革新派“东正教”

想念主恩

革新派“东正教”

慕容飞羽 圣哉三一 2023-01-23 17:21 福建
作者：大司祭John Whiteford
翻译：慕容飞羽

“新生教会”末代领袖Alexander Vvedensky

“革新教派”指的是那些看到教会跟不上现代社会的时代潮流就认为教会需要修正而不是认为世界需要悔改并回归圣教会教导的人。对这些人而言，这种问题的解决办法是让教会变得更像世俗，而不是让世俗变得更像教会。

无论何时何地，任何人当然都可以找到教会中存在的问题，并且认为需要采取措施来解决这些问题。何况教会内部的改革看起来也并非是一件坏事。有的人会把科利瓦运动[注1]的修士甚至圣约翰·克里索斯托当做这种改革的先例，因为这些先驱都看到了教会内的灵性衰落，并尽其一生力图将灵性复兴到一般水平。但是科利瓦运动的修士、圣约翰·克里索斯托和革新教派最大的区别在于他们看问题和解决问题的方式。科利瓦派和圣约翰·克里索斯托都拥护教会的圣传以及圣经和圣教父们的教导。革新派则从教会外部寻找解决办法。

当革新派看到教会跟不上现代社会的进步的时候，他们倾向于认为教会是“落后的”、“过时的”，或者“拘泥于历史传统”。他们不会通过更好地理解正教传统或者更深入地领悟教父思想来处理问题。他们的思维模式是属世的，他们的解决方案也是属世的。他们不信教会所教导的，而可能只是对教会有眷恋之情，或者单纯是利用教会获取属世的利益。

革新主义首次出现在东正教会是在20世纪初期。俄罗斯的“新生教会”[注2]最早提出革新主义，但是革新主义也同样体现在君士坦丁堡牧首梅勒蒂乌斯在1923年“泛东正教代表大会”的提案中，这也就解释了为什么他会在后来承认“新生教会”裂教为俄罗斯的合法教会并抛弃了正在忍受逼迫的俄罗斯正教会。那么君士坦丁堡牧首提案的内容是什么？他们计划采用教会新历、缩短斋期和祭礼的时间、允许主教和修士结婚、允许司祭再婚、允许与寡妇结婚等等。他们还打算推行礼仪现代化改革。由于俄罗斯的教民都反对这一裂教，如今“新生教会”在俄罗斯已不再存在，然而革新主义仍然在世界的其他角落苟延残喘。以前的教会问题还亟待解决，这些革新派从那以后又加添了不少新的教会问题。

东正教的革新主义与新教的自由主义及其“社会福音”[注3]密切相关。“社会福音”的倡导人不再相信真正的福音，转而寻求追赶上社会流行。遗憾的是，他们通常落后于社会流行大概10年，以至于当他们在一个问题上赶上社会流行的时候，社会流行已经普遍转向新的“流行”。

革新主义的一些更常见的例子是试图推动教会接纳同性恋和跨性别、推行普世主义和宗教大融合、接受堕胎作为东正教基督徒的一个可接受的选择、推动祝圣女性神职以及几乎所有其他“流行”。君士坦丁堡普世牧首区接纳乌克兰的裂教派别在很多方面都类似于当年普世牧首区与俄罗斯“新生教会”的共融。乌克兰的裂教派别不但与东仪天主教共祭，还公开支持同性恋。“新生教会”与今天乌克兰的裂教派别相比反倒显得保守。

举几个最近的东正教革新派活动的例子，普世牧首区的全美洲大主教厄庇多佛罗斯为一对同性恋夫妇(由代孕母亲所生)的孩子付洗。大主教厄庇多佛罗斯还认为他有必要与黑人人权运动(BLM)结盟并和他们一起抗议游行，尽管事实是这个运动的带头人就自称是无神论者。

全美洲大主教厄庇多佛罗斯参加“黑人人权运动”(BLM)抗议游行

这之后我们就看到芝加哥都主教拿撒尼尔授任了一群女孩为诵经士，并勉励她们努力前进并且将来还可以在教会中担任更多职务。

芝加哥都主教拿撒尼尔授任女诵经士

但凡你有看过一场正规的东正教诵经士的授品典礼，你就会发现芝加哥都主教的这个行为完全不符合教会祭礼书中的规范。我们还可以举出很多例子，但问题的关键点在于，这不是“流行”究竟是什么的问题，而是革新主义者认为教会要跟上“流行”。

然而革新派自身要面对的问题是人们不愿意在星期天早上早起去参加祭礼并站上好几个小时。他们本来可以呆在家里，喝着咖啡，像个普通人一样。激励人们发自内心去教会的是他们对获得某种世俗社会无法给予他们的东西的渴望，这就是道路、真理、生命(约14:6)。世俗只会指向错误的道路、谎言、并引向死亡！

慕容飞羽  译于2023年1月23日

[注1]科利瓦运动(Kollyvades Movement)：指阿索斯圣山的一些修士在18世纪中期发起的一场旨在复原传统仪轨并抵制非必要革新的运动。运动的名称取自希腊正教会在纪念死者时使用的一种叫作“科利瓦”(Koliva，即煮熟的小麦)的食物。该运动主要流行于圣山修士中，强调严格遵循圣传，频繁领主体并且持续不断地祈祷。此外还强调主日不能用于追思礼仪，因为那天是主复活的日子。在东正教传统中通常在星期六举行追思礼仪。
[注2]新生教会(Living Church)：亦译“永活教会”。俄罗斯正教会革新教派中的一支。出现于1922年。主张教理和仪式现代化。反对其时莫斯科大牧首吉洪对苏联采取的敌对立场，要求革除其教职，提议取消修士。1945后自动解体。
[注3]社会福音(Social Gospel)：近代基督教新教一部分倾向于自由主义神学的人提出的主张。盛行于1870-1920年间，尤其在美国盛行。主要倡导人有歇勒登(Charles Monroe Sheldon, 1857-1946)、饶申布什等。认为个人得救的福音是不够的，还需要传扬改造社会的福音；需将圣经所教导的“爱”和“公义”的道理贯彻于社会生活中；赞成改良主义，提倡教育、社会服务和社会、政治的改革等。



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