下一个伟大事件。但在此同时，正如历代圣徒可以在我们面前见证，我们仍穿着那件正一天天死去，并且有可能犯罪的旧衣服或旧皮袋。
当我还属于那个超圣洁教会时，人们会告诉我，是魔鬼引诱我犯罪，而我也明白这点，但我也明白的，是什么在我里面，想要来同意魔鬼！
我要以这样的方式来读加拉太书5章，「所以这样说，行在灵里，一切肉体的争战和情欲都会消失。」它并没有那样说。而是说，你当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。
这就是为什么耶稣说：「当我从你们中间被接走，盟约将会改变。你的灵将会和我同坐。但不幸的是，我必须把你留在旧皮袋里。虽然这样，但没有关系，因为禁食将会对你的旧皮袋有同样的果效，就像你出去买一个新的一样。禁食会保存你的旧皮袋，以至于新酒（我的大能）可以透过它运行，直到我给你新皮袋，一个荣耀的身体。」
可悲的是，当一个传道人的旧皮袋，在整个世界的注视下胀破，把新酒洒出来：因为那个装酒的器皿不够坚固来保持。那样的情况为福音带来羞辱。或许，如果那个传道人曾经对禁食有一点了解，他的旧皮袋也许会保存得比较好，来对抗罪。
所以，禁食对你的旧皮袋有相同的果效，就像你已经出去买了一个新皮袋。禁食保守旧皮袋，抵挡罪。当新酒在旧皮袋里运行时，禁食有助于治死肉体的行为。
耶稣四十天的禁食
藉由査考耶稣四十天的禁食，当祂在旷野面对撒旦并打败牠，我们可以学习许多有关禁食的目的。
当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
祂禁食四十昼夜，后来就饿了。
那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」
耶稣却回答说：「经上记着说：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」
魔鬼就带祂进了圣城，叫祂站在殿顶上，对祂说:「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上纪着说：（主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。）」
耶稣对牠说：「经上又记着说：不可试探主你的神。」
魔鬼又带祂上了一座高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给祂看，对祂说：「你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。」耶稣说：「撒但退去吧：因为经上记着说：当拜主你的神，单要事奉祂。」
于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候祂。太4:1
当我读圣经这段经文时，我好奇，耶稣藉由四十天的禁食的理由是什么，为什么撒但在禁食结束才来挑战耶稣？
在和别人讨论这点时，我常常会听到像这样的回答：「禁食使耶稣衰弱到易受伤害的最软弱光景。在那软弱的光景，耶稣藉由没有向试探屈服，来显示祂至高无上的大能远超过魔鬼。」
但事实上，相反的才是真的。耶稣藉由四十天的禁食，来预备自己面对魔鬼。为什么？因为祂知道禁食关闭肉体，并坚固我们，而不是使我们软弱，来对抗魔鬼。
为什么耶稣被圣灵引导进到旷野，受魔鬼试探呢？因为祂作为我们的替代者，是以我们的地位受试探。接着在祂胜过魔鬼之后，祂能够转过来，把祂击败撒旦对祂肉体的试探，所获得的完美地位给我们。这就是为什么耶稣随后能在路加福音10章中说：「我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。」
既然禁食在我们的肉体上，有和在耶稣的肉体上相同的果效：它支撑我们对抗魔鬼的试探，并且藉着强力执行耶稣所已经给我们的完美地位，来帮助我们治死肉体或关闭肉体。
为要明白耶稣已经给我们胜过肉体的地位，是多么完美并大有能力，我们必须明白耶稣必须要经得起什么，才能得着？你要明白，没有什么能被称为完美的，除非不能再改进了。这个意思是，耶稣已经给我们胜过肉体和魔鬼的地位，是只能够在经得起撒但最残忍的测验和技俩，才能被宣称是完美的。
耶稣必须受撒但，拥有最糟的折磨、惧怕、压力和忧虑，情欲和财富上最糟的试探。这就是耶稣被领到旷野的全部原因。祂是在从神而来的使命上作为我们的替代者，来为我们获得救赎的一部分，胜过肉体的完美地位。
现在我们能进入神的同在，武装上神已经给我们的恩典的地位，不是因为我们所做的，而是因为耶稣所成就的。
因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱：祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。
所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。来4:15
在神的宝座前，我们能够得到怜恤，作为我们随时的帮助，我们的试探、试验和试炼。
耶稣为要把这样的地位交付给我们，祂必须在三个层面上，面对撒旦：灵、魂和身体。这样的对抗，耶稣必须以人的身份来执行，而不是以神的身份。这就是为什么耶稣说：「人（指的是祂的人的身份）活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」太4:4
撒但企图放在耶稣身上的压力、折磨、孤单和惧怕，是难以形容的。它们只能被形容类似在精神病患收容所内最低层所看到的恐怖，在那里人们的灵完全被邪灵掌控。耶稣所面对邪灵的对抗，就是这类的一种被权力和财富的错乱欲望所驾驭，就像希特勒和纳粹所拥有的，是一个文化想要彻底毁灭另一个文化，以求控制或世上的权力。
你要明白，耶稣必须面对撒但所拥有最糟糕的。祂不能只是胜过一些低层次、可取代的、次等的邪灵，那不过是苦难或折磨。祂甚至不能只是对付黑暗的一个统治者，或一个空中执政者。耶稣必须面对撒旦牠本人!且因为这样，耶稣在三个层面都击败了撒但：灵、魂和身体！
第一，耶稣在肉体的层面击败撒旦挑战祂来满足祂身体上的需要，但是用撒但的条件：那试探人的进前来，对祂说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」太4:3
撒但企图以肉体上最糟的折磨，来向耶稣施压力：维持生命的基本需要没有被满足的威胁。这个企图失败了。
第二，当撒旦想要试探耶稣自杀，耶稣在魂的层面击败了撒但。
撒旦把耶稣带到圣城的殿顶上，并开始在祂魂的情绪方面施压力，叫祂从殿顶上跳下来自杀：
对祂说：「你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上纪着说：「主要为你吩咐祂的使者，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。」太4:6
耶稣知道神已经要天使负责照顾祂，但祂不准备只因为魔鬼叫祂做，祂就试探神，从殿顶上跳下来。
你要明白，在一场漫长且充满折磨及恐惧的战争之后，进入了无望的光景，而自杀是最后一步，在那无望的光景里，这人对生命说：「你没有真实的答案。」在那样的意识里，那是对魂最糟的折磨，而耶稣就在那场搏斗中击败了撒但。
撒旦也许想要在我们魂领域的情绪方面来骚扰我们，但今天我们已经进入一个完美的地位来对抗魂的折磨。那个地位是由耶稣这位平安王给我们的，并且会支撑我们，不管撒旦想要什么。
第三，当撒但想要试探耶稣敬拜牠，耶稣在灵的层面击败了撒旦。
有趣值得注意的是，当撒但在肉体方面试探耶稣时，牠利用食物：而当牠在魂的情绪方面试探耶稣时，牠利用自杀。但是当撒旦在灵的方面试探耶稣时，牠藉由提供祂世上的荣耀，利用权力和财富。
这告诉我们，撒但有个策略来征服人的灵命。魔鬼知道人们会更快改变他们的忠诚，从敬拜神转而敬拜牠，是因为牠所提供的权力和财富，超过其它牠所提供的。
撒旦提供要使耶稣成为世界上最富有、最有权势的人。耶稣所需要做的，是在属灵里把自己转向撒但，并敬拜牠。
但是，感谢神，耶稣对抗撒旦。然后祂转过来，把祂透过在这三个层面的胜利，所获得的地位给了我们。因为某些原因，禁食有助于预备耶稣受试探的时刻，以至于祂能够作为我们的替代者，把祂的地位给我们，现在当我们禁食，而我们顺从神并抵档魔鬼，我们执行耶稣的地位胜过肉体。
禁食的方式
我们刚刚査考耶稣四十天的禁食，来预备对抗魔鬼的试探。但有各种禁食的方式。我发现对一个在今日忙碌社会的人，最实用且最有果效来实行的，是普通的三日禁食。这可以用两种方式的其中之一来完成。
如果因为你的日程表，你不能离开而祷告，我推荐你进行果汁禁食，用温和的果汁，像葡萄汁或苹果汁。在这段期间，尽可能地多祷告。但如果你能够离开，我建议你进行完全奉献委身的禁食，只喝水（在大多数的超级市场皆可买到的过滤水或蒸馏水）。
如果你不熟悉禁食，而想要进行三天以上的禁食，我推荐一系列较短时间的禁食。例如，你可以一周禁食三天，连续三周。在那段期间，维持新鲜的蔬菜、水果和沙拉，避免吃太多肉类和面包。然后当你禁食的时间结束，如果你想要，你可以再吃这些食物。
至终，你也许想要继续更长的禁食，尤其是如果你正对付你肉体领域里，理性、情绪或身体的某些坚固营垒，你想要一次且永远地关闭或治死。
神所拣选的禁食
要明白神拣选的禁食种类，让我们更深入这主题。并翻到以赛亚书58章。
我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉〔原文是：血肉〕而不掩藏吗？」赛58:6
这段经文的最后一句，是我所停顿的部分。我心想，主啊，当你说你所拣选的禁食是我不将自己藏在我的肉体中，是什么意思呢？我好奇，神在这里所谈的，和耶稣在马太福音6章，所说的是不是相同的：你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见，你父在暗中察看，必然报答你。
或是神在以赛亚书58章中提出的相同重点，如同保罗在哥林多前书7章针对丈夫和妻子所说的呢？
夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可；以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
耶稣教导关于禁食，我们要洗脸，并开始日常生活事务，不要向人显出我们正在禁食。然后保罗教导关于禁食，我们可以把自己关在「山中」;有这样的意思，将自己完全致力于禁食并祷告。这两种禁食都在圣经中被教导。
但是我仍然好奇，当祂说我不将自己藏在肉体中，是什么意思。它花了我差不多三年的时间研究并默想，来明白祂在说什么。
你决心要禁食的日子，就是你决心要停止藏在你自己肉体中的日子，不管是什么在你里面，就是不在乎失丧的人、贫穷、赤裸，或那些被赶出神家的人。就是那一天，你下决心停止藏在你生命中的任何上限，拦阻你运行在神大能中的。你决心禁食的日子，就是你决心不再逃离你自己的日子。
耶稣说：「邪灵不会因为你的不信而出来。」祂也说：「这一类的只有借着祷告和禁食才出来。」而禁食和你的不信有什么必要的关联呢？它执行神对肉体已经声明的地位：它没有权利来掌控你。它没有权利来统治你。
当你过一个禁食并祷告的生活方式，就没有肉体的运行，让魔鬼能抓住毁掉你的生命。这就是当耶稣说：「这个世界的王来了，而牠在我里面一无所有。」的意思。
为什么这样？因为禁食并在圣灵里祷告，摧毁那些肉体的作为，并且在你里面释放神的大能。而当肉体的运作掉到灵里运作的下面时，你在生命和事奉中领受新的膏抹。
为撒但的技俩作准备
当我们祷告并禁食，不藏在我们的肉体中，我们使被掳的得自由。让我们再来看以赛亚书58章：
我所拣选的禁食不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭吗？
常常那第一个需要被释放得自由的俘虏，是我们自己。当肉体透过禁食受到致命的对付时，我们在自由里兴起，更完全地行在灵里，一旦我们成长到更大的灵命成熟的地步，我们开始释放别人得自由。
切记，就是在这个时候，我们会吸引魔鬼的注意。牠不要任何人得自由，而我们已经成为牠黑暗国度的一个重要威胁!
你可能会问：「你不是在自找麻烦吗？」不，我不是在自找麻烦；我正在预测撒但的诡计。圣经告诉我们，当神的话语无论怎样被栽植了，魔鬼就来要偷走，以至于不会结出果子。路8:11
如果我们没有在灵里明白魔鬼的技俩，我们将会有一个草率的认知。我们会毫无防备地被捉住，而魔鬼会有一个更好的机会，来从我们或我们所爱的人偷窃。
我们还没有到天堂。我们正住在一个已经被宣战的星球上。魔鬼过去被赶出天堂，而现在牠在地球上活跃。牠无法在天堂制造麻烦，所以牠竭尽所能地在这里制造麻烦。
只要魔鬼还活跃在地球上，风暴会持续击打我们的房子。但正如耶稣揭露风暴会来一般的肯定，祂也保证如果我们的房子是建立在聆听，并且行出祂所说话语的磐石上，魔鬼就不能做什么来拆毁那个房子。仇敌并不是那么有能力。牠没有装备来强行使我们脱离耶稣基督这磐石。太7:24
我们越多得到神整个计划的启示，我们在这地上就会有更多的得胜。我们越快来到一个地步，看天堂的荣耀是更大的奖赏，胜过这世上存在短暂短浅的目标，我们就会有更多的能力运行在我们生命中，为要在这地上的战场上得胜。 
缺少的要素：超自然的平安
我并不明白这一切是如何运行的，直到几年前当我在一个延长的寻求期间禁食并祷告。我正在寻求生命的改变，能够产生影响。我想要一些我可以触摸到的。我在等候天使出现，或天堂打开。
那些事情并没有发生，但是当我从寻求的期间出来时，我带着一些我未曾拥有的一起离开。我进入了我从来不知道有存在某种程度的平安里。神把我放在磐石上，一次且永远的！
你也许会问：「难道你不是一直都行在平安里吗？」如果你是在我禁食之前问我这个问题，我会回答：「哦，是的！」因为我并没有什么可比较。但这个新的平安是不同的。那是无法动摇的！
这个平安使我觉得这么好，同时又这么奇怪。当事情好像错了，我发现我能享受耐心等候神的计划实现！我能在没有任何忧虑或重担的情况下，承担我的责任。
所以透过祷告并禁食，神已经使我进入一种平安，是可触摸的力量，把我留在一个领受祂大能的位置。祂向我的灵说有关这个平安，祂说：「这就是你一直在寻找的，就是那缺少的要素。」
你要明白，这地上的情况不会变得比较好。耶稣在马太福音24章告诉我们，末日将会怎样：战争以及战争的谣言、地震、忧伤、逼迫、假先知，并且许多人的爱心渐渐冷淡。生命的风暴正越发猛烈。当时间继续，它们将会越来越激烈猖獗。
禁食并祷告倒空我们肉体的本性，且允许神以祂的品格来充满我们。当肉体失去了据点，神的平安才能开始在我们生命中掌权。西3:15
我们从一个阶段的平安，往上爬到另一个阶段。我们的信心变得越来越大。这一切正等着你和我。我们有这么多的能力，远超过、只是胜过生命中的危机。我们每一个人应该是神在这世上的一股力量，而祷告结合禁食则是强而有力的双胞胎，来帮助我们达到这个目标！
因为在我灵里的安定
得知我的声音，
并显明我的道路
我的原则和我的规范。
所以和我一同飞离，
恩典的灵说，
因为只有我，
并没有人会提升你
在我自己里面的应有地位。
因为平安会成为果子，
恩典的灵说，
有平安的果子，
当你给我应有的地位。

第十四章 如何有效的用方言祷告
似乎教会需要一些针对「如何」用方言祷告，现实且实用的教导。所以，让我提供你一些基本纲要，有效地帮助你「在你至圣的信心上造就自己，在圣灵里祷告」，
不是你祷告多大声或多小声
常常有人来问我：「罗伯森弟兄，你是如何用方言祷告的？」
我就简单地回答：「我就像这样祷告。」然后我示范，安静地在我气息里祷告。
「但你不大声祷告吗？」
「不，并不。」我回答，「神并没有听力的问题，」(当然，如果我大声祷告，祂也不会紧张！）
然后有人问我：「好吧，那争战的方言呢？」我问道：「你如何做呢？」那人就示范，几乎是用方言尖叫。
「为什么你对神说话时，要那样吼叫呢？」我问，
「噢，我以为我是在对魔鬼说话。」
「不，不是的，哥林多前书14章2节说，你是对神说。
如果你要，你可以那样大声祷告，但我告诉你，不久之后，你的扁桃腺就会开始发炎！你会破坏那些扁桃腺！」
所以就有一群人说：「除非你用争战的方言祷告，否则你向神的方言祷告是没有用的。」他们用方言尖叫呐喊，以为他们是在针对魔鬼。
但重点不在于你方言祷告时，是大叫或轻声说。你用方言喊叫，不会比你在气息里方言祷告，能为神的国结出更多果子；因为提供这语言的，是圣灵。你并没有创造这语言；而是祂创造的。而且，如果圣灵是这语言的创始者，它必总是充满能力。
(敬拜也是一样：不是你多大声或多安静地敬拜；而是在每一句敬拜的话语中，你全人倾倒了多少，当你的思想跑到某个地方去分析问题，你不能真正的敬拜神。）
当我最初开始到各地服事，我经常在汽车旅馆的房间里来回走，在圣灵里祷告。我当时对于祷告仍是很无知的，所以我会尽量大声地方言祷告。我以为大声一点，会使我的祷告更有能力。我还没有学习到神不是聋子，而且祂可以在任何地方，听到我任何声调的祷告。
之后我才领悟到，圣灵的超自然语言从我口中发出的那一刻，就是传递给神，不管我是轻声或大喊，都没有什么差别；从我灵里说出方言的话语，仍是相同的意思，因为我正与神说话。
热切的祷告是必要的吗？
你也许会问：「如果我在圣灵里祷告，并没有很热切，会怎么样？毕竞，在雅各书5章不是说：『... ...义人热切的祈祷所发的力量是大有功效的吗？」 
是的，确实是这样说的，但雅各在这一节所说的，是有关信心的祷告。信心的祷告是发生在，当你而对生命中的一些「山」，并说：「山，移开！」而当你的品格里有足够的力量来坚持你的立场，对抗地狱或其它任何的对立，直到那山移动；这类热切的祷告是大有功效的。
但如果你还没有足够稳固的品格来这么做，在圣灵里祷告会帮助你，带你到一个地步，你能够坚定立场，直到你得着答案。
所以，不管你有没有热切的方言祷告，都没有关系；那只在于神正在你灵里所做的工。
举例说，有时候当我用方言祷告，圣灵在我灵里强力运作，而我觉得自己好像在和什么争战。但是当那强烈的催促离开时，我就让它离开。我信靠圣灵来带领我，祂知道我在祷告什么。但我并不停止祷告，我只是回到在我气息里安静地祷告。
祷告到平安的状态
在我所牧养的教会里，我们固定聚集一起作团体的祷告，在这些祷告会中，我常常要每个人坐下来，把他们「黏」在椅子上，他们不应该做什么，只是坐在那里用方言祷告。
在这些年里，有些人很困难这样做，因为他们的肉体仍然很「活跃」。他们甚至不能坐着，在圣灵里祷告两小时而没有移动。很明显的，他们并不很熟悉自己或圣灵。
有时候，我在祷告中进入了这么平安的状态，以致我单单躺在地上两三个小时，一切是这么的安静，我甚至不想移动。在这些时候，圣灵开始从神的话语教导我事情，而祂所启示我的真理是这么清楚明白。这在圣灵里是多么美好的地方啊！
但大多数基督徒并不知道任何有关这个透过方言祷告，所能达到的完全平安之地，他们从来没有在祷告中停留得够久，来熟悉它。
「你会反对走路时用方言祷告吗，罗伯森弟兄？」不，我并不反对边走路边祷告。但会有那样的时候，要在祷告中学习锻练自己，并要熟悉圣灵。而常常这些最能够达成的，是藉由当你的灵在方言里，祷告出基督各样奥秘的同时，尽可能地保持你身体静止不动。
造就并不是感觉
许多时候当人们方言祷告时，他们在寻找感觉。那就是为什么我在团体的祷告时，把大家钉在椅子上，来帮助他们超越寻求感觉。
「当你用方言祷告时，有没有任何感觉呢，罗伯森弟兄？」噢，是的，不要误会我。当情绪来时，我欢迎它们。偶而会有什么在我灵里建立、建立又建立，直到最后释放到我的魂，然后我的情绪出来：「哇！」但我不根据我所感觉的，来判断我是不是领受到什么。我只是持续用方言祷告，相信神的话说我是在造就自己。
你要明白，方言是藉由圣灵的大能，在你灵里产生。而情绪是在方言通过你的魂时，加入的，那就是为什么如果加入情绪的是你自己，不管你大喊或轻声说方言，都不会使你祷告的结果有一点点不同。
我早期在圣灵里祷告，以为如果我指头没有麻麻的感觉，或是没有升到某种程度的「高昂」情绪，就可能是我的祷告没有果效。然后，我经过一段时期，每当我用方言祷告，情绪的争战就在我里面开战。我几乎要放弃祷告，因为我认为天堂已经关闭来反对我。我是以在祷告中有没有经验到情绪，来判断自己是不是接迎了天堂。
现在我知道，造就并不是感觉。在圣灵里祷告，是比我们的情绪更深一步的。情绪是属于我们魂的层面，但能力和造就是属灵的层面。
圣灵甚至在方言祷告时，略过我们的理性。那是刺破我们属肉体的骄傲！我们可能在圣灵里祷告三个小时，而神迹没有让我们进入我们正祷告的！
举例来说，有一次我有一个古墨西哥的异象，我就在祷告又祷告，想要得知这异象何时会实现。我缠着神，问祂为什么不告诉我更多，有关我在异象中所看到，即将来的复兴。「请告诉我，我所看到的聚会是什么。」我祷告着，「指示我，我该做什么。」
终于，有一天早晨主打断我的祷告，说：「如果我用英语告诉你，我对你的计划，你只会搞乱！」祂是对的，因为后来当我发现要付什么样的代价，来完成祂要我在墨西哥做的事，光是来处理，我就需要很多额外的造就所！
所以，方言祷告是比你情绪的层面更加深入的。它是来自你的灵，你的生命建立在这根基上，也是圣灵被差派来滋养、教导并造就你的部分。
那并不表示你总是会享受美好的情绪。但造就是一个必要的过程，藉始由你变化成为你所听到神的话，是神的话在你生命中立下标准。
敬拜的角色
所以，造就不一定包括我的情绪。如果我要感觉，我就敬拜；因为那是被设计来带给我所需要的敬虔的情绪，为要巩固我魂的层面。
你在试炼当中，不能做什么比敬拜更好的。敬拜支撑你、坚固你的情绪得胜地经过试炼。
(然而，你不要只是在困难中被支撑；你要更深入神里面，并从中得着释放。这是圣灵的工作，也就是方言祷告的用处，因为一切永久的改变是从里面来的。）
那就是为什么雅各说，你落在各样的试探、试验和试炼中，都要算为大喜乐。要在你的苦难、软弱和困惑当中喜乐。只要算为大喜乐。当你把一切的注意力转向神，在赞美、敬拜你的天父中释放你的情绪，那股喜乐会坚固你魂的层面，也就是魔鬼喜欢来反对你的部分。
透过敬拜的个人突破
挪维.海兹是一个卓越的传福音的，也是我一位亲近的朋友。有一次他被提到天堂造访耶稣。就在那时，耶稣告诉他：「我的百姓对我的敬拜并不够。」
经常，我们惟一花时间在赞美、敬拜的，是在教会里。如果这是真的，就需要有所改变。
除了看过神医治瞎眼或聋子以外，我生命中与神最好的经历，是发生在我私底下敬拜祂，且只有其他很少人在场时。
举例来说，我稍早提到我在教会受圣灵的洗，并说出「结结巴巴的嘴唇」之后不久，当我在自己家里敬拜神时，我有个属灵的经历。
当时，我正经历一场激烈的属灵争战，我只能感觉到属血气的肉体本性想要溜回来，并战胜我。
当罗莎丽和我祷告时，我在客厅里来来回回地走，热切地赞美、敬拜神。我不要向肉体屈服，但好像我几乎无力了。
我当时有的不知道如何祷告。我刚得救不久，而在我重生之后的第二年，断断续续去教会，当我「中断」去教会时，我会去一些不太好的地方。
所以我来回地走，抵挡肉体的试探，尽我所知道的来祷告并赞美神。我不知道该做什么，除了向神高举双手，不断地说「哈利路亚」、「赞美神」。
突然之间，一股温暖的感觉临到我，从我高举的双手开始。这感觉往下流经我的手臂和肩膀，进到我的胸膛，且似乎达到我的头脑。
当这股感觉流进我的腿部，我往后倒下。我瞬间无法呼吸，但我几乎不知道。反而，我立刻开始容易地说出另一种语言，我继续顺从圣灵数小时，而那超自然的语言增加，直到它成为一个完全、流利的祷告语言。
这股圣灵强大的膏抹大约是从半夜开始，一直在我身上，直到早上四点钟。这是改变生命的经验，是为着我饥渴的心。
我第二次经历圣灵大能的运行，又是在我敬拜神的时候。这一次，我在砍树，来供应我的家庭。
我在运作要使我的老板，和一位绰号叫「福特」的同事得救。福特是个很瘦的年轻人，他吸毒成瘾且是个习惯性的骗子。我从早到晚向他和老板作见证。
后来，当我老板没有足够的钱再付我工资，我辞职并继续免费工作，只因为这样，我可以继续向这两个人传福音。因为我没有领薪水，我的老板不能叫我到哪里砍树。这使我得好处，因为我可以选择在福特旁边工作。
任何时候福特关掉他的锯子休息时，出于我的热心，我会开始传讲。你应该看到他多么快地又开动他的锯子！
我终于说服福特得到重生。他在大瀑布外，一个伐木棚里接受了耶稣。
当福特坐在棚里，我和另一个基督徒伐木工人举着双手，边走边敬拜主，并想要「把福特祷告透」，以致得救。(在那时候，我并不相信一个人真的得救了，除非他「感觉」到什么。）每隔几分钟，我会按手在福特身上，并在圣灵里祷告。
然后突然在清晨时，神的同在进入棚内。直到今天，我无法告诉你，那是天使或是圣灵。
我往后倒在一个吊床上，开始兴高采烈地在圣灵里喜笑，我开始这么沉醉在圣灵里，以致我无法从吊床上爬起来。在这当中，福特得救并被圣灵充满。
我们三人全都在圣灵里喜笑，并用方言祷告，喜乐到黎明。所有在可听见范围内的人，必定以为我们疯了。
隔天，我的老板为了前一晚棚里所发生的事，对我很生气。但是我不必回应他，因为我是免费工作的。接着，令我惊讶的是，那晚我的老板来找我，说：「（我好像有些不对劲。」
我说：「我知这是什么：我们需要祷告透。」
我的老板回答：「好吧，但我们可不可以到湖的另一边，那里没有人？」
「当然，我们可以。」我回答。所以另一位基督徒伐木工人和我，带着老板到湖的另一边，也要为他祷告透，使他进入天国！
之后不久，福特不见了。几天后他出现，来拿薪水，他喝醉了又回到毒品里，他没再回来。
过了几年，在我进入全职事奉之后，我在主领一场聚会。聚会结束，我坐在后面的房间，一个胖胖、整洁的年轻人走了进来。
「嗨，你记得我吗？」他问道。
「不，我不记得。」我说。
「我以前和你在森林里工作：我的名字是某某。」那对我并没有什么印象。接着他说：「你叫我福特。」
「我惟一认识的福特，是个习惯性说谎又惯用毒品的人！」
这年轻人只是笑着说：「那是以前的我！」
我很惊讶地看着他。「那是以前的你吗？你在这个聚会做什么？」
「噢，你还没有听说吗？我是赞助这次聚会的协会牧师之一！」我真的快要昏倒了！几年前我们在伐木棚里，所经历到一整夜圣灵的复兴，终究为神的国度结出好果子来！而这一切的发生，是在两个信徒敬拜神的时候。
如何与主花三个小时同处
偶而有人问我，什么是我所认为，一个人花三四个小时在神的同在里，最有能力的方式，如果那是他一个礼拜所有的时间能够这样做。在许多年的祷告和等候神之后，我的答案筛选到这三件基本的事：
1.敬拜和赞美（这供应我们试炼的持续期间所需要的支撑力量，并用我们的软弱交换基督的力量。）
2.宣告神的话（向我们生命中需要被挪开的「山」说出，疾病或疼痛、财务或折磨、忧虑或惧怕等等，）
3.方言祷告（超自然的语言不但能造就，并且供应启示性知识，）
你要明白，并不是你每个星期来听事奉者传讲一小时的一般信息，就会改变你的生命。受膏抹的教师或牧师，只能供应一些需要改变的必要信息，
但真正的改变发生，是当你私底下在家时，你向着所面对的问题，应用神的话，你生命的变化和你私底下花时间，在圣灵里祷告、宣告神的话并敬拜，是直接成正比的。
现在，这是很重要要了解，我将要给你有关花时间与神同在的重要，只是纲要。那不是既定的公式，你必须一字一句地遵行，才能享受与天父的相交。
当你在与神同行上发展这三个方面，只要跟随圣灵的带领。当你这样做，你会享受到一个祷告蒙回应的新领域，以及对神同在的强烈持续意识。
第一个小时：敬拜
第一个小时里，我会在敬拜、赞美和感谢中进入神的同在。我会说：「天父，我在这里。我并没有任何需要要提出来；因为我一切的需要，已经在两千年前的十字架上得着满足。我只是在这里与你相交，因为你是我的父神，而我是你的孩子。我将要登上你的圣山，并看看我能到多高来赞美、敬拜你。」我的目标是根据相交，而不是需要，来发展和神的关系。
有太多时候信徒只有当他们在教会受指示要这样做，或是当他们需要什么时，才进入神的同在。但敬拜的最高形式之一，是在我们私人生活里进入祂的同在，来赞美并敬拜祂是我们的天父，单单因为我们的名字被写在羔羊的生命册里。
神极高兴我们是祂的孩子，而祂是我们的天父。身为喜爱祂孩子的父亲，祂要花时间与我们在祂的宝座周围相交。祂喜欢我们举起圣洁的手，在清洁的相交里单单告诉祂，我们多么爱祂。
所以我们要如何进入神的同在呢？圣灵是被差来荣耀耶稣。祂整体的服事是带你进入耶稣的同在；然后耶稣接着带你进入天父的同在，而耶稣教导门徒，有关进入天父同在的相同原则，也适用于进入耶稣的同在。
耶稣说：「当你祷告，要这样说：... ...我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。」「为圣」一词表示在我们生命里使祂的名神圣，高举它超过一切。这表示以敬畏的敬拜进入祂的同在。
假设地说，我们总是在神的同在里。我们有耶稣的名。我们在一天当中的任何时刻都能祈求神。
但是当我们有时间以礼仪进入神的同在，那么现在就让我来告诉你，有一个方式来讨祂的喜悦。
首先，在私下敬拜时，有一个把自己奉献给神的方式，我应该在祂面前献上的第一个部分，是我的魂，我的理性、我的意志和我的情绪。
我可能不想要把我的魂献给神。没有人可以导致我这样做，乐团是不会跟在我周围，来制造敬拜的气氛。我不会总是有录音带或小型的磁盘，能提供我放出敬拜的音乐。但是当我进入神的同在，献上我的魂，最终我总是会在灵里敬拜祂。
第二，当我来到祂面前，我是在表示对祂的尊敬。一个大使会向地上的王表达敬意，在他面前行礼并奉献礼物。当进入万王之王的同在、奉献我的魂时，我岂不更应该表示出敬意呢？
有时候我们忘记是进入谁的同在里。是的，耶稣是我们最好的朋友。是的，祂是我们的密友。但是当我们以祈求或敬拜来接近祂，祂是我们的大祭司，并且祂配得我们最高的尊荣和尊敬。
正是为了这个原因，在应该敬拜万王之王时，我们不要让我们的魂四处游走，要解决一些问题，这是极重要的，如果我们要我们的魂得着王的祝福，那么我们就必须保持我们的魂在王的同在里。如果做相反的，至少可以说是极不尊敬的。
第二个小时：宣告神的话
接着，我会与主花第二个小时，来对我目前正面对的问题与十字架调解。如何做呢？藉由在神话语中的影像，来取代我口中魔鬼差来问题的影像。那是我身为信徒的基业和权利。
当我进入第二个小时，我会说：「天父，我因邪灵都要向我臣服而感谢你。我感谢你，那直接或间接由魔鬼导致的疾病，因你的名向我臣服。我感谢你，我已经从贫穷得释放，而它也因你的名向我臣服。我为这一切而感谢你，天父。 
现在对不起，天父，魔鬼正入侵我的领域。所以我将用信心和你所给我的话，已宣告的大能来面对那迎头而来的入侵。
你说如果我心里不怀疑你的话，并且如果我用口宣告出来，那做成最非凡的神迹，也就是重生的难以置信的相同大能，也同样会运行来移走我的大山。」
所以我会花下一个小时，直接宣告神的话丢向我的问题。我会以耶稣在马可福音11章对无花果树说话的相同方式，来向我生命中的山说话。
举例来说，如果我正处理财务上的缺乏，我会像这样反复地宣告：「贫穷，你已经在十字架上被调解了。耶稣亲身以恩典来为我担当贫穷。虽然祂原本富足，却为我成为贫穷，叫我因祂的贫穷，可以成为富足。林后8:9
你听到了吗，贫穷？我和神有立约。你不能停留在我生命中。你是被咒诅的。你要离开我的生命！
而丰盛啊，我从东、从西、从南、从北呼叫你来！财务，我命令你加增！我正在强力执行我身为信徒的权利，藉由神已经给我的恩赐，对祂话语的信心宣告！」在整个第二个小时，这就是我会如何对贫穷的山说话，咒诅它并命令它搬离我的生命。
我一生最快乐的，就是欺负魔鬼，做正如我刚刚所描述的事。我不认为有什么会使牠更生气的！
现在，可能有人会说：「我能了解敬拜神一个小时，但是对你的问题反复宣告，是不是一种乞求的形式？」不，那不是。当你为着祂已经供应的，例如医治或脱离那捆绑你很久的瘾，一次又一次地求祂，你是在乞求神。
宣告神的话是使用神已经放在你心中的信心，来强力执行祂对你的问题已经说过的话。一旦我们对着问题已经作了信心的祷告，我们不是对神谈论问题，我们是对着问题传讲神。
第三个小时：方言祷告
最后，当我进入第三个小时，我会说：「天父，我已经把问题在十字架上调解了。我已经积极地挥舞圣灵的宝剑神的话，这最后一小时在灵里已经改变了一些事。我感谢你，我已经得到我的答案。
但现在，对不起，天父？我需要一些造就，一些对我灵的坚固，祷告出一些基督的各样奥秘。」
然后我会花第三个小时来方言祷告。我会单单躺下、坐着或来回走，当我在圣灵里祷告，我在至圣的信心上建立我自己。
当你这样做，许多时候你会开始感觉到这么地受造就，以至于你不想要停止！你会说：「我想我会再加一小时，用方言祷告！」
你要明白，我已经发现我可以刻意地在第三小时做的事，只因为我想要，那带着从神而来的应许，来造就在我里面我不应该怀疑的部分，我的心。
当我祷告时，我是在说什么呢？大部分的知道，因为我的悟性是没有果效的。但我确实知道我的灵正在天父面前，沟通各样的神圣秘密和奥秘，并且我也正在我里面的人，或我的心的至圣的信心上建立我自己。
所以，如果我在一星期里只能花三小时的时段来亲近主，这就会是我利用的方式。如果为了某些原因，我往那一周只有一个小时可祷告，我会把它分做三节，每节20分钟来敬拜、宣告和方言祷告。这三种祷告都是被设计来使你得益处，并使你容易接受十字架所完成的工作。
默想神话语的好处
默想神的话是我所能给你，透过在圣灵里祷告，来开启各样神圣奥秘的最重要纲要之一。超过四分之一世纪，在我个人与神同行中，我已经致力于尽可能地用方言祷告，并且我已经获得丰富的报偿。而我所经历过的一些最大好处，是从我祷告时默想神的话而来的。
什么是默想？默想是吸收神的话语到你的魂和灵里的过程。当你默想神话语的同时，圣灵把神的指导以神话语的形式，在你灵里重建到一个地步，成为你里面的看见、智慧和指导。
默想能使你从只是认知神的话是真实的，到把祂的话灌输进入你灵里。换句话说，神的话不只是成为你的一部分，而且当它被深深植入你心里，你变成它的一部分！
默想神的话并用方言祷告
我给你一些有关如果你只有三个小时与主同在，你该如何利用的实际纲要。但那并不取消这个事你越多用方言祷告，透过神与你沟通，神的管道会变得越来越清楚且确定。你多多在圣灵里祷告，在你至圣的信心上建立你自己，对你有永恒的好处。
当你用方言祷告，你新本性的教导者用祂远从天堂带来的超自然语言，在你里面开始启发的过程。在那语言里面含有不只是神对你生命计划的奥秘，也是对于整本圣经的理解。
因此，圣灵一直在盼望，你会投入默想神话语的那一刻，当你这么做，你就使祂启发的服事会更加简单化。
我认为当我花三四个小时用方言祷告，而对我的悟性没有果效，是一项祝福。为什么？因为当我的灵在祷告，我已经学习运用我的思想在神的话语上。这对我已经成为自然的：当我坐下来方言祷告，我拿起圣经开始阅读。
我最喜欢操练的是，翻开像加拉太书、以弗所书或腓立比书，当我用方言祷告几个小时，我一遍又一遍地读那卷书，常常我会坐在椅子上或躺在地板上，祷告一或两个小时。接着，我把圣经放在方便的地方，开始在房里四处走动祷告。
我祷告一阵子，我的灵倾听，以准备圣灵透过那沟通的管道说些什么。然后，我回到圣经，再把整卷书彻底读一遍、并继续用方言祷告。
我很高兴我的头脑和我的灵能同时从神领受。透过我反复阅读圣经的某处，圣灵取得储存在我头脑里一切累积的知识，并用来作为我昼夜默想的过程。这就是我所接受到很多启示性知识的来源。
初代教会默想神的话
祷告时默想神的话，对我并不是一件新或奇特的事。回想早期的使徒，在使徒行传2章，使徒们在五旬节那天被圣灵充满。接着在使徒行传六章，他们面对有关在信徒当中公平管理饭食的问题。
使徒们说：「看着，我们从神的话被分心去管理饭食，是不对的。让我们指派一些人，是你们当中极受敬重的，来负责这项工作。所以我们可以继续致力于神的话并祷告。」徒6:2
现在，使徒们所专心致力的是神话语的哪一部分呢？全部旧约的应许。切记，那就是当时他们所拥有一切神的话。他们不能像你那样能够打开一本圣经，并有教会完整的根基在他们面前展开，放在他们的膝上！
所以当使徒们继续致力在旧约一切应许的同时，也专心致力于祷告。使徒们说的会是哪一类的祷告呢？在他们脑中，什么经验是最新鲜的呢？他们才刚领受天父的应许，圣灵的洗和说方言的证据。所以他们是祷告圣灵已经给他们的新语言！
当使徒们持续用方言祷告时，他们也默想旧约里的应许。这个操练帮助奠定教会的根基，因为神能够带出基督的各样奥秘。
我们也可以从使徒保罗的一生中，看到默想神话语的原则同时在圣灵里祷告。切记，除了耶稣以外，保罗领受了更多启示性知识，比从摩西之后的其他任何人还多。
我们已经知道他领受启示性知识的关键之一：在他被充满之后，他声明他用方言祷告比任何人都多。但默想神的话语是一个重要的关键，你要明白，保罗说他曾经是法利赛人，一个「希伯来人所生的希伯来人」。那表示他从三岁就开始每天七个小时熟背旧约的经文。
我相信全部旧约的经文都储存在保罗里面，和他用方言祷告「比你们都多」组合在一起，在使保罗能够得着这么多教会根基的启示性知识上，是具决定性的，这启示性知识把旧约和新约合在一起。
就我所能确定的，保罗是惟一的使徒，彻底了解我们透过耶稣与神立约和律法的关系，生命圣灵的律：因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。今天，理解是很平常的，但在保罗的时代，是从来没听过的，而使保罗能够领受这样有深度的启示性知识的两个重要关键，就是方言祷告和默想旧约的经文。
宣告：默想的最高形式
神创造你、我有能力不只是相信，而且变化成我们所相信并持续服从的。不幸的是，这能力能在我们里面运行在不好的方面，就像在好的方面一样。
那就是为什么当约书亚即将带领以色列百姓进入应许之地时，神给约书亚这个指示：
这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的—切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。书1:8
多么不可思议的指示啊！首先，神说：「不可让神的话离开你的口。」这表示在任何时候都不应该让其它的，取代你口中神的话。当你让神的话离了你的口，你就使自己同意了反对你的环境。
但如果你继续宣告神的话，你是在你与神所立的约里运行，来抵挡逆境。而当你藉由反复宣告神的话，来持续服从神的话，你是在应用默想中最高的形式之一。
环境是不会对任何人例外的。它们会昼夜临到你。但是当你挺身面对这些看起来不可能胜过的情况，并持续不断地宣告神的应许，你说是在昼夜默想。透过默想，你正给神的话机会来变化你和你的思想，所以你能够真正的成为，你本来就应该是的得胜者。
最终，你会变化成你所持续服从的。那就是为什么神告诉约书亚，不要让神的话离开他的口，并要昼夜默想；祂要约书亚持续地服从神的话。
为你的答案画一幅画
由于我们忙碌的行程，我们大多数人并没有昼夜阅读、研究或背诵神的话。但我们能够昼夜默想神的话。阅读、研究和背诵只能辅助默想，但不能代替它。
当你昼夜默想神对你和你的问题所说的话，你真的能够在你的灵和思想神进入一个崭新的环境运行。很快的你就不会再变化成那个问题了。反而，你的信心、你的思想和行为会把问题抛在后头，而踏上旅程进入神的应许，不论有多少，在基督都是是的、阿们的。林后1:20
你可以在神里面找到一个地方，你的口已经描述了这么多次的得胜，以至于在你灵里绘出了一幅图画。这幅胜利的图画变得这么大有能力，取代任何并一切称为失败的。
所以不论何时你面对一个问题，或正要为神的国往前攻取，开始聆听并阅读那针对你特殊问题的经节。持续那样做，直到在你里面有一个神话语的巨大蓄水池，然后昼夜默想这些经节，一次又一次地说出来。反复的在你思想里，直到神话语的图画绘在你心里，变得比你脑中拦阻的图画更坚定。
当你开车、打扫房子或做你的工作，要从你灵里拉出神的话，并在脑中反复地转动这些话。只要你可以，大声描述你的得胜。用你的话来画出你得胜的图画。然后神会为你做祂对约书亚所应许的：「如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。」
在胜过我的失败中，默想的角色
我可以从我个人的经验，来证明这个极重要原则的真理。举例来说，我永远不会忘记我第一次尝试讲道。那是在一个教会的周三晚上聚会，除了我太太罗莎丽，只有三四个人出席。
当时我确定我能做得到。很多次相同的那四个人与我太太和我，一同坐在咖啡店里谈到耶稣。我会很投入地传讲并拍桌子，几乎要把我们的咖啡打翻了！
但现在当我站在教会里，就在这同样的四人面前，以职务上的身份传讲神的话，有事情发生了！我猜想，是惧怕被放在我觉得好像我必须要产生出结果的职位上。
甚至在高中时，我宁愿选择在英文拿较低的分数，也不肯交出一份口头的报告。我会脸色发白；光是想到要上台报告，我会变了脸色，我会变得苍白，且头晕。
而我就在这里，站在讲桌后面，有一份写满笔记的纸张，而且每人都看着我。罗莎丽说当我站在那里，我变得苍白，想要鼓起勇气来开始讲道。然后门突然打开，又有三个人进来坐下。糟了！他们完全是陌生人！
当我向前靠，都快昏倒了，我紧抓住讲桌支撑着。我仍能记得当我盯着他们看，我看到自己的关节变白。我很怕正视着众人。
终于我稳住自己，足以念我的讲稿，但是接着，我的头脑却完全空白！当天稍早我还想到有百件事可说的，可是我脑中的「石板」已经被恐慌擦得干干净净。
所以，作为紧急考虑，我拿起笔记开始读。但是情况有更糟糕。当我念完笔记，我完全无话可说。我因恐惧而瘫痪！
我羞怯地看着我的牧师求救，所以她走上讲台来救我。我里面这么地受伤到想哭，回到座位的路是这么漫长。我坐下时刚好听到牧师对众人道歉，说：「各位，我很抱歉。他告诉我，他有传讲的呼召... ...」
整个痛苦的经历大概延续了七分钟。那晚我把脸埋在枕头下，一直哭到一些伤害消失了。我再一次站在讲台讲道之前，有一段很长的时间，几乎两年！
这看起来好像那晚印证了我已经知道的一切。我根本就不是作传道人的料。我爷爷的话在我耳中响着：「你永远是没有用的！」
我第一次尝试讲道而崩溃之后，我知道有一座不好的程序设计的山，和糟糕的形像，要胜过。但荣耀归给神，接下来的几个月发生了一些事，打破这致命的模型。我学习到默想神话语的重要性！
两年之后，我鼓起勇气来做我第二次的尝试讲道。但这一次是非常的不同。
虽然我这两年并没有为着任何原因，亲身站在众人面前；但透过默想，我已经站在众人面前传讲了几百次。我会闭上眼睛看到自己在讲道。我甚至可以一次又一次地听到自己在灵里传讲信息。我在我里面画一幅得胜的图画。
你要明白，我默想那些经节，描述我需要变化成真理的形像，就像经文「我靠着那加给我力量的，凡事都能做」，和「... ...那在你们里面的，比那在世界上的更大」。我继续不断地默想这些经节，直到它们真实的改变了我对自己的看法！
真的令人惊奇。当时刻来到，就好像我已经传讲了几百次。我惊讶于透过默想，而变化成已经在我灵里创造的形像，是这么的容易。
就是这个使默想这么有大能：在你生命中的各个方面，它以神的话语来取代问题，并以信心取代对失败的恐惧。
吸收神的话进入魂里
你的魂是受造来吸收的。举例来说，如果你搬到一个国家，那里的人说着你不懂的语言，你会藉由持续不断地接触它的用法，来开始吸收那语言。你整个魂会引动，使你自动地学习那语言。你不一定要慎重地坐下来，听录音带以那语言，一遍又一遍地叫你说「谢谢」或「你好吗」，直到你终于背起来了。
同样的，你可以用这样的方式来接触神的话，以致你的魂，你的心思、意志和情感，能自动地吸收，然后根据它的真理，开始了你变化的过程。
举个例子，我教会里一些蒙呼召做帮助的人问我，为要使他们在自己特别的呼召更卓越，他们应该默想圣经的哪一卷书。身为一个商人，他们主要关心的事之一就是，他们可以学到如何拥有钱，而不是钱拥有他们。
所以我告诉他们：「拿起箴言，读50遍。刻意并准确地读，认知每一节经文的含意。你或许不明白经节的意思，但至少要明白它在说什么。
如果你遇到不明白的字，去査字典，所以下次你再看到时，就会知道它的意思。但是不要做其它的研究或是前后参考。只要读箴言50遍。」 
为什么我指示那些人这样做？因为等他们读箴言至少50遍时，他们会吸收整卷书进入他们的魂里！
或许有三节经文，一节在第2章，一节在第5章，还有一节在第9章，那会使他们理解在14章的一节经文，但除非他们读这卷书50遍，且吸收进到他们的魂里，否则他们不会组合起来。
你要明白，当你反复读圣经中的一卷书，你是在设定自己昼夜默想。你正以圣灵需要来为你启发整卷书的原料，来喂养你的灵！至终，这中心主题在你里面产生了。然后全部个别的经节被拉进去，且理解它们如何彼此有关联。
了解经节在圣经的章节里如何彼此在默想的过程中是重要的一部分。神教导我有关默想的最初几件事的其中之一是，绝对不能断章取义。
如果有一句经节是我想要了解的，圣灵提醒我去找这经节主题的开始和结束的地方，然后一再地多读几遍。这样，我是在我的默想里帮助祂。
吸收的过程会自然而然地发生，甚至当你睡觉时。举例来说，假设你读了约翰一书一百遍。（顺带说，那是为你的魂提供默想的一个很好的初步指定作业。）你里面任何不爱人的，将会与这卷书起争战！然后，假设之后很快的，有人在某方面得罪了你，而你把这冒犯小题大做的变成不饶恕的大山。
你从约翰一书所吸收到神的思想，会在你睡觉时帮助你整理出，什么是重要、什么是不重要的。它会大大称颂你所吸收有关神的爱的真理，并铲平那不饶恕的山。
这就是我所说画和昼夜默想的意思。吸收的过程会自然地发生，正如你在一个国家学习除了你以外，那里每一个人都在说的新语言。
你的魂本是被设计来改变你，成为你所最服从的。如果那是除了你以外，每个人都在说的新语言，你会自动地开始学习。如果你专心地方言祷告，并专心在神的话语上，阅读、说出，并在你脑中反复地运作，那么，你的灵会自动开始被神真理的启示性知识所启发！
我给你这些有关在圣灵里祷告的纲要，绝不是全部的。这些只是路标，指向更有果效的祷告生活的方式。切记，你打开神圣奥秘的关键是方言祷告，你的目的地是神对你生命最完全的旨意，而在你整个人生旅程的帮助者，就是住在你里面的圣灵！
继续寻求我的面
所以你可以从（天然肉体的〕死亡到死亡
并从荣耀到荣耀。
你将看到美好的事物发生。
不只是你会被栽种，
你也会在丰收里。
因为我已经说出，
它就必成就。
所以我给你这些关键，
并且我呼召。
来，来，来
来吧，恩典的灵说。

第十五章 agape的爱神圣的进展
当神在我灵里创造了超自然语言，我认为花一小时在神的第三位格的同在里，那是最高的荣幸。为什么？因为我所说出的每一个音节，圣灵就在我里面行神奇的变化工作。
你要明白，多年前我以为造就个人的方言，只限于说出各样的奥秘和神圣的秘密，并以启示性知识来建立我自己，直到后来我才发现，这同样也是为了修剪我，使我能够学习行在agape的爱里，这样的爱不是为了自己，而是为着别人的好处，来否定自己。
agape与Phileo的爱
在我生命中并没有更高的目标，高过学习如何行在神那样的爱里；所以我要知道更多关于这方面。我知道很多有关phileo的爱，但我要知道有关agape的爱。
我负耶稣的轭，而耶稣就是那位当约翰说：「神就是爱。」所启示的那一位，耶稣不只是爱我们；祂就是爱。祂不能够做其它的，只能够爱，这就是为什么我们不明白祂，因为我们不明白agape的爱。
通当我们对于phileo没有问题。Phileo能成为强烈的爱，但他只关心他自己所在乎的，和那些所爱的人所在乎的。这就像有条件的爱，说：「不管怎样，如果你取悦我，我会爱你。」或是「我会爱你，但我要从你得到回报。」
所以我们大多数人都知道如何用phileo的爱来爱人。但我们对于行在agape里，并没有做得很好。agape是否定自己的爱，完全专注在所爱之人的利益与福祉。
phileo的爱可能会把我派到战场，因为我爱我的国家。为了盼望给我的孩子更好的生活，我甚至愿意焚烧我的身体。我会在祭坛上牺牲我的生命。
但如果agape的爱上战场，那是有更崇高的动机。我仍然会牺牲我的生命，以至于我的孩子能免于受伤害的威胁。但在此同时，我心里也关心敌人的军队。我的祷告是，战争会止息，而我的敌人会重生。
大多数的婚姻是基于phileo而不是agape。配偶彼此相爱，是因为他们能从对方得到什么。如果婚姻总是越于神无私的agape那样的爱，就不再有离婚了。
agape的爱是怜悯的
agape的爱说：「要慈悲，正如你的天父是慈悲的。」我们的天父有多怜悯呢？你和我曾经是失丧、前往地狱的。我们没有什么来讨价还价。我们完全没有权利来接近神。我们没有能力自己来跨过深渊，但神怜悯我们，我们既不配得，也不能赚得祂的怜悯；我们无法接近绝无错误的神，但祂因着祂的怜悯来接近我们。祂以耶稣的宝血跨过深渊。 
所以你如何顺服耶稣的命令，要怜悯：正如我们的天父是怜悯的。耶稣在路加福音6章中提供了指引。
当有人为你的外衣控告你，就把你所穿的外衣给他。当他打你的脸颊，你转过另一边去。当他拿走你的东西，你给他多过他所要求的。当他恶意利用你，你为他祷告并原谅他，当他恨你，你继续行在爱里。
为什么？因为你是怜悯他。当这人不配得，你是以基督的宝血跨过深渊。这就是agape！
行在agape这类的爱里的结果，揭露在路加福音6章中：你们要给人，就必有给你们的，并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里：因为你们用什么器量给人，也必用什么量器量给你们。
耶稣是说：「如果你要作至高者的孩子，至高者是那位甚至恩待作恶的和不知感恩的人，并给别人agape的爱；那么我的天父会恢复一切你可能失去的，连摇带按，上尖下流的。当小偷正拿走你的钱从后门离开，因为你扩张你的怜悯，我的天父会带着agape从前门进入，并恢复一切你所失去的，直到满溢出来！」这就是为什么agape不会失败。林前13:8
然而，行在agape的爱是说比做还容易。因为我们大多数人，如果有人向我们提出诉讼来反对我们，我们最先的反应会是：「是吗？去呀，去告我啊，但在法院你就知道你会后悔控告我，老兄！」
所以我们如何真的达到agape的地步呢？也就是我们的怜悯正如天父怜悯一样呢？圣经教导我们，当我们行经通往agape那样的爱的阶段性进展时，用方言祷告是主要的关键，帮助修剪我们。
透过祷告来喂养agape的种子
虽然神已经在你灵里种下agape爱的本性和力量，但也可能因着你魂的情绪非常压抑并操控，以至于你几乎不知道它存在你里面。但是当你用方言祷告时，你是绕过肉体、魂的运作，并给你的灵救生索。
很快的，造就过程开始喂养在你心神agape的种子，促使它发芽并成长。在你灵里爱的力量会越来越大，直到有一天它能掌控魂的情绪，而不是相反的。这叫作脱去旧人，穿上新人。
就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人：这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。弗4:22
爱既完全就把惧怕除去
当你藉由致力于神的话语和祷告，来为自己穿上新人：圣灵就透过你的灵来造就、修剪并发展你的品格，直到你所说、所想或所做的一切都受agape管理。让我们来看约翰一书4章中学习更多关于这大有能力的力量。
这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧：因为祂如何，我们在这世上也如何。
爱里没有惧怕：爱既完全，就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚：惧怕的人在爱里未得完全。
「这样」一词把我们指向下一节，告诉我们如何知道爱什么时候在我们里面完全了。这样，是神的爱在我们里面完全了：爱既完全就把惧怕除去，因为惧怕里含着刑罚。所以当我们发现自己从折磨和惧怕中被修剪，那么爱在我们里面就完全了。
举例说，如果你决定要起诉我，而我如何能向你扩张我的怜悯呢？如果我对这情形的结果有惧怕并折磨呢？但是当爱在我里面完全了，我知道我不会输。你可能在当时拿走我所拥有的一切，但路加福音6章说，我的天父将要为我恢复一切，连摇带按，上尖下流的。祂会给我比先前的还多！
所以，是什么象征我正亲近神，并接近agape的爱呢？那就是：一路上，当我进入安息和更新，我正脱掉折磨和惧怕。
我以前认为爱是一种感觉，但那并不是感觉。我以前认为爱是一种态度，在对付不可爱的人时，会帮助我存活。但那也不是一种态度。
agape里面所包含的是内在的平安。当你越发亲近神，并且祂的爱在你里面得以完全，这平安就开始掌控，而聚怕和折磨则失去了它们的掌握。这是你从phileo被修剪到agape的第一个象征。
身为一个事奉者，我但愿能敞开你的心，直接把agape放在你里面到这样的力量，以致你会永远失去一切骚扰你生命的折磨和惧怕。我明白你藉以达到这目标的过程，但我所能做的，就是教导你这事。
我能够把它锤进你的理性。尽可能的，我可以带着神的恩膏，直接教导你的灵。但我不能使这个朝向完全的爱的过程，在你生命中发生。
然而，如果我能说服你致力在圣灵里祷告，那么你会促使这过程在你个人的生命中开始。透过圣灵的大能，你会在你里面的人开始造就并建立你自己。
然后藉由造就你里面的人，修剪掉这一切拦阻你生命的不安全感、胆怯、血气和情欲，圣灵会开始治死的过程。这就是神的爱如何在你里面完全。当圣灵造就你新本性的同时，折磨和惧怕就开始从你身上掉落，并且你更接近agape。
要热切贪恋agape的爱
为要发现更多有关我们生命中，带我们对agape的爱有更完全的启示，这方言祷告的角色，让我们来看哥林多前书13章，圣经中伟大的「爱篇」。
首先，让我们来看这一章的上下文。哥林多前书12章是宏伟的一章，处理的是杜绝对于功用、神的管理体系，以及属灵恩赐的无知。而十四章则是对属灵能力最非凡的解说，是有关于方言祷告。
所以保罗从神的管理体系来探讨，到解释圣灵的功用和方言。接着他把哥林多前书13章放在这两章中间。但首先，他做了深奥的声明：你们要切切的〔英文是：热切地贪恋〕求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们。
本质上，保罗是说：「我要指示你一条更卓越的道路。如果你要省掉自己许多麻烦，那么你需要像你贪恋最好的恩赐那样，来全心贪恋agape这种爱。」
追求agape的爱到底有多重要呢？保罗在哥林多前书13章中这样声明：如今常存的有信，有望，有爱agape的爱〕，这三样；其中最大的是爱。
如果是我做选择，我可能会说信心是最大的，而跟在后面的则是盼望。盼望包含你花时间以神的话喂养你自己，促使你的信心彰显出来。但保罗说：「比信心更大，且比盼望更大的，是否定自己的agape，意思是在你生命中没有什么，是比贪恋并热切渴望agape的爱更重要的。
在这节经文中，「贪恋」一词正与十诫里说道：「不可贪恋人的妻子」的意思一样强烈。当这词用在负面的情绪方面，表示一种情欲这么具有能力，以至于耗尽一个人，导致他坚持不懈地追求他所贪恋的，直到掌控了他整个性格。
但是当「贪恋」被用在敬虔的意思，它表示以衷心的饥渴来追求神要你拥有的，直到你得着。
我从来没有对热切贪恋最大的恩赐有什么问题，我曾禁食过，我曾祷告过，我曾做过一切我所知道要做的，为要符合神使用我的资格。
所以当神对我的灵说：「只管全心全意去强烈渴望我的恩赐。但我将要指示你更卓越的方式，来贪恋最好的恩赐。」这使我惊讶。
我说：「神啊，在我已经用我一生来禁食、祷告，并贪恋你最好且最高的之后，你竟敢说你将要指示我，一个更卓越的方式吗？」
对于这问题的答案是，是的，神确实有胆量；而且是的，祂将要指示我一个更卓越的方式！
在保罗原先对哥林多人的书信中，第12、13章并没有分开。所以就在保罗声明有关贪恋这最好的恩赐，并指示哥林多人一个更卓越的方式之后，他继续介绍爱的主题：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰，响的钹一般。林前13:1
换句话说，贪恋最好恩赐的最卓越方式，就是同样地热烈追求agape的爱。当你这样做，你就会以所有最有大能的方式来追求，并贪恋神所给你的最好恩赐。
什么是「最好的恩赐」？你是蒙召来适合神的八种运行之一。对你来说，最好的恩赐就是那些使你符合你蒙召去实行的职事或功用的资格。
修剪是在能力之前
多年以来，为着那些为了我的呼召而装备我的恩赐，我极热切地寻求神。我会祷告：「噢，主啊，请在你的大能中使用我。我会禁食并祷告，我会做任何我必须做的，所以你能在你的大能中透过我运行！」
你要明白，从我重生的那一天，神的呼召已经在我里面非常强烈。每次当我在祷告中进入圣灵里，我看见神的灵在复兴里运行。我看见人们跑到台前重生了，且到处有伟大的神迹发生，例如缺少四肢的长了出来，眼珠突然长进空的眼窝里。
这个异象跟着我；每当我进入灵里，我就看见它。那是个驱动力，而我已经下定决心，我会继续顺从圣灵，直到有一天我亲眼看到，神的同在似乎超乎我所想象的宏伟荣耀，在我的生命和服事中运行。
所以多年来我迫切地寻求神，为了大有能力的恩膏，足够来促成伟大的复兴，而祈求、禁食并祷告。但我现在可以作见证，如果祂曾经把我所催逼祂的传递给我，那就会已经毁掉我了。过去有一些过失，和品格上的缺点必须修剪。如果神在修建之前就给我大能，我的生命和服事至终会被毁掉。
对过去许多神的仆人来说，这是实在的原因。他们寻求神和祂的能力是这么热切，但随后当他们顺从敌人迷惑的诡计时，隐藏的软弱就开始浮出表面。
例如，在世纪交替时的亚历山大.陶威，这么被大大使用在神的神迹大能方面，以至于他能够组成一整个城市称为锡安，在芝加哥郊外，并有一万名他的跟随者。神的大能透过陶威的服事运行，强烈地复兴着。但至终陶威开始相信他就是那要来的以利亚，这个迷惑导致他的事工衰败。
学习恨恶一切的拦阻
所以，神不是立刻响应我为了导致复兴的恩膏，所迫切火热祷告的；而是告诉我要以相同的迫切火热，来追求使自己效法agape的爱。祂向我保证，当我追求爱，我也同时以更卓越的方式来追求祂的大能。
所以我开始追求agape的爱，并学习比以前更热切地恨恶那些在我生命中错误的事。那是发义怒，是在被修剪之前。
你要明白，当你来到一个地步，你迫切地恨恶那些你知道拦阻你亲密与神同行的错误，最终你会付诸行动。
所以在追求最卓越的方式中，这成为我的目标，要效法agape那样的爱。但我的努力似乎达到相反的结果。我越学习爱，我的知识就更夸大我生命中的错误。那使我来到没有希望的光景，相信我是最悲惨的受造者，永远都不能够行在哥林多前书13章所概略叙述的agape的程度。
我并不明白圣灵正在浮现，为要修剪任何魔鬼能利用，在我追求agape而毁灭我的。这一切都是过程的一部分，帮助我开始有足够的顺从神，为要完全装备祂所呼召我的职事，而我也不知道在同一章所概略叙述关于能力的进展，会把我转往我正追求的agape的爱。
agape不是一夜之间就学会
你要明白，我们所有传道人都爱传讲哥林多前书13章，我们喜爱注重在agape那样的爱。
agape的爱不会行为不当。它不求自己的好处，帮助人也不求回报或奖赏。付出并不是基于别人的反应。它不会轻易发怒，不想不好的。不会喜欢不义，只喜欢真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
这样的爱永不失败，你会带着它一起到天堂，方言会止息，预言也会止息，知识也会终归无有，你不会需要任何这些的。但你会带着agape跨过天堂的边界，进入神的同在。
是的，我们这些传道人很喜欢说有关agape的爱，我们把希腊文拆开，我们为不轻易发怒的完美基督徒画出图像。接着隔天，我们和某人协谈：「是的，你有你的权利：去控诉他们！」拜托！我们这么热衷于哥林多前书13章爱的主题，以至于我们没有抓到是能力的顺序释放我们！
我们以为我们能在一天传讲agape的爱，而隔天所有听到的人都将完全且善待彼此。他们不会再行为恶劣，不会再有批评论断或勃然大怒等等。
我们告诉人：「你不应该做那样的事。」然后假设，每一个人会自然而然地停止。为什么我们会这样假设呢？那看起来好像我们大多数传道人像婴孩般的无知！
当你开始明白agape的爱所包括的一切，你明白大多数基督徒并没有在日常生活中，行在这样的爱里。大多数人不会。如果你甚至还有一点点血气还没有被治死，这样的爱是难以效法的。
所以，传讲有关agape且说一旦我们效法它，我们就不会失败，是一回事。但明白我们能效法这样的爱的过程，又是另一回事。
这个过程就是我们所错过的。那是一个进展，透过方言的造就，来带领我们进到更深的地步，在那里我们终于够强壮来完全顺从agape的爱。
agape的爱是单靠意志力吗？
我们永远无法藉由自己意志力的力量，来行在神心意里完全agape的爱。举例说明，你是不是曾经注意到，人们只能对让他们不舒服的人，保持友善一段时间，到他们的意志崩溃之前呢？于是他们说：「滚出去！滚出我的家！」他们尽可能地拉长他们的意志，而当意志崩溃时，友善的能力就失去了！
我们很容易陷入agape的幻想。我们会以仰慕的眼光引述：「我舍己身叫人焚烧，又将所有的周济穷人，却没有爱... ...」但在这个世界，人们想要毁掉别人，而魔鬼要毁掉每一个人，对我们的生命有一个致命的挣扎和争战，行在agape爱的期待里，看起来并不像在教会里当我们在恩膏之下，那样好而且容易。
你想要和耶稣完全样吗？你可能会说：「是的，我要使死人复活，做个大机构的领袖，并成为世上最好的传道人，是的，我要和耶稣完全一样。」
好啊，那么，耶稣说凡事不可亏欠人，只要彼此相爱。罗13:8
这是什么意思呢？不管我付你多少爱的借款，永远都无法付清。你可以打我的脸颊，而我会转过另一边，你可以恶意地利用我，而我会为你祷告，你可以恨我，而我会善意待你。
这些都是agape的描述。无论你多少次「恶待我」，而我会付另一个爱的付款，agape会使我持续在对你的贷款中。
另一件有关耶稣的事，祂不求自己的益处。而且祂说，如果有人为了你的车子告你，你要加满汽油、打蜡并整修好：然后告诉这人：「我奉耶稣的名，把这部车子给你，我要你知道你并没有从我这里拿走，因为只有神允许的，才能够从我这里拿走。而如果祂允许，我就撒种。我是对你撒车子的种子，所以我打蜡、整修并加满汽油。魔鬼不能从我这里偷走什么。」
钦佩那行在足够的agape爱里，做类似事情的人，是好的。但你如何在你属灵的生命里，来到这样的地步呢？
你干脆面对这一点，你没有办法达到agape的爱，除非你找到方法，让圣灵修剪你生命中任何违反agape的爱。如果我是你，我会接受祂的方法！
达到agape的进展
我们已经在哥林多前书12章中看到，神的管理体系是从大有能力的使徒职分，这第一个功用开始，而以不同种类的方言这第八种，也是神最后的功用做结束。接着在哥林多前书13章中，保罗把顺序倒过来。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰，响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
保罗从不同种类的方言这第八种功用开始，透过六个阶段一直到移山的信心，最终进到agape的爱来建立我们。
所以，因为agape爱的主题在哥林多前书13章是这么突出，以至于我们忽略了透过灵命成熟的六个程度，至终会建立我们，并把我们转向agape爱的顺序或逐步的进展。
在这一点，你可能会说：「我真想看看你所说的顺序颠倒，罗伯森弟兄。」让我们一段一段地来看哥林多前书13章前3节，并找出保罗实际要说的意思。当我们这样做，就会发现agape爱的神圣进展。
灵命成熟的六个步骤
前三节所列出的灵命成熟有六个不同的程度，而圣灵会在任何愿意花时间在圣灵里祷告的信徒生命中动工。
第一个程度：让我们再看一次第1节：我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的啰，响的钹一般。
当我们接受圣灵的洗并开始说方言，就使我们自然而然地符合灵命成熟的第一个程度，无限地进入方言。
「万人的方言」一词指的是圣灵超自然地授予能力，以我们之前所不知道的世上任何语言来传讲。「天使的话语」则是说在天堂所使用的话语，当我们用方言祷告来造就自己，并祷告出神对我们生命计划的各样奥秘时，我猜想我们大部分的时间是在说天使的话语。
这节经文并没有为了爱的缘故，而有损于方言。本质上这是说：虽然我受了圣灵的洗，并有能力说出方言，但这对我并没有好处；除非我开始用这恩赐在我至圣的信心上建立自己，在圣灵里祷告，并保守我自己常在神的爱里。(犹大书20）。
有众多的教会会友已经受了圣灵的洗并说出方言，然而这些人却充满纷争和不饶恕。而我个人也知道所谓圣灵充满的人，就在一瞬间会毁掉一个人。
所以一个人能说方言，但这些方言对他并没有好处，除非他顺从圣灵修剪的工作，使他进入agape。延长一段时间用方言祷告，却没有经历改变，是不可能的。
第二个程度：接着在第2节说：我若有先知发预言之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
有某些原因，方言祷告在我们里面产生第二个成熟的程度、也就是使用预言的恩赐。
当你在灵里祷告出基督的各样奥秘，神就开始回答这些奥秘。突然间，圣灵扣住其中一项奥秘，从你灵里拉出，并向你的理性启示，所以你能透过预言释放出来。
第三个程度：当我们持续用方言祷告，我们会透过对各样神圣秘密或奥秘的明白，而进到灵命成熟的第三个程度。
第四个程度：这些奥秘的启示会成为活泼的，并开始在我们灵里运行，在我们里面产生知识的明白与累积，也就是灵命成熟的第四个程度。
有某些原因，然后，当基督的各样奥秘向我启示，医治的奥秘、义的奥秘、爱的奥秘，我开始在我灵里树立起柱子。当我在天父面前祷告出奥秘，神借着在神里面的看见超自然传授，来回答这些祷告。每一次圣灵促使我明白一项奥秘，那另一根超坚固的柱子就被立起。
藉由义的启示，一根柱子被立起；另一根则藉由平安的启示，而藉由agape爱的启示，再立起另一根。最后，整栋建筑透过在圣灵里祷告各样的奥秘而成形。
就是这一切神圣奥秘的组合启示我的灵，最终组成整个知识库的架构，是一栋在我灵里充满有关耶稣的启示性知识。而且无论什么时候我要，我就能深入拿出任何一份我所需要的！
第五个程度：所以这奥秘的祷告是柱子，但建筑物的结构是知识。正是对这一切奥秘的明白，填满你里面的知识库，当你被神的话语改变时，就在你心里产生移山信心的能力。这是灵命成熟的第五个程度。
就是在圣灵里祷告和默想神话语的结合，产生这样的信心来移动山。为什么？因为信心是从听到神的话而来，而正是这位圣灵透过超自然的方言，在神话语里赐下在神里面的看见。
在这个程度上，耶稣说在你没有什么是不可能的！
第六个程度：哥林多前书13章中给我们第六个成熟的程度：我若将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧：却没有爱，仍然与我无益。
有某些原因，我们的方言祷告会在我们里面，帮助产生agape的奉献能力。
我总是好奇一个人如何能将所有的周济穷人，又舍己身，叫人焚烧，却仍然没有agape那样的爱。于是圣灵向我启示答案。
有些基督徒以公开奉献来享受对自己的表扬。他们甚至喜欢极端的奉献，特别是那种公开展现他们的谦卑，而受到人们的钦佩。有些人甚至为了这错误的理由，最终牺牲了他们的生命。
我终于开始明白，更困难的是留下来，用你一生为着福音的缘故而劳苦，胜过死亡回到天家与神同在。agape的爱宁愿成为活祭，胜过成为一个死的殉道者。
当我想到有多少次我因着肉体的情欲而奉献，我里面就畏惧。这不是传道人的错，是我在脑海中看到凯迪拉克，而奉献给他，以确定我会得到它。但圣经说如果我不是出于agape爱的动机而奉献，那对我就没有什么益处了。
然而，当agape的爱成为我们奉献的根据，神不能也不会令我们失望，因为爱是永不止息。
在追求agape过程中的修剪
这六个程度是渐进式的进展，是神用来帮助带领我们到灵命成熟的地步，是agape的爱成为生活的方式。透过整个进程，圣灵修剪的工作持续进行。
我如何知道呢？因为我仍然在圣灵的修剪过程中。我已经祷告并寻求神超过20年，要明白复兴并行在祂大能中的代价。在那当中，我曾经历从神美好的造访。
但我同时也有过就在神的造访之后，魔鬼就来攻击我；而我发现我自己在还没能转过来，阻止攻击之前，就已经倒了四分之一！圣灵利用那些艰难时刻，帮助我对自己有正确的看见，而我并不喜欢我所看到的。就在这些仇敌的攻击之一，圣灵带我到彼得前书五章，帮助我明白我正经历的。
所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，祂必叫你们升高。
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。务要谨守，警醒；因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。彼前5:6
复兴的代价是什么？圣灵带我到这段经文，并说：「就是这个」。
你要明白，魔鬼正在寻找「可呑吃」的人。而根据这经文，那些符合这一类的人，就是没有藉由卸给主来除去一切的忧虑。他们姑息自己的思虑；他们浸淫在自己的忧虑中；他们让自己的焦虑在幻想中反复追逐，直到蚁丘成了无法移动的山。于是，他们成为脆弱的猎物，因着敌人的诡计，轻易地被呑吃。
但彼得说：「只管将你一切的思虑卸给神，这样做是谦卑的动作，那是圣灵大能的动作。」「等你们暂受苦难之后」。
接着彼得继续在第9和10节说：你们要用坚固的信心抵挡牠，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。
那赐诸般恩典的神曾在基督里召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。
当圣灵第一次带我看这段经文时，我心想，到底苦难能在信徒身上成就什么？而在我的生命中，我不能明白为什么一切恩典的神，会容许我们暂受痛苦。
我问主：「魔鬼想要呑吃我，且一切的苦难和试炼在我四周咆哮，为什么你不直接下来救我脱离这一切呢？在你介入并帮助我胜过困境之前，让我受苦一阵子，你有达到什么目的吗？」
现在我能完全地告诉你，受苦和逼迫所成就的。当你往agape的生命迈进时，这些试炼导致你里面的不洁净浮出表面。没有什么会更快地暴露出这些不洁。
且要注意，你在这不舒服的经历中并不是独一的。世上的基督徒都经历了相同的苦难。每一个渴望与神前行的信徒，在某个时候都会在艰苦的试验或试炼中，经历修剪的工作。
然而，明白神并没有给你试验或试炼，是很重要的。祂说，撒旦是那个要透过思虑、忧虑和惧怕来呑吃你的。但是当魔鬼在冲突中与你交战，以致暴露出你的弱点，神期待你运用祂话语的大能，以真理来焊接弱点并使它强壮。
这些试炼的艰难时期把那些必须被修剪的，从我生命中显明出来，所以神能确立、加强并巩固我。我当时不明白为什么神让我在试炼中受苦，但我现在知道了。我已经看到祂在我里面修剪工作的果子！
修剪之后的平安
在最后的几年里，一个极深的平安在我心里滋长，那是无法形容且超乎所能理解的。我已经发现在我灵里至圣的隐密处，我享受与平安王亲自且持续不断地交通。就在这个隐密处，祂向我解释了多年来我想要明白的启示性知识。
这个平安是对抗敌人极富攻击性的武器，因为对于魔鬼，没有什么可以使我更难以控制的。当这平安开始掌管我的生命，我过去受忧虑、惧怕和胆怯的影响，都消除了。这些属血气的行为在平安的大能之下，实实在在地消失了。
确立、加强并巩固
多年前如果你问我：「罗伯森弟兄，你向神求什么？」我会回答你：「我只是要被神使用。我要祂能够膏抹我带出极大的复兴。」
「我要那样的复兴，有五十个聋哑的人被带到聚会中，神的大能充满那一区，直到他们突然跳起来喊叫：『我能听见啦！我能说话啦！」然后那些得医治的人渗透进入城市内，十天之内整个城市都想要进入会场，于是复兴产生了！那就是我要的。」
接着如果你问我：「你认为你能承担这样的恩膏吗？」我会说：「是的，我可以。一切主所需要做的，就是给我，我会让你看！」
但随后魔鬼开始为着我曾经渴望的复兴，向我咆哮并争战。从每一次的攻击，我都为这支撑我的超自然平安而感恩。
在我暂受苦难之后，这些不洁开始浮现出来。我在少数重大错误中看得更清楚，并告诉主：「好吧，一切恩典的神。我看你从我生命中想要修剪什么。我会立刻处理。」
神有没有站在一旁，让我受苦一阵子呢？有，但那只因为我曾求祂使用我，并且祂说：「这些事正拦阻我来使用你。」当我问祂为什么没有在一开始就拯救我脱离挣扎，祂说：「因为你一开始并不相信这些事立在你和我中间。」
之后，我更明白为什么神以祂的方式，来响应我为复兴的祷告。祂必须治死我品格中任何透过胆怯和惧怕，而给了撒但立足点的。
否则，就在复兴的适当时机当中，魔鬼会暴露出那些弱点，并加以利用来对抗我。但尽管这样，神以祂的恩典介入，透过方言祷告的修剪过程，来确立、加强并巩固我。
当一切都过去了，我甚至更愿意更多的修剪，来朝向agape的爱。事实是，因为藉由这些年的过程中，我顺从圣灵所达到的平安程度，使我不在乎更多的修剪。
此外，我知道谁要高举我超过我所有乱糟糟的试炼。如果我必须停留在火中，直到我能看到生命中仍被血气所影响的，那也不是祂的错。
我为着从周围属灵的混乱，而被暴露出来的每一样弱点来感谢神。我要恩典的神介入，并对付这些弱点。我不要只是继续活在没有被修剪的弱点中，一年过一年地经历同样的苦难和试炼，因为我甚至没有意识到它们的存在。
我不要在历史中列在那些失败者之一。我要清理自己，所以神能差下复兴！
我太渴慕神，而无法光是坐在教会、十一奉献，并在每周日和周三坐暖板凳而已。我太渴望祂最高并最好的，而无法把周间的时间花在高尔夫球课上，然后以一篇知识性的讲道站上讲台，来满足他们的幻想。
复兴在我灵里汹涌。我不要停留在中间地带，直到魔鬼来窃取我所拥有的，使我成为有名无实的传道人，偏离甚至不传讲祷告了。
假如禁食和方言祷告会导致我的不洁浮现，就让它显现吧。如果能力的进展包括方言祷告，来造就我超越行在肉体、感官的掌控里，那么就开始吧。
如果达到神最高并最好的更卓越方式是追求agape，那么就去做，施恩的神，来修剪一切拦阻我行在爱里的！如果那需要让我受苦直到我能看见问题，我也不介意；因为我要得到确立、加强并巩固。我要经历神荣耀的更大浪潮！
然而，我已经决定，我不要等待试验或试炼来显出我的弱点。我发现在圣灵里祷告各样神圣的秘密和奥秘，促使我重生的灵已经点燃的灯，燃烧得更光明，照亮我需要被修剪的一切黑暗地方。
如果我顺从圣灵在我里面的工作，没有艰困的试炼，这些软弱就会自行出现，这叫作刻意的成长并造就，只因为我要！
方言会止息
所以这目标是agape，而达到灵命成熟行在agape里的方法，则是造就个人的方言。但要注意保罗往哥林多前书13章所说的：爱是永不止息。先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。
相对于agape的爱是永恒的，当我们离开这世界，方言会止息。爱会跨越死亡的界线，跟着你去到天堂。但是一旦你在天堂上，你就不需要说这世界超自然的语言。不同种类的方言会止息。你在那里会说的惟一语言，是天堂通用的语言。你将能够上前和任何你所见过的人交谈，并与他们有完全清楚的交通。
我记得听过甘坚信牧师说，他曾有过耶稣亲自的造访。目击者说甘弟兄似乎是在注视他们看不见的，说着不明白的语言。他好像是在和某人交谈，因为他会说方言一段时间，然后停下来听，就像某人在回答他一样。
随后那些参加聚会的人发现，甘弟兄有一个异象，耶稣站在那里对他说话。甘弟兄听得懂耶稣所说的不明白的语言，如同英语在他的脑海里；接着他会以方言回答耶稣。他们两个持续以天堂的语言交谈。
所以，得着方言祷告好处的时候就是现在，而不是你死后去到天堂。神已经给你这个恩赐，在今生为着你自己的好处来使用。
但除非你让圣灵在你里面创造祂超自然的语言，然后你从口里说出来，否则这宝贵的恩赐对你也没有用。你必须致力于方言祷告，因此圣灵能造就你、修剪你，并在你至圣的信心上建立你，保守你在神agape的爱里。
神不能在未修剪的人身上倾倒祂的荣耀
为什么神要释放我们，脱离一切生命中拦阻并捆绑我们的呢？当然，祂使我们得自由，以至于我们自己能够蒙福，但同时，神要我们去服事人类。祂要我们从罪中得自由，以至于我们因着agape爱的动机，把失丧的人带向耶稣。
我们有大使命要完成：耶稣又对他们说：「你们往普天下去，传福音给万民听。」可16:15
神要我们充满智慧并倒空罪，所以我们能提供人爱的真理。
你要明白，神要世上有复兴。你不需要去哄祂，祂并没有坐在宝座上说：「噢，我宁愿享受地坐在我的宝座上，看着人们下地狱。我就是不想要复兴，我头痛，不想要我的灵有大变动。」
不，神不是这样的。祂不断地四处寻找一个人，使祂能证明祂自己的强壮。祂为了复兴的目的，迫切地要倾倒祂的恩膏在人身上。
但是神知道，祂一做，撒但就会以「消除行动」，把紧迫的压力加在那些在神大能中运行的人。而那些不能站稳抵挡魔鬼攻击的人，会但愿他们未曾出生！
所以神倾倒祂一部分的荣耀，而这荣耀浸透我们的人。但惟一能够完成而结出果子的部分，是那没有被我们生命中未剪掉的死枝子所吃掉的部分。
这就是为什么我们持续不断地使自己顺从圣灵的修剪工作，是这么具有决定性，不是只为了我们的缘故，也为了这失丧，且将死的世界。
行在灵里
我在这本书中已经概略描述了圣灵的能力，当祂在我们里面工作，警戒我们对抗迷惑，并用神已经为我们暂放一旁的极特别计划，在我们的灵里写程序。
有时候我感觉像在旷野有一个声音呼喊：「祷告，请你祷告！」我已经呼喊很久也很强烈，因为神命定我去传讲如何行在灵里，并如何不顺着肉体的争战和情欲。我竭尽所能地忠心去做。
神渴望带领你脱离行在肉体的掌控中，而进入成熟并儿子身分的生活。这是祂首要之事，也是你的选择。你必须选择接受圣灵的领导权。你必须选择脱离肉体掌控的生活，并进入圣灵掌管的生活中。
正如神教导我，我已经教导你行在灵里最主要关键之一，就是从一个人花任何一段时间，完全在圣灵里祷告的造就。
所以，你要比过去多一点用方言祷告吗？更加多吗？如果你要，那么我的朋友，要注意，因为你会得到你的地位！你会发现神的怜悯。你会发现祂的大能。你会发现祂的计划。
时间是很短的，所以不要拖延你的追求，来打开永恒中最伟人的奥秘，神对人类、对你的世代和你个人生命的意念！

附录
接受圣灵洗的拦阻
接受圣灵是这么简单的一件事。然而，魔鬼想要把它搞得很复杂，尽可能在人们生活中建立起营垒，不让人说方言。
或许你渴望受圣灵的洗已经有很长一段时间了，但似乎有些事情阻碍你从神领受这宝贵的恩赐。我要来谈谈在我服事的这几年中，我所遇见拦阻人接受圣灵洗的一些最常见原因。我也要给你一些符合圣经的真理和指导，来帮助你胜过这些拦阻。
心思坚固的营垒
魔鬼会想要深入一个人的过去，并用这人曾经听过的负面教导，在他的心思立起心理上的障碍或坚固营垒，来阻止他说方言。
心理上的坚固营垒，是经由人的情绪所授权的思想系统。这个系统是从一生中错误的推理和思考模式所造成的，来拦阻人的心思与神的真理配合。然而，这些坚固营垒可藉由在神话语里，所找到的神的推理来取代，而拆掉。
有些人也许曾经受错误的教导，方言不是属今天的。其他人也许曾被教导，只有未受教育的、情绪化的人才说方言，但无论是什么迷惑，这些人需要正确的教导来帮助他们，破除那拦阻他们顺从而说出方言的心思上的营垒。
同样的，有时候宗派主义的灵也是存在的。宗教的灵常常想要蒙蔽人们的心思，以致他们不能明白真理。他们说服人们固守在他们自己的「启示」中，就算他们的教义是违背神的话。当这些「蒙蔽心思」的灵在运作时，必须奉耶稣的名来捆绑牠们。只有这样，这个寻求圣灵洗的人才能得释放，而自由地从神领受。
「我不够好，来领受圣灵」
在人们心思里的主要营垒之一是从一种教导而来，一个人必须够好，才能接受圣灵的洗。
有些「圣洁的」教会教导，一个人必须先成圣，他或她才能够受圣灵的洗。人们被教导，除非他们已经脱离肉体的行为，例如抽烟、喝酒和嚼烟草，否则神不会用圣灵充满他们。
结果，人们一年又一年地寻求成圣的经验，但似乎从没有能力去除掉他们生命中的某些罪。而且，除非他们是成圣了，否则他们不相信他们足够好，能接受圣灵的洗；所以他们从未被充满。
但事实是，相反的才是真的。圣经上说，是透过圣灵治死身体的恶行。圣灵在你的新本性里工作，治死你生命中一切不讨神喜悦的事。圣灵是神用来完成在人的魂与身体修剪过程的真正方法。所以否定人受圣灵充满，就是反对圣经。
你要明白，你无法靠自己够好到能够接受圣灵的恩赐。那就是为什么在你重生时，神实实在在地拿走你旧的本性，并在你灵里创造一个新本性。神使用的是这新的、成义的本性，而不是你自己的行为，来做为使你受圣灵洗的基础。除了当你被主耶稣的宝血洗净时已经成就的事，没有任何准备工作，可以用来取代这项工作。
那完成重造工作的圣灵，现在已经准备好要充满你，进入你所接受的新本性里，并帮助你从各样的罪和捆绑中得释放。这就是保罗在哥林多后书7章所说的成圣的工作：亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。
为要完成这项工作，当圣灵充满你时，祂所要做的第一件事就是为你祷告。所以，祂开始在你灵里创造一个超自然语言的方言。祂在你灵里所创造的相同语言，便自动地开始在你口中成形。
在你说出那些话语并开始方言祷告的那一刻，你走进了一个神圣的教室。而站在黑板前面的，正是这位专业教师，圣灵。祂已经进入你的生命来教导、授与能力、造就你，并使你成圣。
这是一个原因，神拿掉我们对方言的明白。那样，当祂为我们生命中一些我们不想要处理的罪祷告时，我们就不会知道。当我们用方言祷告，我们也许在想，我要一部高档车，而圣灵事实上用方言说：「我认为你应该停止对你的另一半吼叫！」
所以不要想要变得够好才接受圣灵。让祂藉着祂的完全来居住在你里面，并且决定多用方言祷告。当你这样做，祂就会带领你进入使你更像祂的变化过程。
「我被圣灵充满，但不需要方言祷告」
在灵里有一条界线划分在，信徒灵里实际创造超自然的话语，和从他的灵到他的口说出这话语的过程之间，魔鬼最成功的地方，就是在这个界线上立起坚固营垒，拦阻信徒说方言；就算是在他们已经被圣灵充满之后。
例如，许多信徒错误地相信，不是因为这个、就是为了那个原因，神要他们拥有圣灵的洗，而没有说方言的经验。虽然这种情况是可能的，但这并不是神的旨意。真有那种想法的人并不明白，神要透过说方言这简单却宝贵的恩赐，来成就大事。
「我在等候圣灵使我说方言」
其他的基督徒则苦于错误的观念，以为他们必须等候神在他们身上运行，使他们说方言。但事实上，是神想要他们接受祂已经成就的。
你要明白，当我们求圣灵充满我们时，祂就充满我们了！在我们想要祂给我们方言话语的整个过程中，祂正等待我们来领受，并说出祂已经在我们灵里创造的话语，祂创造这个语言，但要祷告出来的是我们。这个真理在使徒行传2章中被揭露：他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话（方言〕来。
但魔鬼不要人们知道这点，牠想要使他们相信他们没有方言，是因为神不愿意给他们这基本的启示性恩赐。仇敌知道如果牠能说服人，是因为某种原因使他们不能够得到方言的恩赐，牠就能使他们气馁而不继续推进，直到真实的说出方言。
许多时候人们在这种情况下非常气馁，他们停止寻求圣灵的洗，因为他们惧怕再失败。他们下错误的结论，在某个原因，他们不值得神用圣灵充满他们，并给他们方言的恩赐。
那就是为什么许多信徒确实在祷告时被圣灵充满，但却没有说出方言来。
当他们寻求充满的同时，圣灵就在这些信徒的灵里创造了祂超自然的语言。但在他们心思里的坚固营垒，拦阻他们的舌头顺从说出方言。圣灵尽可能在这些信徒身上作工，但他们丧失了说方言所提供的极大好处。
如何胜过心思的坚固营垒
如果魔鬼想要利用心思中任何一个营垒来攻击你，我会有一些好消息要告诉你。没有什么比用神的话作为圣洁敬拜的中心更有大能，来拆掉这些坚固营垒！
或许你曾经挣扎着要接受圣灵的洗。也或许你只有用方言说过几个字，且想要得释放，来流利地说出圣灵所给你的语言。那么，关键是建立你的信心，直到你的信心强过在你心思中，拦阻你得到你对神所渴望的营垒。
我建议你殷勤地研读神话语中，有关圣灵的洗与方言的主题。听有关这方面教导的讲道。反复阅读收听你手中的这本书，直到这些说方言的圣经原则，深植在你心中为止。
然后为你自己找一个敬拜的地方，放一些敬拜的音乐，花一些有质量的时间与神独处。事实是，服事你自己的魂并预备好自己来从神领受，的最有能力的方式之一就是敬拜祂。这就是为什么以弗所书5章说：不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。
当用诗章、颂词、灵歌，彼此对说，口唱心和的赞美主。
当你敬拜主，开始说神的话，且为祂的回应来赞美：「主，我是一个接受者。为着你用圣灵充满我而感谢你，主。感谢你赐给我能力说方言」。
你要明白，你的魂会变化你成为你所最降服的。你称耶稣是什么，祂对你就会成为什么。因为信心是从听道来，听从神的话而来。如果你称祂是你的施洗者够久的话，你会以神的话摧毁魂里一切拦阻你从圣灵领受恩赐的营垒。
集中你的注意力在神和祂的信实上，祂会给你所渴望的恩赐。当你停留在这样的敬拜中，你的心和情绪会开始沉浸在神的同在里。圣灵会临到你，充满你的灵并且满溢出来。继续不断地敬拜神，直到心思里一切拦阻你说方言的渣滓被清除为止。
这时你或许不会明显的「感觉」到什么，但你会注意到新的语言正从你的灵里浮现，并在你口中成形。圣灵正在你里面创造那语言。
当这发生时，停止用母语敬拜，并且说出你的舌头所要形成的话语。降服在圣灵在你灵里所创造的语言之下；然后继续不断地说方言，直到那些超自然的话语流利地流出你的口，像活水的江河。
魂里邪灵的营垒
另一个拦阻一些信徒受圣灵洗的原因是，有些邪灵的营垒是在他们得救之前的生活就一直持续着，而他们还没有从当中得释放。
例如，这些信徒或许牵涉到毒品、异端或玄学。但就算只是在这些黑暗的领域玩玩而已，也能为邪灵开门而居住在人的生命中。而且如果那扇门一直是敞开的，这些邪灵的营垒能够转移到未来的子孙，直到最后有人因着悔改并弃绝这坚固营垒，而终止这个循环。
我们在尼希米记9章发现这个原则：
以色列人就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪是和列祖的罪孽。
一个人涉及这类活动越深入，邪灵就越有可能获得通路，来附在那人未重生的灵。
现在，当人们重生时，任何邪灵的存在，都必须从他们新造的灵里除去。但有时候邪灵找机会只是移动一下，住到初信者的魂里。在这种情况下，这人在接受圣灵的洗和方言的恩赐之前，必须先对付那邪灵。
所以，如果你曾经与任何异端、毒品和玄学等等有关联，并且你在领受圣灵洗的事上有困难，査看这个可能性：因着过去的关联，或许有一个营垒存在你的魂里，潜意识里你仍然倚赖旧的影响。
如果这就是你的情况，你可以有把握地奉耶稣的名，弃绝邪灵过去的活动，以及任何与之有关的邪灵。只要凭着信心作以下的祷告：
👉👉👉天父：
我为曾透过玄学〔或毒品、异端等等〕，来寻求在你以外的知识而悔改。我求你赦免我。我也为我的祖先所参与过的任何并所有形式的玄学，而向你悔改。奉耶稣的名，我断开任何因着那些参与而临到我和家人的咒诅。
我也奉耶稣的名，命令每一个透过那些邪灵的活动，而使我打开门，进入我生命的邪灵，现在就离开我。凭着我的意志和我口中的话，我现在对一切的邪灵关闭入口。
我祈求你，天父，用你的圣灵充满这些空处。奉耶稣的名，阿们。
也许你曾经深入涉及这些活动。例如，多数异端指示人邀请引导的灵进入他们的生命，这样就成为偶像。如果是这种情况，你可能需要禁食祷告，预备你自己，接受从魂里的营垒得释放。当你觉得你已经预备好了，做以上的祷告。
在你处理完任何可能拦阻你领受的魂里的营垒时，遵照我先前的建议。找一个敬拜的地方，开始凭着信心感谢神释放你得自由，用圣灵充满你，并给你超自然的方言。
停留在敬拜的地方，直到你领受你渴望从神得到的。然后当你继续日常的生活时，记得为着你新的自由和你所领受圣灵的恩赐，而继续赞美主。
👉👉👉得救的祷告
在你能被圣灵充满，并得到方言这超自然的恩赐之前，你的灵必须在基督耶稣里重生。没有这个使你从罪中得释放的新本性，圣灵就没有什么可做的。
你是不是相信耶稣真的为了你的罪而死，并且复活，来给你新生命呢？现在你愿意接受祂成为你的救主吗？如果是，请从你的心里作下列的祷告：
亲爱的主耶稣：
请进入我的心，并且赦免我的罪。我要接受你成为我的救主。我要重生。我现在就接受你成为我的救主。我接受神为我的天父。谢谢你拯救我，阿们。
欢迎你进入神的家庭里！在当地找一家教会，帮助你开始过一个作为神儿女的得胜生活。
👉👉👉圣灵充满的祷告
如果你正在读这本书，并且未曾接受圣灵的洗，接受这宝贵的恩赐是非常简单的。一切你所必须要做的，只是凭着信心求神用圣灵充满你，并给你说方言的恩赐，当你这样做，圣灵会临到你，而你也会意识到祂的同在。圣灵会立刻进入你的新本性，开始在你灵里创造一个语言。当祂这样做，你的舌头和口会开始形成祂在你里面创造的相同语言。
现在从你的心里作以下的祷告：
天父：
你的话说你是信实的，你会将圣灵赐给凡求告你的人。路11:13
所以奉耶稣的名，我请求你用圣灵充满我，我感谢你给我新语言，我相信我现在就得着了。阿们。
你作完以上的祷告之后，不要再用你的母语说话，将自己顺从圣灵的同在里，开始说出那些你理智所不明白的话。
刚开始，听起来可能有点像婴儿说话。但是当你继续降服自己，说出圣灵给你的语言时，你会开始从你的灵里引出更多。很快的，你会流利地说这新的超自然语言。继续不断地用新语言祷告至少15分钟，在你刚领受的恩赐中建立自己。
你有喜乐的理由！你刚进入能领你进入神超自然领域的门！END