平约瑟《命定为王》全集

想念主恩

平约瑟《命定为王》全集

春雨恩泽2019年06月02日 00:06

平约瑟是新加坡新造教会（New Creation Church）主任牧师，他是在辛班尼牧师牧会时，在一大堆人中，把平牧指出来，然后为平牧按手，发预言，说平牧要进入神的事工！

新造教会目前除了教会之外，平约瑟同时创办并带领平约瑟事工。平约瑟事工是跨国性的非营利组织，目的主要透过电视节目与新媒体科技传扬耶稣基督的福音，使人得到造就、激励与鼓励。平约瑟透过大胆地传讲纯粹的恩典福音，并全心要帮助人们发觉自己能透过丰盛的恩典，以及公义这份礼物，在生命中作王掌权。

前言

一切的开始就在1997年，我和妻子励龄去度假时。当时的我正开着车，励龄坐在副驾驶座上安安稳稳地睡着。然后我清楚听见主的声音，那不只是圣灵的感动，是非常清楚的说话声， 神告诉我：“孩子，你并没有传讲恩典。”

我说：“主啊，这是什么意思？怎么可能？”我又继续说：“我是传讲恩典的传道人，我传讲恩典已经很多年了，我就像大部分的讲员一样，告诉大家我们是因恩典而得救！”祂说：“不是这样的。每一次你传讲恩典时，都会混一些律法在里头，你就像其他许多传道人一样，想用律法来平衡恩典。当你一旦想要平衡恩典，你便中和掉恩典的效用。你不可将新酒装在旧皮袋里，不可以将恩典和律法混在一起。” 神继续对我说：“孩子，许多传道人并没有用使徒保罗传讲恩典的方式来传讲恩典。”之后神特别强调一句，这句话使我的事工有了极大改变：“若你不激进地传讲恩典，人们的生命不会得到彻底的祝福，也不会有彻底的转变。”

从神而来大能的话语冲击了我，我第一次明白自己所传讲的恩典信息确实混杂着律法。我带着从主而来极大的使命回到教会，开始激进地传讲恩典。

几年下来，主也为我开门，能到挪威、荷兰、伦敦、加拿大、澳洲、泰国和印尼等地传讲恩典的福音。我们也在美国、加拿大、澳洲和乌干达播放我们的电视节目。大家对我命名的‘福音所带来的革新’这样的信息，有非常好的回应。我收到成千上万的见证，许多人分享他们如何从律法的捆绑中得释放，并且充满喜乐地活在新约的真理与应许之下，这真理与应许是耶稣用宝血所买赎回来的。

在本书中，你会发现神的秘诀，让你知道如何毫不费力地在生命中掌权！

圣经在诗篇一章1节就说：“不从恶人的计谋…这人便为有福。”

耶稣的希伯来文是“Yeshua”,意思就是救主。让我们呼求祂来拯救我们，而不是靠自己的力量救自己。

亲爱的朋友，不要靠自己，要完全的信靠上帝！当你快要淹死的时候，你不需要任何老师来教你：如何照着正确的步骤游泳才不会溺水，也不需要一连串的规则清单告诉你该怎么做。你需要的是一个充满勇气的救主，愿意跳进水里救你，一点也不在意你到底知道什么或是做了什么！你不可能靠自己的努力来赢得祂想要救你的渴望。一切都是出于祂的恩典！

他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。  (哥林多后书12:9 )

让我们承认自己完全没有能力，也没有资格能够救自己。我们需要做的就是信靠祂，并且领受祂为我们所成就的一切。听起来实在太简单而且不公平吗？这才叫恩典！当你是不配得、赢不了时却还是赐给你，这才是恩典。

使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？  (哥林多前书4:7 )

你准备好领受因祂的恩典而来的极大祝福与改变吗？准备好放弃靠自己努力达到成功、完全与得胜的生活吗？我相信当你开始这段旅程，发现祂激进的恩典时，你的生命将不再一样！亲爱的朋友，你这一生一命定为王！

若因一人的过犯，死就因这一人作了王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？  (罗马书5:17 )

命定作王1   平约瑟
序
在这本书里，你将会发现你可以在你生命中轻松的作王！看看今天的书店，人们写了许多策略、方法、技术等告诉你如何走向成功。事实上，如果你现在就处在书店。花点时间看看你的周围。你看到了什么？你可能已经发现有许多自我帮助的书你可以选择。比起你自己努力，我来告诉你一个更好的达到成功的方法。
在圣经诗篇第一篇就告诉我们，“不从恶人的计谋，这人是有福的（诗篇1:1）”因此，这里有比“恶人的计谋”更高明的方法为祂的儿女预备了！为什么要依靠自己的努力而不从神那里支取祂的帮助呢？耶稣的希伯来语是“Yeshua”意思是救主。让我们依靠祂来救我们，总好过自救。
不幸的是，许多信徒仍然不依靠这位救主因为他们被骗了，他们觉得自己没有资格这样做。因着他们的过犯他们没有资格来求神。
有些人甚至觉得自己不配得到神的帮助因为他没有定期参加聚会，只有读圣经或祷告够多才可以。
我的朋友，当你溺水的时候，你需要的不是一位老师来教你如何游泳并且自救。你需要的不是一大堆的该做或者不该做的规条。你需要的是一位救主愿意不顾一切跳下水来救你上来，不论认识与否，不论曾做过什么！你不能通过你做什么来获得他来救你的条件。这仅仅只是恩典！
让我们先承认我们不能靠我们自己，也没有能力自救。事实上，我们亏欠的债我们无法偿还，但耶稣在十字架上用自己的生命偿还了，我们不再欠债了。这完全是祂的努力，祂所做的。我们要做的就是相信祂所做的，并且领受祂为我们所完成的。听起来是不是很荒谬，不合理？好，我的朋友。这就是恩典，恩典！恩典之所以叫恩典就是不配得的，不是赚来的，白白而得的。
你是否已经准备好让神的洪恩来改变你吗？
并且放弃自我的努力去获取成功，完全，得胜？我相信一旦你在本次旅行中发现了神纯
粹的恩典，你的生命绝对不再一样。我的朋友，你命定作王！
第一章:命定作王
你注定要在生命中作王。神称你为成功者，去享受财富，去享受健康，去享受得胜的生活。神不愿意你生活在贫穷和失败中。祂愿你居首不居尾。如果你是生意人，神希望你生意兴盛。如果你是家庭主妇，你将给你的家人带来祝福。如果你是个学生，神希望你各科都是优。如果你靠着主找到了新工作，祂不希望仅仅是得到了一份工作，祂希望在你所站在这个位置上赐福给你，并且你也可以成为别人的祝福！
不管你现在从事什么工作，你可以在你生命中作王，因为耶稣在你的生命中。当你在生命中作王，你就可以胜过罪，胜过一切黑暗的权势，胜过沮丧，胜过贫困，胜过各样的咒骂，胜过各样软弱和疾病。胜过魔鬼和一切的诡计！作王的能力不是依靠你的家庭背景，你的受教水平，多么漂亮或者银行的存款。做王的力量完全是因着耶稣，仅此而已。我的朋友，这本书和其他老套的靠自己悟性来得胜是不一样的，我们是基于永生之神的应许。
罗马书5：17若因一人的过犯，死就因这一人作了王；何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？
“做王”一词是希腊语basileuo来自英语
“basilica”在古罗马，这个词指的是皇家法院。换句话说，这里是指像王一样来统治你的生命，像国王一样的权力。能在生命中作王的秘密就在于接受耶稣在十字架上为我们所成就的一切。
如果你在生活中常常失败，或者被罪击败，常常有内疚感、定罪感，被疾病、被忧虑缠绕，被经济危机和糟糕的人际关系笼罩，那么你就没有活在神为你所预备的生命中。根据神的话语，你必定在“生命中做王”就像国王一样来统治你所遇到的事和环境。你可以战胜它们却不会被打垮。是时候让你恢复在生命中做王了！
今天，我们没有看到我们自己在生命中作王，我们看到了更多死亡在我们所统治的世界。圣经告诉我们这是因为“罪由一人入了世界”，因为亚当在伊甸园所犯的罪，死就做王了。这是很重要的事，因为会让你意识到我们的生命是被藏在我们祖先之中的。如果没有你的爷爷，你是不会出生的。所以我们被称为罪人不仅是因为我们的罪，也是因为亚当所犯的罪。
许多基督徒仍然认为我们之所以称为罪人是因为我们的过犯，但在圣经上神告诉我们，我们是罪人是因为亚当的罪。同样的，我们在新约之下被称义不是因为我们的行为是义的，而是因为末后的亚当（耶稣）在十字架上的顺从。在生命中作王的秘诀就是接受耶稣在十字架上所完成的一切工。
领受VS赢得
在圣经上清晰地告诉我们，在生命中作王是我们从耶稣基督【领受】了两样：丰盛的恩典和公义的礼物。神的方式不同于人的方式。在人认为，人若想得着神的祝福，他需要通过个人的努力去赚取神的恩惠，这才是应得的。人们认为神的祝福是建立在人的表现和努力作工之上。
然而，这并不是神的方法。祂的方法不是努力赢得，而是领受。祂应许我们当我们【领受】这丰盛的恩典和公义的礼物时，我们就能在生命中作王。祂没有说当我们【努力】赢得恩典或者靠我们自己成为义人，我们就能在生命中作王。可是因着一些原因，许多基督徒至今仍然活在这样努力赢得的制度之下！
“牧师，如果真是这么容易的话，为什么许多基督徒仍然无法在生命中作王？”我很高兴你能提这个问题。让我们先来看看我们的问题出在哪里了，你是否意识到多数信的人仍然相信需要通过【努力】才能在生命中取得成功？世界体系之下的成功是建立在自我努力和勤奋之上。你看到这里一直有一些“律”你必须去遵守，绝大多数情况下，当你不遵守时你就落入失败的各种结果。
我们所受的教育就是让我们把焦点集中于努力做，靠自己来做。不停的“做，做，做”，忘记了基督徒实际上是“领受，领受，领受”，这个世界告诉你，只要你做的够多，努力工作，花更多的时间，你就越容易成功。世界的方法是让你不断的努力，而顾不了去参加主日，顾不得和你的亲人孩子相处，而是日以继夜的去作工，就连周末和假期也不放过。我想你肯定听过“祷告的价值”。毕竟，“没有付出，就没有收获”是吗？
到底基督徒应该采用哪种方式来生活？是靠自己的努力，还是依靠神的恩典和祂的洪恩，来获得神的恩惠和祝福？
神的方法不是通过我们的努力来获得祝福。
你不能通过表现赚取神的祝福。神的祝福是完全出于祂的恩典。祂在你生活中所赐的福是不配得的，不是赚来的，白白所赐的。换句话说，无论你做什么都是不配得的。因为这全都是从【耶稣领受】的，是通过祂所完成的工，是祂丰盛的恩典和公义的礼物。
神想让我们停止自己的努力，开始领受祂的恩惠，祝福和医治，这是耶稣在十字架上所完成的。当祂在2000年前被挂起来的时候，祂大声喊到“成了”。一切你和我所需要作王的生命在各各他地已经完成了。这就是为什么我们称耶稣在十字架上所做的是“祂完成的工”！祂完成了。全都完成了！已经结束了！不要再去做已经完成的！开始领受耶稣已经完成的吧！
事工已经完成，祂坐下了
来10:12但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了，13从此等候他仇敌成了他的脚凳。14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
祂在十字架上献的祭是一次【永远】的赎罪祭，当你接受耶稣基督进入的你生命，你就是【永远完全】的！永远是多久？我查了希腊原文，这段里的永远意味着永远！藉着基督的血你已经永远被洗净了，动物的血并不能永远除罪！你可能很惊讶地发现许多信徒今天仍然不相信因着耶稣基督已经完成的工他们已经永远完全了。
他们仍然依靠着他们自己的努力去成为完全。也许你觉得很奇怪，“我怎么能确定我所有的罪已经都被赦免了？”我们看经文，基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了！
你有没有看到在旧约之下“凡祭司天天站着侍奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。”紧接着就提到了耶稣献祭后就坐下了。耶稣坐下是因为祂的的工的确已经完成了。在旧约之下，祭司们在摩西律法之下服事决不能坐下，却是“天天站着”因为他们的事工没有完成。公牛和山羊的血“断不能除罪”。事实上，你注意到了吗？在摩西所建立的会幕的圣所中并没有为祭司预备座位坐下？在圣所里没有一把椅子。你会看到香坛，饼桌，灯台，那里都没有椅子。这是因为祭司们的工永远不完全。只有耶稣的工是完全的。不仅是祂坐在天父的右手边，祂使我们与祂一同坐在那里。
以弗所书2:4然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。6他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。
也许你需要了解下“在商业界，椅子和坐下代表着什么”?好，我的朋友，“坐下”这是圣经的一幅图画，是信徒安息在耶稣已经完成的事工中。祂已经为你在十字架上完成一切工，现在你就坐在神的右边。因为这工是对你有益的，这就意味着你可以停止依靠你的个人努力去赢得神祝福你的资格。你可以与基督一起坐在天父的右边！
现在，请仔细认真听我所说的，我不是提倡消极的生活态度和懒惰。你需要上课，读书，勤奋工作等，但是你在这些事情上要看到耶稣为你所成就的。如果你是一个学生，举例来说，你需要好好学习，以好成绩来荣耀神！但却不要通过你的聪明和资格证书让神来祝福你！神的恩典并不代表你可以懒惰和无所事事。
正好相反，你却要通过作工来荣耀祂的丰盛。使徒保罗，这位传讲神的恩典和耶稣所完成的工的宣教士说，“我比众使徒格外劳苦”（林前15:10）。在新约之下，神的方式是先祝福你，并且赐给你作工蒙福的智慧和能力来彰显祂的丰盛。换句话说，你不是通过努力劳动来换取祝福，而是你已经被祝福，所以愿意多多去获取。你看到其中的区别了吗？
许多信徒失败是因为他们仍然想通过他们的作工来换得神对他们的祝福。自我努力会夺去祂的恩典，让你失去在生命中作王。你不能赚取你的救恩、你的医治或者努力使你经济得着突破。如果最大的神迹（从死亡中被救赎了）这都来自于恩典，是因着信，而不是你的行为，那么比这小一点的神迹，像医治、兴盛、家庭关系恢复等又怎么样呢？
我的朋友，耶稣在十字架上已经完成了一切工。我们所需要做的就是相信祂所完成的，张开双臂领受祂丰盛的恩典和公义的礼物，通过祂开始在生命中作王！耶稣基督，唯有祂是我们恩典的供应者，让我们停止去努力赚取神的恩惠吧！让圣灵来指教你开始依靠耶稣所完成的工，并开始领受祂的恩惠。通过这种方式就可以毫不费力的成功，完全，以及过得胜的生活！
第二章:律法已经被成全了
几年前我被邀请去参加一个培训会，其中一个讲员在讲台上讲道，在他的话语中有很重的定罪信息，他说“在你生命中最重要的就是你的家庭”听众很喜欢听这些，整个会场充满了欢呼和喝彩声，在下一场的讲道中，另一个讲员站起来，在他的眼里充满了激情和热情，他说，“在你的生命中最重要的就是传福音！”这次，全场的人为此而狂热并一致说，“阿们！”然后，到我上场的时候，我祷告说，“主呀，他们都使用了最重要的，请给我们一些提示吧”，当我站起来后，主在我的心里告诉我，“在你生命中最重要的就是成为一个敬拜者！”你看，不久后传道事工将完成，不久后家庭将在天上合一，但我们却要继续敬拜我们最美丽的救主耶稣基督，以及祂已经为我们所完成的事工。
一切都是关于耶稣！一切都是关乎耶稣基督所完成的工！当你越多的默想耶稣所成就的，你就能在生命中做王，你就越愿意敬拜祂，荣耀祂！让我们一起来通过神的话语看耶稣所成就的工。
约1:17律法是藉着摩西传的，恩典和真理是从耶稣基督来的。
你有没有发现真理和恩典在一边，律法在另一边？律法是给的，但恩典是来的！恩典是一个人，祂来自一个人，那就是耶稣基督。律法是冷酷无情的，你不能和两块法版建立什么感情。但恩典是温柔而温暖的，恩典不是教义或者教导，恩典是一个人。你可以和一个人建立美好的关系。神不是只要求你顺从和谦卑。祂是爱的神，祂渴望和你建立一个亲密的关系。这正是基督教独特之处。
许多世人的信仰是一个宗教体系、道德典范、规则和律法。但基督教和这些不同。这是我们和全能的神建立美好的关系。我们的神来了，死在了十字架上付清了我们的罪价，使我们今天可以在生命中做王。当你接受耶稣基督作你的救主时，祂使你成为了圣洁和公义。因着基督的宝血，一次成为永远的救赎。
使你可以坦然无惧的、存着无亏的良心，不再被定罪来到全能的神前面，因为在十字架上耶稣已经付上了罪的代价，刑罚已被执行、忿怒已经被消除了，通往至圣所的幔子已经被撕开，道路已经打开了。罪不能再阻止你来到神的面前。祂的宝血完全挪去了你的罪债！
耶稣成全了律法一旦你把摩西律法放在你与神之间，你就是否定了耶稣所完成的工，如果公义是从律法来的，那么基督就白死了！你不能把基督教看成一个行为的宗教。耶稣的死已经完成了一切旧约律法所需要的公义要求。
神的话语告诉我们“西2:14又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上”耶稣来了为我们成全了律法，所以现在通往神的路已经打开了，哈利路亚！“牧师，你常说我们不再律法之下，但耶稣也说过，祂来不是废掉律法”这是正确的，我的朋友，我看把圣经看完整“太5:17“莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全”。耶稣并没有践踏律法，祂来了，是完成了律法所需要的一切要求，是代替我们完成了。因此我们不必再去做了，祂已经完成了。因此，藉着耶稣，律法已经被成全了。
如果你已经完成了房屋贷款，我建议你不要再每个月向银行还钱了，因为已经完成了，已经成全了！如果银行还向你要钱的话，你只需要拿出你的房产给他们看就可以了。同样的，律法的债务，我们所欠的，我们的救主耶稣基督已经都还清了！哈利路亚！
当魔鬼通过律法来控告你的时候，它要告诉你是多么的失败和无能，你要做的事就是指出耶稣在十字架上已经为你所完成的。基督就是你的明证，这就是为什么你称为基督徒了。你不再是你自己，你是被耶稣基督的宝血所赎买回来的。律法不能再捆绑你了！
魔鬼已经被缴械了
歌罗西书2:14-15又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
根据经文所讲的，魔鬼原来针对我们的，攻击我们的字据，因着耶稣基督的死已经被撤去了。在西乃山，神在两块石头上写下了十诫命。那用手写下的律法，魔鬼却用它来攻击我们，定罪于我们！那现在仔细听：神不能再让魔鬼藉着律法来攻击人了，因为魔鬼原本知道律法的功用，用它来攻击人。你已经脱离了律法的咒诅律法总是定罪让人远离神。因此，魔鬼使用了这个武器离间了神与人的关系。这就是为什么当神把律法中攻击我们的字据钉在十字架上的时候，祂公开了魔鬼的力量，明显给众人看！神知道，一旦他们相信了主耶稣，律法不能再定罪于人。
因此，当你明白了并相信耶稣已经成全了一切律法所需要的公义要求，魔鬼就不能再用律法来定罪于你，使你陷入失败当中了。如果今天牠仍然使用律法来指出你的罪，你要向牠指出耶稣的十字架，并且拒绝被定罪。你可以说，“没有人能除去神所写的。”是的，你是义人，无人可改变，这是神做的，神说你是公义的。我的朋友，你已经脱离了罪的咒诅。
魔鬼和属它的已经缴械投降了，哈利路亚！
然而，如果你坚持在律法之下，实际上你再次把武器还给了魔鬼！神已经把律法钉在十字架上了。祂已经涂抹了律法所攻击你的，并且缴了魔鬼的武器。
但是当你顺从旧约的律法体系时，你再次把武器交在了魔鬼的手里。很多的教导者都说，“我们必须通过遵守律法，神才能祝福我们”，当你接受这样的教导时就是把律法的武器还到了魔鬼的手里，再次使自己陷入到黑暗当中。
在这里我要强调下，律法是圣洁的，公义的，良善的。但不要误解为我在说其他方面的。尽管律法是圣洁的、公义的、良善的，却无法使你变得圣洁、公义、良善。你看，律法的作用是显出你的软弱，你的罪，你的无法成为圣洁，公义和良善。就像是镜子显出你的缺点一样，你不能拿走镜子，而是要遮盖你的缺点和痘痘，因为这不是镜子的错误！
你需要明白律法无法使你圣洁。唯有基督的宝血能做到。虽然如此，律法是圣洁的。不是从魔鬼来的。是从神而来的。律法的作用神给了律法只有一个目的，就是通过律法，让世人知罪，并且让人们意识到他们需要一个救主。没有律法，就不知何为罪。
举例来说，如果路上没有限速的牌子，无论你开多快，交警也不能将你拦下来。换句话说，没有律法，罪就不算罪。自然也就不需要救主了！律法最终给人带来了绝望，这让人们知道他们需要主耶稣。因为律法的缘故，没有人可以说他无罪，没人能说他不需要耶稣。这就是律法的作用。不是故意要揭露你的污秽，而是真实的显出来罢了！魔鬼所做的就是不断的把律法扣在你的头上，让你不断的感觉自己是有罪的，亏欠的。
魔鬼是一个律法大师，它不断的提醒你，让你知道你是多么的没用。牠是众所周知的弟兄控告者。以下是它常用的攻击语言：“你这样也配称为基督徒？”
“你是个假冒伪善的人！”
“别祷告了，神不会再听你的祷告了”“看看你现在的生活，你还好意思去教会？”
……我的朋友，这些都是谎言，全是谎言！魔鬼用律法让你意识到你的毛病有多少。但是因着耶稣基督，律法已经不能再定你的罪了。藉着十字架的大能，魔鬼已经被解除了武装！耶稣知道，没有罪就没有定罪，所以在十字架上为你的罪付上了代价，已经成就了。藉着耶稣基督，你已经脱离了律法，已经被称义了。所以，当你再听到定罪的声音，请提醒你在基督里是公义的！大声宣告出来！来吧，请和我一起说，说三次，一次要比一次声音大一些“在基督里我是公义的！”公义是个礼物，并不是你完全顺从了律法而得来的。你穿着的不是你的公义，如果是，那就是自义，但你要看到你穿着的是耶稣基督的袍。
只有恩典能带来盼望说得绝对一点，只有恩典的教导才能给人带来盼望。只有耶稣基督完成的工才能给我们带来完全，健全，以及平安。一些人说进天国很难。我的朋友们，不是难的问题，如果靠我们自己的话，简单就是毫无希望！但我们不是完成律法律法，而是耶稣基督祂为我们所做的，祂在十字架上为我们成全了律法，付清了我们的罪价。
我们今天要做的就是相信祂是我们的救主，并且接受从祂而来的丰盛的恩典和公义的礼物。基督徒是活耶稣基督以及祂所完成的工当中。
你该放弃自己的努力，安息在耶稣基督里面了！魔鬼恨恶恩典福音，因为这会使信徒在生命中作王。当你在生命中作王的时候，魔鬼就不能了！
第三章:对恩典福音的争辩
你是不是会问，你说的恩典福音这么好，为什么人们还抵挡不接受？你可能听一些人说，“哦，小心那些恩典的教导。这会危险”“太多的恩典对你来说并不好，你必须平衡律法和恩典。”
你知道人们这些恐惧和担心是从哪里来的吗？这就是人们的律法思维，你们看过一些夺宝的电影，在英雄们得到宝藏之前，他必须克服重重困难，多种陷阱，爬过多座高山，躲过各种机关、暗器等。最后终于得到了宝藏。
正是因为这样的律法思维，让人们很难相信这白白而来的巨大恩典。就在你听到了恩典，接受的那个时刻，你就开始在生命中作王了！
就如我们刚刚所说的原因，魔鬼在恩典福音的周围建立了许多坚固的营垒。它非常清楚，一旦你明白了，接受了恩典，你就开始在生命中作王了！魔鬼来了，是偷窃、杀害、毁坏。牠想看到你完全被毁坏。牠不愿意你在生命中作王。所以牠非常努力地阻止信徒领受丰盛的恩典和公义的礼物。
争辩——魔鬼的诡计
魔鬼的诡计就是让人对神的真理产生辩论。阻止神的子民从神的应许中得着益处，它让人们对真理产生争论。你总是能在神的真理上看到魔鬼所带来的争辩！但神的话语告诉我们不要为这些无意义的事争辩，多3:9要远避无知的辩论和家谱的空谈，以及纷争，并因律法而起的争竞，因为这都是虚妄无益的。
当耶稣死在十字架上，彻底打碎了魔鬼的头的时候，它完全失败了，你会发现魔鬼的诡计毫无创新，它过去做的，现在仍然还在做。举例说明，当我们根据神的话语在教会里教导方言的时候，魔鬼给了人们一个错误的指导，“这是异端，方言早就停止了！”多少年以来，教会错误的接受这个引导，每当看到别人说方言的时候，他们的反应就是“这是异端或者这是从邪灵来的！”
因着这样类似的教导，教会的作用被减弱了！医治事工也是如此，许多人不去看神的话语如何在讲，却在无谓的争辩。他们没有注意到耶稣在世上传道的时候，超过三分之二的事工就是医治事工，凡来寻求祂的病人都得着了医治。圣经路加福音6:19众人都想要摸他，因为有能力从他身上发众人都想要摸他，因为有能力从他身上发出来，医好了他们出来，医好了他们。
你有没有注意到，那些软弱的、患病的、被鬼附的，他们都得着了医治！这是一幅强大的医治的画面，你要把这记在你的心里，并如此相信神的医治！
世人不相信这真理。他们提出各种观点把真理当作虚构的。他们通过各种方式来制造外星人存在的事实！就连我们的信徒也有人相信了这是真理！到目前为止，人们所说的这个仍然是理论并非真理！
醒醒吧！各位，真理在我们这里。让我们大胆地传讲耶稣基督的真理！只有耶稣基督的恩典和能力能使人得着释放。我相信神会在这一代兴起导演、老板、编剧来传扬耶稣基督纯正的福音。
当神复兴恩典福音教会时，魔鬼一定会利用这个机会扣上异端的帽子。多年以来，教会都避免不教导关于兴盛方面、财富富贵的道。因为魔鬼会利用人说你这是成功神学，享乐主义等！其实这并没什么，圣经上耶稣也告诉我们林后8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。教会面对这些经文时，选择了回避，我们不讲这些，因为太有争议了！
我不明白为什么一些信徒成为患病的、贫穷的，他们不去争辩呢？如果你为人父母的话，你希望你的孩子生活在疾病和贫穷当中吗？为什么在你的孩子得病的时候，你要带他去看医生呢？为什么拼了命自己受苦也要让孩子接受高等教育呢？难道你不希望你的孩子是蒙福的、健康的、将来是富足的吗？那你为什么就认为天父希望你一无所有？你真的相信天国的街道是黄金铺的吗？
（启21：21）请仔细听：天国的街道不是黄金“铺”的天国的街道不是黄金“铺”的，而全是精金的！想想吧。你们不好，尚且知道拿好东西给儿子，难道你们在天上的父岂不更把好东西给求他的人吗？
你有没有意识到魔鬼一直在利用争议在教会的历史上阻止许多基督徒领受那强有力的神的真理。他建立了坚固的营垒阻止人们领受医治、兴盛以及恩惠，使信徒持续呆在软弱、疾病、贫穷和罪中。
在神的真理上争议越大，你更应该明白真理的能力更大。并不是所有的争议都是建立在神的话语之上。我们必须去分辨这是不是圣经上所说的。争论是魔鬼的一个工具，用来阻止人认识神的真理。它是一个狡猾的骗子和盗贼，所以我们必须建立稳固的话语根基，分辨是否来自圣经。就算你听到了争议的，也不要让步。仔细的查考圣经，看看神是怎么说的！
应得的VS不配得的恩典
“啊，你讲的是成功学福音（成功神学）！”
我的朋友，没有所谓的“成功学福音”，只有一种福音在圣经上并且是耶稣基督的福音。然而，当你相信耶稣基督的福音时，指的是耶稣基督的恩典，恩典的结果就是健康，兴盛。事实上，耶稣基督的福音引导我们蒙受祝福，成功，医治，复兴，保护，经济突破，安全，平安，健全等，还有更多。
神祝福你不是因为你是好的，而是因为耶稣是好的。因为祂是好的。恩典是从祂的信实和良善而临到你的。不是取决于你的表现，而是祂白白的恩典。如果是取决于你的好行为，那你不该称这为恩惠，是应得的。恩典是不配得的恩惠，在旧约律法和新约恩典是之中是不相同的。
律法是配得的恩惠——当你顺从了诫命，并且是完全遵从了你将得着祝福
恩典是不配得的恩惠——耶稣的顺从是完美的顺从，你是藉着耶稣的顺从而蒙福。
我的朋友，你现在在哪种约之下？是在旧约律法之下呢还是在新约恩典之下呢？是配得的恩惠还是不配得的恩惠呢？如果今天我们还是靠着我们的的好行为，因为遵守了旧约律法使自己称义，那么旧约和新约就没有什么不同了。福音也就称不上什么福音了，因为新旧没什么不同嘛。我的朋友们，神发现了旧约的瑕疵，这是一个好的原因！
丰盛的恩典周围有栅栏
当你在传讲恩典福音时，你身边可能会有这样的声音，“总是讲恩典会让人故意犯罪的，你听总是讲恩典会让人故意犯罪的，你听这样的信息最好小心点这样的信息最好小心点!”人们听到“恩典”时却提高了警惕！
恩典不是一个教义，恩典就是福音，就是好消息！福音的原义就是“好消息”。恩典也不是一个神学!祂不是一个主题！不是一个教义！祂是一个人，名叫耶稣。这就是主想让你领受丰盛恩典的原因了，因为丰盛的恩典是从耶稣基督来的！
“你为什么说恩典是一个人，并且这个人是耶稣？”让我们一起来看神的话语是怎么说的吧：约翰1:17“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”
请注意律法是给下来的，但恩典和真理是由耶稣基督来的。耶稣就是恩典和真理的化身。耶稣就是恩典！这是很重要的一点，恩典和真理在一边，律法在另一边。神的话语告诉我们如果你明白了真理，真理就必使你得自由。好，我的朋友们，恩典是真理能让你得自由，并不是律法。恩典和真理是我们的救主耶稣。然而，今天有许多人仍然在持守摩西律法并且传讲他们认为的“真理”。我的朋友们，只有神的恩典能给人带来释放。真理在恩典的那一边！
如果魔鬼能把你引到律法之下，你就失败了，你从未听过这样的话“啊，要小心十诫命哦！”或“小心教导律法的人！”为什么人们对传讲十诫命没有争议呢？魔鬼希望你按律法生活。它不愿意你明白耶稣的恩典，这样你就从律法里得着了释放。如果它能让你呆在律法之下，那你就失败了。
有意思的是，当你告诉信徒因着耶稣基督的缘故神已经赦免了你所有的罪，你不必再通过遵行律法才能站在神的面前了，因为你所有的罪已经被洗净了，他们的反应是，这会让你故意犯罪，越来越堕落！然而，圣经很清楚的告诉我们“罪的权势就是律法”。恩典不会给人力量去犯罪，律法却会！你越呆在律法之下，你的罪会越来越多！相反地，你越呆在恩典之中，你就有胜过罪的力量。
事实上，圣经告诉我们“罪必能再作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。”现在，不要忽略了这个启示的能力。再读来这节经文罗6:14“罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”
这意味着你越多的领受恩典，你就有越多的能力战胜罪。换句话说，当你领受丰盛的恩典时，罪必不能再做你的主。
不幸的是，今天有好些人仍然在传讲不同的信息。他们讲当你在律法之下时，罪必不能做你们的主！真是这样吗？当你看到罪，你就传讲更多的律法！国家发现新的罪，就制订更多的律法！原理是一样的。
我的朋友们，这就像你不停的向律法之火上加木头是一样的。当律法过多的被传讲时，罪就被加强了！但是当你越多的传讲恩典时，罪就被减弱了！所以当你明白这个真理时，你就能明白为什么福音能站立得住了。不要被魔鬼欺骗了！是时候传讲恩典的福音了，是时候除去你眼中的梁木了，这样你就能看见神的真理了。
在称义的礼物周围的栅栏
魔鬼也在称义的礼物周围建立了坚固的栅栏。今天，一些神学家告诉你，不仅仅有“地位上的称义”还有“实际上的称义”。他们认为就算你已经靠着恩典称义了，你还必须靠遵守律法继续保持义人的身份。他们称这为“实际的称义”
我的朋友们，这是圣经上从未提过的话语！在耶稣基督里只有一种称义。让我们一起看看使徒保罗是怎么解释称义的。他说，罗10:3因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了。自己的义，就是除了神的义之外的，错误的义，这都是自义。在这里保罗很明确的抵挡这些教导，说你不能通过你自己来赚取公义。你也没办法赚到。没有所谓的“地位的称义”也没有所谓的“实际上的称义”。你在基督里就是义人，没有周期！是永远的！
请注意，这里魔鬼的错误是要欺骗信徒，你可以通过遵守律法来保持你的称义。听起来好像不错，但是你如果这么做了，你就把这公义的礼物完全扔到窗户外面去了。魔鬼是很狡猾的。它没有义，它想你通过律法来立自己的义。它希望你依靠自己的义，所以它在礼物上做文章，错误的引导你，想让你通过自己的作工，自我努力来赚取你的义，立自己的义，从而代替依靠耶稣基督在十字架为我们所成就的义。
许多虔诚的基督徒仍然在靠遵行律法来赚取他们的义，我很抱歉的说，他们实在错了，相信恩典才是神的方法。公义不是我们靠努力工作赚来的。这是一个礼物。是神白白所赐的。
举例说明，如果你花了100W买了一辆车，这算是礼物吗？当然不是！你付出了努力，付上了价值，这当然不是了！但这就是许多人所传讲的信息。他们一边说神让你白白称义，另一方面又说需要遵行律法才能继续保持义的身份。这真的是礼物吗？当神给你称义的礼物时，那就是真的礼物。别再尝试去靠你自己来赚取神的礼物了，那是无条件的！
请开始相信在新约称义是神的礼物！许多基督徒失败的原因是因为他们仍然还在靠自己的好行为称义。我的朋友们，因着耶稣在十字架上所完成的工，公义是我们的礼物。你所有的罪，过去的，现在的，将来的，都被耶稣的宝血洗净了。在你接受耶稣的那一刻你就被完全赦免了，你不必再为你的罪负责了，你被称义是因为耶稣的行为，而不是你的，你要做的就是相信祂为你在十字架上所做的。
你不是多做一些事神就多爱你一点，什么也不做神就少爱你一点也许你会说，我无论做什么也不能成为义人？实际上是这样的。你不可能通过做什么成为义人，耶稣什么也没做就成为了罪。
你被称义不是你做了什么，而是因为耶稣的义。这是通过祂的宝血为你所赎回来的义！因此，公义在神面前无法赚得。你的义只能通过接受这礼物而得着。今天，你被称义是宝血的功效！你不是做了什么神就多爱你一点，什么也不做神就少爱你一点。祂爱你、亲近你是因着耶稣的义。所以你要看到在你身上是耶稣的义。
罪的许可证？
“牧师，如果你传讲我们在神面前被永远称义了，不是靠着我们的行为，也不是靠遵行律法，那么人不就可以故意放纵吗？这就是给了人犯罪的许可证吗？”这个问题可能很多人都想过！确实是个好问题！那么让我来问你：没有这个许可是不是人就不再犯罪了？我们都希望人们能过胜过罪的生活。在此我特别强调一下，我自己也是非常激烈的、完全的同意人们不犯罪。
罪是邪恶的。我们绝不纵容罪。罪的生活带来失败和毁灭。所以我们的目的是相同的，不同点是“如何才能胜过罪？”有人认为要多讲律法。人们误解我们，定罪于我们是因为这一点上我们与他们不同，我们认为要传讲神的恩典。
你来我们教会，你不会找到这样的会众，他们来领受了丰盛的恩典和公义的礼物这样的好消息之后，再想去转回到罪里生活的人。没有！事实上，一些商业人士，企业高管，律师，会计，这些人都参加我们教会的聚会，你会发现他们对耶稣有深深的爱。你会听见他们那美好奇妙的见证，家庭如何恢复，坏习惯如何改正了，债务如何还清了，疾病如何被医治了，还有很多耶稣所带来的美好见证！
当你遇见恩典的实体耶稣基督的时候，罪就失去了吸引力。你意识到的全都是耶稣在十字架上为你所做的祝福。你开始意识到你已经得着了，本来不配得的公义的礼物。你不能赚取祂，无法报答祂！
现在，发现了什么？当你遇到耶稣的时候，你就故意犯罪了？当然不是！正好相反，当你遇见耶稣的时候，你就掉进了耶稣的爱里，不愿意再出来了。这会使你成为一个更好的丈夫，一个更好的父亲，一个更好的妻子，一个更好的学生。这会让你全心持守主耶稣的荣耀，靠着耶稣过胜过罪的生活，这得胜的力量来自祂的恩典！当你全心贯注于耶稣的身上时，这就使你在生命中做王，你越明白你是公义的，你越能经历生过罪的的生活。每天早上醒来的时候，就大声感谢耶稣基督所赐给你的公义吧！
终极恢复
在过去的几个世纪中，神一直在恢复教会的真理，我相信最后的，终极真理就是耶稣基督以及祂在十字架上所成就的工。这个启示在末世会越来越强烈，人们会在恩典之约中得着益处。
耶稣为我们死在十字架上并不是因为我们有任何人是配得的。我们配得的是地狱的烈火，但藉着耶稣基督我们被赎回了。“赎回”这个词的字面意思就是照价买回的意思。我们的价格就是耶稣基督祂自己。用祂自己做了你我的赎价。祂被挂起来，所以你和我才能领受丰盛的恩典和公义的礼物在你生命中作王。一切都是耶稣做的！
教会不该从恩典中堕落，应该停止这种争议，开始仰望神的救恩，专注于十字架上已经完成的工！
分辨恩典福音
让我来告诉你如何分辨你所听到的是不是恩典福音。当你听到新约恩典被传讲的时候，那么一直是基督式的喜悦。总是彰显越来越多的耶稣。恩典福音总是展现耶稣的荣美以及祂在十字架上所成就的。当恩典被传讲的时候耶稣一直是被荣耀的。没有耶稣就没有恩典！
所以，不要轻易就相信别人告诉你，他在讲恩典福音。要有分辨力，神的话语告诉我们，总要辨别这道是与不是。神希望我们灵巧像蛇，驯良如鸽子。
你要在新约神的话语中看到活着的耶稣。恩典不是一个教义。恩典是一个人，祂的名字叫耶稣。因此，你不能离开耶稣教导恩典。你不能把耶稣和恩典分开。如果有人在讲道中不断的提及“恩典”这个词，却不高举耶稣以及祂在十字架上所做的工，这不是恩典福音。
同样的，你要清楚的分辨你所听到的是不是恩典福音。要注意恩典不是指出你的努力，你的表现，你做了什么。不是人的自我努力而是完全地指出耶稣的努力以及祂已经完成的。律法使人以自我为中心，总是说“你必须做……”但是恩典是以耶稣为中心，总是说“耶稣已经为你做了……”
你要做的只是相信耶稣基督，当你相信的时候，你就蒙福了并且被称义了
律法之下，你的责任就是努力。恩典之下，你的责任是相信并接受耶稣在十字架上为你所做的。这就是为什么耶稣说，“凡劳苦担重担的你们可以到我这里来，我就必使你享受安息，因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”耶稣不是在讲谁累了或者在工作中感到疲倦了，并是对这些人讲的。耶稣的意思是，你们谁在摩西的律法下感到重担或者疲倦了，是对这些人讲的。律法的轭是重的。耶稣带来了恩典，恩典的担子是轻的因为全都是耶稣，没有你。祂承担了罪的刑罚使你得益处。恩典之下，你要做的仅仅是相信耶稣基督，当你相信的时候，你就已经蒙福了，已经被称义了！是不是奇妙恩典？
恩典之约是如此的强大，有人企图阻止传讲上帝的恩典，他们称这为传讲“恩典”，并不是传讲神！他们相信“普世救恩”是神的恩典，所有的人都会得救就算没有相信耶稣。这是来自地狱的谎言！没有人能得救，除了通过我们的救主耶稣。
耶稣是道路，真理和生命。若不藉着祂，没有人可以来到父的面前得着永生。没有耶稣就没有恩典！那些讲“普世救恩”的人是羞辱耶稣，否定了祂在十字架上的工！真正的恩典总是以耶稣为中心。一切都是耶稣！
是时候让教会撤去争论的帕子，开始越来越多的认识主耶稣了。这正是我的事工——揭去帕子更多的显示耶稣基督，祂的慈爱，祂的努力以及祂的恩典，这一切都是回归于恩典的“奇妙！”
当人们不明白神的恩典是不配得的，不是赚来的，是神白白所赐的恩惠，人们就会依靠他们自己的努力去遵守摩西律法来赚取配得的恩惠。同样的，当人们不明白公义是一个礼物，是信的正确而非做的正确，人们就会依靠自己的努力去赢得这个礼物。
停止辩论
我的朋友，你注定要在你的生命中做王。我们的主很乐意看到你的婚姻蒙福，家庭蒙福，你的仓库满满，以及你里面充满基督复活的生命！
你要看到今天魔鬼仍然在筑营垒并且强化这营垒，就像厚厚的墙。在这墙的周围有神丰盛的恩典和公义的礼物。靠着神的恩典，我们可以推倒这些墙，不是靠着我们的肉体，乃是靠神的能力摧毁这些坚固的营垒。
让我们推倒这些营垒，释放这些灵魂，让他们在生命中做王。要明白你是基督用宝血所赎买回来的，你是多么宝贵。开始在你的生活中做王吧！
第四章:我们已经被强夺了
“有时神向我发怒，有时神喜悦我”
“有时神祝福我，有时神咒诅我”
“有时神帮助我，有时神离弃我”
“今天祂使我兴盛，可能明天祂就使我一无所有”
“今天祂医治我，明天可能就会给我一些疾病让我学习教训”
“今天祂宽恕我的罪，明天仍然需要为我的罪负责”
欢迎来学习精神分裂式的教义！
这就是许多人所听见，并且还相信的，有时神是好的，有时不是！有时祂是高兴的，有时不是！他们的信是摇动的，并没有在耶稣基督的磐石之上。许多人的信仰仍然还在两约之间来来回回——旧约律法和新约的恩典之间。
他们相信了混和的信息，这样的信息告诉他们有时神向他们发怒，有时神很喜悦他们。
当你问他们，“什么时候神喜悦你？”他们会说，“当我行得好的时候。”当你再问他们，“是不是当你行得不好的时候，神就向你发怒？”他们回答，当然是这样。
我的朋友，相信神有时候会向他们发怒的这些人仍然活在旧约律法之下。在律法之下，神要求人的公义。在恩典之下神供应给人公义。在律法之下，一切都是建立在人的顺服之上。但在恩典之下，一切都是靠着耶稣在十字架上所做的。律法是要求，但绝对不会帮助你完成。恩典之下祂已经完成了一切为了给你益处。
你有没有注意到旧约是建立在摩西律法之上，一切都是基于你做了什么或者没做什么？反复在强调“你不可……”这个词在出埃及记20章的十诫命里反复出现。我们来比较下新约恩典之下神给我们所说的：
希伯来书8:8所以主指着他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，8:9不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”8:10主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里
面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。8:11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。8:12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
旧约律法是基于“你不可……”，但新约神说的是，“我要……”这里很清楚的强调了旧约的要求和新约之下神的供应，旧约强调的是你所做的，新约强调的是神所供应的！祂做的一切都是为了让你得益处！事实上，因着耶稣已经为我们死在十字架上，祂已经完成了一切。请记得，教义是“做，做，做”，而耶稣的恩典是“供应，供应，供应”。
耶稣所带来的新约是建立在恩典的基础之上，神不再向你发怒，因为祂的怒气都已经倒在了十字架上耶稣的身上了。
恩典供应公义，并且一切为了你的益处
请注意这个，这将彻底的改变你的生命：耶稣在十字架上大声喊出“成了”，祂已经承受了神所有的愤怒，用自己的身体担当了。耶稣没有撒谎！如果神已经结束了祂的刑罚，神怎么可能再向你发怒呢？因为神已经宣告，我不再记念你的罪孽和罪愆了。
今天你怎样看神的？
很多信徒在信仰生活上一直生活在失败当中，却一直错误的相信是神向他们发怒。他们不能在生命中做王不能经历得胜的生活是因为他们常常处于内疚和定罪之中，他们觉得他们过去所做的惹神发怒。我的朋友，如果你扣到了这样的讲道，把神描述成一个老人拿着一个大棒子，随时准备击打你，只要你不合祂的标准！我原来就一直这么以为，只要我一犯罪，神就击打我，祂一直在等着我犯罪，不停的收拾我！
有一天，神对我说，“孩子，你为什么把我想像成那样的一个老人？”我很肯定的回答，“是的，你是我的父亲，这不就是父亲的样子吗？”祂回答说，“孩子，你知道衰老也是因为亚当犯罪所带来的咒诅吗？在天国里，没有咒诅，我们都是年轻的。”
当我听到这个时，我突然意识到，神好像那位和亚伯拉罕说话的神，他是亚伯拉罕的朋友，在橡树底下给他指出天上的星星，以及分开红海的那位神，拯救以色列百姓出埃及的那位，这就是今天我所看到的上帝。祂依然是慈爱的，年轻的，强大的，和爱我们的！他没有举起棒子抽打我们。祂张开双臂迎接我们，怀抱我们。
我的朋友，你有看到今天神再发怒，还是说神仍然怀抱着你？因着耶稣已经完成的工，我们不再律法之下，神喜悦你了。总是喜悦你因为耶稣的缘故。让我们浸泡在祂的爱里吧！神愿意你这样！
神向什么发怒？
有一次，我讲完道后，有一个人跑来问我说，“牧师，你说神是爱，但是圣经也告诉我们，神也是怒火！”
就在那里，我解释到，圣经告诉我们神会发怒，但并没有说神是怒火。反而，圣经上的定义是，神是爱。他接着说，“但是，有时候我看到神一直在发怒！”
我解释道，“我们看到神在旧约中常常发怒，在启示录中神也发怒，但祂的怒气是朝着那些拒绝耶稣的人。对于你和我，我们不在旧约之下，神不再刑罚我们因为我们已经接受了耶稣。作为信徒，神不再向我们发怒，是因为祂的怒气全都落在了耶稣的身上了，耶稣成为了神的羔羊在十字架上担当了我们所有的罪。耶稣大声喊出“我的神！我的神，你为什么离弃我！”为什么祂要这样说？因为在那
个时刻，神的忿怒全落在了祂身上。祂代替了我们的罪罚，神的忿怒之火吞灭了祂直到祂完全赎清了我们的罪。因此，神不再向你发怒了”
当我这样解释的时候，他感谢我，朝我笑了笑。我相信他离开后，当他明白了神不再向他发怒的时候，平安和喜乐会充满他的心，哈利路亚！
今天仍然有许多人像这个人一样。他们相信神是慈爱的神，但是他们也相信神会变成一个忿怒的神。当他们读圣经的时候，他们感到迷惑因他们常常看到在旧约的时候神的怒气，还有在新约神的慈爱。难道神是喜怒无常的吗？有时他很生气，有时他是充满慈爱的？让我们在下一段来找出答案。
正确的区分新旧约
我们需要明白神是如何通过约赐福给祂的子民的，对于我们明白神的事工是非常重要的。在旧约摩西律法之下，如果以色列百姓顺服了十诫命，那么他们将被祝福。否则，他们将被咒诅和惩罚。想想看：他们被咒诅难道是因为神是忿怒的神吗？当然不是，他们被咒诅是因为他们违背了神的约。标准就在于他们是否遵行了律法。
好消息就是今天你和我因着耶稣完成的工我们已经不在旧约的要求之下，我们在新约之下，在这个约里，我们蒙福不是因为我们有多好或者说我们做了好事。说简单点，我们被祝福是因为耶稣是好的，祂使我们成为好的，祂的血洗净了我们一切的罪！我们要正确的区分新旧约。
“牧师，你的意思是不是说神对罪的标准降低了？”
当然不是，我的朋友！听仔细了：神是圣洁的、公义的，祂恨恶罪。这是无可质疑的。是因为神的忿怒和审判都已经落在了十字架上耶稣的身上了。你是不是也想知道为什么耶稣没有罪却要遭受罪的刑罚？圣经告诉我们，那无罪的替我们成为罪。（林后5:21）。耶稣承担我们的罪，过去的，现在的，将来的全人类所有的罪都在祂的身上全部被担当了！祂没有犯罪，却替我们受了罪的刑罚。因此神并没有降低祂对罪的标准。是已经在耶稣身上审判过了！
你所有的罪已被赦免
“牧师，你怎么可以说，我们将来的罪也被赦免了呢？”
我的朋友，当耶稣死在十字架上的时候，你还没有出生。甚至连你的父母也没有！你的罪在那个时候都是“将来的”。因此你所有的罪都被赦免了，因一次的献祭都已经完成了，耶稣所做的工是超越时间的。祂的宝血洗净了你一切的罪——过去的，现在的，将来的。
许多基督徒相信的是他们信之前所有的罪耶稣赦免了。如果只是赦免了以前的罪，那么他们就必须很小心的过信仰生活。
我们看圣经是怎么说的，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪（约一1:7）这里的一切是超越我们的生命和时间的！神不可能只担当你一部分的罪，这里的一切是没有空间和时间限制的。祂说一切就是一切，耶稣并没有再为你的将来的罪再钉一次十字架。因为都已经赦免了！
让我来举例说明吧，比如你带着孩子去海底世界玩，过一个景又一个景，孩子没去过，对他来说是新的，可你已经去了很多次了，你知道下一个是什么，简单来说，你已经知道了一切。从开始到结束都知道了。
我们的神也是如此，祂是开始，也是结束，祂已经知道了一切。神赦免我们的罪，祂已经看到我们一生，从开始到结束。耶稣就是如此承担你的罪。将这一切的罪都放在了耶稣的身上。包括在你看来是“将来的”罪。如果我理解了，你就会说“哇”，这么说，我可以做任何我想做的事也不会被定罪了，因为我已经被赦免了？
或者你也可以说，哇，这就可以使我在生命中过一个荣耀主的生活，因为祂是如此的爱我，看我是如此完美和完全？
当你在恩典之下，你得着了完全的赦免，你将经历胜过罪的生活我并不相信人们真正明白了耶稣完全的赦免之后还渴望在罪中生活的。祂的恩典和饶恕会给你能力胜过罪。使徒保罗说，“罪必不能做你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下”当你在神的恩典和祂完全的赦免之中，你就会经历胜过罪的生活。
恩典的见证
我听过这样一个见证：我出生在一个基督的家庭，从小我就被迫去参加教会。我知道耶稣被挂在十字架上，但我不知道为什么，我讨厌去教会。我的家人强迫我去，要求我，但这不能给我带来一点帮助。
后来上了高中，我开始吸烟喝酒。渐渐的也学会了偷窃，不务正业。我的脾气变得很暴燥，我的父母、老师，同学都试着来劝我，但毫无作用。
后来，我被学校开除了，开始在街上当小混混。常常去酒吧，天天离不开烟和酒了。我大多数的朋友都是吸毒者、抢劫者。我看到了我的生命逐渐走向死亡。我变得越来越坏，有时我也为自己这个样子而难过。
在我认识教会里的一个女孩之前，就这样被捆绑着过了很多年，她告诉我神的恩典，怜悯和神的爱，并且告诉我为什么耶稣为我而死。我很惊奇她对耶稣的认识。我感到了从未有过的温暖环绕我，接着我开始哭了。我感到了一种超越所有人的一种爱，祂将我高举，为我这个罪人祷告，并且服侍我。
从那以后，我的生活不再一样。耶稣救我脱离了很多捆绑的生活。我靠着宣告在基督里我是义人就轻易的戒掉了烟瘾。我宣告在十字架上耶稣已经代替了我们烟瘾，祂仍然是爱我的，虽然那时我还在吸。所有认识我的人都感到很震惊，我10多年的身上的慢性病也被神医治了。
人做不到的，神做到了。是神的恩典改变了我。这不是我应得的，但是感谢神祂赐给了我。我真的明白了，当神的恩典被传讲的时候，人们就可以脱离罪这个事实了。
是神的恩典改变了我这个不配的人。我相信神祝福我，是为了让我成为别人的祝福。我愿意宣扬这福音，告诉更多的人耶稣在我生命中给我带来的改变。
感谢耶稣，我们被强夺了
许多基督徒他们与神的关系被破坏了，因为他们相信了一个谎言，那就是神仍然向他们发怒就是因为他们还在犯罪。在他们遭到失败之后，他们就回避神。当他们软弱时他们不是跑向神而是远离神。
事实是这样的：神不再向你发怒，祂的所有的怒气都已经临到了你的救主耶稣基督的身上了。你所有的罪都已经在另一个身体上得到了审判和刑罚。
律法主义者告诉你，神有时向你发怒，有时喜悦你，这要看你的表现和努力了。请离开这混和的教义，要看到神真正的样子。
神是爱（现在时）。不要再相信那些让你与神的关系疏远的假教义了。就算你失败了，你要知道神是你一切问题的答案。你要做的是跑向祂，接受祂的恩典。祂的恩典比你的失败更强大。祂对你的爱是完全的，并且祂爱你并不是根据你的表现。所以，你也要这这样来看待你的弟兄姊妹，进入那完全的爱里！
当你越多的明白神的恩典和祂的赦免，你就会越多的有力量胜过你所遇到的挑战。
第五章:神在审判美国吗
9.11事件不久后，一些基督徒宣称神审判了美国，因为他们犯罪了。当我听到这些，我就想到了本拉登也是这么想的，他也认为是神让他在审判美国。当基督徒把这事归于神的审判，恐怖主义组织就会大声说“阿们”，你是不是发现了什么问题？数以千走为上计的人死了，家庭毁灭了，你怎么能认为这是我们的神做的呢？请读读你的圣经。神说，我不愿意人死亡。恐怖组织的工作是魔鬼的工作。不是我们慈爱的天父的工作。在十字架上的时候神已经审判了罪！
关于神审判烈怒的证据
神怎么没用像以利亚那样的火来审判抵挡祂的人？难道神不能像审判所多玛和蛾摩拉那样审判他们吗？
让我们看看以利亚的故事。这是在亚哈谢做的时代，他在神的眼中行了很多恶事。亚哈谢差了五十夫长去叫以利亚，当时他正坐在一个山顶上。队长对以利亚喊，“神人哪，王叫你下来”，所以以利亚回答这五十夫长说，“我若是神人，愿意耶和华从天降下火来，烧灭你和你的五十人。”结果，从天降下火来烧灭了这五十人。亚哈谢又差了五十人，和前面的一样，结果都被烧死了。最后来的五十夫长取悦了以利亚，他的命得以存留。
就像所多玛和蛾摩拉一样，圣经记载主降下硫磺火焚烧了那两座城，“倾覆这两城和其中的人，成为了净光的磐石”
正确分解神的话语
牧师，圣经上确实说了神降下惩罚审判祂的百姓！你需要明白如何正确的分解圣经。当我们读圣经时，我们需要参考保罗对提摩太的劝告，当时提摩太是以所弗教会的牧者。
保罗告诉他：你当竭力，在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。（提后2:15）”
许多信徒今天的生活就像十字架没有作用一样！神希望我们能够正确的分解神的话语。
清楚的区分属于旧约的律法的部分和新约恩典的部分。祂希望我们能区分这是在耶稣复活之前的事，还是复活之后的事，有没有在十字架上完成了。
今天许多信徒并不能区分这些，就好像耶稣没做什么一样！这里我们需要分辨出关于神忿怒审判的这两个事件——他们都是发生在耶稣救赎之前的旧约里。别以为今天神不能降下火来审判我们了。看看耶稣是如何说这件事的。
有一天耶稣进了一座城叫撒玛利亚，那里的人不接受主耶稣，耶稣的门徒就对耶稣说，“主啊，你要我们吩咐天上的火降下来烧灭他们，就像以利亚一样吗”耶稣是如何回答的呢？祂说，“这是个好主意！你们真懂我的心？”不，当然没有！你读圣经看看耶稣是怎么说的？祂转身对门徒说，
“你们的心如何，你们并不知道。人子来不是要灭人的性命，乃是要救人的性命！”
我的朋友，新约耶稣的灵是恩典的灵，不像旧约以利亚那个律法时代一样，耶稣希望你确信祂来不是要定你的罪或者毁灭你，祂来是为了拯救你。鬼来是为了偷窃，杀害，毁坏，耶稣来是为了让你得生命，并且得丰盛的生命。哈利路亚！请牢记因为亚伯拉罕的请求神几乎赦免了所多玛，祂应许亚伯拉罕如果那城里有10个义人，我就不毁灭那城。之后，当天使去救罗得的时候，他竟然不愿意走！
注意天使是怎么说的“快走吧，你不走我不能做什么。”他们需要等到罗得出了城，到安全的城琐耳才施行了毁灭。圣经上记载了神降下了硫磺火，而罗得当时就在琐耳城。如果说是神降下的911，难道说那里没有一个义人吗？如果神在所多玛发现了10个义人，我想他们今天仍然可能存在，难道我们在耶稣完成救恩之后不比他们更好吗？如果10个义人就不毁灭那城，难道你还担心，你所在的城市里没有10个信主的吗？还担心神会毁灭你的城市？
请记得，耶稣来不是要毁灭人，乃是要拯救人！
通过十字架过滤所有的预言
所有的预言你领受的时候都需要通过十字架来过滤。如果有人告诉你你生命当中的罪会使神再惩罚你，不要害怕，将它丢掉吧。不要接受任何人所告诉你的负面的东西或者因为你的罪不好的事要发生在你身上。奉主耶稣的名拒绝这些坏消息。开始领受福音吧。当你面前挑战时，请持续相信神的爱在你身上，相信祂在十字架上为你所完成的！祂会把魔鬼给你坏的事情转变成对你有益的，并且荣耀祂！如果魔鬼扔给你一颗柠檬，神会把这变成柠檬汁供应你！
有一天教会有一对夫妇因为并发症自己的孩子死了。他们的牧师就告诉他们，他们孩子死是因为他们的生活中有罪。最后这对夫妇无法原谅自己，进了精神病院。
我们不能对所有的事情都明白，但我们能确定的是这些负面的环境不是神愿意让我们经历的，也不是祂要惩罚我们的罪。我们要明白神是帮助我们的，不是抵挡我们的。我们要相信恢复、突破以及好事情会发生在我们身上。
耶稣在十字架上已经为了我们的罪被惩罚了。这就帮助我们除掉我们的内疚感和定罪感。神会再次把我们失去的赐给我们。我的朋友，你的罪在十字架上已经被惩罚了。神在你的这边。如果神是帮助你的，人能把你怎么样呢？
【见证】
牧师你好，去年的时候，我被诊断为脑瘤，核磁共振结果显示大小约1.5CM医生说过不了多久就会压迫视神经，可能造成视力受阻。现在有两个机会：一是立即动手术，成功的机率是20%要不然可能会变成瞎子。二是大约一年后就会死掉。当我知道这事之后，我选择了后者，然后开始在神面前祷告，渴望神的医治。我也吃了一些药，在吃药的这期间，我看不到神的爱和怜悯在我身上，有一些问题常常困扰我，“神是爱我吗？”“为什么不医治我？”“祂是不是在惩罚我，因为我犯罪了？”
“我是不是该咬紧牙关挺过去？”
后来当我听了你的讲道录音之后，我开始意识到救主耶稣的爱，恩典和良善在我的身上。当我相信并按照你所讲的去宣告时，我的身体被医治了。大约一个月左右之后，我身体里的各项指标都恢复了正常。又过了两个多月，做了核磁共振，肿瘤的大小缩小到了原来一半的大小。
我猛然间感觉有了信心和确据，神正在医治我的身体，祂对我的爱和怜悯胜过我受的伤痛。又过了八个月，这个肿瘤已经很小了！医生感到很惊讶都说是奇迹。但我知道，这是神的能力，并且它马上就要完全消失了！
没有言语能描述我的强烈的对神的感激之情。我清楚是神医治了我。但有一个更重要的就是，我相信我是神的儿女了。我相信因着耶稣在十字架上为我所完成的，我在神面前是义人了。这使我深深地感到了神的爱和顾恤，使我确信了我与神之间的关系。我把一切荣耀和赞美归给神。
大卫对福音的定义
如果这个姊妹仍然相信是神惩罚她的罪，她就会咬紧牙关，接受这个疾病带来的惩罚，也不敢期待神的医治。但感谢神，神的光照进了她的心，她看到了神是多么的爱她！
“但是，牧师，当大卫王犯罪之后神难道没有惩罚他的罪让他失去了自己的孩子吗？”
别忘记了大卫、以利亚，他们都是生活在耶稣上十字架之前。在新约中你找不到一个神还在惩罚信徒的例子。让我们认真的学习圣经，而不是不加思想的接受别人所说的。当大卫违背神的话语与拔示巴发生了奸淫，并且设计杀害了人家的丈夫乌利亚，罪的惩罚已经临到了大卫的身上。尽管惩罚中有神的怜悯，但还是受惩罚了，因为他在律法之下，不在恩典之下。
你知道大卫是怎么说的吗？
“神不算为有罪的，这人是有福的”（诗32）这句话不是说他自己，而是说你和我——在恩典之下的这个世代的人！
“不算为有罪”是什么意思呢？意思是你不会再犯罪吗？是耶稣死在十字架上使们脱离了罪的行为或者罪的想法？如果是这样，祂就失败了。你和我很清楚我们仍然会掉入罪的试探中，仍然会有罪的想法，并且还会有罪的行为，很多时候我们还是失败的。你能找到一个不犯罪，不失败的基督徒的吗？
我的朋友，当大卫说这话的时候，他的意思是，就算这个人犯罪了，神不再定他的罪，不再惩罚他了。听起来不错，是真的吗？这就是为什么大卫定义这个人是一个有福的人。
而这有福的人就是你和我！今天，你是有福的，因为神不再记念你的罪。在十字架上耶稣已经担当了。你不会再因为罪而受到惩罚。你的罪价已经归到了主耶稣的身上，因此不能再归到你身上了。恩典之约是用耶稣的血建立起来的，神已经在耶稣基督身上完全的、公义的审判了罪。这意味着就算你不能达到神圣洁的标准，祂也不会惩罚你。罪的工价就是死，但耶稣已经替你死了。你所有的罪价都已经归到了祂的身上！
今天，你是有福的因为神不再把罪归到你身上，因为耶稣已经担当了，你不会再一次被惩罚了。看看约翰是如何说的，“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督”。
他并没有说，“若有人犯罪，他必须为自己的罪承受后果！”在恩典之约下，耶稣今天也是你的中保。祂在神面前代表你，所以耶稣如何，你也如何！耶稣在神面前是公义的吗？是的！所以，你也是公义的！
耶稣是被神接纳的吗？是的！所以，你也是！祂被神悦纳吗？是的！所以你也一样！
那是不是说耶稣在十字架上所做的使你不会再犯罪了？当然不是！事实上，你要知道，祂承担了你的惩罚是因为祂爱你。当你明白这个爱时，这就使你有力量胜过罪！
没有所谓的大罪
“牧师，我并没有犯过什么奸淫罪或者杀人罪。我想我能遵守摩西律法。”
那好，你有没有在你的配偶面前自夸过？你有没有恨过人？如果有，那就是杀人了！有没有在你的思想里想过别的女人？如果有，那么你就是犯了奸淫罪。
我的朋友们，这不是我说的，是主耶稣说的。祂说，太5:27“你们听见有话说：‘不可奸淫。’5:28只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
让我们以圣经为标准，而不是我们的标准来定义我们是否犯罪。人无法遵守摩西律法，所以耶稣来了，祂自己遵行了全部的律法，并将我们带出了律法之下我们如果心不改变，行为就无法改变。没人可以通过守律法逃避神的审判。唯有通过耶稣基督的恩典！
神并没有对罪进行分类。并没有什么大罪小罪之说，这都是罪。只要违背了一条，就是违背了所有的！没有一人可以靠着行律法在神面前站立得住。圣经上说“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀”按着耶稣的标准，我们都失败了！但好消息是，就算你失败了，神不再审判你的过犯。你一切的罪都在十字架上被审判过了！哈利路亚！别再接受人告诉你其他的方式可以得救的错误教义了！
命定作王 第六、七章
当我初信时，我常常渴慕与神建立亲密的关系。但别人告诉我明白的越多，责任就越大，那知道少的，责任也少，当犯错时，神对他的惩罚也相对比较少。 那时，我决定不再摸圣经，不要去明白更多， 因为我怕临到更多的神的惩罚。我宁愿处在无知当中，也不愿意接受更多的惩罚！于是，我不再参加任何的圣经培训学习。我想远离各种控告！别人也告诉我，当我们经历越多的苦难和磨难时，神就更亲近我们。你有没有听过这样的教导？因此，我也不愿意去亲近神， 我不想经苦难和折磨！你有没有发现这些教导哪里不对劲呢？神是这样对我们的吗？ 当我初信时，我常常渴慕与神建立亲密的关系。但别人告诉我明白的越多，责任就越大，那知道少的，责任也少，当犯错时，神对他的惩罚也相对比较少。 那时，我决定不再摸圣经，不要去明白更多， 因为我怕临到更多的神的惩罚。我宁愿处在无知当中，也不愿意接受更多的惩罚！于是，我不再参加任何的圣经培训学习。我想远离各种控告！别人也告诉我，当我们经历越多的苦难和磨难时，神就更亲近我们。你有没有听过这样的教导？因此，我也不愿意去亲近神， 我不想经苦难和折磨！你有没有发现这些教导哪里不对劲呢？神是这样对我们的吗？ 当我初信时，我常常渴慕与神建立亲密的关系。但别人告诉我明白的越多，责任就越大，那知道少的，责任也少，当犯错时，神对他的惩罚也相对比较少。 那时，我决定不再摸圣经，不要去明白更多， 因为我怕临到更多的神的惩罚。我宁愿处在无知当中，也不愿意接受更多的惩罚！于是，我不再参加任何的圣经培训学习。我想远离各种控告！别人也告诉我，当我们经历越多的苦难和磨难时，神就更亲近我们。你有没有听过这样的教导？因此，我也不愿意去亲近神， 我不想经苦难和折磨！你有没有发现这些教导哪里不对劲呢？神是这样对我们的吗？
第六章:邪恶的阴谋
当我初信时，我常常渴慕与神建立亲密的关系。但别人告诉我明白的越多，责任就越大，那知道少的，责任也少，当犯错时，神对他的惩罚也相对比较少。
那时，我决定不再摸圣经，不要去明白更多，因为我怕临到更多的神的惩罚。我宁愿处在无知当中，也不愿意接受更多的惩罚！于是，我不再参加任何的圣经培训学习。我想远离各种控告！别人也告诉我，当我们经历越多的苦难和磨难时，神就更亲近我们。你有没有听过这样的教导？因此，我也不愿意去亲近神，我不想经苦难和折磨！你有没有发现这些教导哪里不对劲呢？神是这样对我们的吗？
后来神开了我的眼睛，我意识到我所接受的教导并不正确。相反的，我发现越亲近神，我的问题越能解决。我发现我亲近的是一个创造奇迹的神，是医治的神，是供应我，保护我的救主！
一旦你对神有错误的认知，魔鬼就让你呆在其中，让你不断的失败！
当你越明白真理的时候，真理会让你自由。事实上，魔鬼非常害怕你知道神多么的爱你，所以想尽一切办法让你离开恩惠的源头。要从圣经中找到神爱你的证据，这本书就是你的产业，它告诉你你所拥有的都是通过耶稣基督的宝血换来的。魔鬼不愿意你发现这个真理，它想捆绑你，希望你在软弱中，贫穷中。当你持续接受这样对神错误的认知的时候，你就会远离神，这样魔鬼就能击败你，让你的生活一塌糊涂。魔鬼就是喜欢剥夺神的儿女们的得胜和自由。魔鬼常常用错误的教导蒙蔽神的儿女的眼睛。
神会用疾病和患难惩罚我们吗
我所听到的魔鬼的教导之一就是：神会用疾病、患难、意外事故和灾祸惩罚祂的儿女。我以前所在的教会发生过这样一件事情，一位年轻的教会领袖出了车祸，性命危在旦夕，我和一个教会的同工一起去看他。在路上的时候，这位教会的同工就开始难受，“为什么这样的事会发生在他身上？我不明白。他在服侍神呢，神为什么还这样对他？到底他做了什么事让神这样惩罚他？”
当时我在旁边听到这些话，我非常害怕。就好像神对不听话的孩子就是这样来惩罚，使人屈服。我立刻意识到神就是背后的主谋！
你怎么想这样的事呢？对于一个服事祂的孩子，神真的是这样残忍吗？
于是我记得我当时这样向神祷告，“上帝呀，不要这样来惩罚我，无论如何，求求你先告诉我，我都听你的，我保证听！”我之所以这样是因为非常害怕。我怕我一犯错就临到这样的事。我不希望这样的意外事件临到我身上。我不想死！
你有没有发现这样的教导是错误的？这是基于旧约而不是新约？在利未记里，神说违背我诫命的，“我就要为你们的罪加七倍惩罚你们（未26:18）”。但你不在律法之下，你在恩典之下了！
耶稣在十字架上已经承担了你该受的罪的惩罚。一起看以赛亚书53章赛53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
以赛亚预言我们主耶稣基督在十字架上的图画，祂担当了我们的惩罚，背负我们的痛苦。“因他所受的刑罚我们得平安”
耶稣已经受了刑罚！当你看《耶稣受难记》的时候，你能很真切的感受到耶稣是为我受的刑罚。当时在罗马的统治下。士兵用各种残酷的刑法折磨罪犯。最残忍的就是九尾鞭，在那个鞭子上有九个爪子，前面有带着钩。打在身体上就会把肉全部撕裂。这就是先知以赛亚所描述的“祂无佳形美容，我们也不尊重祂”
耶稣的身体被撕裂，远远超出了我们的承受能力。这惩罚本该落在我们身上的却归到了主耶稣的身上。因此，你不必再承受这痛苦了。因祂所受的鞭伤，我们就得着了医治！
所以，你怎么还能说神仍然用痛苦、疾病、意外事故惩罚我们呢？如果你这样说，就是忽视了耶稣基督所完成的工！在新约之下，神不再记念我们的罪！因祂受的鞭伤我们已经被医治了！无论你的环境多糟糕，这不是从神来的！仰望耶稣基督的十字架。祂被唾弃，鞭打，使你领受医治和完全。祂已经付了你医治的工价。今天，你是被重价赎回的！
新约当中的惩罚
牧师，你怎么可以说新约之下神不再惩罚我们呢？在希伯来书12章很清楚的写着来12:5你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：“我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
看到了吗，牧师，这里很清楚的写到神管教祂的儿女，这就在新约之下！我的朋友，你误解了“管教”这个词是希腊词paideuo意思是“训练孩童”而并非惩罚。看下一句，你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。
如果你不明白希腊文中的管教是训练孩子的意思，这里就很难明白其中的意思，因为神待我们如同儿子，祂管教我们如同地上的父管教他们的孩子一样。
你会用疾病来教育你家的孩子吗？那么，为什么你会认为天父会这样来对待你？现在，请思考一下，你会用疾病来教育你的孩子吗？绝对不会！
我就是想不通为什么人们看到别人处在疾病中却还说这是从神而来的功课呢？请让我再清楚的说一次：疾病、患难、意外不是从神而来的功课！当你训练你的孩子时，你给他的功课都是为了他将来的得益处。如果孩子死了就没有未来。神绝不会用疾病和意外来教导你和我，这不是我们的功课！
神对罪的惩罚已经满足了，所以我们可以只期待祂爱我们，而不是审判我们。我们可以期待恩典，而不是惩罚。我们不会再临到像旧约那样的惩罚！在新约之下，神不再用任何的惩罚来管教自己的儿女，同时神也不会用疾病，灾祸来训练你和我！
你怎么样训练你的孩子？
如果你问我这是否神会这样来对待每一个基督徒？我会告诉你，是的，非常正确！并且，我们正确的明白天父对待我们的方式是更重要的。你会用疾病、灾祸、疼痛拷打自己的儿子让他学习听话吗？你会不会把你儿子的手放在火上烤焦，然后你再告诉他，你这么做是为了教育他，手是不能放在火上面的吗？并且你这样做了还告诉你的孩子，“你知道爸爸为什么这么做吗？因为我爱你，这下你知道手放在火上面有多么可怕了吧？”
你当然不会这么做！除非这父母是疯子！可悲的是，直到今天，有很多的基督徒仍然相信，我们的天父会用疾病、灾祸管教我们。好像天父总是向我们发怒，总是在找机会毁灭我们！你为什么把神想像成这样的神呢？祂是我们的阿爸父！阿爸在希伯来语里是一个很深情的词！意思是“爸爸”。你觉得你的爸爸会这样来折磨你？如果地上的父亲都知道拿好东西给儿女，更何况我们的天父，那爱你的天父呢？我绝对不认为疾病、灾祸、意外是好的东西！这是从魔鬼来的，因着耶稣所完成的工，我们已经脱离了魔鬼的的工作和咒诅。
我们可以从每一个邪恶的环境中领受保护。因祂所受的鞭伤，我就得着了医治！
诗103:1（大卫的诗）我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名！2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。亲爱的朋友们，每天读这段经文，不要忘记主耶稣的一切恩惠，祂赦免你一切的罪孽，医治你一切疾病。救赎你脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物使你所愿意的得以知足，以致你如鹰返老还童。
你有没有看到神给你任何的疾病和意外？同样的，如果有人坚持强调神用疾病惩罚祂的儿女，为什么他要去找医生呢？这不是前后矛盾吗？一面说疾病是从神而来，一面却想要摆脱疾病。
停止相信这个谎言吧，这不是神给你的功课
我总是告诉我们教会弟兄姊妹从家到教会时不要忘记默想。停止相信谎言，停止相信疾病、灾祸、意外是神要惩罚你给你的功课。我不明白为什么还有很多人在这事上还在挣扎，为什么不相信神是充满恩典，怜悯，愿意我们健康、兴盛，愿意保护我们脱离一切凶恶的神呢！让我们期待从神而来的好事吧。
拒绝任何人告诉你的，神还在向你发怒，准备用疾病管教你的错误建议！
保罗肉体上的刺到底是什么
林前12:7又恐怕我因所得的启示甚大，就恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役要攻击我，免得我过于自高。
这节经文里没有说过是疾病。按圣经来吧！不要学一些人的猜测，必须要用圣经解释。在圣经中，刺涉及到让你困扰的毁谤和攻击。
在民数记33:55倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。
让我们以经解经吧！看看保罗是如何告诉我们的。他称这是撒但的差役，这很清楚的说到了保罗在各地传福音的时候，魔鬼利用人对他进行人身的攻击，污蔑名声，背后毁谤等。
神怎么对保罗说的，“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”因此，保罗并不是承受着疾病。他是我们主耶稣的能力充满之人，甚至他的手帕放在病人身上，那人就被医治了。
你听过“福音”吗
有一姊妹参加了一个所谓的“预言培灵会”，那里有一个被称为“先知”的人告诉这个姊妹，你儿子心理不健全是因为在你的生命中有罪。你有没有听过类似的预言？你有没有听过这个消极的事情临到你身上是因为你身上有罪，神要管教你呢？我的朋友，这完全就是扭曲事实的。神不会用疾病来惩罚你的罪了。
因为祂已经惩罚过了，耶稣基督的身上。当你接受耶稣进入你的生命，你所有的罪价都被还清了。这是已经完成的工。
后来，这个女士来参加我们教会，我们分享了关于神不再向她的罪惩罚她的事实。她马上回去找那个“先知”，那个先知却回避她。后来再三的找那人，那人回答说，“这是神让我告诉你的（我亲爱的朋友，当人用这样的话来对你讲时，你不要全都信，一定要看有没有圣经的依据）”后来，他说他做预言工作只是他的兼职。是不是毫无责任？神的儿女是如此宝贵。神看我们如同精兵，而这所谓的先知竟然如此误导，定罪神的儿女，使他们相信神仍然向他们发怒，并且会用疾病，意外来惩罚他们！
耶稣基督的福音总是带来释放，祂完全的爱里没有惧怕
我的朋友们，刚刚你所听到的那先知的话并没有圣经的依据，不是基于新约耶稣基督所完成的工之上。主说我们要“灵巧像蛇，驯良如鸽子”，打开你属灵的眼睛看到魔鬼的阴谋就是要捆绑信徒。无论你听到了什么教导，如果让你心里感到惧怕，让你远离神，你该明白这并不是福音，不是好消息。因为耶稣基督的福音总是带来释放，祂完全的爱驱走了惧怕。福音总是带来信心，总是让你仰望耶稣基督在十字架上所完成的工！
第七章保罗所传讲的福音
神所爱的人啊，你必须根除恩典福音只是一个基础性教导的片面思想。想想看，如果真是基础的话，为什么那么多的基督徒会迷失，并且缺乏明白而失败呢？
福音的能力是让你每分钟都意识到你所有的罪都已经被饶恕了，这会让你生活在信心当中。相反的，如果你一直生活在定罪和内疚感中，你和神的关系就疏远了，你会认为祂不再听你的祷告，祂离开了你，直到你认完罪为止。圣灵也不会回来了。
许多基督徒仍然相信的是当他们有了好行为时神才会饶恕他们。因此你怎么能把饶恕当作一个基础教导呢？许多的牧师，教师仍然在教导这样的饶恕。明白福音最好的方式，不是你听了多少讲道，明白了多少知识。让我来分享下新约里保罗所讲的福音。毕竟，是神让保罗去传讲恩典福音的。他比其他使徒领受了更多的恩典福音，新约圣经有三分之二都是通过他书写出来的原因也在此。
保罗所讲的是完全的神的大能
徒14:8路司得城里坐着一个两脚无力的人，生来是瘸腿的，从来没有走过。9他听保罗讲道，保罗定睛看他，见他有信心，可得痊愈，10就大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
请注意，圣灵在这里是如何描述这个人的：两脚无力，生来就是瘸腿的，从来没走过。然而，当他听保罗所讲的，他被信心充满，得医治了。这个人是怎么被信心充满的呢？圣经告诉我们信道来自听耶稣基督的话语！
这人在路司得一直在听神的话语！你看，信心不是来自于听“神的话语”因为在圣经中也包括了摩西律法。当你听十诫命时，这并不能产生信心。信心只有通过听基督的话语。这不是说，你把耶稣所说的话都划出来，其他的不听了。而是要听关于基督的话语和祂在十字架上为我们所完成的恩典之约的内容。
唯有当基督被传讲时才能产生信心
你可以从创世记到启示录传讲耶稣以及祂的恩典。在我们教会，我们很普遍的教导旧约和新约。毕竟，在旧约中基督是隐藏的，在新约中基督是显露的。在旧约，你可以在五祭中、会幕、大祭司的服装中发现基督的影子，但这些影像最终都指向了耶稣基督。只有当耶稣基督被传讲时，信心就被释放出来了！哈利路亚！我喜欢谈论耶稣！
保罗都传讲了什么？
让我们看看在路司得的这个人，到底保罗讲了什么这么有能力呢？如此重要的信心使这个人改变了他的人生。“我想保罗在讲关于医治的吧？”让我们来看信息。圣经只说了保罗在传讲福音，并没有说他在讲医治的道。不要误解了。不是说不能讲医治的道。我要强调的是医治不仅仅来自讲医治的道。信心能带出医治。因此，我想知道保罗在路司得讲了什么，我也愿意传讲这样的信息，给人带来释放。所以我问主保罗在讲什么。我的意思是不是圣灵忽略这么重要的信息，应该记录在圣经上的呀！
然后。主告诉我查看一篇保罗的讲道。在使徒行传13章，这里保存了完整的讲道，保罗无论到哪都讲。这些信息是圣灵通过保罗传讲给我们的。这篇道里讲了很多东西，你要自己看完，我们只找出其中我们所需要的部分：徒13:38所以弟兄们，你们当晓得，赦罪的道是由这人传给你们的。39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
保罗所讲的就是靠着相信这人，你一切的罪都被赦免了，这就是福音的能力。是无条件的赦免你的罪。旧约是靠着行为（顺服十诫命）。你要努力才能被赦免。但在新约恩典之下完全是靠着信心（相信耶稣基督为你所做的）。你看不同之处了吗？你不再被要求，而是信靠耶稣基督。这就是福音。在一切不得称义的事上信靠这个就都得称义了！哈利路亚！没有比这消息更好了！
我能想像得到这个在路司得的人当他听到保罗所宣讲的在一切事上你被称义了是靠着相信耶稣基督。当他听到保罗所讲的基督的好消息，信心进入并且充满了他的心，泪水充满了他的眼，他一定不再想自己的瘸腿，并且拒绝接受自己的这个病是因着他或者他父母的罪。相反的，他相信无论何人只要接受耶稣基督，他所有的罪都被赦免了。也许在他心里一直小声说，我相信。不一会儿，他听到了一个大声音在说，“站起来双脚直立！”这是保罗命令他，他从未听过这样的话，他发现他的脚立即听话了，并且喜乐了，这是他人生的第一次，他能行走了！
福音产生信心
注意，保罗没有为他按手祷告。也没有让他来到圣坛面前来。他仅仅是听到耶稣基督的福音就被信心医治了。我们应该用这样的方式来服事，当人们进入我们的服事时，听到耶稣基督的福音和耶稣在十字架上所完成的工被传讲时，医治的神迹就彰显出来了！当你越多的明白祂在十字架上所完成的工，你就会越多的领受信心，在任何的环境下，就算不可能的情况下！
恩典福音受到的逼迫
当我们传讲耶稣基督真正的价值时。我们会因祂的名被逼迫。大多数的逼迫都来自于那些相信的人，通过律法和人的努力的逼迫。
这与耶稣所说的一致。当他在地上行走时，那些不接受祂的法利赛人，他们是律法的专家，他们精通律法，当真正的作者站在他们面前时，他们却不接受，是不是很有意思？
这也告诉我们律法主义者——他们的眼看不见，耳听不见！相反的，那些承认自己是无助的罪人们（妓女、税吏、渔夫和士兵）他们不能像法利赛人一样明白律法，但他们接受并欢迎耶稣，一起喜乐！
“牧师，如果你说的是从主来的，会不会引起教会分裂？”
让我们来看看使徒行传13章发生了什么？
13:42他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。43散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在神的恩中。44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。
当保罗传讲耶稣基督恩典的福音时，几乎全城的人都要来听神的道。好消息就像野火一样迅速传遍了整个城市！但我们看，有一小群人他们对保罗所讲的非常不高兴——法利赛人，看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。这样持守律法的人今天仍然还有。他们被律法蒙弊了眼睛。有帕子在他们眼睛上，他们不能看到律法已经成全了。当他们看到人们都相信福音时，他们变得苦毒，满心嫉妒，想通过自己的努力维护自己的义。
所以他们开始咒诅，毁谤保罗。这个分裂不是因为保罗传讲恩典福音，恰恰是因为从主而来的恩典福音。
恩典和人的传统是相违背的，一切不是靠人的努力而是靠耶稣基督的供应。这当然就激怒了那些宗教人士。保罗的讲道也警告了那些拒绝相信神的恩典和宽恕的新约之下的人：徒13:41主说：‘你们这轻慢的人要观看、要惊奇、要灭亡，因为在你们的时候，我行一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信。’”
这些警告不是保罗给会众的。是给那些拒绝接受恩典福音的人。你看，那些持守通过摩西律法称义的人“绝不相信”因信可以称义。当他们听到这些时，他们很难相信这是真的。律法的帕子还在他们的眼上，他们无法看见神的恩典。感谢神！当耶稣死在十字架上的时候，那阻挡人与神相见的幔子已经裂开了，这个帕子被永远的除去了。圣所里的幔子所指的就是摩西律法。一旦律法被除去了，人就可以靠着耶稣基督的血进入至圣所，这条路已经被打开了！是不是很棒，很真实？这就是真的！我的朋友，这就是为什么说耶稣基督的福音就是好消息。耶稣来不是带来了更多的律法。他带来的丰盛的生命！
让我们回到我们一开始的问题上。传讲恩典福音会不会造成分裂？人们会不会逼迫你？会的！这样的事情就发生在初代教会。
徒14:1二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的，叫犹太人和希腊人信的很多。2但那不顺从的犹太人耸动外邦人，叫他们心里恼恨弟兄。3二人在那里住了多日，倚靠主放胆讲道，主藉他们的手施行神迹奇事，证明他的恩道。4城里的众人就分了党，有附从犹太人的，有附从使徒的。5那时，外邦人和犹太人并他们的官长一齐拥上来，要凌辱使徒，用石头打他们。
保罗在传讲恩典福音，但并不是所有的人都说哈利路亚！他们把保罗赶出了他们的城市，他们不接受并不能说保罗所讲的是不正确的。恰恰是因为保罗所讲的是神所宣称的好消息，那些人拒绝相信。“就算没有人信，我还是要讲给你”
如果你希望从主那里得着奇迹，那么请确信你听到的是“神的恩典”而不是祂的律法。这就是为什么保罗所传的福音不是让人满意的福音，保罗也并不是到任何地方都被人欢迎的。他传讲真理，但还是有人向他丢石头，甚至把他丢到城外。他如此做是因为救恩是神的大能！
请确保你所听到的是保罗所传讲的福音。
圣经说，神用神迹奇事来证实祂的话是真的！如果你想在你的生活中更多的看到神迹，经济上的，职场上的，事工中的，那么要确保你所听到的是神的恩典的话语，而不是祂的律法话语。
同样的，我们看到保罗在传讲福音之后出现了神迹奇事。福音应该与这一致的，无论耶稣去哪里，总是先传讲话语然后医治他们。有许多人来找我祷告总是希望神通过我能医治他们，而不愿意听关于医治的信息。但神的方式总是先传讲和教导，之后才是医治。用神迹来证实所传的道。
今天你是不是也面临到了一些困境？你相信在神那里能得着突破吗？如果你信，我鼓励你持续领受耶稣基督的福音。当你越多的听到耶稣基督的好消息，信心就产生了。
请停止关注你自己的缺乏、软弱，把你沉浸在耶稣里面，沉浸在祂的完全、白白所赐的恩典里！
保罗所传讲的福音
我唯一努力的就是传和保罗一样的福音，没有其他的福音。对于保罗来讲，传其他的福音是很严重的问题。实际上他宣告了一个咒诅，那些与他所传的福音不同，保罗说，
“若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅”（加1:9）
福音是耶稣基督的大能还是？
1、靠遵守摩西律法？
2、靠认罪？
3、靠祷告时间长？
4、靠信耶稣基督？
这就是保罗所传讲的因信称义！也是我所讲的！在新约的恩典之约下，我们称义不是靠着我们的好行为，而是靠着我们正确的相信耶稣。徒13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。你相信吗？不要让任何人在这上面加上别的条件——因着信耶稣基督，你一切的罪都被赦免了！没有留下一点！这是保罗所讲的福音。当你听到这样的真理，要单单相信，
你就会看到神的大能进入你的环境并且扭转这一切，变成对你有益的！
第八章:新约的主要条款
我初信时受的教导是说基督徒会犯“不可饶恕的罪”。你听过这样的说法吗？这种错误教导说一切的罪都可被饶恕，但你若是亵渎了圣灵，这永不会饶恕。这就是这种不可饶恕的罪的来源。
当时我不明白为什么信的人看起来和不信的没什么区别，还是会犯不可饶恕的罪？对于我来说，我非常害怕。我的良心很敏感，总是担心自己会犯那不可饶恕的罪。越想这些事，我越被负面的思维影响，渐渐也开始怀疑神。反复如此，使我更加确信我犯了亵渎圣灵的罪。
我去教会找牧者寻求答案，牧者不是把我带入恩典之约下，他告诉我基督徒的确实会犯不可饶恕的罪。
那时，我感到很灰心。魔鬼不断的攻击和折磨我，定罪于我。当我走在街上的时候，我在想，这些人当中有一些人可能已经接受了耶稣，他们会去天国，可我不一定去，虽然我接受了主耶稣，我也没有确据。
发现恩典福音
我一直相信我身上有不可饶恕的罪，我这样想时我看不到神在我生命中的恩典。没有人告诉我关于耶稣的宝血，没有人告诉我这不好的行为也被耶稣所完成的工担当了。没有人给我讲恩典福音，因此在这一段时间里，我一直认为我的罪比神的恩典还大。我感觉有点疯了。经过了这么一个糟糕的经历，我开始明白基督徒不可能犯下不可饶恕的罪。请听仔细了，如果你听到任何人或者书告诉你犯下了不可饶恕的罪，或者说你亵渎了圣灵。这是魔鬼的工作。
好，那让我来宣告一次“基督徒没有什么罪不能被饶恕！”当你明白了神为什么差下圣灵，你就会明白这不可饶恕的罪指的是拒绝接受主耶稣！圣经告诉我们圣灵来是给耶稣基督作见证。耶稣说，“约15:26但我要从父那里差保惠师来，但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证”，不断的亵渎圣灵的人是拒绝耶稣的人，请仔细读圣经。耶稣在对谁说那不可赦免的罪？祂在对法利赛人说，他们拒绝接受祂为救主并且很多次的策划要杀祂。他们也控告耶稣里的灵是污鬼，说耶稣是靠鬼王在做事。
耶稣回答说，“可3:29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪”圣灵今天仍然在为耶稣做见证。因此，亵渎圣灵就是拒绝依靠耶稣基督的福音而是靠自己的努力来得救。耶稣告诉法利赛人不要犯这个罪，不要再拒绝祂。这里很明显不是对信徒说的。你看，仔细的读圣经就可以注意到哪些是对信徒说的，哪些不是。这一段事实上是对那些拒绝祂的法利赛人以及说他里面是污鬼的人讲的。
对于信的人来说，我们可以放心，你不会犯这不可赦免的罪。你已经接受了永生的礼物，就不可能再有永远定罪的生命了。
正确区分神的话
今天许多信徒读圣经时因为没有正确的区分新旧约，结果带来了许多混淆和错误。他们如何分辨出来耶稣在四福音书里所说的话哪部分是旧约的？哪部分是新约的呢？区分点就看祂有没有上十字架为我们死。新约是开始于耶稣上十字架之后，圣灵降临。我知道我们圣经有新约和旧约。然而你要明白十字架使这一切都不同了这是很重要的！有一些话是耶稣上十字架前说的，那还是在不同的约之下。那时，祂对那些自吹能遵行律法的法利赛人说的是要他们遵行律法，其实没有人能守得住。“但是牧师，我认为我们应该做耶稣所说的一切事！”
我的朋友，耶稣说，“太5:29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中一体，不叫全身丢在地狱里”
你要不要去做呢？你觉得耶稣期待我们做这些吗？还是让我们正确的区分祂的话语呢？正确的明白这一段是对谁说的，代表的意思是什么呢？如果教会要你顺服耶稣所说的一切话，那我想我们会看到一个巨大的截肢中心而不是教会了！
耶稣把人带到律法里，并且给出了最原始的标准，这是告诉我们没有人能遵守律法。祂说这些是把人们带向祂自己并且让人看到我们确实需要一个救主。所以当我们读四福音里的耶稣的话语时，正确的明白祂所说的是非常必要的！
让我再给一个例子吧。你可能听过一些教导者对不信者吼叫“毒蛇的种类”。但耶稣从未这样吼叫过罪人——就算是妓女和税吏！没有！这样严厉的言语只对冷漠的法利赛人讲过，假冒伪善的他们被律法弄瞎了看不到道成肉身的神——那给出律法并且来完成律法使人得益处的人子耶稣。所以在你读圣经的时候要学习正确的区分神的话语，并不是所有的话都是指着你说的！
从保罗的书信中得着喂养
保罗的书信是写给教会的，因此对我们今天十分有益。神使用他的话语高举耶稣，至今仍然在天父右手边的那位。这就是为什么我常常鼓励初信者先读保罗书信的原因了。（很多人一开始就去读启示录或者创世记，却没有通过保罗书信的恩典为原则来读。）
你注意到了吗？保罗从来没提到我们有不可饶恕的罪，对吗？一次也没有，在他所有的书信中，他没有警告基督徒有关不可饶恕的罪。
如果基督徒能犯不可饶恕的原因，那么他应该记录出来才对。另一方面，保罗十分强调主耶稣，通过祂在十字架上的死，使我们“与祂同活，赦免了我们一切过犯。”我查考了希腊源文“一切”意思就是所有的！耶稣用祂自己的血，赦免了你所有的罪，因此，没有什么罪是不可饶恕的！因着一次的献祭，耶稣已经洗净了你生命中一切的罪，你现在就在永生之中！现在，这样的好消息会给你带来恩典和信心。神永不会丢弃你，祂告诉你无论是什么也不能使你与基督的爱隔绝。就算是罪也不能，因为祂的宝血比你的罪更有能力。要明白你所有的罪都已经被赦免了，这关系着你的健康，内心的平安，完全以及健全。
当你越多的相信你所有的罪已经被基督的宝血赦免了，你就越变得完全——身、心都会如此。我希望你看到断章取义的可怕之处。我们很谨慎地解释圣经不超过圣经，或者避免自己建立一个教义。有很多圣经注释书中都带有他们本身的观点。当你听到某些教导让你很害怕或者被捆绑时，不要上当哦，那是渔夫的钩子。你要分辨出来那是新约的真理，还是旧约的教导。这段经文是写给谁的？如何应用在今天的生活中？要切记，所有的新约真理都是围绕着耶稣以及祂所成就的工！哈利路亚！
新约的主要条款
希伯来书8:8所以主指着他的百姓说（或作“所以主指前约的缺欠说”）：“日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，9不像我拉着他们祖宗的手领他们出埃及的时候，与他们所立的约，因为他们不恒心守我的约，我也不理他们。这是主说的。”10主又说：“那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的神，他们要作我的子民。11他们不用各人教导自己的乡邻和自己的弟兄说‘你该认识主’，因为他们从最小的到至大的，都必认识我。12我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。”
最后一句大家要背过，神所爱的人啊，这就是新约最终的、主要的条款！
不幸的是，很多基督徒都没发现这个，仍然相信神不宽恕他们的罪。当他们做错事的时候，会不禁想“我要为我的罪的后果负责，因为我犯罪了，所以不好的事可能会临到我和我的家人。”当他们如此想的时候，完全灰心了。甚至会想“神会不会现在就惩罚我？”这是一个很广泛的，普遍的想法，他们没有意识到他们已经在新约之下了。问题是许多教会都如此相信。如果你拒绝神所说的，祂已经赦免了你所有的罪，事实上你就是不愿意顺从祂。在最后的晚餐上耶稣说，“这是用我的血所立的新约，为你们流出来的。你们如此行，为的是记念我.（路22:20）”耶稣并没有说你们如此行是为了记念你们的罪。新约的主要条款就是耶你做了多少善事，有多少钱或者地位多高。如果你不相信这约，你就是违背神的。
神把这新约主要的条款作为最后的条款展示
给我们是说明这是最终条款，是所有条款的总结。如果你不相信这最终的条款就是拒绝新约，就是否定了耶稣所完成的工。在新约，神说，祂不再记念你的不义，赦免了你一切的罪愆。如果神说祂已经不记念了，那就是真的不记念了。谁能反对呢？神不能说谎！
“但是神怎么能忘记我的罪？”祂能，是因为祂是神！祂说了就已经完成了。你知道你的罪在很多年前已经被还清了吗？神已经不记念了。为什么你还要说，神不会放过你呢？天国里并没有什么巨型投影仪把你从出生到死所有的失败都回放一遍。一切关于你罪的记录都被耶稣的血洗净了，当祂大声喊叫“成了！”祂的血就挪去了你的罪，给了你永生。今天神看你是公义的，完全的。
只有魔鬼，你自己，还有你周围的人会给你带来罪的回忆。所以当你被过去的失败压弯的时候，你需要转向神依赖祂的恩典！为什么？因为祂饶恕了你一切的不义，一切的罪和过犯，祂不再记念了。这就是新约的主要内容！
第九章:赦免的洪流
上一章里我们分享了新约希伯来书8:12“我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆”“但是牧师，如果人们知道了他们所有罪都已经被饶恕了，那人们不会故意去犯罪吗？”好，我现在为止还没有遇到这样的生物。并且我没有遇到一个这样的人，在接受了主耶稣的恩典后，没有一个人说，“现在我可以去随意犯罪了！”相反的，我所遇到的那些人之所以离开神，不是因为他们喜欢犯罪，渴望犯罪，而是因为他们非常虔诚的，坚定的去遵守神的旧约律法，结果还是失败了。这让他们觉得自己像假冒伪善的。另一方面，因为我们教导新约的真理，我收到了无数的家庭和个人生活中的见证，婚姻、家庭通过主耶稣的恩典而发生了改变。
我的朋友，这就是基督的福音的能力。
宽恕的启示
我的朋友，你知道摧毁你生活中罪的能力就是完全的饶恕。这这样的启示改变了我以及我的生命。耶稣说那赦免多的他的爱也多。赦免少的（事实上我们被赦免是一样多！）或者我们这可以这么说那自以为赦免少的，他的爱也少。
你还记得有一个女人拿着一瓶极贵重的膏油抹在耶稣的脚上这事吗？耶稣对法利赛人西门说，“我进到你家，你没有给我水洗脚，但这女人用眼泪湿了我的脚，用头发擦干……所以我告诉你，她的许多的罪都赦免了，因为她的爱多。但那赦免少的，他的爱就少”
当你意识到你所有的罪都被赦免了，你会更爱主耶稣的。宽恕不是让我们放纵罪。而是引导我们过荣耀主耶稣的生活。
你能想到这个女人离开耶稣之后的生活会如何吗？你认为她还渴望生活在罪中吗？还是她明白了她被赦免是神的恩典，使她有力量去过尊荣主耶稣的生活呢？
我们所有的人都遵守不了十诫命。我们不可能是先有罪行，然后才有罪的想法。耶稣说，如果你无故的恨你的弟兄，那么你就是杀人了，如果你对妇人有淫念，那么你就是犯奸淫了。我们都被赦免了，所以我们没有理由不去多爱。人们不爱耶稣的原因是他们不明白被赦免了多少。就像西门一样，他还在自义当中。
敬虔的奥秘
很多传道人告诉信徒，他们必须表现出基督徒的品格，节制，良善，爱弟兄等。我的朋友，我非常同意基督徒要有好的品格，这也是必须的，但问题是，如何能做到这些呢？如何能让这些品格显出来呢？为了解决这个问题，大多数的人会说，“操练！我们需要把目标放在十诫上，以此为标准去自律，去努力爱弟兄，就能达到听起来很不错的主意（却是来自肉体的），神并没有这样说过，以下是圣经上说的：
彼得后书1:5正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；6有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。8你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。9人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
这里很清楚地说话了，如果一个人缺乏好的品格像节制，忍耐，虔敬等，不是缺少操练，而是他忘记了新约的主要条款。他忘记了他是主耶稣的宝血赎买回来的，已经赦免了他一切的罪。神所爱的人啊，如果你提醒自己所有的罪已经被耶稣洗净了，你就会显出基督更多的品格来。你的心里将充满节制，忍耐，虔敬爱弟兄的心等。
请以此来祷告，并每天享受你的赦免：慈爱的天父，我感谢你使主耶稣为我死在十字架上。今天因着主耶稣的宝血，我所有的罪已经被赦免了，过去的，现在的，将来的都已被赦免。今天，你恩待我不是因为我的公义，不是我不再犯罪，而是你已经不再记住我的罪。你看我为公义的不是因为我做了什么，而是因为耶稣的原因。我如此蒙了洪恩，丰富的恩典，你深爱着我，阿们！
我的朋友，每个神的儿女敬虔的奥秘是因为他们知道他们已经被赦免了。他们的敬虔源于宽恕的启示。他们完全相信神，并且为了荣耀神而活。根据神的话语神说他们所有的罪已经被赦免了。长久以来，他们拥有赦免思维。就算是做了错事的时候，或者错误的想法时，仍然是赦免思维。他们看到了耶稣的宝血持续的功效。他们看到了神的恩典。因着这样的赦免思维，他们经历了胜过罪的能力。
你的罪是如何被赦免的？
“牧师，你的意思是说我们不必再认罪了？”
听仔细了：我们不是通过认罪来达到赦免。我们认罪是因为我们已经被赦免了。当说，“认我们罪”，我们是敞开心与神说话，不像以前那样乞求宽恕。我与神交流是因为我知道我已经被饶恕了。我知道我能自由地来到祂面前，因为祂是我的神，我的爸爸。宽恕不是我做了什么，而是耶稣所做的。所以你可以在神面前说出你的失败，这就是新约的认罪。这是赦免的结果，而不是为了得到赦免去做一些事情。
让我给你一个例证。当我女儿犯错的时候，是不是只有当她来到我面前说，“我错了，爸爸”这时我才饶恕她吗？当然不是！当为慈爱的父亲，我已经饶恕她了。不在乎她有没有承认她的错误。但是当她说，“我错了爸爸”我会告诉她，我爱她，我已经饶恕了她。同样的方式，我们慈爱的天父饶所完成的工。我们不去认罪被饶恕。我们认罪或者公开承认祂是我们的阿爸父是因为我们已经被饶恕了。
我的朋友，明白其中的不同点决定了你要经历“人间天堂”还是“人间地狱”让我来解释下吧，我以前所接受的教导是，如果我不认我的罪，我就不被赦免。甚至有人告诉我某某基督徒因为不认罪最后被神击杀了，他最终的结局是在地狱。这样的教导解释成了人的责任，而不是基于耶稣的宝血已经完成的。
我的朋友，这样的教导是基于人的传统而并非圣经的教导。这样的教导会给你造成很多困惑。原来我就不明白，为什么我不能像某某基督徒一样。但真的困扰了我很久。我努力去做正确的事，保持自己不犯罪，保持使自己与神的关系不破裂。所以，随时随地，我都认罪。有时我也会去骂人，但马上意识到自己是个基督徒怎么可以这样呢，我马上开始去认罪。很多时候，我就意识到我不是一个好基督徒，我不是好的见证。当时我被常常的束缚了。我真的相信我必须对我所作的每一件坏事向神来认罪。甚至我会相信基督徒会犯下不可饶恕的罪。我承认我只是暂时“安全”。当我翻到约翰一书1:9节的时候，我几乎快疯了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.
人们在这节经文上建立了一个教义，但实际上这段是约翰定给诺斯底主义的异端的。约翰说这些人如果承认他们的罪，神是信实的，是公义的，必要洗净他们一切的不义。作为信徒，在我们接受主耶稣的那一刻，我们所有的罪已经被赦免了。我们的生活不是从认罪到认罪，而是从信心到信心，我们信的是耶稣基督已经完成的工。你看，没有所谓的两种方式。如果你认为必须认罪才被赦免，那么你要确保你认完所有的罪，而不是只认所谓的“大罪”。确保你认每一条你所担心，所害怕，所怀疑的罪。要确保每一条都认了。
如果你真的相信，你需要认罪神才原谅你的话。你知道你应该怎么样做？你必须每时每刻都认罪！这样你怎么能在神面前有勇气？你怎么能享受作为神儿女的喜乐？我尝试过，但失败了。
我们不要在一节经文上建立教义。如果认罪神才赦免我们，这么重要的事，那么保罗，这个写出了新约三分之二书信的人，那他做的太不好了，因为他并没有提到，甚至连一次也没有提到。在哥林多教会有人生活在罪恶当中，他没有说，“去认你的罪吧”。相反，他提醒他们的公义，说，“难道你们不知道你的们的身体是圣灵的殿，神的灵住在你们里面吗？”请注意。尽管他们犯罪了。保罗仍然提醒他们是圣灵的殿，这个真理。
赦免的洪流
我的朋友，今天你可以确信：你接受主耶稣基督，你承认你所有的罪一次到永远。你承认你是一个罪人，需要一个救主。祂是信实的是公义的，必能洗清你一切的不义。
整个教义都是建立在约翰一书1:9，约翰在同一章也明确表示信徒要行在光中。耶稣基督的血洗净了他们一切的罪。约翰一书1:7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
注意这是对我们说的，在光明中的信徒，这不是我们认罪我们的罪就被洗净了，是耶稣的血。还需要注意的是，这段经文说，“行在光明中”而不是“跟着光走”。行在光中意味着基督的死已经把我们带到光中。基督徒常常误解这段是跟着光走，黑暗将会减少，光明会增加。如果说我们是试图留在光中。这不是这段谈论的内容，现在在说的是已经在光中了。
圣经中充满了如此丰富的宝藏！在约翰一书里1:7节用了“洗净”一词，这个词真的很美，在希腊文里这个词的意思是“清理”是持续不断的现在时的一个动作，这意味着从你接受主耶稣开始，祂的宝血仍然在持续洁净着你。
就像你在赦免的洪流之下一样。就算你失败了，这洪流也不会停止。是持续的，洁净着你一切的罪和不义。
神所爱的人啊，承认你的罪只会让你更加对罪加强意识。但你明白了耶稣的赦免这会让你有赦免意识。当你明白你所的罪都被赦免了，这会使你有力量来胜过坏习惯和在你的生活中得胜！
在约翰一书2:1里约翰称呼信徒们为“小子们”在第一章中他从来没有给不信的人这样来称呼，接着在第二章说，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。注意约翰没有告诉信徒，如果有人犯罪了，必须认罪。没有，他的解决方法是把人指向那在十字架上完成这一切工的耶稣。耶稣是我们在神面前的中保，因为祂的血我们所有的罪都被赦免了。是时候停止相信传统教义的误导，开始享受祂赦免的洪恩吧，祂永远洁净了我们，并且不停止。你知道吗，就算你刚刚有消极思想，那也已经被洁净了！
这里有一个小故事，一个小男孩在树林里玩，在离他家的小破屋很近的地方。因为他的父母太穷了没钱给他买任何玩具，所以他必须自己做玩具。有一天。他偶然发现一块石头。是他从未见过的。他将石头放在阳光下会闪闪发光。他把这看为自己的宝藏。非常喜欢。这个男孩不敢把它带回家，因为家里没有地方可以藏。他决定在一些树林中挖一个洞藏他的宝藏。第二天，男孩迫不及待地去找找
他的宝贝，但这个东西已经被泥粘得到处都是了，没有任何的光彩了。男孩把这石头放到河里小心的清洗，直到他觉得干净了。等他再回家的时候，他把石头还放在原处。
每一天，男孩都做同样重复的事情。因为河边离这里比较远，所以他想解决这个问题。那一些回家的时候，小男孩把石头放在一个小瀑布中间的岩石中间，让水不停的洗，这样这个石头就很干净了。每次不用再去洗上面的污秽了。
这个石头你可以理解为旧约，每次你犯了罪必须去清洗。但你必须把你的赎罪祭公牛或者羔羊带到祭司面前来洁净你。一些信徒仍然认为这是我们今天要做的。但是圣经上告诉我们耶稣的血远远大于牛羊的血。耶稣基督的血是永远有效的。公牛和羊的血中卓绝只能提供一定时间的赦免。这就是为什么以色列百姓必须一次一次的通过献祭来赎罪了。然而，耶稣死在十字架上，成为了我们永远的赎罪祭。神儿子的血持续在洁净你。因此，你的每一个想法，每一个感觉，每一个不正确的行为，都被耶稣的血冲洗掉了，你总是洁净的，被赦免的。
明白圣餐
牧师，那我们领受圣餐的时候难道不该认罪吗？这是不恰当的！让我们来读保罗对圣餐所教导的哥林多前书11:27所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。28人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。29因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死（原文作睡）的也不少。
多年来，圣餐被错误的举行，不少人认为我们不能领受圣餐是因为我们里面的“罪”。所以，有人说你不能领受，免得我们变得软弱、疾病和死亡。以前，我们把祝福变成了咒诅。我原来的时候也是这样领受圣餐的。所以我不愿意领受圣餐，因为我怕临到咒诅。
我没有意识到圣餐是主耶稣的身体为我而破碎的，宝血是为了我而流的，是为了我得益处。现在我知道了这不是圣经的教导。不正确的领受方式不会给我们带来咒诅。耶稣已经为我们的咒诅死了！这一段经文涉及到的是领受的方式。如果不恰当的方式来领受饼和杯，你没有意识到这是耶稣的身体为你裂开，那么你将无法领受医治和健全。这就是发生在初代教会的事情。人们因为饿了而吃饼，并没有分辨这是主耶稣的身体，并不能释放信心。
因此，领受圣餐不恰当的方式并不是说你有没有认你的罪，以确定你有资格来领受。要分辨的不是你，或者你的行为，而是分辨这是主的身体，当你明白这是主耶稣的身体，因祂所受的鞭伤，你就得着了医治。这才是你要分辨的！。你要分辨的是这杯是主的宝血为你流出来的，使你所有的罪都得到了赦免。这就是获得神的健康和健全的秘诀。许多人并没有分辨这些，没有分辨主耶稣为他们担当了什么样的代价，这才是他们仍然“软弱和生病”的原因。
所以，这不是看你们自己和你们自己的罪。
而是关注的应该是耶稣以及祂在十字架所成就的工！在我们教会，我们每周都领受圣餐，我们通过圣餐教导人们分辨主的身体，我们经历了许多奇妙的医治神迹。有一个姊妹出现了深度的静脉血栓，当时她就昏迷了，进了医院。当我们为她领受了饼和杯之后。过了几天她就出院了！哈利路亚！
要认识到耶稣的宝血带来得胜
也许你正在经因一些挑战，你很想知道，“耶稣的宝血怎么给我带来医治、兴盛，怎么样能在我的婚姻中胜过”我的朋友，你应当知道的是，你的罪一直被耶稣的宝血清洗着。一旦你相信你的罪已经被赦免了，神不再刑罚你！信心就会涌出，信心会变成医治。信心带来兴盛。信心也会给你的婚姻带来修复。
持续宝血的洁净将给你的生活中带来神迹。耶稣对瘫子说，“你的罪得赦免了！拿起你的褥子回家去吧。”为什么？因为耶稣知道当人不知道他所有的罪都被赦免了，信心就不会发生果效！
这才是人需要听到的消息。这也是为什么我们在教会里反复教导的原因！
魔鬼的策略是让你觉得你没有资格来到神的面前。它让你错误的以为神会定你的罪，对你过去所做的错事来指责你。魔鬼能给你一千个理由来说明你没有资格得着神的祝福。但是，事实是，无论你的感觉多么糟糕或者你的坏习惯，耶稣的宝血都在洁净你。耶稣的血就是你可以来到至高神面前的资格。因为你在赦免的洪流之下，每一次的祷告，神都听到了。我们能战胜魔鬼靠的是羔羊的血。当周一周二没有牧师在教导你的时候，你需要提醒你自己，约翰一书1:7……祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。祂的血持续洁净你的罪，一天24小时，一周七天！我的朋友，不要再依靠自己的努力来获取神对你的赦免，开始享受每天从神而来的赦免洪恩吧。你会发现平安和信心会在你的生命当中。你将会看到神迹出现在你的生命中！
命定作王 第10、11章
第十章:属死的事工
这一章不是要告诉你你有多么的糟糕或者你的弱点有多少，相反的，是要告诉你，就算你有弱点，有不足，因为耶稣基督的原因，祂没有来指责你，不是来定罪于你，而是拿走你的罪，放在祂的身上了，这样你就不再被定罪。
耶稣已经为我们死在十字架上了吗？
祂的宝血已经赦免我们了吗？那么，为什么还有如此多的人生活在定罪之下，并且还相信神会刑罚他们的罪？
十字架带来了什么不同？
耶稣基督已经把我们从律法的定罪之下释放出来了，但是许多基督徒还生活在定罪之下，他们不接受耶稣的血已经赎买回来的恩典。他们不相信白白所赐的恩典，宁可选择把自己放在律法之下，靠自己的能力来获取恩典。换句话说，他们选择了死亡。
“真是糟糕透了！你要知道《十诫》是神的神圣的律法，你怎么能说是叫人死亡呢？”
放轻松点，我的朋友。圣经说得很清楚呀：哥林多后书3:7那用字刻在石头上属死的职事尚且有荣光，甚至以色列人因摩西面上的荣光，不能定睛看他的脸，这荣光原是渐渐退去的，8何况那属灵的职事岂不更有荣光吗？9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
这是圣经描述的十诫命，只有十诫命写在了石头上，这是属死的职事。有人认为“属死的职事”是指摩西所传的律法，比如，有关动物的死。因此，他们说，尽管我们不在律法之下，但仍然应该在“道德律法”或者十诫命之下。然而，这是不正确的，因为其他的律例典章并没有“刻在石头上”，是写在羊皮卷上的。只有十诫命是刻在石头上，圣经称这为“属死的职事”这就是为什么圣经说“字句叫人死，精意叫人活”律法带来死亡，恩典带来生命！
恩典的约荣光更大
我过去认为摩西用帕子遮住自己的脸是因为他的脸发光，他不想吓到人。事实上，圣经上说，摩西戴着帕子，是因为他不想让人知道荣耀离开或消失。摩西代表律法，代表十诫命。他代表属死的事和定罪。律法就是定罪的事工，虽也有荣光，圣经上说“称义的荣光更大”。感谢神，你和我在新约，在恩典和称义之约下！
恩典之约为什么比律法之约荣光更大呢？
律法要求罪人必须公义，恩典供应公义给罪人。让我举例说明吧。律法对一个秃顶的人说，“你不可以秃头！”可怜的家伙抓住一小撮留在上面的说，“我没法使它不脱落！”恩典之下，会说“领受新头发吧！”这人就有了头发！
你看到了吗？律法要求完美，却不能帮助人。人没有能力去遵守，去履行律法的要求，因此常常落在律法的咒诅之下。恩典，藉着耶稣所做的完美的事工，人们需要的是单单去相信。你觉得哪个荣光更大？
十诫命带来死亡
当神在西乃山赐下十诫命的时候，那是第一个五旬节，事实上是神救以色列百姓出埃及，脱离奴隶生活的50天。你知道十诫命赐下那天发生了什么事吗？在西乃山下3000人死了！出32:28利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
我们现在来对照下新约。当五旬节来到时，圣灵降临在这些属血气的人身上，发生了什么？彼得站起来传讲福音，3000人悔改得救了。
教会胜过罪的力量不是强调律法，而是强调恩典。
即使在今天，当你去以色列，犹太人庆祝五旬节，仍然是在记念神给他们十诫。对我们而言，我们庆祝的是教会的诞生和圣灵降临。不幸的是，有一些基督徒仍然在庆祝十诫，而不是对圣灵欢喜，他们没有意识到律法带来了死亡，而圣灵带来了生命！
现在你明白十诫命带来了属死的职事，想想看：你还认为教会仍然需要守律法吗？仍然传讲十诫命的信息吗？这会给我们带来什么？你能看到基督的身体为什么今天会软弱生病？或者为什么信徒没有能力胜过罪呢？
好几代人相信，教会只要不断传讲十诫，我们将产生圣洁。当我们看到罪恶增加，我们便开始讲更多的律法。但实际上神的话语说，“罪的权势就是律法（林前15:56）”
罗6:14罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下！
所以教会胜过罪的力量是提醒他们在恩典之下，而不是强调律法。传更多的律法来胜过罪就像给火加柴一样！那谁骗了我们，使我们相信谎言呢？为什么人们对传讲恩典的牧师如此诋毁？因为恩典是罪恶的解药！来吧，弟兄姊妹们！别再让魔鬼得逞了！魔鬼一直用律法带来死亡和定罪，并压迫信徒！是时候脱离魔鬼的欺骗和压制了！完全领受耶稣基督的恩典就是胜过的方法！
我反对律法吗？
我知道刚刚我所分享的，有人不同意，但请明白，不是我挑律法的毛病，神的话语说：来8:6-7如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保。这约原是凭更美之应许立的.那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了”
神发现了旧约律法的瑕疵。就差遣耶稣基督成为我们的中保。来7:22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。事实上，恩典之约是建立在更美的应许之中，更大的荣光之中，比死亡之约更有荣耀，因为它不再依赖我们，而是完全依赖耶稣基督，祂没有失败！
来8:13既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。换句话说，随着恩典之约的到来，十诫就废掉了！来7:18先前的条例因软弱无益，所以废掉了。
我们不在死亡之约下，而在耶稣所带来的恩典之约下！多年来，我一直不明白为什么使徒保罗说，“我不以福音为耻，这福音本是神的大能！”我曾经想知道为什么保罗称不以福音为耻？为什么有人以好消息为羞愧呢？但我现在意识到，不是每个人都愿意接受恩典福音。因为我传讲恩典福音，我教导我们不在律法之下，而在恩典之下，常常会有人攻击我！定为错误教导或成功神学等！今天，人们当然不会扔石头给我！却常常定罪和毁谤！
其中有一件事，就是人们认为我废掉了律法，不尊重律法。事实是，我很尊重律法，正是因为尊重律法，圣经上告诉我们没有人能完全遵守律法。我们必须完全依靠神的恩典！那些反对恩典福音的人声称他们尊重律法。但实际上是降低了神的标准，他们只是选择性的遵守律法，以便符合他们的教派需求。我们都知道任何人不可能完全遵守律法！你不能挑其中的一部分来遵守。圣经上说，如果你想遵守律法，你必须遵守所有的，违背了一条，就是犯了众条（雅2:10因为凡遵守全律法的，因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。11原来那说不可奸淫的，也说不可杀人。你就是不奸淫，却杀人，仍是成了犯律法的），律法是一个复合的整体。律法那里没有弯曲。同样的，你不能只守律法的表面。你的内心也必须与它保持一致。你知道没人能完全遵守全部律法，除了耶稣吗？
让我再重申一遍，别理解错了：我很尊重律法，也尊重神赐下律法的目的。神没有给我们律法，祂是通过律法把我们带到他面前，让我们知道我们需要救主。这本身没有什么错。律法是圣洁的是好的。但当你明白律法是圣洁的、公义的、良善的，却没有能力使你成为圣洁。没有能力让你成为公义。也不能使你得益处。你还记得我之前举过的例子说律法就像一面镜子。会显出你的缺点。我的朋友，如果你照镜子时，看到了丑八怪，千万不要怪镜子。别对着镜子发火，因为不是它的错。镜子的目的就是显出你的原样。同样，律法没有错。会显出你原有罪，却不能挪去你的罪！事实上，律法是让人知罪（罗3:20所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知罪。）没有镜子，你也不知道你的缺点。同样的，圣经上说，但没有律法，罪也不算罪（罗5:13），那律法的作用还有什么呢？
加3:24这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。所有的这些经文告诉你什么？我的朋友，他们告诉你的是，律法是让你知道你无法靠自己达到神的标准，所以你需要一位救主。
律法证明了我们没有一个是义的！但恩典却拯救我们这些最坏的人。然而，今天还有人试图利用十诫命来挪去他们的罪。这就像擦镜中之人的青春豆。这是没有用的！我的朋友，只有耶稣的血能除去我们的罪。
藉着祂在加略山的流血你所有的罪都被赦免了。今天开始领受这好消息吧！
善恶树
在伊甸园里有两棵树，你需要熟悉下。第一个是分别善恶的知识树。这树是禁止亚当和夏娃吃的。你有没有注意到，这树不是叫邪恶树，被称为分别善恶的树。这是因为此树是神的律法或者十诫的影子。律法是让人知道善恶。神不希望人领受律法。祂想要人领受生命树。这是我们救主耶稣基督的影子。这棵树吃了以后是永恒的生命。“但是牧师，能分别善恶有什么不好？知道了会有什么危险？”有这样的危险：你知道的律法越多，你离神越元。你知道的越多，你知道的是一个宗教而不是与神的关系。但神与我们的关系是取决于祂的美好和良善。当人领受了分别善恶的果子之后，他就依赖于自己的行为，取决于是自己的努力，注定是要失败的。另一方面，当人领受了生命树之后，他是完全依赖耶稣基督的恩典！
是谁把分别善恶的树种在园子里的？蛇吗？
当然不是，是神。实际上，神创造了万物，他说都是好的。这也包括了分别善恶的树。虽然这树本身是好的，吃了却是不好的！同样，神的律法是圣洁的，这是好的！但并不是让人来用的。人没有能力遵守住。同样，人不要去选择律法来遵守，如果违背了一条，全都失败了。神不能视而不见。圣经上说罪的工价乃是死。因此，一旦人在律法上失败了，结局就是死，不能再领受生命树了，这就是为什么亚当和夏娃犯罪之后，神不得不将他们赶出伊甸园，并用四面转动的剑来把守此路的原因了。这一切要说明什么呢？有一个解经的原则叫
“首次提及法”，就是说圣经中第一次提到的词很重要，有特殊的意义。这是圣经第一次提到了剑。这段经文我们看到剑是神的审判。
旋转是不止息的，人违背了神，不能再回到祂那里。那我们来看看旧约圣经最后一次提到“剑”是在哪里？
亚13:7万军之耶和华说：刀剑哪，应当兴起，攻击我的牧人和我的同伴。击打牧人，羊就分散。我必反手加在微小者的身上。
这节经文中提到的牧羊人是指耶稣，我们的好牧人！当祂被击打时，门徒们逃跑了。这向我们显明，审判的剑，阻止我们来到神面前的罪，最终都击打在我们的主耶稣身上了。耶稣为我们的罪被钉在十字架上。通过牺牲自己，将神刑罚我们的所有的打击和审判都吸收了。他牺牲自己的身体打开了通往生命树的道路。神不再记念我们的罪，因为祂的独生子已经代表了我们。加略山的十字架为我们成就了新约之下的生命树。使我们可以自由以领受从祂而来的生命，公义！使你可以过没有内疚、定罪、羞耻的生命，哈利路亚！
这是什么意思呢？这意味着不再有刑罚在你的身上。停止用分别善恶树来判断你自己。耶稣已经使你脱离了死亡的职事，当他在十字架上的时候这一切都还清了。来享受祂为你赎买回来的一切福分吧！你在生命树下，不再有死亡！不再属死的职事之下。耶稣来是要使你得生命，并且得着更丰盛！
第十一章:挖出最深的根
有一次，我准备讲道的时候，神向我展示了植物的内在病态，它的叶子代表我们每一个人的外表。
但是我注意到神向我展示了看不见的藏在土下面的状态。下面的根决定了表面的状态，主要的根源出了问题，看不见的根才是主要问题。
接下来主向我启示的更有力量。祂告诉我最深的根代表魔鬼用来攻击人策略。祂告诉我这个真理是因为想让我明白魔鬼的诡计就能战胜魔鬼的诡计，抵挡魔鬼的攻击。你看，当我们处理生活中任问题的时候，都要从根本上解决。如果你种某种植物，根有了病，如果我们只是解决叶子的问题是很愚蠢的，要彻底解决这个问题必须解决根上的问题。
同样的，慢性疾病，抑郁症，焦虑症，经济缺乏或者婚姻破裂这些都像生病而枯萎的植物的叶子。
你可以切掉这一片坏的叶子，但只是时间问题，另一个叶子也会变得软弱多病。所以我们要透过信徒的脸看到内心的根源问题。
当你能正确识别和处理果实和树叶或者是外面的表现，你就能知道正确
的处理他们的问题。换句话说，如果根是健康的，其他的部分也必定是健康的。
压力是根源之一
目前世界上已知的疾病中有许多都是和压力有关的。压力可能会扰乱身体的正常机能，更容易使你身体产生问题而危及人的健康。
我相信你在报纸或者电话上读过类似的文章或者报道，压力会损害健康并导致各样的疾病。科学研究认为过度压力会导致各种疾病包括心脑血管疾病、高血压、高胆固醇、中风、皮肤病、偏头痛、性无能和不孕等。
比惧怕和比压力更深的根
世界上也认为恐惧是压力的根源。
人胶发现在许多情况之下，压力之前是恐惧。恐惧可以体现为一种焦虑的状态。它会导致人长期失眠，烦恼或者不安的心理。惧怕是需要解决的一个根源。但仍然不是最深的根，最大的根源于灵里。只能靠主耶稣所成就的工来摧毁。
你想找出这个根是什么吗？有没有兴趣进一步了解比压力和惧怕更深的根？
定罪是最深的根排序
坏习惯
疾病
经济危机
压力
惧怕
定罪

这一切都开始于伊甸园的第一人亚当，当他吃了分别善恶的树的果子后。从那时起人的良心开始分别善与恶。你开始明白公义。也明白了罪，而罪必须被刑罚。这就使人要为自己的罪接受刑罚。
良心通常受到的惩罚就是定罪
无论是信徒还是非信徒都被内疚和定罪击败了。但不同的是，作为信徒，耶稣基督是祂的力量，人可以靠着耶稣所成就的工拒绝来自魔鬼的定罪、内疚感。圣经说，“来10:22并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前”。神所爱的人啊！我们的心已经被耶稣的血洗净了。耶稣的血已经洒在了邪恶的良心上。邪恶的良心是定睛于罪和失败上，而且常常想到惩罚，良心受到谴责。
然而，因着神的恩典，我们的良心上散发着耶稣的血，而不是罪的意识。我总要意识到我们在基督里是公义的，就算我们失败了。良心洒了基督的血不是分别善恶，而是以基督为中心的生活，让你亲近神，这使我们有信心存着诚心和充足的信心来到神面前。因为你知道神不再向你发怒了。定罪夺去了你与神的亲密感。
但是神的话语却说，“来10:2因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了”。不幸的是，许多基督徒并没有依赖十字架的力量除去他们生活中的定罪，他们依靠自己的努力——做更多正确的事来从内疚和定罪中释放。
弟兄的控告者
这就是为什么定罪是最深的根。它是一个根，人不能通过自己的努力来胜过它。定罪要求你支付你所有的失败和犯罪的工价。没有耶稣，我们无法还清。
我们已经讨论过内疚能导致各种不良症状在人的身体上，但这只是表面的问题。虽然专家们也能识别内疚感和定罪感，但他们没有解决的方法。他们不能看到实际上人面临着灵里的问题，魔鬼利用定罪折磨着许多人。希伯来文中，魔鬼的名字叫撒但，意思是控告者。他是律法师，专门定罪于你，总是指出你的缺点和不足。
这就是为什么圣经称他为，“启12:10那在我们神面前昼夜控告我们弟兄的，已经被摔下去”就算你做了正确的事情，控告者会说，“你做的还不够”他持续不断的指责你，谴责你。让你对生活中的成就看不见。许多时候，基督徒在定罪中甚至会觉得圣灵来是要指出他们的罪，指出他们的缺点。于是他们开始了消极的思想，负面的感觉。因为他们觉得自己的行为与信的不相称。
因此，魔鬼最大的成就就是在你的生活中带来定罪，欺骗你，让你活在定罪的生活之下。
有些人不同意我的建议，说“牧师，我不是定罪带来的问题，只是有压力。”“我不否认，压力是一个真正的问题，事实上在许多情况下，有一个更深层次的根，比压力和惧怕更深的就是定罪。控告者的策略是很微妙的。世人解决不了这个问题，但作为信徒，我们要做的就是相信耶稣已经为你所成就的工，祂的血是为你而流，祂为我们被定罪，这样我们永远不再被定罪了”
圣灵是来指出你的罪的吗
“牧师我怎么能区分是魔鬼的控告，还是圣灵的谴责？”这个问题非常好，并且答案很简单。答案就是，圣灵从不去指出你的罪。祂从不指出你的缺点。我愿意你去查找圣经。看看有没有圣灵是来指出你的罪的相关经文。你找不到一处！基督徒之所以生活上失败是因为他们不明白，圣灵来是提醒他们在基督里的义。就算你失败了，祂会提醒你你仍然是神所爱的。这就是圣灵。
可能有人不同意，实际上根本不需要圣灵来指出你的缺点，告诉你犯了罪。你的配偶会已经做得很好啦！
甚至是非信徒或者你的老板。他们显然没有圣灵，你不需要任何人帮助你指出你的罪，你自己比谁都清楚。因为你有良心。如果你失败了，圣灵提醒你的公义，而不是你的罪。
不需要圣灵来告诉你失败了。然而，当你知道你失败了，你需要的是圣灵来提醒你的公义。你需要他告诉你，即使你失败了，你在基督里还是义人。就算你犯了罪，你需要圣灵来肯定地告诉你，神仍然看你为义人。事实上，神的洪恩在我们的生命中，并且这是十字架的大能。
这就是为什么不信者得不到神的公义。这个特权只留给了你和我，还有那个相信主耶稣的宝血已经洗将他们的信徒身上！
明白圣灵的工作
牧师，约翰福音16:8说的是什么？难道不是说圣灵是来指出世人的罪吗？
那我们一起来看下这段经文约翰福音16:8他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。9为罪，是因他们不信我；10为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；11为审判，是因这世界的王受了审判。
解释圣经时读上下文是很重要的。许多人曲解圣经的原因是因为没做到这一点。通过上下文我们可以知道圣经在这里说些什么。那么约翰福音16章在讲什么呢？是对信徒还是非信徒讲的呢？
当说过圣灵会叫世人为罪是指什么呢，因为他们不信他，很明显，他指的是非信徒，因为他们不信。请注意圣灵不是指出他们所有的罪，而是指不信这一个罪，圣灵指出世人之所以称为罪是因为不信，拒绝耶稣，不相信祂所做的工。
耶稣是为世人而死的，但不意味着世人会自动得救。每个人必须做出决定要不要接受耶稣为救主。就算是出生在基督化家庭的也不能自动得救，这就好比你进入麦当劳你不可能变成一个巨无霸，你进入车库，你不会变成一辆车一样！每个人都必须做决定。所以圣灵为罪是针对不信者。但当人们把约翰福音十六章背景拿掉，就会错误的相信圣灵来是定罪基督徒，指出他们的罪。
如果圣灵不是来指出你的罪，那么祂来做什么？圣灵来是要指出你是公义的，因为神已经不再定你的罪了。现在，这里谁代表耶稣？很明显，是你，祂的信徒代表着耶稣。这告诉我们，圣灵来是要指出信徒的公义。
现在，藉着耶稣所做的你是公义的吗？当然，你知道你是因信称义了，这个义不是你做了什么正确的事你能站在神的面前,是因为你正确的相信！
当你忘记时，圣灵仍然记得你在基督里是公义的，祂会来提醒你。他一直在提醒你新约的条款——神怜悯你，宽恕了你的不义，赦免了你一切的罪和过犯，这些他不再记念了。圣灵是你的帮助者。祂差他来活在你的里面帮助你，而不是挑你的毛病，不是指出你的缺点。没有人能忍受唠叨。圣灵不是唠叨。祂来是要提醒你，你永远是公义的。
要意识到你的义而不是罪
我遇到过一个人他听了我的讲道后，他知道自己是永远公义的，明白了这个事实，他开始去查考圣经，证实我们所讲的是符合圣经的。
但是，他说，他不能这么讲，因为信徒们如果知道自己是永远公义的，就会去故意犯罪。
这真的很糟糕。因为战胜罪的力量就是知道你是公义的。当信徒在犯罪，这是因为错误的身份：他认为自己很脏，仍然是一个污秽的罪人。因此，他将继续生活在肮脏当中。但是，他们越意识到他的义和行为无关时，知道的越多他将越有力量活出义的生活。今天许多信徒很难胜过罪，是因为他们没有意识到他们是公义的。
当信徒更多的意识到他是公义的，他越会行出义来，是时候正确来认识了！现在，请时刻记得：正确的相信带出正确的生活。和我一起大声说出来，要明白这个道理，你需要看到，你所看见的一切都是决定于看不见的灵界。
神是个灵，祂用话语创造了这世界。同样的，先发生在灵里，之后祝福才在身体上显现出来。也就是说，你今天的生活反应了你心里所隐藏的。所以要想你的生活发生改变，首先要改变你的心。改变你所信的。很多的软弱，失败我们都在经历，我可以保证是因为信错的原因。找出这些经文和真理。你的答案就是正确的相信。
许多世代以来，信徒被击败了是因为被定罪，因为他们错误地相信圣灵是来指出信徒的罪。
今天，请开始正确的相信，反复读这一章，默想圣经的话语。明白圣灵是你的帮助者，不是给你定罪，而是提醒你在基督里你是公义的！
正确的相信带来正确的活——见证
我们教会的一个弟兄，当他接受了主耶稣之后他的生活也发生了改变，然而，他仍然在吸烟。他已经吸了很多年了，没有一天会少于一包的。他告诉我说，他感觉很不好，很想戒掉，他觉得被捆绑，魔鬼不断的指责他：
“你也算是个基督徒？你看看你筷，你还在吸烟呢！”
“放弃吧，你不是一个合格的基督徒”
“你是个假冒伪善的人”
他一直受这些定罪，他说他真的尝试过用自己的所有的方法胜过这个习惯，他们做不到。他也知道，他的身体是圣灵的殿，他也想荣耀神，赞美神，但是，没有能力做。他开始定罪于自己，准备放弃了。之后，他听到了我所讲的圣灵是如何在我们的心里提醒我们的公义，不是根据我们的行为，而是主耶稣所做的。因为人相信的是什么，他的行为就如何。所以他开始承认，开始宣告：“藉着耶稣基督我是公义的”每一天，他醒来，对着镜子里的自己说，“我看到一个义人站在我面前。”即使他被诱惑所胜，他仍然宣告，藉着主耶稣我是义人，神看我是公义的。
这个弟兄真的相信他是公义的，不是因为他做了什么，而是因为主耶稣所做的工，他越多认为他是义的，他对烟的吸引力逐渐消失。他发现自己对烟的依赖越来越少，他可以听见圣灵的声音说，“你是神的眼中是公义的，今天你有基督的义。”圣灵的声音变得越来越大，完全淹没了魔鬼的声音。这位弟兄终于停止了听定罪的声音，只听到正确的声音，有一天，他醒来，他发现自己再也不需要烟了！哈利路亚！他从这坏习惯中脱离出来了，靠的不是自己，而是每天正确的宣告。看到自己是神的义。就是这么强大的力量，我的朋友！
神的恩典大于你的坏习惯
你今天被一些坏习惯成瘾了吗？也许是吸烟、色情、酒精、毒品或者赌博等。不管是什么，我的朋友，神的恩典是大于任何生活中的依赖品。祂的恩典可以吞噬你的坏习惯。
今天是你自由和释放的日子。今天神要让你谎言中释放，从内疚和定罪的控告中离开。现在，我想你和我一起来祷告：
主耶稣，我感谢你的十字架，我感谢你为而死，你的血洗净了我一切的不义和所有的罪。
你是我的主，是我的救主。今天我把我的一切交给你。我的软弱，失败，定罪这些从仇敌而来的我都交给你了。我承认，因着耶稣基督的血，我现在在神的义里。因着超自然的力量和圣灵的能力，我知道我是义的，每天我都会藉着耶稣提醒我在基督里的义。阿们！
哈利路亚！当你开始相信你是公义的，不是靠着行为，这样从仇敌而来的控告将不再辖制你的生活。我期待听到你的见证，神是如何带领你脱离坏习惯的。请把你的见证告诉我们！
来吧，我的朋友，是时候从义里醒过来，而不是罪里醒来。正确的相信将给你带来正确的生活。相信你是义人，你会开始活得像义人。定罪是最深的根。但今天你已经到了解决的方法。只是相信因着耶稣你是义人。
信徒会受审判吗？
在约翰福音16章写到圣灵提醒世人
（不信者）不信耶稣的罪。但对于信徒，圣灵来提醒他在基督里的义。今天，有一些信徒仍然相信圣灵会提醒他的罪，而神会向他们发怒，刑罚他们。这是不正确的。在前面我们已经谈过，神的刑罚在耶稣被挂在十字架上时已经降在了耶稣的身上。所以神怎么还会审判信徒呢？当耶稣说，为审判，是因这世界的王受到了审判。
他指的是谁呢？信徒或者不信者？
都不是。他指的是这世界的王，显然这里很清楚。
“谁是这个世界的王呢？”
这个世界的王是魔鬼，就是那控告者。当神创造了亚当和夏娃的时候，把世界的统治权给了他们。但是，当亚当犯罪的时候，他们把这个权柄给了魔鬼。这就是为什么我们今天活在一个堕落的世界里，我们在这里会看到疾病、痛苦，战争、地震和洪水。这些都不是神造成的。
这是魔鬼的行为！耶稣来不是要毁坏生活而是为了拯救生活。
因此任何你看到的世界上的破坏性的工作是这个世界的王造成的。但你猜怎么样？它的时候已经不多了，我们正在个等待着耶稣的再来！哈利路亚！
我的朋友，我们已经看到了，圣灵来，为罪，是不信的罪，二，为义，提醒信徒是义人；三，提醒我们，魔鬼在十字架上已经受了审判。现在，这就是所谓的正确的划分这个意思！当我们不正确划分圣经的时候就会产生混乱。神的话语是写给我们，对我们有益的，但不是所有的都是指着我们说的。圣灵永远不会说你是一个假冒伪善的人。他也不会说，你信的不好！这些都是魔鬼的话。牠的策略是
给你定罪，让你感觉不到神的存在。
圣灵被称为“安慰者”他是来安慰你，每次当你失败的时候，他做的唯一的事就是提醒你在基督里你是义人！
今天，神所爱的人啊！相信你在基督里是义的。开始从定罪中释放出来，因为你是耶稣重价买回来的！享受基督的公义吧！
命定作王 第12、13章
第十二:定罪带来死亡
控告者是一个精明的律法检察官，它会毫不客气地使用十诫来定罪于你。这就是为什么神的话语称十诫命不仅是“属死的职事”，也是“定罪的职事”
（林后3:9）切记，没有什么比十诫命更圣洁的了。这些诫命是圣洁的，是公义的，是良善的，但却没有能力让你成为圣洁。律法不能弯曲，不可能妥协。当你失败时，它会显出你的过失，否则就不是律法了！这就是使徒保罗所说的“我以前没有律法，是活着的；但是诫命来到，罪又活了，我就死了。那本来叫人活的诫命，因为罪趁着机会，就藉着诫命引诱我，并杀了我。”（罗7:8-11）.这就意味着，保罗也受了律法的制约，也面临到死亡和定罪的职事律法的事工总是定罪。如果你在律法之下，当你失败时，或者达不到神的标准时，你必被定罪。恩典，是义的职事。总是称你为义，这个荣耀远超过了定罪的荣耀。
林后3:9若是定罪的职事有荣光，那称义的职事荣光就越发大了。
当你在恩典之下，就算你失败了，没有达到神的标准，神仍然称你是公义的，因为耶稣基督所成就的工。神没有让人通过自己的顺从来完成律法，祂给人律法是让人知罪。没有律法，罪是死的。保罗很贴切的说，若不是律法说贪婪，我就不知道什么是贪婪。然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
律法煽起了有欲望之人的罪
律法本身没有错。问题是人的肉体。这就像一群十几岁的男孩走在街上，当想去厕所却又找不到的时候，正好在街头有一个墙上写着，此处禁止小便。如果没有这个提示，可能男孩还不会在这里撒尿，现在男孩们停止了他们的脚步，因为里面的东西被煽动了，他们看看四周，没有人，你能猜到接下来会发生什么事吗？
没有这些律法，罪恶的欲望不会被激起。这就是人的心。再说一个例子，因为人有好奇心，导致了人们对律法的好奇。比如，有一个盒子，上面写着“千万不要打开它，要不然你会后悔！”你知道会发生什么吗？这就是律法影响着我们所有的人。律法没有错，十诫命没有错。当你去遵行神的律法时，你必须非常小心，因为你要遵守所有圣经的话语。保罗说，
“罪藉着诫命引诱我（罗7:11）”律法煽起人肉体中的欲望。让我告诉你。只要你现在身体还活着，你就会有犯罪的倾向。这个不是我说的，保罗说，“罗7:18我也知道在我里头，就是我肉之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”
这是什么意思呢？这意味着，只你还在这个身体之内，即使你讨厌发脾气和生气。你还是会的。无论你怎样努力试着去做，你还会失败。当你失败了，魔鬼就使用神的律法作为武器来谴责你。它知道如果能让你内疚，你将开始害怕，恐惧会带来压力，然后各种身心的疾病就开始进入你的生活。这不是开玩笑的事，因为定罪带来死亡。
胜过定罪的秘诀
那么，有什么方法可以解决魔鬼接二连三的控告定罪呢？保罗面临着同样的争战。今天你和我也是一样。他的哀叹被记录在罗马书第7章，7:18我也道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。19故此，我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。22因为按着我里面的意思（原文作“人”），我是喜欢神的律；23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？
不仅保罗告诉我们他的痛苦，也给了我们解决的方法。8:1如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。
在基督耶稣里的，就不定罪了！这是多么强大的经文。我鼓励你使用这节经文，你可以用它击退所有仇敌对你的攻击！你今天在基督耶稣里吗？是的！那么，在你的生命中没有定罪！就是这样，我的朋友，在基督耶稣里的没有定罪了！没有条件，是无条件的！这都是耶稣的工作，没有人的努力。然而，有些人会说，只有当我们不犯罪的时候，神才不定罪。
我的朋友，如果没有罪，我们能有定罪吗？如果没有罪，保罗的声明就是多余的。他宣布好消息就是，即使有罪恶，那些在基督耶稣里的也不定罪了。为什么呢？因为耶稣已经代替了我们所有的罪，阿们！
在第7章的时候，保罗在律法下有痛苦的挣扎，事实上他说，谁能救我脱离这取死的身体呢？7:25感谢神！
靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
这样看来，我以内心顺服神的律，我肉体却顺服罪的律了。因着耶稣基督，保罗可以宣告，因此现在在耶稣基督里的就不定罪了！让我告诉你一些实际的！当你看到十诫命的时候，你是思想的是“定罪”，以前我和一个弟兄在交谈时，他告诉我“顺服律法”的意思就是“行得正确”。
虽然律法告诉你你要行得正，你却总是做不到律法所要求的。总是被律法定罪，因为律法不是为了让你做的正确，而是为了让你知罪，而且你知道吗？你越是尝试去遵行律法，你会越失败，越多的被定罪。这不是神的方法。祂不愿意看到你生活在内疚和定罪中，就像我们之前所分享的，定罪是最深的根，会产生恐惧，压力和各种疾病。定罪带来死亡。魔鬼总是找你的缺点来定罪于你“你怎么能是一个基督徒呢？看看你的样子！”“你是假冒伪善的人，你做了神不让做的事！”是时候开始接受不定罪的礼物了。
定罪的反面就是公义，这更有荣耀。开始看到你的公义，不是因为你做了什么或者没做什么，而是因为耶稣所做的，祂的宝血持续在洁净你。圣灵是提醒你的公义。魔鬼使用律法作为武器来攻击你。但是神是应当称颂的。那些在基督里的就不定罪了。神说什么时候不定罪了！在基督里的，你现在在吗？就是现在！坦然无惧来到施恩座前
"但是，牧师，当我犯罪时，我怎么办？"好，“如今”包不包括你现在的犯罪？当然包括了。如今那些在基督耶稣里的就不定罪如今那些在基督耶稣里的就不定罪了……是现在时态。这个宣告是每时每刻的，每天有效的。从早到晚。明天来临的时候，仍然有效。
因为你在基督里，所以没有定罪！让你坦然无惧来到神面前的力量是什么？是你知道你在神面前已经完全公义了。“当我们失败的时候，难道我们就没有一点谴责吗，这样会使我们转向神!”
亚当被谴责的时候，他躲藏神。神所爱的人啊！当你失败时，定罪和内疚会使你转离神。当有人说定罪能使你转向神的时候，记得这是一个谎言。今天你为什么可以坦然无惧来到神面前，因为祂是满有恩典的神，他看你是完全公义的。他永不会定罪于你，因为你在耶稣基督里！
慈父的心
你想知道当你失败时天父的心是如何看你的吗？我们一起来看浪子回头的比喻：路加福音15章耶稣又说：“一个人有两个儿子。 小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。 过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。 既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。 于是去投靠那地方的一个人；那人打发他到田里去放猪。
他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。 他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？ 我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你； 从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！’ 于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。 儿子说：‘父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。’ 父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他指头上；把鞋穿在他脚上； 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐； 因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。  (路加福音 15:11-24 和合本)
我们看到一位父亲从远处看到自己儿子的那一刻就跑去迎接他。你知道父亲的行为实际上是违背摩西律法的吗？根据律法，如果一个人的儿子顽梗悖逆自己的父亲，拒绝听从父母的话，那人应该把他的儿子交给城里的长老，他们用石头打死这个儿子，这样就可以把恶从他们中间除掉。（申21:18-21）这就是摩西律法。
当耶稣分享这个浪子比喻的时候，所有的犹太人都明白这条律法。然而，父亲不是定罪和惩罚自己的儿子，耶稣显出了父亲慈爱的心。那时，耶稣还没有建立恩典之约。人们仍然在律法之下。耶稣给他们的是什么？让我们真实享受这一天，哈利路亚！
儿子得罪父亲了吗？当然了。但父亲在接纳他儿子之前有没有定罪于他或者指责他呢？没有！事实上，父亲甚至没有给他儿子机会来讲完他的台词。父亲打断了儿子的那句“把我当作一个雇工”的这句话。没有定罪他，而是让仆人拿出上好的袍子来，把戒指戴在他儿子的手中，把靯给他换上。难道是这个儿子意识到了他父亲的好才回来的吗？我们知道他回来是因为他意识到他的错误。他之所以回来，是因为他饿了，喂猪的时候，他想起了他父亲家里的雇工所吃的远比这些好。当他决定回到他父亲的家的时候。父亲并不介意他的意图是什么。当这个败家子回来的时候。他的父亲动了慈心，跑过去抱着他的儿子连连亲嘴。多么美妙的神那慈爱的心。
谁在分享这个故事？是耶稣。耶稣知道天父的慈爱，你同意吧。我们知道天父就像耶稣所说的那样！我们看到了他如何接纳那些罪人。父亲是怎么看这些罪人的呢？他要跑过来迎接你，因为父亲一直在等着，渴望他儿子回来。他必须让他的眼睛每天定睛在地平线上，希望有一天看到儿子回来。
你能看到天父的心吗？祂很爱你，就算你失败了！你只需要行在神的爱中，在爱里没有定罪。他想要抱着你，亲你，把权威的戒指带在你手上。为你换上鞋子，恢复你的权利和地位。他洗净了你，为你预备了丰富的晚宴。因为你回家了！我们的神跑向你，并且没有定罪于你。让我们放弃对神的宗教思想。就算你失败了，也要让神来照顾你，他会跑向你，拥抱你，祂爱你，接纳你。当你失败时，他是你一切的帮助和力量。为此喜乐吧，我的朋友，现在在基督里的不再定罪了。你的天父爱你，接纳你，他用所有的力量来帮助你。
第十三不定罪的礼物
耶稣的血带来了不定罪的保障
在这一点上，我不知道耶稣的血主要功能是什么或者为什么祂可以提供保障。我知道的是耶稣的血遮盖了一切。我不是反对基督徒说耶稣血带来的保护，但是今天，我们想更深的了解他的血。你知道在被卖前的那个晚上，耶稣是如何讲他的血的吗？在最后的晚餐上，耶稣举起标，他有没有说，“这是我的血所立的新约，流出来是要保护你吗？”当然不是，他说“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的”
我的朋友，我们救主的血主要是为了赦免我们的罪。这就意味着耶稣的血也给我们带来了不定罪的保护。当你明白因着耶稣的血你的罪得着了赦免，你是被保护的，控告者无法再定你的罪。你必须明白这一点。因为这将给你带来信心，让你可以坦然无惧的来到神的施恩宝座前，看到他是一个慈爱的父亲。这会使你从罪中、坏习惯中、抑郁中得着释放。
与定罪相争
当我在思想的斗争中不断被折磨时，我曾觉得我犯下了不可饶恕的过错，我觉得我被定罪了，我觉得我亵渎了圣灵，我很希望有人与我分享这个启示。对我来说，在这个时候，我之前所学到的所有教义都没有用处。
今天，我明白信徒不可能犯下不可饶恕的过犯，只有一个就是拒绝耶稣的罪。所以，如果你是一个信徒，你已经接受了主耶稣，你根本没有机会犯下不可饶恕的过犯。但我那时候，没人告诉我关于恩典之约的信息，没有人告诉我耶稣基督的公义，我并不明白耶稣的血的所代表的意义。没有这些真理，我蒙受了极大的欺骗。我相信我已经犯了不可饶恕的罪，我以为我已经亵渎了圣灵，因为我对神有不好的想法。我被负罪感和定罪感不断的侵蚀，我觉得快要崩溃了。所有的定罪都来自魔鬼。那位控告者把负面的思想放在我的心里，让我拒绝我的神，所以我接受了牠的谎言和定罪。当时，我甚至不知道神在我生命中的旨意和呼召。甚至我想我可能不能去天堂，因为我犯了不可饶恕的罪！
我的朋友，你知道这些定罪是来自控告者，牠用相同的方式来折磨今天的信徒。魔鬼会在不同时期让你感到内疚，他让你内疚你不是一个好父亲，好老板，甚至让你对自己过去的错事内疚。耶稣和他的门徒看见一个男人天生是瞎眼的，他的门徒却在讨论到底是什么导致了这个男人瞎眼，是他犯了罪，还是他父母的罪。耶稣回答说，“都不是”他接着说，我是世上的光，然后打开了这个男人的眼睛。我喜爱耶稣这样的方式。我的朋友，当出现问题的时候，我们要解决它。不要问这是谁的错！不要问是你父亲的错，还是祖先的错。不！耶稣的方式让我们学会处理事情！所以不要让
内疚占有你的心，因为内疚会让你生病！
从你的生命中消除所有的定罪
魔鬼比许多精神病学家和心理学家更聪明，因为牠不做次要的事中。不在乎表面细节。你知道魔鬼的名字是什么？不是“杀人犯”尽管他杀人，也不是“小偷”尽管牠偷东西。也不是“毁坏者”尽管牠毁坏不断。牠的名字是撒但。希伯来文的意思是“控告者”他是控告对你不利的，从不谈论你的优点，牠起诉你的每一个失败，把你失败的每一个证据都丢给你。
当我们正试图对付压力和惧怕的时候，魔鬼直接用最深的，使用律法给你内疚和定罪。牠知道当你受到定罪，恐惧，压力时，各种疾病会来临，所以牠直接切入要害。
那我们能做什么呢？我们应当斩断定罪的捆绑，把它从我们的生活中根除。所以，当你听到控告的声音时，提醒自己，如今在基督里的就不定罪了。为什么？因为不管魔鬼怎样定罪于你，事实是，耶稣的血流出来你已经得到赦免了，你所有的罪，都被赦免了。不再被定罪了，如果还存在着极微小的内疚和定罪，那就说明耶稣的血没有完全赦免。难怪以赛亚54章里告诉我们，那攻击你的器械不被利用。
魔鬼用什么武器攻击你呢？我们已经了解到，那就是律法。魔鬼使用律法定罪信徒，使他们相信他们仍然在定罪之中。但神的话语说，“凡为攻击你造成的器械，必不利用凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。”
不定罪的礼物
“牧师，如果信徒知道他们不再被定罪了，他们会不会故意去犯罪呢？”“恩，很明显，耶稣并不这么认为。你还记得他对那个犯奸淫的女人所说的吗？”约翰福音8:10耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”
现在，请注意了：耶稣告诉她不要再犯罪之前给了她不定罪的礼物。然而在，今天教会告诉我们，“去做，不要再犯罪了，这样你就不被定罪了。”这就是人们远离教会的原因。
不是因为他们反对耶稣，是因为我们没有正确的介绍耶稣给人不定罪的礼物。很多非信徒认为基督教里的规则就是审判和定罪。你可以对不信的人问问他们对基督教的了解，他们中许多人可能只是知道十诫命。只是要求人做好事，而不是让人活得更好。但是我的朋友们，基督教不是律法的宗教。是关于耶稣以及祂流血赦免我们的罪，因为圣经上说，若不流血，罪就不得赦免了。这就是为什么基督教是一个和耶稣基督的血有关的信仰。祂的血洗净了我们所有罪的原因是，他遵守了我们该守的律法，他替我们完成了。他对宗教主义者和法利赛人说强硬的话，却没有罪人这么说过，你可以在圣经中寻找，有没有耶稣称税吏或者妓女是毒蛇的种类的？
现在，让我们回到这个犯了奸淫的女人的故事中。让我问你一个问题：这个女人有罪吗？是的，绝对有！圣经上说，她是在通奸时被抓的。而根据摩西的律法，是要被石头打死的（律法带来了定罪和死亡，却并不能救罪人），耶稣显出祂的慈爱，给了她不定罪的礼物。当一个人真明白了神不再定罪他时，他将有能力脱离罪的循环。
你认为这个女人离开之后会继续回到原来的床上吗？她接受了不定罪的礼物！今天你信的是什么？耶稣的恩典故意放纵罪吗？还是恩典会胜过罪呢？
定罪让人陷在失败的循环中
让我来告诉你，如果你受到定罪，你注定要重复你的罪，为什么？因为当你受到定罪时，你觉得内疚，你相信你与神的关系破坏了。既然你与神的关系很远，你最终会再次犯罪。
你可以做一些好事，让你觉得你已经恢复与神的关系，但是当你再失败时，你会再次被定罪，失败会不断循环。耶稣的方法完全可以胜过罪。当你犯罪时，祂对你说，“我也不定你的罪，去吧，不要再犯罪了”当你领受了这不定罪的礼物，你会知道你与神的关系从未断绝，耶稣的血持续洗净你的罪。你相信你是公义的因着耶稣的原因。你会接受不定罪的礼物并且有能力不再犯罪。
不要放弃恩典
“牧师，我知道的，一些人说我们不在律法之下，乃在恩典之下，但有人还是会犯罪”
我的朋友，不要放弃恩典福音，不要因为看到一些负面的就灰心。圣经上说，你不在律法之下，乃在恩典之下，罪必不能再做你的主。所以如果你生活在罪里，肯定不在恩典之下。有人不喜欢不定罪的礼物。有人不喜欢恩典福音，这就是为什么罪辖制人的原因了。
你不能声称自己在恩典之下却继续生活在罪里！反对恩典福音的人成为了魔鬼的工具，使人怀疑恩典福音，但是我们不放弃恩典福音，因为一小群人以恩典为借口生活在罪里。如果真有人明白恩典福音，明白不定罪的礼物，他不会想要生活在罪中。圣经上非常的清楚，当人生活在罪里的时候一定不在恩典之下。一定不明白不定罪的礼物。恩典总是让我们胜过罪！
不再犯罪的能力
我相信大多数的基督徒都渴望荣耀神过不犯罪的生活。但是这里保罗有一个自我斗争的过程，他写道：“故此，我所愿意的善，我反不做；我所不愿意的恶，我倒去做。 若我去做所不愿意做的，就不是我做的，乃是住在我里头的罪做的。 我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。 因为按着我里面的意思（原文是人） ，我是喜欢　神的律； 但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。 我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？  (罗马书 7:19-24 和合本)
你也是这样挣扎吗？如果是，那么这一段也是为你而写的，耶稣的恩典拯救每一个这样挣扎的人。你在无助，软弱面前，耶稣用温柔的眼睛看着你，对你说，“那定你罪的在哪里呢？没有人定你的罪吗？我也不定你的罪，去吧，从此，不要再犯罪了。”
每当你在想法里，语言或者行为上有这样的控告时，你要重新告诉自己：如今那些在基督里的就不定罪了。当耶稣死在十字架上的时候，你所有的罪他用身体都还清了。今天，你可以自由地过得胜的生活，不是因为你的顺服，而是你相信耶稣的血和祂所赐给你的义。
保罗说，“罗8:3律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣（过去式）自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，4使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”
律法不能再定我们的罪，因为已经定了耶稣的罪，他代替了我们。在各各他山上，耶稣的身体已经把我们从罪的内疚，刑罚和定罪中释放了出来。你今天要继承耶稣的公义，平安和喜乐。这是神让你在生活中体验得胜的方法。他已经为你成就了一切。你只需要相信和接受。这就能使你战胜罪恶，瘾，消极的想法和每次的失败。这是好消息吗？这是耶稣基督的福音！

命定作王 第14、15章
第十四章:不再定罪
过去我信主的漫长的岁月中，教会告知我们在敬拜神之前我们必须省察我们自己的罪，每次我这样做，我就觉得自己进入了一个黑暗和肮脏的仓库一样。我感觉自己四处寻找，就像在黑暗中用手电寻找我的罪一样。我找的越多，我越觉得我不配敬拜神。找的越多，我发现我开始定罪，甚至我怀疑我这样的人根本没资格敬拜神。
我变得越来越自义，因为我不断的意识到我的罪，污秽，内疚和不配。最初的时候，我还想举手赞美敬拜神，但当我找的罪越多，我越沮丧，我连头都不愿意抬。这样的我怎么能敬拜神呢，我怎能有勇气进入祂的院呢？
像祂一样来到祂面前
在我成长的过程中，我意识到，当你做的“正确”你可以敬拜，这是人的传统。路加福音第7章有一个女人拿一瓶非常珍贵的膏油来找耶稣，俯伏在耶稣脚前拜祂，用眼泪洗了耶稣的脚，用头发擦干。圣经清楚地记录，这个女人是一个罪人，但为什么没有说她必须省察她的心或者承认自己罪才有资格来拜耶稣呢？在她拜了耶稣之后，耶稣对她说，“她的许多罪都被赦免了”
魔鬼试图夺去我们这个巨大的真理。
无论你需要的是什么，无论是你陷入了债务危机，或者被困在一个惧怕当中，来寻找耶稣吧。祂是你的救主。
他是你的医治者。
他是你的供应者。
他是你的和平。
他是你的赦免。
他说，我是我就是，这意味着他是伟大的神。在你的生活中可以面对任何情况。无论你现在面临什么样的缺乏，祂都是你的解决方法。
正如你来敬拜他，他会满足你的需要。你不必担心你的罪，因为你敬拜时你会遇见他，他会赦免你。
你不必担心你的病，因为你敬拜中他会医治。如果你真的相信这个真理，即使八匹马也不能拦着你来敬拜神。
你知道有谁会在洗澡前把自己清理干净吗？
是不是听起来很可笑？然而有些人去寻找耶稣的时候，却觉得应该先清理干净自己。来吧，耶稣的道就是那水，祂会让你干净的。他是解决方法，他能给你解决你自己无法解决之事。
我们很多人都生活在谎言中，告诉我们先要清理你自己然后你才能来教会敬拜神，很多信徒说，“牧师，我不愿意来找耶稣，因为我的生活很糟糕，很污秽”如果是这样，你永远无法来到耶稣面前。
让他来洗净你吧！把你心里一切的内疚，定罪都洗净吧世界需要听到这个真理，而不是什么守则（必须这么做，必须那样做）。宣扬真理，世界将会涌向教会，因为那里有他们需要的答案。他们正在寻找真实的东西，我们能给他们答案。他们要的答案不在两块石头上，那是冰冷的关系，是靠人的努力，是律法刻在石头上的。但是你能给人另外一个东西，那就是耶稣基督。他是温暖的，是充满慈爱的，是满有恩典的。人们会涌向真正的福音，这才是真正的福音，耶稣基督的福音——神委托保罗所传的福音，是恩典的福音，是没有定罪的福音！
神的恩典会教导你拒绝邪恶
你知道在基督的身体里能结出自守，虔诚和圣灵的果子吗？一些反对的律法主义者说，纯粹的神的恩典不会产生这些好果子，圣经上说，提多2:11因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，13等候所盼望的福，并等候至大的神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。很显然，这是神的恩典所产生的自守，公义，敬虔。
恩典不是一种教导，不是一个教义，也不是一个神学系统。恩典是一个人，名字叫耶稣。我喜欢传讲恩典福音，因为这是神的话语。我不明白那些反对恩典福音的仍然可以教导圣经，因为根据下下文这不是教导神的律法，是告诉我们如何敬虔度日，如何拒绝邪恶和世俗的欲望。
是时候强调圣经所强调的了。新约都是关于神的恩典和拯救的。恩典不是一种教导，不是一个教义。也不是圣经学校里的一个课题。恩典是一个人，他的名字叫耶稣。恩典教会我们所有人敬虔的秘诀和圣洁。他告诉我们，这一切都是关于他和他在十字架上所成的工。
当你拥有他的时候，你是公义的，当你拥有他时，你的性格会变化，你拥有他时，你是圣洁的。
正解圣洁
圣洁是什么意思？传统的理解是行为够好。但在希腊文中圣洁这个词hagiasmos意思是神分别出来的。因此，成为圣洁的意思就是区分开来，从不信的世界中区别出来。
在旧约中，当神把以色列人从世界中分别出来的时候，把他从埃及救了出来。神会照顾他们，为以色列提供保护，因为成为圣洁的方法就是藉着牛羊的血。今天在新约之下，我们如何成为圣洁？是藉着基督的血你永远永远成为圣洁的！
这意味着，即使世界正面临着经济危机，我们藉着耶稣会有充足的供应。你会从这世界的瘟疫，疾病和死亡中分别出来，神使我们成为圣洁，你享受神的保护和健康。
我的朋友，神不需要你省察你的心，找出你的罪才能敬拜他，诗篇上大卫说，“神求你监察我的心，知道我的心”是神在监察他，而不是他自己。在任何情况下，神都希望你寻找耶稣基督，祂是你的公义，是你的圣洁和赦免。他已经宣布，“我不再记念你的过犯和罪愆”今天，你如何看待你自己？耶稣流血的作用是什么呢？传统叫我们关注自己，但恩典福音要我们关注耶稣基督。你越关注自己，你越变得沮丧，压抑。你从任何一个角度看你自己都是很渺小的，没有价值的。当你专注于耶稣的时候，你看到的是美丽，完美，公义，圣洁。远离自己，把焦点放在耶稣和祂的话语上吧。祂如何，你在这世上也如何。
你有多圣洁呢？圣洁不是你的行为有多好，你是圣洁的，因为耶稣在十字架上的牺牲。神看的是祭物而不是你。
在利未记中，谈到了五大祭，燔祭、平安祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭。这些都是我们主耶稣的预表，当他在十字架上为我们献上的时候。耶稣成为我们的祭物，这是神的工作！
赎罪祭
让我们先关注赎罪祭。根据律法，当人犯罪之后，他必须为他的罪献上赎罪祭。想像一下，如果你生活在旧约时代。你犯了罪，你现在把一只羊作为赎罪祭带到祭司面前，接下来要发生的事是，祭司将检查羔羊，确保它是没有瑕疵的，完美的。就如耶稣一样，他没有罪，他是真正的赎罪祭，没有瑕疵。当祭司检查完以后，你必须把你的手放在它的头上。为什么一定要按手在羊的头上呢，按手在羊的头上是身份的转移，你的罪转移到无罪的羔羊的身上。当你把你的手放在羊的身上，你必须杀死它。羔羊必须死，因为所有你的罪已经转移到它的身体上了。
它代替了你的死，你被赦免了。同样的，耶稣为了我们的罪死在十字架上，这样你就被赦免了。祂没有犯罪，他来的就是为了牺牲祂的生命，他选择成为我们的赎罪祭死在十字架上，这样你被赦免了。这就是为什么当施洗约翰看见耶稣，他说：“看哪神的羊羔，除去世人罪孽的！”保罗说，神让那不知罪的为我们成为了罪。
你知道这意味着什么，我的朋友？这意味着当你接受耶稣基督进入你的生命时，你的罪都转移到了耶稣的身上，直到永远！耶稣为你而死，成为你的赎罪祭，这样你被完全赦免了。多么美好的救主！
但耶稣在十字架上为你死和旧约赎罪祭有所不同。在旧约中，公牛和山羊的血只能在特定的时间遮盖你的罪。每当人失败时，他必须献上其他的祭。感谢神在新约时代，圣经说：“因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。
（来10:14）”公牛和山羊的血不能除去你的罪，所以必须重复献上。但耶稣的死是“一次”，祂完全成就了救赎之工，不需要再献了！耶稣是完美的赎罪祭。他的血不是遮盖你而是除掉你的罪！永远的！即使你失败了，耶稣也不需要再献上了。耶稣这个祭物的有效期是多久？永远！所以，你永远是完全的，每一天，耶稣的血不断地洗净你！你正在赦免的洪流之下，你永远都是圣洁的！哈利路亚！
燔祭
赎罪祭谈到你的罪被转移到十字架上耶稣的身上。这就是为什么神不愿意你关注自己的罪。他想要你知道你已经被赦免了。现在让我们看看燔祭。燔祭是美丽的，因为耶稣的赎罪祭说把你的罪归到祂的身上，燔祭说耶稣在十字架上把他的公义赐给了你。
当你读利未记的时候，你会发现五大祭，神把赎罪祭放在最后，而把燔祭放在首位。与很多人所讲的相反，我们来到神面前的时候，我们所有的罪耶稣在十字架上已经被审判了。这个顺序没有错，但神不希望我们就停留在这里，他想让我们知道耶稣不只是为我们的罪而死，他也成为了我们的燔祭，让我们在神面前是公义和蒙福的。
这就是为什么当烧燔祭的时候，被称为“馨香的火祭馨香的火祭”燔祭的香味在讲说耶稣的完美、美丽、慈爱。这可能是你第一次听到这个解释，所以让我重申下其中的区别。
赎罪祭谈到你的罪被转移到耶稣的身上。而耶稣的燔祭在讲你在神面前被神悦纳，接受了。今天神如何喜悦自己的儿子，也如何喜悦你。
不幸的是，今天有很多信徒只是明白他们已经被赦免了。他们不明白，藉着耶稣的十字架，他们是义人。正因为如此，他们自己给自己定罪。如果你就是这样，开始欢喜吧，因为神看到你披着基督的义袍，因为耶稣在十字架成为你的燔祭，让你从每个内疚和定罪中释放出来。如果你不渴望成功却觉得应该受惩罚，你会无意识的惩罚自己，导致你的失败。
自我定罪是毁灭性的
许多人生病是因为抑郁，压力，却没有意识到自己在基督里的公义，充满了定罪意识。当他们犯罪的时候，他们意识到自己必须受到惩罚来偿还。
如果这就你的话，请注意我要告诉你当你意识到自己罪的时候会发生什么。当你意识到罪的时候，你会受到定罪，你开始对自己的身体说，“神会怎么样惩罚我呢？你会因此而患上抑郁症，你的身体要配合你的思想，就会在你的身体里出现疾病”许多信徒生病并不是因为犯罪，因为罪已经被耶稣在十字架上惩罚过了，却是因为定罪。在前面我们已经分享过了，现在我们来谈论自责，你无意识的开始惩罚你自己，当你知道你犯了罪的时候，你就开始定罪于自己。我的朋友，这是破坏性的。当你无论看到耶稣已经承担了你的惩罚，你会惩罚你自己，或者把气出在你家人的身上甚至是口头暴力或者身体虐待。如果你相信，你就应该受到惩罚，你不配拥有成功，你将在不知不觉中激活了自暴自弃的机制来惩罚你自己，导致你失败，这就像很多人在事情还没有开始的时候，就觉得自己一定会失败一样。
你的身边可能有非常赚钱的业务，或者有非常不错的工作，但不知何故，当你去做的时候，总是不成功。为什么，因为内心深处你认为你一定会失败。这就是自责所带来的破坏性的表现。如果有人真心关心你的时候，也会因为这样的自责而破坏这种关系。因为，里面的东西告诉你，你不值得被爱，人都是虚伪的！
精神科医生会告诉你，你这样的行为是出于内疚的原因，自我虐待。世界总是用很多花哨的术语来那些无意识的渴望所带来的惩罚，但却不能告诉你如何克服它。这就耶稣在十字架上所完成的工来战胜它。亲爱的弟兄姊妹们，醒来吧，意识到耶稣已经为你受了惩罚。停止自我定罪吧，因为耶稣已经赦免了你所有的罪，那为什么你还感觉到内疚，亏欠呢？内疚和自责的存在告诉你，你不相信耶稣已经完全赦免了你。
在旧约中，以色列人有定罪意识，因为他们祭物在反复提醒们的罪。公牛和山羊的血断不能除罪。然而，今天，信徒没不该有定罪意识，因为耶稣，是我们的赎罪祭，已经除去了我们所有的罪！因为耶稣这个燔祭，人们应该有义的意识！
如果你想荣耀神请注意了
我之所以分享这些，是为了那些在生活中渴望荣耀神的基督徒们脱离内疚和定罪。如果你不愿意离开这样定罪的生活，那就另当别论了。就算你没有犯罪，你仍然可能生活在定罪意识当中。我分享这些是为了让你脱离失败的循环所带来的自责。为了让那些在谎言中的人认清魔鬼的诡计。神所爱的人啊，我分享这些是为了你可以坦然无惧的来敬拜神。因为省察你的心并不符合圣经。今天就是你得释放的日子。
耶稣为你所有的罪付上了代价
你和我所欠神的罪债我们都无法支付。但耶稣已经支付了我们的债务，这样我们就不会在我们的良心上觉得亏欠了。事实上他超额的付清了，这样我僦不会良心不安了，让我举一个例子来说明一下，你欠了别人五万块，因为你无力还清，当你每次见债主的时候，心里总觉得亏欠，这就是良心的债务。当你在街上遇到这位朋友时，你会怎么做？你会转到别的路上去，避开他。现在想像一下，有一天，你的另一个朋友听说了你的事情，他是一个亿万富翁。他给了你的那位欠债的朋友10万元还了你的帐，虽然你的那位朋友说，没欠这么多，可他还是给了他。因为你这位朋友对你的帮助和爱，确保你不再良心上受责备。
但现在仍然有两件事，会导致你良心不安！第一，当你听说了你另外一个朋友已经替你还清的时候，你不信！所以你的信心依然会受煎熬；另外一个就是你的朋友没有告诉你已经还清了，可能是忘记了或者其他的原因吧！好消息未传达到你这里来！
你知道吗？这就是正在发生的事情。
耶稣在十字架上大喊到“成了！”已经完全还清了你的罪价。但今天很多人被告知还要自己来还债！
让我问你一件事，如果你已经还清了银行的贷款，你还需要每月再交吗？当然不用了。你该停止了！因为已经还清了。如果你继续，你在浪费你的钱！如果我不相信你的债务已经还清了，你的良心还是会受谴责，这将影响你的行为，因为你每次看到你那位朋友，你还是会躲开！事实上，他已经明白了一切。
我的朋友，耶稣已经为你的罪付上了代价，你为什么还受良心的谴责呢，为什么还要有罪的意识呢，你如果还这样就是侮辱我们的主耶稣所做的。
或者说他做的还不够。耶稣是神的儿子，你怎么能说他死的还不够呢如果你允许罪还在谴责你，这会让你避开神，并产生定罪，疾病，抑郁，反复循环。
请仔细听，我的朋友，因为耶稣一人为我们付上了完全的罪价。请相信这个好消息。亲近你的主吧！神说，你可以坦然无惧的进入到至圣所。他说你可以有充足的信心来寻求他，心里天良的亏欠已经洒去了，他用水已经洗净了你的身体，为此而高兴吧，我的朋友！
多听耶稣基督的福音
“牧师，我也不想犯罪，但我该怎么做？”“出路就是听更多的基督的教导，以及祂在十字架上所完成的工，祂的血已经洁净了你，赦免了你所有的罪。当你接受耶稣为你的赎罪祭时，祂的血将你天良的亏欠就洒去了，因为你的罪在祂的身上已经得到了惩罚。良心是邪恶的，让你不断意识到自己的罪恶。当你听到基督所成就的工时，你就开始意识到祂已经赦免了你的罪。当你停止罪的意识时，神的话语将洗去你心里的定罪，你的身体就开始发生变化，医治的能力将流遍你的全身。”
许多基督徒不能得着医治，是因为他们觉得自己没有被赦免，他们仍然在罪的意识中。他们相信神赦免了他们过去的罪，但却不是一生的罪。神知道人们需要有确据他们的罪都被赦免了，诗篇103篇说得很清楚，作者列出了耶和华的“好处”“祂赦免了你所有的罪，医治你一切的疾病”当那个瘫痪的人通过屋顶被放在耶稣脚前的时候，耶稣说，“小子，你的罪得赦了小子，你的罪得赦了”然后告诉他，起来，拿起你的褥子回家去吧。你所有的罪已经被赦免了，神所爱的人啊！停止惩罚自己，定罪自己吧，是时候让你白白领受从神而来的神迹了。
“但是，我犯了罪，难道不用被惩罚了吗？”
“我不否认犯罪必须受惩罚，但我要告诉你的是，你所有的罪已经在耶稣的身上得到了处罚。祂是你完美的赎罪祭，不要再看你的罪了。停止省察你的心，去看你所犯的罪。记得，当人把赎罪祭带到祭司面前的时候，祭司不是检查人，而是检查祭牲。你今天去见祂时，神不检查你，祂检查的是耶稣基督，祂是完全完美的赎罪祭。没有瑕疵，皱纹者残疾。神接受了耶稣为你的赎罪祭，使你每一个罪都转移到了祂的身上。”
停止惩罚你自己吧。耶稣已经为你的罪受了惩罚。相信，让你良心释放吧，开始享受祂所有的好处，因为这是宝血所买回来的权利。诗篇103，让你知道你已经被赦免了，医治是属于你的。103:3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
相信你已经被赦免了，今天，你就走在这些祝福当中了！
第十五章以马忤斯的路上
今天，无论你需要的是什么，是身体方面，情感方面，心灵方面，社会方面或者经济方面，解决方法都在耶稣基督的启示当中。
在耶稣公开布道的时候，贫穷的得富足，软弱的变刚强，疾病的得医治。路加福音第4章说，“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由”耶稣是受膏者，向你传福音。所以当你听到耶稣的教导，祂宣告了好消息在你的生命中，你的经济和婚姻，你的整个家庭都必蒙福。
耶稣从死里复活后，安慰了两个从耶路撒冷的门徒，他们来到了一个村子名叫以马忤斯，他走近他们，跟他们一起走，他们感到悲伤和沮丧。圣经上说，门徒的眼睛迷糊，所以他们并没有认出复活的耶稣。
路24:17耶稣对他们说：“你们走路彼此谈论的是什么事呢？”他们就站住，脸上带着愁容。18二人中有一个名叫革流巴的回答说：“你在耶路撒冷作客，还不知道这几天在那里所出的事吗？”19耶稣说：“什么事呢？”他们说：“就是拿撒勒人耶稣的事。他是个先知，在神和众百姓面前，说话行事都有大能。20祭司长和我们的官府竟把他解去，定了死罪，钉在十字架上。
从他们说话的方式里，你可以看出他们不相信耶稣会复活。他们说，他们素来所盼望要赎以色列的就是祂。
24:21但我们素来所盼望要赎以色列民的，就是他。不但如此，而且这事成就，现在已经三天了。22再者，我们中间有几个妇女使我们惊奇，她们清早到了坟墓那里，23不见他的身体，就回来告诉我们说：‘看见了天使显现，说他活了。’24又有我们的几个人往坟墓那里去，所遇见的，正如妇女们所说的，只是没有看见他。”耶稣怎么说的：24:25耶稣对他们说：“无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。我们被控告有两个原因，首先是“太迟钝”也就是说，我们太无知，缺乏对神的话语的认识。第二，就算我们有这方面的知识，我们心相信的比较迟缓。现在，我们主耶稣是如此爱他们，所以指出了他们的问题，并给了解决的方法。两个门徒有了明显的变化。
24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。
这是很奇妙的！就在这里，在以马忤斯的路上，耶稣开始讲解圣经。从摩西的书，也就是圣经的前五卷书“创世记、出埃及记、利未记、民数记和申命记”然后讲到了众先知。他讲述了关于他自己的事情，和他有关的事情在每一卷书里。这才是我们需要查考的圣经。这告诉我们，在圣经里每卷书都是关于耶稣基督。耶稣在旧约是隐藏的，在新约中是明显的。圣经中没有无关紧要的东西，一切都是指向耶稣。
可以想象一下，耶稣从创世开始，讲到了神的应许，在伊甸园的时候就已经开始了，谁会摧毁撒但的头？然后他继续分享利未记里的五大祭，描述他如何在十字架上献上最完美的祭。他会分享到大祭司，甚至是大祭司的衣服都是在神面前诉说着基督的完美。你能想像到吗？耶稣甚至会告诉他们旧约故事的预表。
比如约瑟的角色——他是如何被自己的兄弟出卖，但却成为外邦生命的粮，他和外邦人结婚（今天的教会，我们就是非犹太人的新娘）。他会说明许多，或者更多！有一天，当我们在天国的时候，一切都会显明，圣经里奇妙的东西！这就是主在以马忤斯的路上所教导的！
耶稣向我们展示了如何研究圣经
我曾想知道为什么主在遇见他们的时候，不让这两个眼睛迷糊的门徒看见。后来有一天，神启示说，“我不想让他们看到复活的耶稣，因为我希望他们在圣经上先听到。
我不想他们的信心是因为看我，我希望他们对我有信心，是因为他们从圣经上看到我。”当我听到这个答案的时候，我很高兴，今天，我们不需要活在那个时代。因为耶稣的方式是让我们在圣经上看到他。在对两个门徒的讲解中，耶稣向我们展示了我们该如何看圣经，他不希望我们只是读读，该做什么，不该做什么。他希望我们学习圣经可以看到他，以及他所做的一切。
我们不要希望耶稣出现在我们面前
——耶稣的方法是希望我们在圣经中看到祂
当你明白这一切之后，学习话语会如此令人兴奋！包括利未记。你能相信吗？对于大多数信徒来说，利未记是很少看的。当你开始看在圣经里每一页都是耶稣，并且是活着的耶稣时，一切都不一样了。因为我们是在搜寻隐藏的宝石和有关耶稣基督的真理！
在心里燃烧的火
耶稣解决信心迟钝的方法是让他们学习圣经，看到更多的祂。后来他们彼此说，在路上，他和我们说话、给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？我的朋友，当我们在圣经上找到耶稣时，我们的心是火热的。
事实上教会一词在希伯来语的词要是“暖浴”“温泉疗养院”。当耶稣讲解圣经的时候，门徒的心是火热的。心是燃烧的，舒适的。圣经上说，以马忤斯到耶路撒冷二十五里，这意味着耶稣和门徒们学习了几个小时的圣经，还说，当门徒们看到耶稣之后，他们又起来回到了耶路撒冷，又走了二十五里。
我相信一定有一些超自然的东西在他们的身体里，使他们充满了力量可以回头。当你看到耶稣。听到他教导的，你的身体就开始恢复，因为耶稣话语就是生命和力量。
在路司得有一个人天生是瘸腿的。他只是听保罗讲关于耶稣基督的好消息，他的腿就充满了生命，保罗吩咐他的时候，他跳起来走了。
成为一个新约的传道者
这才是新约真正的教师或者传教士，他们为你揭开耶稣的血所打开的道路和资格。
他们不会去揭露你的缺乏让你被定罪，而是他你带入神的同在中，让你享受他的祝福。在旧约，寡妇撒勒法对以利亚说，“王上17:18神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使神想念我的罪，以致我的儿子死呢？”
每次当你转向你自己的时候，你就会发现你的不足。但每次当你转向耶稣的时候，你会发现你像钻石般宝贵，华丽、完美。魔鬼希望你看你自己，牠让你看你每一个错误的行为和思想。
就算你做对的时候，比如，你每天花时间读经祷告，牠会告诉你，“你做的还不够多！你只读了五章圣经，你知道吗某某人都读10章呢！你只祷告了一小时，某某人很早就起床了，已经祷告四个小时了！”
魔鬼希望你看自己，但神希望你看耶稣
我的朋友，不要和魔鬼玩。离开牠的指责，离开看自己，开始看耶稣吧，那里没有审判因为耶稣所做的工。你已经在基督里了，祂看你是最棒的，是美丽的，是完全的就像耶稣一样。魔鬼希望你看自己，但神希望你看耶稣。你最有兴趣的应该是发现耶稣——他是谁，他的身份，祂的荣耀，他所拥有的。因为他就是神为你设立的帐户。你一切的都是与基督有连接的，你是合法的继承人，因为耶稣如何你就如何。不幸的是，很多人不是看耶稣，落入了错误的思维当中。神看着他们不是基于他们是谁，他们做了什么。
如果你这么想，那一刻你已经在律法之下。你看，律法专注的是你做还是不做。让你看自己。你甚至没有意识到，就把自己放在律法之下，专注自己的表现了。那一刻你被定罪要做的更多，做的更好。而不是看耶稣所成就的。
所有的都要看耶稣
律法让你看的是你自己。新约恩典之约一切都是关乎耶稣基督。法利赛人对律法很熟悉。然而，他们却看不见道成肉身的神站在他们面前。我们不应该看圣经只是为了积累知识。
我们应该从圣经中更多的看到耶稣。有人认为，如果他们明白希伯来文和希腊人，他们会更好的理解圣经。恩！法利赛人知道希伯来文和希腊文，他们应该更明白圣经的，却什么也没做。
我们需要的是圣灵启示更多隐藏的
耶稣和祂所成就的工。我喜欢史密斯所说的：有些人在读希伯来文的圣经，有人读的是希腊文，我喜欢圣灵。神所爱的人啊，你要看到耶稣，因为每一个供应都是由祂而出的。就算我是教导者，我也要仰望耶稣。我需要仰望祂的话语。我需要向祂寻求方向。每天如此。当彼得的眼睛仰望耶稣的时候，他能行走在海面上。但当他离开耶稣，去看风浪时，他看到了挑战和压力，他就开始下沉了。一旦人们不看耶稣时，他们会停止参加聚会，并开始看自己，人们会说，“我需要更多的时间，我需要努力的工作。我不得不在周日的时候加班。”“你为什么不在周日的时候和你的家人在教会享受祂的安息呢？神可以赐给你更多的力量去完成你需要加班才能完成的工作。”让我们一起来仰望耶稣吧！
圣经中耶稣的象征
当你在圣经中找到耶稣的时候，你会很兴奋的。让我们来看看旧约中隐藏的耶稣吧。
如果你不熟悉耶稣的象征，我要说的是，这是圣经和耶稣自己都在用的教导。他第一次使用象征是在约翰福音，他说，摩西在旷野怎样举蛇，人子也照样被举起来，叫一切信他的不至灭亡反得永生。
“牧师，你的意思蛇在旷野里象征着耶稣？”“好吧，你自己看。耶稣自己做了这个比较的，这就是象征学。
旧约里充满了象征。”圣经说，“将事隐藏乃神的荣耀，将事查清乃君王的荣耀。”神隐藏的奥秘就是他心爱的儿子和他所成就的工充满在圣经当中。我们的荣耀就是找出这些和自己有关的。你准备好了吗？
耶稣，生命的粮
让我们来看民数记21章，看看这里关于耶稣的象征。圣经告诉我们以色列百姓在旷野跟着神，百姓心中甚是烦躁，他们开始怨渎抱怨神和摩西说，“你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。”（民21:4-5）
你记得这段吗？神用大能的手拯救他们脱离奴隶的生活，并且用大能的手保护他们，分开红海让他们通过。他们不是感激而是抱怨，甚至把天上降的吗哪称为是“淡薄的食物（毫无价值的食物）”
这意味着他们觉得这吗哪没有价值，不能满足他们。诗篇里大卫说，吗哪是是天上降下的食物。当以色列人在旷野四十年吃这种食物，脚没有肿，没有一个软弱的。神为他们供应了最了的食物，没有疾病和瘟疫。他们每天早晨要做的就是去收够吃的。
然而，他们看不起这吗哪。今天的教会需要小心不要犯同样的错误，以色列人称这从天上降下的食物一文不值。而这食物象征着我们主耶稣。耶稣说，我就是生命的粮。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。（约6:50）在许多地方，过分的强调各样的理论和原则，从而应用在生活中。
我并不是说教会不谨言慎行教经济方面的，智慧，领导力等。我要说的是，教会必须小心不要让人认为耶稣是毫无价值的食物。
从而把他当作基础的教导。无论任何人，不仰望耶稣基督和祂所完成的工，就没有神的智慧，也没有神的力量，因为圣经上说，耶稣基督的十字架乃是神的智慧和神的大能。他是从天上降下来的粮食。只有祂是我们的满足！魔鬼害怕任何一间教会宣扬耶稣基督在十字架上的信息。因为牠知道，当人们明白神差他的独生子为他们死在十字架上，他们会认识这位慈爱的，无条件爱他们的神。他们明白了真理。而真理必叫他们得自由。
你知道吗？每天早晨，以色列百姓不得不出去收集吗哪。吗哪不能过夜，因为会腐败长虫子。有没有想过神为什么不给他们一星期的？这是因为神要我们每天打开圣经，去收那新鲜的吗哪。神不希望我们生活在过去，神愿意我们每天对耶稣的认识都是新的。因为每天祂的供应都是新的！哈利路亚！
耶稣，旷野里的铜蛇
让我们继续看当以色列百姓抱怨的时候发生了什么。圣经上说，耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。现在，我们要认识到，其实蛇一直在旷野。当他们抱怨，攻击摩西的时候，神举起了祂的手。请别忘记了这是在旧约律法之下！感谢神！你和我在新约恩典之下，神绝不会举起祂的手，让我们失去瓮中保护。请记得，你在读旧约的时候，要有正确的划分神的话语。百姓来到摩西那里，说，我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和结对摩西说，你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。
杆上的铜蛇是耶稣在十字架上的象征。现在，为什么耶稣把自己比作蛇呢？这一点都不像祂呀！祂是美丽的无瑕疵的，完美的，全然可爱的。你看，在十字架上，耶稣成为了诅咒，为我们的罪成为了诅咒，这本是我们应得的。祂不知道罪却成为了罪。
在十字架上，耶稣成了蛇——这个诅咒生物的画面。这样，你和我可以免去这样的咒诅。亚当在伊甸园所犯的罪给我们所带来的死亡，藉着耶稣基督在十字架上的牺牲，使永生这样的恩典临到了我们。这是一副恩典的象征图。我们经常讲神会把不好的转变成好的！
是不是很美丽？神让我们生命中丑恶的，不足的，软弱的，有罪的都归到了耶稣的身上。让耶稣的美丽成为我们的。
现在，我们来回答，为什么是一条铜蛇，而不是一条真正的蛇呢？因为这样就破坏了象征的意义。耶稣没有进入罪恶的肉体。他进入了罪恶肉体的像。这是一个巨大的差别。耶稣不知道罪，在他并没有罪。因此，他不能被描绘成一条真正的蛇。
而被描绘成一条铜蛇，只是蛇的模样。这叫做铜蛇思维。在圣经上，铜代表的是审判。例如，献祭的燔祭坛是皂荚木，用铜包裹而成的。因此，当你看到耶稣象征铜蛇的时候，你要看到一个画面，那就是耶稣在十字架上，神的审判落在他的身上。神不希望我们看我们自己，看我们的苦难，看我们的疾病，和困难。神希望我们看耶稣基督。他承担我们一切的罪，咒诅和审判，让你和我可以活着。铜蛇是被举起在一个杆子上，摩西会把它举到很高的寺，让所有的以色列百姓都能看到它。同样的，神希望整个世界都能看到十字架上的耶稣基督所做的。
凡注目耶稣的人，要看到他们的罪，诅咒和疾病都被耶稣担当了。而他们必得医治，他们就活了。圣经没有说要看摩西（律法），而是说要看耶稣。这是一切问题的解决方法。我的朋友们，不要太专注你自己和你的自我努力。不要再依靠自己了。把你的焦点放在耶稣和祂在十字架上所完成的工吧。开始从圣经中寻找耶稣，你的心会火热起来。
圣灵会启示你，祂是多么美丽，祂有多爱你。你有一位慈爱的父。从你的疾病和疾病中移开你的眼目吧，转向耶稣，祂能救你！“但是，我犯了罪，难道不用被惩罚了吗？”
“我不否认犯罪必须受惩罚，但我要告诉你的是，你所有的罪已经在耶稣的身上得到了处罚。祂是你完美的赎罪祭，不要再看你的罪了。停止省察你的心，去看你所犯的罪。记得，当人把赎罪祭带到祭司面前的时候，祭司不是检查人，而是检查祭牲。你今天去见祂时，神不检查你，祂检查的是耶稣基督，祂是完全完美的赎罪祭。没有瑕疵，皱纹或者残疾。神接受了耶稣为你的赎罪祭，使你每一个罪都转移到了祂的身上。”停止惩罚你自己吧。
耶稣已经为你的罪受了惩罚。相信，让你良心释放吧，开始享受祂所有的好处，因为这是宝血所买回来的权利。诗篇103，让你知道你已经被赦免了，医治是属于你的。103:3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。相信你已经被赦免了，今天，你就走在这些祝福当中了！
命定作王 第16、17章
第十六:大卫的秘密
你有没有想过为什么神称大卫是合祂心意的仆人？大卫的秘密是什么？是什么原因，神保守他让他做以色列的王？我听一些人说，神说大卫是合他心意的人，是因为大卫认罪悔改的比较快。然而在圣经中也有其他的人犯罪之后很快就悔改的，却和大卫完全不同。此外，神称大卫是合他心意的人之前，他与拔示巴犯了奸淫罪。所以绝对不是因为他悔改比较快的原因。
大卫一定是有什么特别之处，使他脱颖而出。你想知道他的秘密是什么吗？我相信这个秘密的核心就是神丰盛的祝福在他的生活。让我们一起在诗篇132来找吧，你会发现大卫的秘密。这篇里写到扫罗王在追杀他。扫罗王妒忌大卫，担心他有一天会夺去他的王位，所以扫罗王把大卫赶到了旷野里去。在这样的背景下，大卫写道：诗篇132:1（上行之诗。）耶和华啊，求你记念大卫所受的一切苦难。2他怎样向耶和华起誓，向雅各的大能者许愿，3说：“我必不进我的帐幕，也不上我的床榻；4我不容我的眼睛睡觉，也不容我的眼目打盹，5直等我为耶和华寻得所在，为雅各的大能者寻得居所。”
大卫在旷野向神祷告，说他不睡也不休息，直到他的神做工。他在向神起誓前，我们来看看神对他说了什么历代志上28:4然而耶和华以色列的神，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领，在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。大卫说，神喜悦我。我很喜欢这句，在KJV版本里说，神喜欢让我作以色列的王。你知道，即使今天的以色列人说，“我喜悦你”他们使用的是希伯来字ratsah是什么让大卫成了合神心意的人
我相信神喜欢大卫，因为他明白了很重要的神的心意。所以他在旷野时向神起誓说，我不会让我的眼睛睡觉，直到我为耶和华，雅各的大能者寻得居所。
大卫在谈论什么呢？让我们往下看，132:8耶和华啊，求你兴起，和你有能力的约柜同入安息之所。大卫想把约柜带进耶路撒冷！
约柜
这就是大卫接着要做的。他如此的重视约柜。神认为他是一个合他心意的人。在旧约，神住在约柜之上两个基路伯中间。这是神的宝座。当以色列百姓抬着约柜去争战的时候，这代表着神的同在。神会为他们战胜敌人。
让我来告诉你约柜有多么重要吧。
如果你看过《夺宝奇兵》这部影，这里有描述约柜，虽然不准确。在旧约时代，最神圣的地方是哪里，就是以色列。以色列最神圣的地方就是耶路撒冷。耶路撒冷最神圣的地方就是圣殿山。圣殿分圣所和至圣所。
这是圣殿最神圣的地方。在殿里你会发现各样设备，如灯台，香坛。但后面才是最神圣的地方，那里只有样器具——约柜。
这意味着约柜才是世上最神圣的，这是神的心。在旧约，神在两个基路伯中间对大祭司说话。这个地方实际是“施恩座”。出25:22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
藉着动物的血大祭司才能站在这里，就在每年的赎罪日，一年一次，大祭司能进入最神圣的地方。
约柜的象征
前面我们分享了去以马忤斯的路上耶稣从摩西和众先知起，关于自己的话都向他们讲解清楚了。让我们一起来揭开旧约中的耶稣，你的心也会火热起来的！
约柜对神来说是如此重要，神给以色列百姓说了非常详细的建造方式。尽管我们能了解的只是冰山一角，但约柜的每一个细节都是清楚的，因为关乎着耶稣。我想让你知道的是，约柜最终指向了一个人，那就是我们主耶稣基督和他的事工。当你读的时候，你要知道这是核心部分。这样你会更爱祂！
我们来看来约柜的构成图。里面是由皂夹木，外面帖了金子。木头在圣经里讲的是人（赛55:12你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导；大山小山必在你们面前发声歌唱，田野的树木也都拍掌。）皂荚木在以色列被称为是不会腐烂的木头。
这指的是我们主耶稣的人性。耶稣进入了作为人的这样的肉体中，但他没有罪。金子在圣经中代表的是神，所有的木头上都包金，这说明了耶稣的二性，完全的人和完全的神。
约柜里是什么
让我们来看看约柜的盖子。整个盖子是由纯金打造的，覆盖在约柜上面。
希伯来语称为kapporeth意为“施恩座”让我们看看施恩座下面的约柜里保存着什么。第一个是神颂布的十诫命法版，这说明人要自己遵守神的律法拒绝神的恩典。第二个是亚伦的杖。这不是普通的杖。在会幕里一夜之间发芽结果。（民17：1-10）你知道神为什么这么做吗？因为百姓抱怨神所立的祭司，所以神让亚伦的杖超自然的发芽结果来证明亚伦是祂所命定的。
最后一个是装满吗哪的金罐(来9:4)圣经说这是从天上降下的食物，以色列人吃了40年，没有得病。然而，他们称这食物为毫无价值的食物。所以金罐的吗哪在诉说人拒绝神的供应。
你能看到每一项都在说明我们的罪吗？但我们的神怎么做的？神把这都放进了约柜，用施恩座盖了起来。上面有动物的血。通过这样做，祂可以
不看人的罪和叛乱。因他们被血遮盖了。
让我再说一次，以确定你完全明白了：神不看你的罪时，因为你的罪被血覆盖。这就是为什么在旧约，以色列百姓在赎罪日的时候，当大祭司进入至圣所的时候，他们是欢喜快乐的，因为大祭司把动物的血洒在施恩座上，当血在施恩座上的时候，神不再看他们的罪，违背律法的罪，抵挡神的使者的罪，拒绝神的罪等。他只看施恩座上的血！
怜悯胜过审判
还有更精彩的。施恩座也在诉说着基督耶稣。圣经上说“他为我们的罪做了挽回祭”(约翰一书2:2)这意味着耶稣成为我们的祭物献在神的面前。“挽回祭”是很美丽的词。在十字架上，耶稣成为我们的罪。挽回祭和施恩座在希腊语是同一个词。
所以当约翰说耶稣是我们的挽回祭的时候，他说，耶稣是我们的施恩座。一个完全用精金锤打出来的施恩座。同样的，耶稣成了我们的施恩座被残忍的殴打和鞭打，因他受的鞭伤，我们得医治。当你看到约柜时，你就会看到上面的施恩座。
这象征着耶稣的威严、荣耀、权柄。他是唯一的王来到世间不是要受人的服事，却要服事人。他成为服事我们的王死在十字架上。因此，约柜是我们主耶稣基督的影子，他本人，他的事工。因着他的死，我们的罪都被洁净了。这就是为什么当你推开施恩座看里面是什么的时候是非常危险的。
圣经上启示了，伯示麦人推开了施恩座看里面的时候，许多人被击杀了（撒母耳上6:19）人不该去看十诫命。神不希望律法被公开，因为它代表了我们的背叛，它只会带来死亡和定罪。奇怪的是，今天仍然有许多人把十诫命挂在家里。
即使在旧约的时候，神也是把他隐藏在施恩座下的！难道你不认为今天我们信主耶稣的人应该尊崇神的慈爱和恩典而不是律法吗？请注意，施恩座在律法的上面。这告诉我们，神的怜悯原是向审判夸胜（雅各2:13）神的恩典在律法之上。神执行审判，因为他神，但他并不喜悦审判。他喜悦我们在慈爱和恩典之中。圣经告诉我们，神的愤怒不过片时，他的慈爱却存到永远（诗30:5,106:1）今天有不少人对神的认识是错误的，似乎神的怜悯只持续一会儿，但他的愤怒却是永远长存的，这是错误的！
神的怒气已经在耶稣十字架上的时候发尽了。事实上，即使是他的审判也表明了他的恩典，因为祂审判我们，这是我们应得的，但他却将刑罚落在他的儿子耶稣基督的身上。耶稣并没有犯罪！这就是恩典，我的朋友们。我们应当承受耶稣所承受的。而今天的你我却得到了耶稣的祝福，这是不配得的，白白所赐的恩典！
所以，我的朋友们，不要推开施恩座揭开你的罪或别人的罪。他们已经完全被耶稣血赦免了。哈利路亚！
运回约柜意味着什么
大卫为什么起誓要把约柜带回耶路撒冷？20多年来，约柜一直在一个叫基列耶林的地方大卫听到约柜的事因为他是在伯利恒以法他长大的（这也是耶稣出生的地方），这就是为什么他说，我们听说约柜在以法他，我们在基列耶琳就寻见了。（诗132:6）在成长的过程中，大卫想知道为什么没人把约柜搬回耶路撒冷。
扫罗做王的时候，从来没有心或者渴望把约柜带回耶路撒冷。只是把它放在基列耶林。于是大卫特别想把约柜带回耶路撒冷的锡安山，这是耶和华所拣选的居所。
13因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，14说：这是我永远安息之所；我要住在这里，因为是我所愿意的。
你知道为什么神选择锡安山而不是西乃山呢？因为锡安山代表祂的恩典，西乃山代表律法。在第一个五旬节的时候，也就是出埃及逾越节50天后，神在西乃山赐下了十诫命，3000人死亡了。耶稣复活后的50天，也是五旬节，神在锡安山赐下了圣灵，3000人得救了，并产生了新约教会。律法带来死亡，但圣灵带来生命。法律带来定罪，但恩典带来拯救。神选择了恩典，因为恩典大于律法，锡安山高于西乃山。
当你理解了约柜的象征，你将看到就像约柜一样，把耶稣基督带回一个突出的地方，并且让他和他所完成的工成为我们的中心。今天在很多教会，耶稣基督的名字未被提及。相反，你听到了心理学，你听到了各样的教义。你听到了“你必须做做做”。
却很少听到耶稣和耶稣所完成的工。
这是基督教会吗？是你做了什么？看了什么？是关于你的吗？
启示录里有一段很有意思的经文，
经常被用于非信者身上，“启3:20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”当你看到这段经文的上下文时，实际上不是写给不信者的。而是写给教会的宗教主义者的。为什么神站在门外敲门？
一切都是在揭示耶稣
很多人说，我们讲的只是恩典，但我们不仅在教导恩典，我们是把耶稣带回教会的中心。祂才是恩典本身。你不能把耶稣从恩典中分离出来。圣经上说，律法是藉着摩西传的，但恩典和真理是由耶稣基督来的。
实际上恩典并不容易传，因为当你要传讲恩典的时候，你除了耶稣不讲人的任何东西。许多人不喜欢这些。人们喜欢去听某人禁食40天之后得着的恩膏。他希望听到的是，“我为这个能力付了什么样的代价”，我的朋友们，是耶稣已经付上了代价。不是你禁食而得的。这一切都是关乎耶稣基督！
把耶稣带回锡安山
让我来解释下什么是把耶稣带回锡安山。把耶稣带回锡安山就是让耶稣回到恩典之地。你听过一些人讲耶稣，却很难讲明白吗？我以前所在的教会，我记得一次讲道让我害怕。牧师说，“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。（太5:20）”然后，牧师说，耶稣说过如果法利赛人都有这个标准，那么我们的标准肯定要比他们更高。我觉得很灰心，因为我连法利赛人的标准都达不到。虽然，传道人也讲耶稣的话语，很多人却不看上下文来解释耶稣的恩典。他们让人觉得耶稣很难，并且是律法的。
他们没有把约柜带回锡安山。现在，让我们来解释下，耶稣带来了恩典和真理。祂说，我们能进天国是因着祂的公义，除此之外没有其他的公义标准。祂的公义远超过文士和法利赛人的义！你猜如何？祂的义是白白所赐的礼物，是神赐给你的！
合神心意的人！
这是大卫被祝福的秘密。他重视约柜，神称他是一个合他心意的人。今天，你也可以成为合神心意的男人或者女人。你可以追求耶稣，把他带回你的生活中。让耶稣成为你生活各方面的核心。圣经上说，有两三个人奉祂的名在聚会，他就在他们中间。
（太18:20），如果你的婚姻破裂了，让我告诉你，很有可能是，你要求你的丈夫供应你，其实只有耶稣能给你什么，或者是你希望你的妻子怎样，你应该只从耶稣那里寻求。如果你只看对方，你无法承受这样的压力。
每个婚姻中都需要一个第三者，他的名字叫耶稣。他必须在每个婚姻的中心。让耶稣，以及祂所成就的工成为你一切生活的中心。让祂成为你婚姻，家庭，工作，经济的中心，你会看到丰盛的祝福流在你的生活中。
亲爱的，你看，在十字架上，耶稣成为了诅咒，为我们的罪成为了诅咒，这本是我们应得的。祂不知道罪却成为了罪。在十字架上，耶稣成了蛇——这个诅咒生物的画面。这样，你和我可以免去这样的咒诅。
亚当在伊甸园所犯的罪给我们所带来的死亡，藉着耶稣基督在十字架上的牺牲，使永生这样的恩典临到了我们。这是一副恩典的象征图。我们经常讲神会把不好的转变成好的！是不是很美丽？
神让我们生命中丑恶的，不足的，软弱的，有罪的都归到了耶稣的身上。让耶稣的美丽成为我们的。现在，我们来回答，为什么是一条铜蛇，而不是一条真正的蛇呢？因为这样就破坏了象征的意义。耶稣没有进入罪恶的肉体。他进入了罪恶肉体的像。这是一个巨大的差别。耶稣不知道罪，在他并没有罪。因此，他不能被描绘成一条真正的蛇。
而被描绘成一条铜蛇，只是蛇的模样。这叫做铜蛇思维。在圣经上，铜代表的是审判。例如，献祭的燔祭坛是皂荚木，用铜包裹而成的。因此，当你看到耶稣象征铜蛇的时候，你要看到一个画面，那就是耶稣在十字架上，神的审判落在他的身上。神不希望我们看我们自己，看我们的苦难，看我们的疾病，和困难。神希望我们看耶稣基督。他承担我们一切的罪，咒诅和审判，让你和我可以着。铜蛇是被举起在一个杆子上，摩西会把它举到很高的寺，让所有的以色列百姓都能看到它。同样的，神希望整个世界都能看到十字架上的耶稣基督所做的。
凡注目耶稣的人，要看到他们的罪，诅咒和疾病都被耶稣担当了。而他们必得医治，他们就活了。圣经没有说要看摩西（律法），而是说要看耶稣。这是一切问题的解决方法。
我的朋友们，不要太专注你自己和你的自我努力。不要再依靠自己了。把你的焦点放在耶稣和祂在十字架上所完成的工吧。
开始从圣经中寻找耶稣，你的心会火热起来。圣灵会启示你，祂是多么美丽，祂有多爱你。你有一位慈爱的父。从你的疾病和疾病中移开你的眼目吧，转向耶稣，祂能救你！
“但是，我犯了罪，难道不用被惩罚了吗？”“我不否认犯罪必须受惩罚，但我要告诉你的是，你所有的罪已经在耶稣的身上得到了处罚。祂是你完美的赎罪祭，不要再看你的罪了。停止省察你的心，去看你所犯的罪。记得，当人把赎罪祭带到祭司面前的时候，祭司不是检查人，而是检查祭牲。你今天去见祂时，神不检查你，祂检查的是耶稣基督，祂是完全完美的赎罪祭。没有瑕疵，皱纹或者残疾。神接受了耶稣为你的赎罪祭，使你每一个罪都转移到了祂的身上。”
停止惩罚你自己吧。
耶稣已经为你的罪受了惩罚。相信，让你良心释放吧，开始享受祂所有的好处，因为这是宝血所买回来的权利。诗篇103，让你知道你已经被赦免了，医治是属于你的。103:3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
相信你已经被赦免了，今天，你就走在这些祝福当中了！
第十七章:纯恩典的图画
圣经在讲什么？耶稣！从开始到结束，所启示的都是关于耶稣和他在十字架上所完成的工。当初信者第一次读旧约的时候，他们可能想知道那些祭物，和血代表着什么。当你明白没有流血就没有赦免的时候，你就开始珍惜这血的价值，特别是耶稣为我们的罪所流出来的轿。
圣经说亚当和夏娃犯罪后，神用皮子给他们做衣服穿上。第一次动物死了，遮盖了人的罪，这就发生在伊甸园。
所有旧约中祭物都是耶稣基督的影子，祂是实体。公牛和山羊的血最后都指向了耶稣基督，祂的被钉在十字架上流出了血。施洗约翰说，耶稣是神的羔羊，除去世人罪孽的。在启示录里，约翰提到有一个声音说，“看哪，犹大支派的狮子，”但当他转过头来看狮子的时候，他看到了一个被杀的羔羊（启5:5-6）旧约总是让你看你自己，而新约总是让你转身看耶稣基督的十字架。
旧约先知让你记起你的罪，而新约牧师让你记念耶稣的公义。旧约牧师告诉你的过错哪里，而新约的传道者告诉你什么是对的，因为耶稣所做的工，你已经被完全接纳了。摩西的第一个神迹代表律法，把水变成血，带来了死亡。恩典之下的第一个神迹是耶稣把水变成酒，带来了喜乐，律法使人死，圣灵使人活。
纯恩典是从埃及到西奈山
当神拯救了以色列百姓，把他们从埃及奴隶生活的束缚下解救出来，不是因为他们遵守了十诫命，因为当时还没有十诫命。是藉着羔羊的血，以色列人从埃及出来了。
以色列人从埃及到西乃山这一段是纯恩典的图画。这期间没有一个以色列人死，虽然他们常常抱怨。他们在红海边上的时候，埋怨摩西说，难道埃及没有坟地，你让我们死在旷野吗？
这些都是神不喜悦的，但神的回应是什么，他打开了红海，让他们过去了，远离他们的仇敌。即使在那一边他们仍然是抱怨。在玛拉，他们抱怨水是苦的。神的回应是什么？他将水变甜了。当他们喊着没有食物的时候，神的回应是什么？神从天上降下了吗哪。但是以色列人因为没有水，还是埋怨摩西，为什么你要把我们从埃及带领出来，让我们的孩子和我们的牲畜都渴死吗？神的回应是什么？神让摩西击打磐石给他们水喝。
当你仔细读圣经的时候，你会发现每一次当以色列人抱怨的时候，神显出了他的恩典和善良。为什么呢？因为在此期间，他们被祝福不是基于他们的顺服和善良。而是依赖神的善良和诚实。是因为神与亚伯拉罕所立的约，这是恩典之约。
西乃山约的更换
在西乃山下发生了一些悲剧性的事件。出埃及记19：8百姓对摩西说，凡耶和华所说的我们都要遵行。在希伯来语中，这是一种骄傲。他们说，神对我们的要求和需求，我们都可以做到。换句话说，他们说，神，停止无条件的对我们赐下你的善良，让我们做点什么来获取你的祝福吧。所以他们有效地更换了盟约。
从亚伯拉罕之约更换成了律法。在这期间，神与他们同在，为他们争战。打开了红海，从天上降下吗哪，让磐石出水，但是他们现在说这些骄傲的话，于是神改变了他的态度。他告诉摩西不要让人靠近这山，凡摸这山的必死（出19:8-12）为什么神要如此呢？是因为这些人认为他们靠自己可以遵守约定，这就是我们所说的自以为是。因为人想要根据他们自己表现来取悦神。
在第二十章的时候。神给了他们十诫命。从那时起，他们吹嘘他们可以做一切神所吩咐的，于是神赐下了律法，如果他们能遵守就会得着祝福，如果不能就落在诅咒之下。人们不明白的是，他们必须服从所有的诫命，如果他们失败了，所有的咒诅都有可能临到他们身上。你看律法是一个整体，不能弯曲的。
现在让我们看看，当以色列百姓把自己放在律法之下时发生了什么？当他们吹嘘自己可以遵守所有神的诫命的时候，他们的肉体立刻显露出来了，他们打破了第一诫命，“除我以外，你不可有别的神”他们拜了金牛犊。是不是很悲哀？所以当你想要捍卫律法的时候，你要小心了。因为你的肉体很快就能显露出来。
从那时起，每一次以色列人抱怨，他们中就会有人死。但你仔细观察，在西乃山之前那段路上没有一个人死。
之前他们每次的失败都带来了神的恩典。但是现在，以色列人在律法之约中，罪必须受到惩罚。他们要得着祝福不再靠的是神的善良、诚实和恩典。律法之下，他们要得着祝福要依靠他们的顺服，每一次的失败和犯罪都将导致审判和惩罚。
这就是为什么摩西的律法被称为是属死的职事和定罪的职事了。这是一个不可弯曲的标准，在这样的职事之下当他们犯罪时不得不受到定罪和死亡。你认为2000年后人们能学会不做和以色列人同样的选择吗？今天也有信徒活在西乃山下，他们吹嘘，耶和华所说的我们都能遵守。
我们不在旧约之下
你能看到神要向我们启示什么吗？以色列人从埃及到西乃山之间是一个纯粹的恩典的图画。
这不是依赖他们的善良，而是神的善良，虽然他们不诚实，但神是信实的。他们在恩典之下不在律法之下，没有人受到惩罚，就算他们很不好。但是律法之后，他们失败时没有人能幸免被罚。今天的好消息是，我们不再在旧约之下。耶稣基督被交给律法死在十字架上已经为我们付上了律法的代价。
因为耶稣基督，我们现在在新人恩典之约下，这意味着，今天，神不再审判你不是基于你的行为，而是耶稣的善良和诚实。
为什么今天还有很多信徒的生活就好像十字架没有发生作用一样呢？他们不是享受新约的恩典，仍然活在旧约律法之下，和十诫命进行争战。我想要说的是，如果你还活在律法之下，想通过你的行为来服从律法，实际上就是否定了耶稣在十字架上所作的。
在旧约下，神说，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪（出34:7）；然而在新约神说，我不再记念他们的罪（来8:12,10:17）。你能看到其中的区别吗？这是同一个神，发生了什么呢？十字架！我的朋友，十字架的区别。今天神不再记念你的罪或者向你发怒，因为他已经审判了他的儿子。
当你感到困惑时，因为你没有意识到十字架上所发生的。
如果我们仍然需要来遵守十诫命来取悦神的话，那么耶稣在十字架上完成了什么？
律法做不到的，恩典做到了。“牧师，你的意思是告诉我们律法有问题，是吗？”当然不是！律法本身没有问题，正如使徒保罗所说的，我们说什么呢，律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知道何为罪了……
（罗7:7）保罗说，正是通过律法，我们有罪的认识。但这就是律法所能做的一切。它使你知罪，却不能遮盖你的罪，也不能洁净你或者除掉你的罪。律法是为了显出我们的罪，让我们意识到我们自己的努力永远不能拯救我们自己。它旨在告诉我们。我们都需要一位救主，祂可以洁净我们，除去我们的罪。这就是律法的目的。
律法是圣洁的，是良善的，却没有能力使我们成为了圣洁或者良善。
只有耶稣的恩典和祂的爱可以让你圣洁，公义，善良。并且祂的血已经使你公义，圣洁和善良了！神已经做了律法所不能做的。怎么做的呢？差遣他的儿子为了你被定罪，这样你就成为了神的义。这就是你今天的身份，你是义人，你在基督里！
随着新约的到来，圣经上说，神使旧约归于无有了。来8:13既说新约，就以前约为旧了，但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。不要再抓住那已经过时的律法了！
连我们中间最好的也被律法定罪了。
甚至大卫也被律法定罪，律法定罪我们当中最好的！但恩典拯救我们当中最差的。根据律法，如果你违背了一条，你就会内疚。出于同样的原因。在恩典之下，如果你做一件事，就是相信主耶稣，你就遵守了全部的！
徒13:39你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。
真正的福音总是给你带来平安
几年前我邀请一个很好的朋友一起吃饭。他不是我们教会的，他说他的牧师告诉他，基督徒的生活是苦难的，并且要受逼迫，这样神就会给我们赏赐。牧师告诉他，她必须努力作工，多祷告，每天读圣经，这样神才喜悦他。
当他这样和我们分享的时候，我觉得我有必须告诉他福音。所以我与他分享，我们读圣经不是为了获取神的喜悦，我们读圣经是为了我们我们的主耶稣以及他为我们所预备的祝福。
看出其中的不同了吗？我告诉他，如果我停止几天不看圣经，我也不会感到内疚，但我们感到饥饿。我们读圣经，祷告，并不是我们取悦神的条件。他喜悦我们是因为我们在基督里，祂已经给我们合格的条件。
圣经上从来没有说过，这是我们取悦神的条件。西1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。不是我们，是我们的天父，祂让他的儿子来拯救我们，祂使我们有资格领取神的恩惠，医治，兴盛，爱，喜乐，平安和幸福。所有的这些祝福都是我们的基业。是耶稣用他的血买来的。因
此我们感谢我们的天父差下了他的儿子。
当我与他这么分享的时候，我告诉他，你可以每天醒来这样说，“天父，我感谢你，你就是我的得胜，医治和兴盛”我告诉他，他不该再折磨他的大脑，来想必须做什么来获取神的喜悦了。耶稣的良善已经是你的了。今天有太多的教义告诉信徒，你必须做这个才能拥有什么资格。
神的方法是通过耶稣，我们知道我们已经有资格了。在最后的时候，我说，我与你分享的就是神的善良，恩惠和耶稣在十字架上所做的，这与你教会所讲的是对立的，你自己可以对照圣经分辨一下。
在你心里有没有平安？他回答说，虽然我不是全都明白，我只是一个初信者，我知道的是当你和我分享的时候，我心里有平安和喜乐。
弟兄姊妹，喜乐和平安是神的标签。神不是让人混乱，也不是让人困惑。你可以问自己，什么能在你心里产生平安和喜乐？是你受到定罪和惩罚的时候呢？还是你知道耶稣已经为你付上了刑罚的代价，还是你听到有人说，神有时高兴，有时生气，这取决于你的行为如何？是什么产生了真正的悔改？是定罪还是无条件的赦免呢？
我的朋友，如果你是个诚实的人，你知道答案是在明白耶稣和祂所成就的工时。你发现他的恩典而不是你的行为。
今天，如果你试图通过努力读经，祷告来得着神的祝福，那么你和以色列人一样在西乃山所说的是一样的，“凡耶和华所说的我们都要遵守”你告诉神要根据你的良善，信实来祝福你。这是你想要的吗？如果不是，那么开始相信基督所完成的工。
今天，来领受祂的祝福，这是无条件的！
命定作王 18、19、20
第十八章:你缺少一件事
今天你还在努力过基督徒的生活吗？你的安息就是耶稣的十字架。如果你经历神的兴盛，你就不要再意识到你要做这个做那个或者是否正确，因为不是依靠你所做的，而是祂他做的。没有一个好人可以靠自己遵守摩西的律法。
当以色列百姓吹嘘的时候，我们看到了金牛犊。这不是神的方法。我们不再律法之下，神是应当称颂的，我们现在在他丰盛的恩典之下。
神的恩典领我们悔改
“牧师，我们必须传讲神的律法和他的审判，要不然人们不会悔改的”
我的朋友，神的心意决不是要定罪于你。我们想要审判，但神想要怜悯。圣经说，神的恩典领我们悔改（罗2:4）.你知道耶稣是怎样改变了像彼得一样粗鲁的渔夫？作为渔夫，彼得可能身材魁梧，耶稣是如何让他俯伏在自己膝前的？是激烈的传讲神的审判或者传讲摩西的律法？当然不是！
主耶稣祝福了彼得两船鱼，差点连船都沉了。当彼得看见神的良善时，他跪在耶稣的脚前说，“主啊，离开我，我是个罪人！”现在我们主要看这里。哪一个在前面是彼得悔改，还是神的怜悯？很明显，是神的怜悯在前面。我的朋友，这就是真正的悔改，是神的恩慈带领我们悔改！
尽管如此，还是有人坚持认为我们必须传讲悔改。恩，我同意！其实应该用神的方式——传扬神的恩典，神的良善让人悔改。这样的悔改是真正的悔改。而并非因为害怕被审判而悔改。真正的悔改是出于神的恩典，无条件的爱和怜悯。我们爱神的能力是来自于我们品尝到了他对我们的爱。
当我们经历神的爱时，我们就可以回应他对我们的爱。圣经上说，我们爱，因为神先爱了我们。约一4:19你知道神对爱的定义是什么吗？使徒约翰说，不是我们爱神，乃是神爱我们，并他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。约一4:10这是圣经对爱的定义。这不是关于我们对他的爱，而是他对我们完美的爱情。与传统所说的不一样，真正的悔改是从神那无限的、执着的爱所结出的果子。你会发现并不是靠律法、审判和愤怒。当彼得看见耶稣的良善和爱，他双膝跪在耶稣的面前。我的朋友，传讲神的忿怒，烈火和审判并不能让人的心转回归向神。
而是祂的良善，恩典和怜悯。当你看到这样的神时，你会忍不住被他吸引，这会使人悔改。让人们来到教会领受神的良善吧，因为当他们被神的恩典包围时，悔改，圣洁和虔诚就会
出来。同样的方式，你不能不在太阳下就被晒黑，你不能在恩典之下还没有圣洁。
给时间改变你的想法
顺便说一句，所有的人觉得应该更多的讲悔改。你知道悔改这个词意味着什么？悔改这个是希腊metanoeo，意思是改变心意。但是因为我们一直受到宗教的影响，我们很多人觉得悔改就是认罪或者涉及痛苦流泪。然而，这并不是神所讲的悔改。
悔改是改变你的想法
当施洗约翰说，“天国近了！你们应当悔改”（太3：2）他实际上在说，改变你的想法，天国就在眼前了这意味着，即使我们不用悔改，每次当我们专讲恩典的话语时，悔改仍然在发生当中，他们的思想通过福音正在被改变中。
当人们听到耶稣在讲福音的时候，他们正在改变自己旧约的思想观念。他们从束缚中得着了释放，接受了福音。耶稣的好消息正在更新你。你越来越意识到他已经完成的工，你在基督里是义人。当你明白这个启示的时候，你知道你不在律法之下，你乃在恩典之下，圣经上称这是悔改。
懊悔死行
信徒常常被教导要认罪悔改。然而在新约里，我们实际上是从死的事工中悔改。你看，罪只是果子，属死的事工就是根。来6:1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
死行不是罪，他只是罪的果子。如果你觉得祷告能使你与神建立义，这就是死行。但是如果你认为你已经与神有了良好的关系了所以你祷告，能力
就出现了。你看出其中的不同吗？同样的事情，祷告，但动机和认知完全不同。一个是死行，而另一个则是恩典的行为。
（笑话）
一位教徒在祈祷时犯了烟瘾后问神父：祈祷时可以抽烟吗？神父瞪了他一眼说不可以！另一位同样犯了烟瘾的教徒问神父：抽烟时可以祈祷吗？神父赞赏地说可以！
同样的，如果你学习圣经是为了让神觉得你做的不错。你已经错过了。因为你没有明白圣灵的工作。圣灵已经使你与神有了正确的关系。如果你学习圣经是因为你知道你已经与神有了正确的关系，你希望通过圣经了解更多神的爱，神话语中的宝藏就会向你打开。
我的朋友，你是否也在懊悔死行？耶稣说，“日期满了，神的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）
换句话说，他对犹太人说，改变你的想法，接受好消息吧！我将流出我的血，通过我受的痛苦，你所有的罪将被赦免！如果你还在律法之下，依靠
你自己的努力来取悦神，是时候改变你的默想，相信福音了！
你缺少的一件事
我想通过圣经中的两个故事做对比，让你看出律法和恩典的不同效果。路加福音18章和19章。在路加福音18:18-23，有一个少年的官到耶稣那里说，我该做什么才能承受永生？现在思考这个问题，正确的答案应该是什么？恩典之下的会回答，相信我，你就会承受永生。
但这并不是耶稣对他所说的。相反，耶稣给了他摩西的律法。耶稣说，诫命你是晓得的：‘不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母。’”耶稣给了他十诫。
为什么？因为这位年轻的官很骄傲，相信他已经做得很好了，可以获得永生了。当你想通过吹嘘自己的努力和表现，耶稣会给你摩西的律法。
现在我们听听这个年轻人的答，“那人说：“这一切我从小都遵这了。”很奇妙吧！这个人实际上说他很小的时候就已经能遵守所有的律法了。像法利赛人。有些人真的认为他们能够遵守所有的律法，却不知道他们已经降低了神的标准。他们认为他们可以遵守的已经遵守了。
耶稣恢复了律法的原始标准，不仅必须有一个外在的行为，还必须有内心的标准。耶稣表明神的律法是超越人自己的努力的。这个年轻人可能是期待耶稣称赞他。但是请注意耶稣对他说了什么！耶稣听见了，就说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”
你看，每次当你靠着律法自夸时，耶稣会发现你缺少的东西。在这种情况下，他告诉这个年轻人，要变卖你一切所有的分给穷人，并且要来跟从他。这个年轻人曾夸口说他已经把所有的诫命都做到了。但现在耶稣给他第一诫命，除了我以外你不可有别的神。（钱就是他的神）看看发生了什么？年轻人忧愁的走了。他甚至没有给耶稣一块钱，也不想要跟从耶稣的特权。耶稣给人跟随他的机会，但
是他不能，因为他不能失去他的财富。在自夸中甚至不能遵守第一条诫命。我的朋友，如果你充满自义，想吹嘘你遵守律法的能力，他将告诉你，根据律法，你还缺少一件。
恩典打开你的心
现在，让我们来看看路加福音19:1-10耶稣走进了耶利哥城，那里聚集了很多人来看他，然而，当他经过一棵桑村的时候，他抬头看见了撒该，矮小的身躯为了能看耶稣一眼爬上了桑树。
撒该是一个腐败的税吏，是人们眼中的罪人。耶稣给他的不是十诫，而是他的恩典，让他邀请自己住他家。当然群众不满了，他们说，“他竟到罪人家里去住宿。”现在我们看看在撒该的家发生了什么事？在晚餐结束之前，撒该站了起来，向主说，“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣对撒该说，“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。”我相信圣灵把这两个故事放在一起让向我们展示律法之下和恩典之下的不同效果当少年财主来吹嘘他已经遵守了律法时，耶稣给了他律法。而这个年轻人很难给耶稣一块钱，忧愁的走了。但在下一章，耶稣没有给撒该律法，而是向他展示了恩典，不仅找开了撒该的心，也打开了他的钱包，你能想象得到吗？他让撒该认识到了比钱更重要的神。这就是恩典的力量，他会引导我们悔改。当你经历神的恩典时，你不是吝啬的，你是慷慨的。
耶稣给了撒该无条件的爱和恩典，撒该的心里充满了不配得的，白白所赐的神的恩典。他知道他的内心深处是一个罪人，是腐败的税吏，也讹诈过别人。他并没有期待耶稣能进他家，他所希望的只是远远看一眼耶稣就可以了，但神的良善远远超出了他的想像。正如彼得看到耶稣的良善一样，当撒该经历耶稣的善良时，他悔改了。你看律法让人自义，但恩典使人改变！
耶稣对待撒该与那位少年的官完全不同，撒该没有吹嘘自己遵守了律法。他知道自己的情况。这就是为什么耶稣能够向他启示恩典。同样的，今天许多信徒就像那少年的官一样，不允许自己领受主的恩典，他们在自己的义中，在自信当中。当你依靠律法时，律法将暴露你的缺点。当你认为你已经都遵守时，总有一件你仍然缺少！
律法的作用是让你知道你不能，然后把你带到神的救恩面前，让你接受祝福和恩典。我们的天父一直在等待我们放弃自己的努力。当你开始自我努力中悔改时，神丰盛的恩典，不配的恩典将临到你身上。
神是改变人内心的神
但是牧师，如果我不遵守摩西的律法，我该如何控制我的行为，确保神接纳我呢？你不必用律法意识来支配你的行为。神的话语说，多2:11因为神救众人的恩典已经显明出来，12教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。
恩典是一个老师，他教会了撒该。你还记得他经历丰富的恩典后说了什么吗？“我把我财产的一半分给穷人，我若讹诈了谁，我就还他倍”这是恩典让人真正的悔改了。恩典不仅是表面上让人改变，更是内心的转变。不断的传讲神的审判不能让人悔改。是神的恩慈领我们悔改的。
让我们持守现在的教导，多听恩典福音，以及祂所完成的工，祂的良善。开始“改变你的心”从旧约的律法下转到新约的恩典领受之约下吧！
第十九章:毫不费力得胜的秘密
人们害怕传讲恩典福音是因为他们认为如果传讲恩典福音，信徒就会故意去犯罪。他们似乎对人遵守律法比十字架的能力更有信心。然而，让人故意犯罪的不是恩典，而是律法。
罗7:7这样，我们可说什么呢？律法是罪吗？断乎不是！只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说，“不可起贪心”，我就不知何为贪心。8然而罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动，因为没有律法，罪是死的。
不要忘记了以色列百姓向神所吹嘘的，“凡耶和华所说的我们都要遵守”（出19:8），当他们在山下造出金牛犊的时候，他们违背了第一条诫命。你有没有读过，“罪的权势就是律法”（林前15:56）当你越努力去遵守律法的时候，不是罪会减少，而是越来越多。
例如，如果我不告诉你魔鬼的样子，你的脑海里就不会有魔鬼的样子。如果我告诉了你地狱的各样情况，你会常常思想这些。
自我努力的结果就是失败
想像一下，一个人知道奸淫是不好的。当他起床后，他告诉主，“主啊，让我得胜，帮助我见到女人没有非份之想。我不想有奸淫，请帮助我没有奸淫，我不会有奸淫的念头，不会……”但他走出了他的住所，看到有人穿着超短裙，他的第一个念头你认为是什么？他越努力不往这方面想，反而越强烈。他的内心被这个欲望紧紧抓住了。事实上，任何一个裙子都会触发他的欲望！
再想像另一个场景，一位女士对自己说，“我真受不了我的那个同事，她所做的事总是让我很生气。但是由于我是一个基督徒，我要忍，尽我最大的爱去爱她。我要努力不发火。努力不生气，不和她计较……”
我一定要克制自己……但你猜怎么着？她走进办公室的那一刻，那位活泼可爱的同事，马上出现在她面前，说“早上好，亲爱的！”瞬间，她觉得无法忍受了，这是她说早上好的方式，是如此的自命不凡，真是假冒伪善的人，我讨厌她这样假猩猩的！
她试图原谅她，不和她计较，但她发现，以前所有的事都出来了，越来越遭！
毫不费力的得胜
让我们看另一个基督徒是如何战胜欲望和愤怒的。这个基督徒相信耶稣基督的恩典。所以当他醒来时，他告诉主，“主啊，今天我甚至不会去尝试。我知道我自己不能克服这个问题。主啊！我在你的安息里。对我来说，你就是我的得胜。我不能靠我自己克服这个欲望。我不能爱我的同事，靠我自己不行。我的眼睛在你的身上，虽然我不能，但我知道你能！谢谢你的恩典。”然后，他离开家，去上班，他上班的路上看见了巨大的广告牌，上面的女人极其动人。当他感觉到欲望的时候，他说，感谢天父，在基督里你是我的公义。我知道你在我里面。即使我失败了你也不会离开我。感谢你的恩典。诱惑一次次的来临，他仍然在安息之中。他的目光不在自己的软弱上，而在神的刚强上。
顺便问一下，你知道人们在认罪之后通常会做什么？再犯罪！“这是最后一次，以后再不犯了！”当人们生活在内疚和定罪中的时候，人们注定要反复犯罪。他们认为与神的关系已经破裂。不妨再来一次再认罪。这才会让人放纵去犯罪。
另一方面，信徒在恩典之下，总是知道他们是公义的，与神的关系不会隔绝。他们知道公义是一个礼物。圣灵提醒他们在基督里的公义。他们相信公义越多，他们越能体验战胜罪恶的喜乐。我的朋友，正确的相信产生正确的生活。
让我们回到基督的恩典之中。现在，当他走进办公室的时候，接待他的是他不喜欢的同事。这同事阴阳怪调的说，“早上好”尽管他听了之后生气，但他能够感谢，“主啊，谢谢你爱我这样的人，而并不是说，请原谅我的失败。他能超越忿怒。从他里面溢出了神的恩典和爱，使他有能力接纳这个同事。”你能看到两者的区别吗？
我的朋友，每隔一段时间，你就会被诱惑。但律法只能煽动你的肉体更加意识到罪，恩典却给你力量毫不费力战胜罪恶。
这就是为什么使徒保罗说，“罪必不能作你的主，因为你不在律法之下，乃在恩典之下。”当你把自己放在律法之下，那一刻你在诱惑之中，你定罪于自己，你在内疚和谴责之中，这会让你更加放纵去犯罪。然而，当你把自己放在神的恩典之下，那一刻，你重新拥有了赦免的力量，你看到的是自己的公义，这是神给你战胜诱惑的能力。
林前15:34你们要醒悟为善，不要犯罪。当你相信你是义人，即使你犯罪了，你的思想和行动会去配合你所相信的。相比之下，信徒不知道自己是义人，他们会在罪中反复循环。
正确的相信产生正确的生活
撒谎的学说会带来撒谎的实践，一个人不能有错误的相信，否则一定是错误的生活。我相信所有的那些拥有虔诚，热心的基督徒改变是因为神的恩典，而不是自己，基督徒应该要谨慎，无论如何，我们不能再把耶稣钉上十字架，如果你的行为是错的，其实是因为你信的有问题。神的恩典是给力量来战胜罪恶的。正确人信产生正确的生活。你要相信你是公义的，因为耶稣的血已经给你带来了赦免。
在你的思想中得胜
在雅歌中说，“你的两太阳在帕子内如同一块石榴。”这是引用手法，实际上说的是头像石榴。当你切开一个石榴时，你会发现他充满了白色的种子，被一个红色液体包围着。这个液体很强大，如果不小心洒在衣服上很难清洗。现在，这是一个非常强大的画面，可以帮助你战胜你的思想。
你可能会面临诱惑，欲望和愤怒的思想，在思想里有内疚和定罪，但神要你战胜这些，首先在你的思想里，你要想到的就是一个石榴。丰富的红色液体不断地清洗着你的思想。你刚刚在脑海中的已经被冲走了，你的思想在赦免的洪流之下。约翰一书1:7“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”这里的洗是希腊词，表示现在连续不断的。换句话说，耶稣的血，持续不断地清洗着我们。
耶稣从来没有停止洁净我们的思想，就是现在，你的想法中的内疚和定罪也正在被冲洗着。各种各样的诱惑也被冲洗着，这个时候，你认为不好的思想，被清洗了。信徒今天的问题是，他们认为自己：“我是一个基督徒，我怎么能有这样的想法？”我的朋友，请仔细听，你不能阻止鸟在你的头顶飞过，但是你完全可以阻止他在你头上搭窝！
你不能阻止你的肉体中有负面的，消极的想法，但是你可以战胜你的想法，你要看到所有的想法不断被耶稣的血洁净着。他的救赎工作能战胜你的思想。
指责VS恩典
在罗马书中保罗说，“6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？”
显然，保罗告诉人们，误解和指责恩典的人比比皆是。同样的，今天也有不少人如此指责恩典福音。但是保罗从没有说，让我们去犯罪使恩典增多吧。我们同样反对犯罪，唯一不同的是，一些人认为战胜罪恶是让人去认识更多的律法。但我发现圣经上所说的是通过神的恩典战胜罪恶。
让我们一起来看罗马书5:20律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。你有没有注意到，法律进入后，罪反而更多了吗？这显然意味着你越传讲律法，罪就会来越多。毕竟，罪的力量就是律法。因此，当你看到罪恶时，你传讲律法，就是火上加碳了。
神丰盛有余的祝福
当保罗说到罪在哪里增多，恩典就更显多了，这是什么意思呢？保罗的意思是：罪不能阻止神的恩典涌流，而且神的恩典会停止罪恶。
问问你自己，哪一个是更大的？是你的罪，还是神的恩典？答案是显而易见的。神的恩典总是更大！事实上，当你读到罪在哪里增多，恩典就更显多了，这句在希腊原文中是说，罪比比皆是，恩典丰盛有余。哪里有罪恶，神的恩典在那里显得丰盛有余。
我们不能害怕传扬恩典福音，因为它是唯一有能力阻止在我们生活中的罪。当你失败了，不该是感觉内疚和定罪，而是接受神超级丰富的恩典，你会被告知你仍然是神的义人，是他丰盛有余的恩典救你脱离罪。
那些沉浸在内疚和定罪中的人没有能力克服他们的罪。因为他们相信神的恩典已经离开了。
希望他们能用什么战胜罪恶？只有当人们遇到神丰盛有余的恩典，是神的恩典使罪人称义。
神的义今天在你这边“牧师，我怎么能是公义的，当我做错事时，特别是我刚刚还失败了”我将回答你的问题，如果你能告诉我耶稣为什么受审判，他明明不有罪！耶稣承担了我们所有的罪死在十字架上。一旦你的罪已经受到了惩罚，如果神再惩罚你，那祂就不公义了。他不能惩罚你的罪两次！是的，祂是圣洁的，公义的神。神惩罚罪恶。但是无罪的耶稣基督已经代替了有罪的你。神不能再惩罚你的罪，因为他是圣洁的审判的主！
以如果你明白神的审判已经执行在了十字架上，你会发现今天，作为新约之下的恩典之约，神的圣洁，神的公义和神的爱都在你这边。使你得着释放，医治，兴盛……是神的义你才能享受从十字架所带来的所有益处。
不过错过这个有能力的启示。这是耶稣的福音！因为你所有的罪被耶稣基督的身体代替了。
神的义在你这边，给你带了赦免。这就是为什么，即使你失败了，神的恩典会加给你。因为祂在各各他付上了代价。
圣经上说，如果有人犯罪，在父那里我们有一位中保，他为我们的罪作了挽回祭。耶稣是你的辩护者，祂是你的无罪释放了。他的鲜血，成为了你所有罪的挽回祭（施恩座）。当神看着你，他会看到耶稣的血已经使你成义。哈利路亚！
使徒保罗所传讲的激进恩典
我们现在所传的正是保罗所传讲的。所以，神的儿子可以在恩典里享受真正的自由和得胜。但是因为我传这福音，我发现有人恨我有人爱我。好吧，我相信我在正确的一边。有一件关于耶稣的你需要知道：你必须选择爱祂或者像法利赛人一样恨他的激情。对于那些恨我的，我不介意，因为他们实际上是恨福音。他们是在捍卫律法，没有意识到定罪带来死亡。现在无论我给你们传讲什么，有没有超过圣经呢？我高举耶稣基督和他所完成的工，这样有错吗？关于恩典福音，我不讲人的努力，而是让一切回到耶稣基督里。我把一切指向耶稣。相反，律法总是指向人。它告诉你，除非你做到这一点，或者你这样做，否则你不会看到神迹，不会有突破。
几年前，当我讲恩典福音的时候，有一些人离开了我们教会，当时我很气馁，我说，神请告诉我，我讲错了吗？我知道这福音是你，但是我需要一些鼓励。后来在钟马田的一本书里，我看了他的教义，当时他说到了罗马书8:1如今在耶稣基督里的就不定罪了。他说，使徒保罗是断言，如果我们是基督徒，那你的罪，过去的，现在的，将来的，已经被处理，一次直到永远。
哇，我很兴奋，因为这听起来像对我说，而且我一直缺乏这样的教导。我知道这是祷告的答案，我读到：使徒保罗是断言，如果我们是基督徒，你的罪，过去的，现在的，将来的——已经被处理，一次直到永远！
你意识到了吗？我们大多数问题是由于我们未能意识到这句话的真实性。
因此现在没有定罪。他在通过理解的“在基督里”只是认为过去的罪被处理了。当然这也指现在你的罪，甚至更多的罪都被处理了。你不能，永远不能受到定罪了。这就是保罗所讲的，没有什么再能定你的罪了。
基督徒不会迷失，基督徒也不能在定罪之下。“不再定罪了”是一个绝对的词，我们不能误解。
如果你做了，就是反对圣经，否认圣经……但是保罗为什么这样说，根据是什么？这么说不是很危险吗？这不是煽动人们的罪吗？如果告诉基督徒他们过去，现在和将来的罪都已经被赦免了，他们就可以随意去犯罪了嘛！如果你也像我这样的反应，我很高兴，因为保罗已经给了我们正确的答案。
当我通过读这些，我觉得我被释放和滋养了。就好像听一位经验丰富的神人在我出生之前宣告这个福音。他说如果有人反对保罗所讲的信息，就意味着他们没有正确翻译保罗所传讲的信息。
所以当我读到他的作品，我觉得第一次我有保罗的感受了，因保罗也被指控说，罪在哪里显多，恩典就更显多了。
当你传福音，你必须传讲激进的恩典。以前神对我说，如果你不传彻底的福音，人们的生活将永远不会从根本上被祝福，从根本上被改变。我一直想看到人们生活彻底的改变，看到信徒战胜每个坏习惯和罪恶心。这正是保罗所讲的恩典福音。福音，会使你在基督里看到你在生活中轻松得胜。
第二十章:混和所带来的问题
你知道为什么今天许多信徒仍然以困惑的角度来看神吗？因为他们认为神有时会生气，但有时是温柔的，为什么有一些信徒认为他们的天父会用疾病和灾祸来惩罚他们？尽管连他们自己也不会对孩子如此！
是什么导致了这种明显的有精神分裂症存在于基督的身体里？这是来自混淆福音。
混淆福音，实质上就是新旧约的混合物。把神的教义中加上一点点的律法，再加上一点点的恩典。加拉太教会纠结于此。
从使徒保罗在加拉太书上的语气就很明显的看出来，保罗认为这个问题非常严重。
你没有发现保罗对哥林多教会的信徒说，“啊，愚蠢的哥林多人！”然而，我们知道哥林多教会确实是一团糟。人处在各样的罪恶当中。
冲突，羡慕，嫉妒，甚至有一些人去找庙妓。有信徒在法庭上起诉另一个。滥用恩赐，乱吃圣餐。总之，各种各样的不道德的活动都出现了。但保罗没有像对加拉太信徒那样严厉。
相反的，保罗肯定了哥林多信徒，并且告诉他们。林前1:9神是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子我们的主耶稣基督一同得份。
他积极的评价他们，1:7以致你们在恩赐上没有一样不及人的，等候我们的主耶稣基督显现。8他也必坚固你们到底，叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
是不是很奇妙？错误的教义比错误的行为更可怕现在请注意保罗对这两个教会的不同态度。
在加拉太教会，他说，“3:1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？”进一步他又说，“你们是这样的无知吗？（3）”保罗很生气！他在加拉太很沮丧。发生了什么事？他明确表示，他对加拉太人很不高兴。
大多数人以为保罗是因为哥林多信徒的事心烦意乱，但不是。他对加拉太教会的强烈反应说明了什么？对于神来讲优先的是什么？在神的眼里，错误的教义比错误的行为更糟糕！
让我再说一次，对于神而言，错误的教义远比错误的行为更糟糕！
当哥林多教会出现错误的行为时，保罗很冷静并且引导了他们。他能够处理他们错误的行为，因为他们知道神的恩典能改变他们错误的行为。这就是为什么他能够积极地告诫他们，“林前1:4我常为你们感谢我的神，因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠”但在加拉太教会教义错了，他指责这些信徒，因为他们在恩典里混合了律法。在加拉太书的第一章，保罗说，“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。”也许今天你会说，我震惊，为什么？保罗继续说，我希奇你们这么快就离开基督的福音，去从别的福音。1:7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了保罗很生气，因为加拉太信徒远离基督的恩典。从了一个不同的福音。因为有些人想要把基督的福音更改。更改保罗所传的福音，他发现有犹太律法元素被引入了恩典之中。不要轻视这个问题，这是一个严重的问题，使保罗很生气。自从保罗被圣灵充满，他的愤怒是灵的义怒，将有利于我们理解为什么他会发怒，是因为律法和恩典的混和物激怒了他。
恩典是解决错误行为的答案
想像一下，在你的家里有一堆的脏衣服，并且还在每天增加，你在难以忍受的恶臭中过每一天。这是一个大问题吗？那得看情况而定。只要你的洗衣机工作时，它不会是一个长期的问题。不管你有多少脏衣服，只要洗衣机工作，你还有希望。
如果你的脏衣服已经成为问题了，你却摧毁你的洗衣机。那你看这就是错误的行为！脏衣服是错误的行为，洗衣机就是恩典！
当然，不要误解我的意思，我们当然不希望家里臭。但是如果你有错误的行为，只要在教会里有恩典和真理，将给你力量胜过你错误的行为。如果没有恩典的教会或者是混合的，你有什么希望克服你的错误的行为？
允许混和就是滥用基督的福音
这就是加拉太教会的问题，他们允许恩典和律法，已经扭曲了基督的福音。保罗传的福音是恩典，但他离开之后，一些犹太主义者告诉他们，这是好的，是拯救你的恩典，但这还不够让你有耶稣的样式。你还必须要遵守摩西的律法来取悦神。从本质上讲，他们说，恩典是好的，但恩典必须平衡。所以他们教导了加拉太信徒守十诫命，告诉他们必须受割礼。
保罗的反应是咒诅了那些传假神给加拉太教会的，他对那些宣扬混合福音的立场强硬。这代表了神的心。
你不能平衡恩典和律法
“牧师，你相信恩典，而我觉得你必须合理的讲解恩典和律法。如果我相信和你不同，这很重要吗？”
好，这个问题让保罗给了他们双重咒诅。许多信徒并不认为混和教义是一个很严重的问题。
但是我们看到保罗对混和的教义很震惊。加拉太人混和了律法和恩典。今天在不少地方，问题不是纯粹的律法，你不会在基督会堂里找到完全律法的教会。
今天你会发现很多地方的问题是都是混和制的。你会听到教导结合新旧约。你会听到这样的话，是的，你被拯救是靠着神的恩典，但还有可能会被拔出。
你必须开始圣洁的生活，你必须遵守十诫命。这就是混和的福音——有一点恩典外加一点律法。
许多信徒都认为应该平衡恩典和律法。然而，人所谓的平衡，我称为混和。我的朋友，你不能平衡律法和恩典。我的理由是要么完全的恩典或者完全通过个人努力。
当你加上自身努力的时候，恩典就会失效。这是非常严肃的。神讨厌混和制。虽然大多数人没有问题，同意靠恩典得救，他们希望会让自己在律法之下。他们是根据行律法或者服从律法希望蒙福。
但当他们感到不足或者失败的时候，他们就开始内疚和定罪。担心受到惩罚。在新约之下，神不希望我们蒙福是因为我们遵守律法，当我们失败时受咒诅。如果这样的话，听起来是不是很耳熟，这非常类似于旧约。恩典是不当得的，不应得的，不配得的，是神白白所赐的。当你尝试通过行为来获取神的有恩典时，恩典是无效的。在新约，神希望我们蒙福，是因为他的儿子在十字架上所做的一切。
而并非我们的成就或者靠我们遵守律法。
那些试图遵守律法的是在旧约之下，还拥有旧约律法心态，即便他们声称，他们是在新约。他们已经回到了旧约律法系统之下，是基于行为和服从。而不是信。而新约是基于信。当混合新旧约时，你失去了两约所有的好处！我们知道呢，圣经的依据是什么呢？让我们看看耶稣所说的：可2:22也没有人把新酒装在旧皮袋里，恐怕酒把皮袋裂开，酒和皮袋就都坏了；惟把新酒装在新皮袋里。
耶稣那时指的是什么呢？新酒和旧皮袋指的是什么？他指的是那两个约的混和。
新酒代表了新的恩典之约，旧皮袋的是律法。你见过旧皮袋吗？他们是脆弱的，僵化的。这是律法的预表。是一成变的。当你恩典的新酒倒入旧律法的皮袋中，你就会失去两样。
因为葡萄酒会毁了皮袋，酒就洒了。
恩典完胜律法。我不明白为什么许多信徒仍然试图去平衡律法和恩典。如果你在律法之下，律法是完全的。如果你在恩典之下，恩典是完全的。平衡他们二者，是不可能的！这就是为什么耶稣说：启3:15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。
多年来，我所听到的教导说这段经文说的是耶稣一直忍受那些对耶稣不冷不热的信徒。
传统上认为如果你一天读十章圣经，你为主作见证，参加祷告会，你就是热的，反之就就是冷的。因为你不做这些事。这节经文常常被用在你要有好的行为之上。
但耶稣所说的是，他宁愿我们是冷或者热而不是不冷不热。如果他指的是行为，为什么对老底嘉教会这么讲呢？来吧，我总是告诉我的教会，周日你来的时候，不要忘记带你的大脑。不要只留意你听到的一切。你必须去分辨是不是符合耶稣的福音。福音仅仅意味着好消息。所以如果你听到不好的消息，听了之后心里恐惧，怀疑，定罪在你的心里，把它扔掉吧，我的朋友，因为它不是耶稣的福音。
或冷或热，不要不冷不热现在，你知道启3:15-16节的真正意思是什么吗？两节经文指出了老底嘉教会是律法和恩典混合的教会。主说巴不得他们或冷，是完全在律法之下，或热完全在恩典之下。选择其中一个。如果你选择了完全的律法，它使你感到绝望，你会看到耶稣拯救的怀抱。律法显示出了你的罪恶，你无法遵守全部的律法。这会些引导你看到，你需要神的恩典。
但当你混合的时候，你相信神的恩典，但仍然在持守律法。律法让你看你自己，所以你迫切需要耶稣的救恩。这就是为什么你不能不冷不热。当你试图平衡恩典和律法时，你会被两约所影响，使你无法得着其中一个。神不喜欢混合的，因为它剥夺了你的权力，使你不能享受神丰富的恩典！你不能把新酒装在旧皮袋里，你会失去两个。
这正是保罗在加拉太书里，向他们解释律法的目的：加3:24这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。律法是训蒙的师傅，是我们的启蒙老师，引我们到基督那里的。
律法没有能力使人达到神的标准。法利赛人在律法之下，他们认为自己能遵守。他们真的想通过自己的行为来证明自己。
但当耶稣来到时，对他们说了极严厉的话——他称他们为的毒蛇的种类（太12:34毒蛇的种类，你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。）
耶稣告诉了他们律法的原始标准。
根据耶稣所说的，当你对一个女人有淫念的时候，你就已经犯了奸淫罪了。当你恨你弟兄的时候，你就犯了谋杀罪。
“牧师，照这个标准，我们都是失败者！”事实上，人无法遵守律法。耶稣向我们展示了神的律法的真正标准。人不可能守住！如果你不在恩典之下，请确保你是完全冷的，也就是完全在律法之下，你会发现律法将引导你到耶稣那里。
当你承认你不能救自己的时候，你会愿意接受耶稣的恩典进入你的心。你看，当你认为你可以的时候，神说你不能。但当你认为你不能的时候，祂说你能！明白了吗？
你能自救吗？
救生员在营救溺水的人之前，他会等这个人放弃他的努力。如果这个人仍在苦苦挣扎，双手不这的挥舞，双腿不停的踢，一个训练有素的救生员也不敢接受他，因为他知道他会被推倒，自己也会被淹死。所以即使救生员想拯救溺水的人，他不能，他必须等到这个人放弃了自救的时候，然后救生员马上抓住他，带他到安全的地方。
同样的，当你认为你仍然可以拯救自己的时候，神的恩典不能涌流。如果你混和了律法和恩典。都会被淹死。你会失去两者。换句话说，溺水的人必须自己他是溺水者，他不能救自己。只有当他放弃己的努力，恩典才能来救他。耶稣没有影响到那些法利赛人，因是因为他们在持守律法中，他们认为自己可以，所以他们不需要救主。他们没有发现自己溺水。
从恩典中坠落
保罗在加拉太书里提到：加5:4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。这是真正的从恩典中坠落的意思。今天，当一些人犯罪后，牧者告诉他们，你从恩典中坠落了。
但保罗从未告诉哥林多信徒他们从恩典中坠落了是因为他们的罪。从恩典中坠落的意思是进入了律法之中。注意，恩典是高于律法的。当你在律法之下时，你是从高处掉了下来。约柜的施恩座下面就是十诫命。当你从恩典中坠落时，你就回到了十诫命之中。
律法使人靠自己的努力，而恩典是将将一切荣耀归给神。这就是为什么保罗在加拉太书说，加1:10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。
他的意思是说，如果我想讨人的喜欢，我就会讲律法。律法下的人们反应是，他们听说他们再不能自夸自己的律法了。那些靠恩典的人是放弃自己的努力，放弃自救。他们尝试过很多次，最后承认他们无法达到律法的标准。那时，神给他们预备了不配得的恩典，神的恩典来救他们。
我的朋友们。我们都厌恶罪，但恩典有能力使我们离开罪。当你越去遵守律法时，律法将煽动你犯更多的罪。律法是为了让人知罪。可悲的是，许多牧师拒绝接受恩典福音，尽管他自己也陷在罪中只有当他们发现自己不能的时候，唯有靠恩典可以给他们真正的力量胜过罪。这就是保罗宣称说，罪必不能做你的主人，因为你不在律法之下，乃在恩典之下（罗6:14）好消息是，你可以来接受神的恩典来战胜你今天的罪。
是时候离开巴比伦了
神所爱的人啊！混和律法和恩典是极危险的。这会使你生活在混淆当中，混乱当中，它有时会让你觉得神是爱你的，喜悦你的，但有时候会觉得神非常可怕。当你混乱的时候，你有时候会相信神会医治你，也相信神会惩罚你。但神不是让人混乱。神是应当称颂的。
福音是神在世界各地免费赐给人的。我看到基督的身体正在走出巴比伦。巴比伦一词的意思就是混乱。
我看到了许多教会正在走出混乱。哈利路亚！教会呆在巴比伦太久了，必须出来了！
我的朋友，是时候让你走出混乱了。选择恩典或者律法吧！要么你享受主所赐的白白的恩典或者你相信自己的努力自己的行为，以此来获取神的喜悦。你不能选择二者。我愿意你选择恩典。从巴比伦出来，享受神丰盛的恩典。
命定作王 第21、22章
第二十一:伟大信心的秘密

你有没有觉得你需要更大的信心吗？有没有对自己说，如果你有更大的信心，你会看到你的财务突破或者看见神的医治？我的朋友，我今天有个好消息告诉你，信心不是赚来的。听而来的信心，和律法的作为是完全对立的。
信心不是我们努力而来的，在我们的努力里没有信心。加3:12律法原不本乎信，只说：行这些事的，就必因此活着行这些事的，就必因此活着。
信心是神所赐的，然而许多人把信心变成了工作。你听到人们说，哦，这事发生在你身上，是因为你没有足够的信心或者说，你必须有大的信心才能突破。当你听到这些话的时候，你有没有感到被定罪了，这会使你更没有信心。
不合格的服侍
多年以来，许多人都在传，“你生病是因为你有问题”所以你应当来参加医治大会。在那里会教导为什么人得不到医治的七个原因。神并没有错，他的话没有错，所以你必须从你身上找出问题。有一天，神对我说，这些人的教导阻止了人们得着医治。我的血已经使他们合格了。但这些教导阻止了人们。
现在我们知道，信心的反对面就是律法。很多人有自我意识，他们越看自己，越没有信心。
所以，当神开我们的眼睛的时候，我们就能看见。神并没有错，神的话没有错，通过耶稣的血，你要领受神的神迹了。哈利路亚！当我们停止指出人的错误，反正把人指向耶稣的时候，这些神迹就会发生了。
信心是来自教导，当我们正确的相信时，我们就可以经历前所未有的神迹。癌症被医治了，肿瘤消失了，人们的生活改变了。这就是当信徒们知道的血使他们成为义人了。
他们开始明白宝血所带来的权利，使他们经历经济上的突破和婚姻的恢复！信心不再成为障碍。
人们不再认为他们无法获得神的祝福，是因为他们没有足够的信心。他们开始更多的看到耶稣。他们开始变得越来越被十字架上的耶稣所吸引。
当他们越多的看到耶稣所成就的事，对于他们来说，他们在耶稣的应许当中。他们就有了信心！哈利路亚！
神所爱的人啊！你不必再通过巨大的信心来得着神迹了。当你看到耶稣在十字架上为你所做的。
你就有信心去面对任何情况，任何挑战。仰望耶稣！他是信心的创始成终者。信心是来自听，不断的听基督的话语。当你越多的听到，就有信心在你心里产生。持守关于耶稣和他成成就的工，这样的教导吧！人的哲学和传统没有能力，但耶稣基督的福音是大有能力的！
领受神迹的秘密
几年前，我参加过一些培训，我记得听到各种各样的教导，我所要做的工来得着神迹。例如，我们需要不断的祷告。请不要误解我的意思，我并不是说不需要祷告，我喜欢去和神祷告，我还教导祷告的重要性。特别是方言祷告。但这些神迹是怎么样在祷告中产生的呢？
我还听到有人说，神迹的产生可以通过40天的禁食祷告。因为耶稣曾禁食40天！恩,这是耶稣，我们应该这么问:耶稣有没有告诉我们这个方法？
我们知道，当耶稣的门徒无法从一个男孩里赶出鬼的时候。耶稣说，这类的鬼若不禁食，它就不出来。
可9:29耶稣说，非用祷告，（有古卷在此有禁食二字）这一类的鬼，总不能出来。（或作不能赶他出来）所以人们读过这一节之后就得出了结论，看到神迹的秘诀就是禁食。但是你知道在希腊文中，没有禁食这个词吗？这是翻译的人添加上去的。
林前7:5夫妻不可彼此亏负，除非两相情愿，暂时分房，为要专心祷告方可，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。
在这里保罗说，夫妻的性关系不该停止，除非是为了禁食祷告。一些人读过一节经文后说，灵里有力量的秘诀就是禁戒男女关系，如果你读原文，仍然没有禁食这个词。如果你很好奇保罗在讲什么，那么我们来看圣经，实际保罗是鼓励丈夫妻子有正常的夫妻生活。神希望你享受婚姻，神的话语说，如果我们这么做了，魔鬼就没有空间来吸引你了。在同一节，保罗告诉丈夫和妻子，以后仍要同房，免得撒但趁着你们情不自禁，引诱你们。仍然在一起的目的是因为你缺乏自我控制的能力。
在新约，保罗几乎没有谈到禁食。然而，不少人却常常让基督的身体自己通过禁食再参与重要工作。保罗强调的是恩典之约。而不是让人们沉迷于自己所做的。许多人说，别总是说恩典，让我做点什么吧！
为什么人们要如此呢？他们要确保世人知道他做了什么。当他的孩子想和他一起玩时，他会说，走开，今天爸爸很忙，自己去玩，别打扰我，我在禁食呢。
如果禁食让你的家庭出现了极大的问题和争吵，那么去吃点东西，享受你的家庭吧！
如果你愿意禁食，你不知道让世人知道你在禁食，请把脸洗干净，太6:16你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。
6:17你禁食的时候，要梳头洗脸6:18不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。很多时候，我专注于祷告和学习他的话语而忘记了吃饭。对于一些真理，神打开了我的眼睛，一节接着一节。我渴望更多的看见。所以忘记了吃饭的事。有时甚至激动的晚上睡不着觉。不自觉的禁食反而成就了许多神迹。
你在死拽着神的胳膊吗？
当你不明白在律法之下和在恩典之下意味着什么的时候，你就会用你自己努力去拽着神的胳膊来说服他。因为你希望得到突破或者神迹。你真的认为当你禁食40天或者连续祷告12个小时神会回应你的祷告吗？你希望用你的行为来打动神吗？
来吧，我的朋友，今天神成就我们的祷告唯一的原因是因为耶稣所完成的工。不要被欺骗了。神不欠人什么。
我们通过长时间的祷告或者禁食并不能打动他。
没有人可以靠自己的努力可以获取神的祝福。不是我们的献上了什么，而是祂献上了什么。神看到的全是祂的儿子在十字架上所完成的工。耶稣的完美，祂的祝福，祂所行的神迹的能力当你相信祂的儿子时，这些神就赐给你了。仔细聆听保罗在加拉太书对那些依靠自己的人所讲的：加3:5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
看看那些在耶稣时期领受神迹的人，他们没有一个人是应得的。他们不能做什么来赚取神迹。只是凭着祂的恩典而领受。另一方面，我们发现法利赛人没有得着耶稣的神迹。
当你看到耶稣的恩典时，你会在祂里面看到信心。几年前，神对我说，当人们看到我的恩典时，我会让他们看见信心。你还记得那个患了12年血漏的女人吗？她不仅看到耶稣有医治的能力，也看到了祂丰满的恩典。
我们是怎么知道的？因为他知道摩西的律法，根据律法，她是不洁净的，根据她的情况，她不应该碰任何人，更别说挤在人群中了。然而，她相信，如果她能摸着耶稣的衣裳遂子，她必会得医治。
她不是愿意违背摩西律法而被惩罚，她希望自己被医治！她没有看到耶稣是一个难以亲近给人定罪的人。她看到的耶稣是一个亲切的救，充满了愉悦和同情。她摸了摸耶稣的衣裳遂子，她觉得他的身体被医治了，血漏的源头立刻干了。她有没有意识到自己的信心呢？没有。
她只是意识到了耶稣和祂的恩典。当她看到祂的恩典时，他转过身来让她看见了信心。很温柔的对她说，“女儿，你的信救了你了！”
可5:34耶稣对她说，女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧。你的灾病痊愈了。你不必努力去增加你的信心来获取医治或者突破。当你看到祂的恩典时，你就有信心来突破你生活当中的问题了。祂已经为你死了，所以你可以这样活着！
这不是你赚来的，是他已经为你完成了。当你看到耶稣在十字架上为你所做的。这就是他的恩典。当你看到他的恩典，你的信心会不知不觉的爆发出来！
大信心的秘诀
你知道耶稣在圣经中提到了两个人的信心是大的？第一个是罗马的官百夫长的信心，太8:5耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说，8:6主阿，我的仆人害瘫痪病，躺在家里，甚是疼苦。8:7耶稣说，我去医治他。8:8百夫长回答说，主阿，你到我舍下，我不敢当。只要你说一句话，我的仆人就必好了。8:9因为我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说，去，他就去。对那个说，来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。8:10耶稣听见就希奇，对跟从的人说，我实在告诉你们，这么大的信心，就是以色列中，我也没有遇见过。8:11我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕，以撒，雅各，一同坐席。8:12惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去。在那里必要哀哭切齿了。8:13耶稣对百夫长说，你回去吧。照你的信心，给你成全了。那时，他的仆人就好了。
当我读到这一节经文的时候，神问我说，为什么那个百夫长很有信心？我立刻回答说，那是因为他是一个百夫长，他有权柄，从而理解主耶稣的权柄。神说，好，那其他人的信心呢？圣经中还有一个迦南妇人，太15:21耶稣离开那里，退到推罗西顿的境内去。15:22有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说，主啊，大卫的子孙，可怜我。我女儿被鬼附得甚苦。15:23耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说，这妇人在我们后头喊叫。请打发她走吧。
15:24耶稣说，我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。15:25那妇人来拜他，说，主啊，帮助我。15:26他回答说，不好拿儿女的饼，丢给狗吃。15:27妇人说，主啊，不错。但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。15:28耶稣说，妇人，你的信心是大的。照你所要的，给你成全了吧。从那时候，她女儿就好了。神继续说，如果百夫长有伟大的信心是因为他了解权柄，那这个女人呢？她不是士兵。她是一个家庭主妇。
神对我说，你能找出这两之间的共同点，你就能发现伟大信心的秘密。
我思索了很久没有找到答案。于是我说，主啊，我不知道请你告诉我。
我看不出他们有什么共同之处。然后，神这样对我说，因为他们都是外邦人。他们不是犹太人。他们不懂什么摩西律法，也不懂自己有没有资格。他们没有活在定罪之下，所以他们有很大的信心。哇，这真是个强大的启示。信心与律法确实是对立的。
加3:12律法原不本乎信，只说，行这些事的，就必因此活着。在罗马书里，保罗说，罗4:14若是属乎律法的人，才得为后嗣，信就归于虚空，应许也就废弃了。所以很明显，律法不能给人信心，律法却会剥夺人得着神的祝福。只有神的恩典使我们有信心，使我们领受神的祝福，这就是我们得着大信心的秘密。
不要只相信我所说的，你们要去看圣经，看看是不是正确的。看看是不是符合圣经。
不知不觉的信心
我相信当我们的心在恩典之下，从律法下得着释放时我们不会因为信心而争战。因为你将行走在无意识的信心之中。你不会去问，我有没有足够的信心呢？所有的时间，你会去仰望耶稣的恩典，信心就开始在你的里面涌出。就是这么简单。你的一切都是从神领受而来的。
你的信心也是在祂的恩典之中。我们行在信心之中。我们可以去打那美好的仗。我们得救是因着信，医治是因着信，称义也是因着信。基督徒的生活就是在恩典的信中。当你越领受恩典，你的信心就越大。过去我们的问题是，我们相信我们有信心才能做大事。我们应该把我们的信心放在神的恩典和神的爱里。
加5:6原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼，全无功效。惟独使人生发仁爱的信心，才有功效。
这不是我们的爱，是神的爱在我们身上。信心不是让你去做还没有发生的事。信心是带出属灵里已经存在的事情，已经发生了。我是要你宣告你没有的。
不管你承认不承认你在基督里是义人，你仍然是认人。但是当你承认时，你会意识到它，你能感觉到它，这会变得强大，这种力量会真实的发生在你的生活中。
你已经是义人了，你不是正在努力成为义人。你如此宣告是因为你已经是义人了！同样，你承认你是富足的不会变成富人，因为是耶稣使你成为了富足。在十字架上，他为了你成为了贫穷。使你成为富足的！
林后8:9你们知道我们主耶稣基督的恩典。他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。
信心在耶稣的血里
许多信徒都陷入了查验自己是否有信心来获得神的祝福。他们没有意识到不是他们的信心救了他们。是祂的恩典，祂的血救了他们。当你相信是祂的血救了你，神就让你看见信心在血里。然而，不是你的血给你带来了保护，供应或者拯救。让我来说明一下，这真理是在以色列人出埃及的前一天晚上。在逾越节的晚上，神说，“当我看到血时，我就越过你”出12:13这血要在你们所住的房屋上作记号，我一见这血，就越过你们去。我击杀埃及地头生的时候，灾殃必不临到你们身上灭你们。9大灾难没有让以色列人出埃及，而是羔羊的血。九个灾难之后，法老的心仍然还是刚硬。所以神终于用了他的王牌，法老才释放以色列人。神的方法就是羔羊的血。魔鬼不能击败宝血。你看，以色列人的长子被保护不是因为他们是好的。他们受保护是因为羔羊的血。如果以色列不在门框和门楣上涂上羔羊的血，他们的长子就不会幸免，仍然会和埃及人一样会死。
他们的保护不是因为他们是犹太人，而是因为羔羊的血。神没有说，当我看到你的姓比较好，或者国籍比较好，我将越过你。不，完全是由于羔羊的血。“我一见这血”羔羊的血说明了什么？这说明是我们的祭物，耶稣基督。祂是真正的羔羊，除去我们罪孽的。（约1:29）.同样的，今天，神看的不是你的好行为，遵守了律法没有，看的不是你加入了某个宗教。祂看的是耶稣的血。当你接受耶稣的那一刻，祂的血就使你完全了！
现在，让我们看看两个犹太家庭在逾越节那个晚上的情景。在第一个家庭里，父亲和儿子，这儿子是长子。儿子问他的父亲，“爸爸，你在门框上涂上血了吗？”他爸爸说，是的，孩子，我所做的就是如摩西所指示的。但我真的希望我有足够的信心。“爸爸，爸爸，你有足够的信心吗？”“我不知道！”父亲无助的耸了耸肩膀。“我真的不知道”当他们听到尖叫声和哭泣声来自埃及的房子时，他们互相紧紧的抱在一起，整个晚上都在恐惧中。
在第二个家庭里，父亲和长子正在等待渡过这个重要的夜晚。但在这个家庭里，父亲和儿子都在唱着赞美敬拜神。父亲对儿子笑着说，“儿子，我们所能做的就是神让我们做什么，我已经把门框上和门楣上涂过血了，现在我们把剩下的留给祂。他会保护我们的。我们不需要担心。”他们也听到了悲惨的尖叫声和哭声，但他们还在继续赞美和敬拜现在，让我来问你：哪一个家庭得救了？答案是都得救了！两个家庭都通过了，因为灭命的天使看见门框上的血，越过了两个家庭。第一个家庭所经历的害怕和担心是完全没必要的。
第二个家庭中，他们的信心不在血中，也不是他们的赞美和敬拜拯救他们。他们不必要担心和害怕，只需要安息，喜乐和平安就可以了。
当你相信是这血救了你，你的信心就在这血中。然而，并不是说血里有信心能救你。停止怀疑你拥有足够的信心神才能拯救你，要相信这是祂的血所带来的信心。
不是祂的血加上自己的行为或者守律法。只有宝血。所以不要陷入或者依赖你的信心中，你的行为来增加你的信心。
当耶稣在十字架上为我们牺牲时，你看到了，你就看到了祂的恩典。祂将祂的儿子毫无保留的给了我们！
我的朋友，当你看到祂的恩典，你就看到了信心。信心不是争战的结果，而是看到耶稣！当你看到耶稣时，信心会不知不觉涌出。而你将靠这信心战胜你今天的生活。
第二十二章:好事发生了
有一个弟兄，他常常出差，结果陷入了色情的诱惑当中，他尝试了很多方法，始终无法胜过，后来，他开始害怕出差，因为内疚充满了他的心。虽然他也不愿意，但无法胜过。
后来在一次的机会中，来到了我们教会，把一些讲道录音反复聆听后，大约三周后，他发现自己从这个不洁净的习惯中已经完全释放了！哈利路亚！
这个弟兄不是依赖于自己的意志力来克服色情的诱惑。他只是完全安息在神的话语中。神的恩典赐给了他公义。他越多的意识到他是公义的，罪恶的诱惑就在宾馆的房间里消散。这是神的恩典，让我们真正的得胜！
这是福音的力量。我的朋友，请完全依赖祂的恩典吧。这是唯一的力量，可以让你摆脱所有的束缚。
当人们听到这个好消息，他们所有的罪已经被赦免了，因为耶稣在十字架上已经还清了，神迹就会发生了。这事发生在使徒行传。当使徒保罗宣扬赦免，医治就发生在听道的人身上。生来是瘸腿的能站起来赞美神。
教会里的人正在寻找伟大的力量，它在哪里呢？使徒行传里宣称，徒4:33使徒大有能力，见证主耶稣复活。众人也都蒙大恩。福音革命正在世界各地爆发。
当越来越多的人听到真正的福音，是纯粹的，没有人的努力，人们就会经历神迹。医治，拯救，兴盛就会彰显。当你相信你是被神赦免了，你是公义的。你就会经历这样的奇妙！
好事发生在那些相信神爱他们的人身上但是牧师，我们如何才能得着医治呢？让我们一起来看诗103:1（大卫的诗。）我的心哪，你要称颂耶和华。凡在我里面的，也要称颂他的圣名。2我的心哪，你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。5他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
看看圣灵给我们的顺序是什么，在医治你疾病之前，先宽恕你的罪。也就是说，一旦你知道你已经被神赦免了，过去，现在，将来一切的罪都被赦免了，你将领受这样的医治。有很多信徒正在遭受疾病和是因为内疚。内疚和定罪破坏性极大。这就是为什么福音是如此的强大。
神的恩典和赦免的好消息信徒从每个定罪的感觉中走出来，并给了他胜过定罪的怪圈，以及认罪的怪圈中。神的恩典，祂的宝血，祂的公义使我们从罪中得着了释放。
耶稣对那犯奸淫的女人说，“我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了！（约8:11）”战胜罪的力量就在没有定罪的礼物中。我的朋友，神赦免你一切的罪。永远不要忘记这个好消息，不要忘记耶稣所完成的工。祂把所有的好处带给了你。称颂耶和华吧！
好事情发生在你身上不是取决于你是谁，你拥有什么学历或者你的职业。
好事情发生在你身上是你相信神爱你！祂爱你！即使你失败了，祂爱你，祂的爱不像我们的爱。我们的爱是有条件的，但他的爱不是取决于我们的行为。
完全取决于祂的恩典和祂儿子耶稣基督的工。你知道保罗为以弗所教会的祷告吗？这是一个最属灵的教会，祂祷告，也许他们能理解！
弗3:17-20使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。神能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的。
你看到耶稣的爱了吗，长阔高深！
注意到保罗强调基督的爱。换句话说，它不是我们对基督的爱。保罗的祷告是启示耶稣爱他们，不是他们对耶稣的爱。
现在观察他们知道祂对他们的爱的结果：充满了神的丰满。很多人总是说，如果你这样做，你将充满神的丰满。但这并不符合圣经。圣经的意思是你知道基督的爱，你将充满神的丰满！保罗继续说，神的爱就在你的生活中，当你明白祂的爱。祂不仅会给你非常丰富，而是极其丰富。
当你知道祂对你的爱，神给你的超过你所求所想的！然而，有一些人今天继续吹嘘他们对神的爱，相信祂会人保佑他们因为他们的善行，这是错误的！
神爱的启示
在我的生活中，我一直相信神，但很多年什么都没有发生，直到我意识到神爱我。当我意识到他是如此爱我的时候，就好像突然间，祂祝福的闸门打开了，各种各样的祝福开始发生在我的身上。好事发生在那些知道神爱他们的人身上。
创世记22章，神对亚伯拉罕说，创22:2神说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。
虽然亚伯拉罕有两个儿子，以撒和以实玛利！但神只认可从恩典所生的以撒。他没有认可以实玛利从血气所生的。无论如何，当我们读到神亚伯拉罕说，把他唯一的儿子，我们心里会想神真的要这么做，亚伯拉罕一定非常难过，神强调以撒是他唯一的儿子，所爱的儿子。当亚伯拉罕要杀自己儿子的时候，神阻拦了他，亚伯拉罕回头一看发现一只公羊。亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。（22:13节）神在那边提供了牺牲的祭物。创22:12天使说，你不可在这童子身上下手。一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了。
因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。其实这是神在谈论自己。天父将放弃自己的独生子。整个故事的男孩带着木柴在他的背上，走向牺牲的地方，那是耶稣背着十字架走向各各他的图画！
神告诉我们祂已经把他的独生子——祂唯一的儿子，祂所爱的儿子。为我们做了赎价。当你不知道神有多么爱耶稣，你不会明白神有多么爱你，因为神把耶稣降下为了救你。神爱你，祂没有隐瞒他的儿子，唯一的儿子，祂所爱的儿子。
律法是很沉重的负担
当人们充满了痛苦、愤怒和怨恨时，不是神不爱他们，那是他们认为他们的行为该获得神的爱，因为他们做了善事。当耶稣说：“凡劳苦担重担的人，你们可以到我这里来，我就必使你们得安息（太11:28）”这里他不是和在世俗工作中累的人说的，是律法的负担。和那些在律法重压之下的人说的。他告诉他们停止自我努力吧，来享受安息。你看律法是要求，而恩典是给人安息。律法说，善有善报，恶有恶报！如果今天我们还相信这个，那十字架改变了什么？当你做好事时，你被祝福，当你失败时你被咒诅！这就是律法的工作嘛！为什么今天仍然还在教导这个呢？来吧，我的朋友不要否定耶稣的十字架。耶稣的十字架改变了这一切。
耶稣承担了我们一切的“坏”，我们领受了他一切的“好”这是耶稣基督的福音。是完全本于他的恩典！
你是神所爱的
当耶稣在约旦河受洗时，有天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”这些记录在圣经上是为了你得益处。今天，神已经接受了你，你是祂所爱的人。现在，祂很喜悦你，因为你在基督里。今天同样的方式，神有多么爱耶稣就有多么爱你。事实上耶稣为他的门徒向天父祷告：约17:23我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一。叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。
耶稣受洗后，他立即被圣灵引导到旷野去接受魔鬼的试探。魔鬼对耶稣说了什么？牠说，如果你是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。注意魔鬼狡猾地把一个重要的词去了，从而让他证明自己神的儿子。神宣布的是你是我的爱子，魔鬼把爱子去掉了。它今天也在你身上做同样的事情，因为他知道，如果他提醒你，你是神的爱子，牠所有的计划，恶的策略都会失败。
人们认为他们犯罪时，神就拒绝并且离开他了，只有当他们没有经受诱惑时他们就是神所喜悦的。让我们看看耶稣第一次对魔鬼的试探的回答。
魔鬼的第一个诱惑就是让他把石头变成食物，在律法中有没有说不能把石头变成食物吗？没有，魔鬼说什么？你今天这些石头变成食物吧。事实上，告诉耶稣，你可以从写在石头上的律法来获得营养。
现在看看耶稣的回答：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”。当耶稣提到“神口里所出的一切话”他指的是我们生活不是靠十诫，这是没有营养，只会带来死亡和定罪。耶稣替我们死在律法的咒诅下你通过耶稣基督是神所爱的。
我们不是靠十诫命活着。这是属死的职事，是定罪的职事。耶稣死在十字架上让我们进入祂里面，所以我们也被神称为是神所爱的！神看你在基督里！也对你说，“你是我的爱子，我所喜悦的”
把石头滚开
拉撒路的故事。耶稣吩咐人把石头从拉撒路的坟墓洞口滚开，尽管人们抗议，拉撒路已经死了四天，可能已经臭了。耶稣坚持这么做，因为他知道
拉撒路复活了。
你看，即使拉撒路还活着的时候，生命也不永久，他注定还要在石头后面。当石头被挪去的时候，复活的生命就出来了。有很多信徒有复活的生命，因为他们已经得救了，但他们还没有经历身体、财务，家庭，工作的突破，因为他们手和脚都被绑着并且被困在石头后面。复活的生命流出之前必须滚开石头。
我的朋友，石头是律法的象征。十诫是刻在石头上的，只要信徒在律法之下，死亡和定罪必会绑着他们。耶稣是要把石头挪开让他复活。你需要解开捆绑祂的律法，当你把石头挪开的时候，复活的拉撒路出来了，你就能看到神的荣耀。
人们担心的是，如果你把石头挪开了，就等于说是给了人放纵罪的机会。但你有没有注意到，没有这个许可，人们依然还在犯罪。律法能阻止罪吗？能阻止罪的力量是什么？答案是恩典。恩典能阻止人犯罪。我们挪开石头看到的不是死亡，而是复活的生命。就像拉撒路，已经活了，但石头阻挡着他的路。
我的朋友。你知道你是受了神的洪恩在生命中做王使你克服坏习惯和诱惑的吗！当你有一个启示，那就是你是神所爱的，诱惑不能成功！当你知道你是多么宝贵和有价值时，当你愿意每天和天父经历祂的爱时，你为什么要浪费你的生命在罪恶中呢，这只会带来毁灭和死亡！
当魔鬼诱惑你时，牠永远不会说你是神所爱的。它希望你怀疑你的身份，当你怀疑你是神所爱的，牠就能使你感到神离你很远。然后给你一大堆内疚和定罪，引诱。牠会说，“你怎么能有这样的想法？你认为你是基督徒吗？”所以即使你失败了，你要记得神的话，在基督里你有神的义！
专注于神的爱
“牧师，当我失败的时候，为什么我还是神所爱的呢？”是的，因为祂对你的爱是不变的和无条件的！你被神爱，不是因为你做了什么，是因为在十字架的耶稣所做的事！
所以神不会因为你做了什么而停止爱你。事实上，他爱你的时候，还可能还是胎儿，祂仍然爱你直到面对面。很多时候，当人与人争吵的时候，爱就减少或者没有了，但神的爱不是这样！以前我受的教导是当我们生气或者失败的时候，祝福会消失！当我相信这个的时候，它影响了我的生活，影响了我的人际关系。
但今天我知道真理，即使我失败了，神和我仍然紧连在一起。因为耶稣的血。神仍然认为我是祂所爱的。我知道神仍然爱我，我们的友谊破裂了，
神的爱依然还在。
亲爱的弟兄姊妹，今天你不能做什么能使神多爱你一点了，也没有什么可以让他少爱你一点。当你失败了，你更需要祂对你的爱。现在开始把自己
看作是耶稣所爱的门徒吧。
约翰把自己称为是耶稣所爱的那门徒。在约翰福音中有五次提到了这事。当你充满了他对你的爱时，所有怒气就消散了。成为一个战胜歌利亚的大卫神所爱的人啊！
现在开始练习接受神对你的爱，用到你的日常生活当中。有一个丑陋的巨人歌利亚。我相信你熟悉一个年轻的牧羊人叫大卫击败了巨人歌利亚。圣经中没有无关紧要的细节。甚至是名
字中也有对我们有益的。
歌利亚的名字希伯来文的意思是“流放”流放是被剥夺一切。
所以歌利亚的名字意思着他被剥夺了一切，这象征着魔鬼——耶稣剥夺了他的武器。
另一方面大卫这个名字的意思是“被爱的”在以拉谷的争战是被爱和流放的战争。请记着这个启示。人人都需要知道！你是被神所爱的人，你是一个能战胜巨人的人，这就是秘密！不管你的巨人到底是什么，可能是婚姻，账务，人际关系，当你意识到你是神所爱的人时，你的巨人就会倒下来。
我的朋友，神爱你。你是他所爱的孩子，不管你做了什么，他依然爱你，因为耶稣的血已经把你洗得比雪更白。每天领受这些话语，请记得，你是天父所爱的，祂喜悦你，在你的家里，工作的地方，和你一切所做的，你是一个祝福，无论去哪里，祝福会被带到那里。如果神没有不舍得把祂的儿子留下不给你，怎么可能会不祝福你得医治，经济，保护，平安给你呢？全能的神是爱你，你是他所爱的！你有什么担忧的呢？难道害怕过去，现在和未来？害怕疾病？死亡？亲爱的弟兄姊妹！神如此爱你，你是完全公义的是因为耶稣基督的血，当你明白这一点的时候恐惧会消失，如果神给你的，谁也不能夺去，神是帮助你的，谁能抵挡呢？
神所爱的人啊！不要看你的情况，转头呼求阿爸父吧。祂爱你，不会审判你，定罪你！他以永远的爱爱你。以丰富的爱为你预备各样的祝福。（END）