罪的定义和本质

想念主恩

罪的定义和本质

郭 琴    雅威的小兵  2020-11-16 09:28

    讨论人论之后，接下来讨论罪的问题，因人被造后第一件大事，就是犯罪堕落，于是罪就临到了世界，死就临到了众人。

一·罪的定义

何谓罪？罪的定义是怎样的？

从圣经可以看到一个简单而直接的定义，罪就是指「不法之事」，我们也可以参考约翰一书三章4节所说的：「凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。」罗马书三章23节里形容的罪，就是「亏缺了神的荣耀」。罪最基本的特性，就是直接对抗神！我们犯罪时可能以为它只限于自己，或是作在别人身上，其实所有罪都是针对神。例如，从大卫在诗篇五十一篇4节所描述的求赦祷告里，便看到大卫有这种心意：「我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶。」

“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”雅1：15“因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”罗6：23保罗说：“因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23），接着又在加拉太书阐明：“但圣经把众人都圈在罪里”（加3：22）。这两段经文，直截了当地指出了人犯罪的本质和知罪的唯一法门——《圣经》和圣灵的感动（参看约16：8）。也就是说，罪是人对上帝荣耀的亏缺——让上帝本意所创造的完美形像备受破损。不但如此，人还在亏缺上帝荣耀的生活中，企图以自义来掩饰遮盖罪恶。因此，上帝在所启示的道中光照人，使人清楚地看见自己罪身的丑陋和罪人之生活的邪恶；告诉人是站在罪人的地位上，过犯罪的生活是人的本性必然与无奈。
因为罪已经成为人类日常生活中的一部分，所以今日大多数的人认为犯罪是理所当然的事情，并不足为怪了。

罪不是一种幻象，也不只是深入生命里面的一种非人格影响力。人在行为﹑思想和欲望上都犯了罪。罪可以被定义为一种行为或态度。我们都是罪人的原因是我们都生在罪中。从错误的态度和邪恶行为上可见我们道德光景。基本上，任何违背神属性和旨意的事和物都是罪。神的属性和旨意启示在他的话语里面。使徒保罗列出了三种基本的罪:个人的罪﹑罪性和归咎的罪。因此，要了解罪，我们需要知道这三种罪是如何与神的本性相违背的。

罪的类型    罪的事实       刑罚        传播           解决方法
个人的罪    罗三:23      失去交通      没有           救赎
罪性        诗五十一:5   属灵的死亡   从父母到儿女    新的本性

归咎的罪    罗五:12      身体的死亡   从亚当到我们    被算为义人既是罪人，就必然犯罪。归纳起来有以下几种罪恶行径：1.心灵上的罪。人的罪性是以自我为中心。这样的生命模式必然导致骄傲自恃，拒绝以上帝为首（主宰）。
2.思想上的犯罪。思想上的罪是指人的意识里所隐藏的邪恶念头和动机。

“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所想的尽都是恶”（创6:5）。

3.言语上的罪。人作为能言的活物。虽然人有用言语造就人的一面，但更有用言语中伤害人的事实。

圣经说：“舌头就是火，在我们百体中，舌头是个罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点着的。”（雅3:6）。4.行为上的罪“上帝就对挪亚说：‘凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前，因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一并毁灭。’”（创6：13）。以上种种都是人犯罪的写照和记录。这些罪的恶相不断侵蚀霸占着人的心灵世界，使人无法过上良善、公义、圣洁的生活。反而映照出人喜欢罪恶的真正面目——罪人。罪人的秉性和喜好就是犯罪，这是无庸置疑的。

二罪的不同描绘

    从圣经所形容的罪，可看出有关罪的几个不同概念和特性。旧约圣经对罪的描述至少有八类，将这些罪的特点归纳起来，可以看到三种概念：

    l．罪是以行为作表现。按以色列民族的文化，称罪为「罪行」；

    2．罪可能以不同的方式表现出来，且多是针对日常的生活，但本质上都是违背神；

    3．罪不单使人错失了原本的印记，更使人直接进人不应进入的罪恶生活中。

    再看新约圣经，对罪的描述至少有十二种，而这些描绘可归纳为四类有关罪的概念：

    l．罪是特别针对某种标准；

    2．罪是正面违背神；

    3．鬼魔的罪行有不同的表现方式；

    4．人对罪所负的责任是清楚陈明的。

三、罪是什么？

    罪并非是一个抽象的宗教名词，乃是一种无形存有的邪恶势力，可以掌控辖制着人性的整体动向。圣经告诉我们，罪就是“射不中的”的意思，即偏离上帝的意旨，使自己在思想、意念、行为和态度上，都无法符合上帝所确定的标准和要求。

      由此可见，罪就是：1、不信上帝（启21：8；罗14：23）  罗1：21-25因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主；主乃是可称颂的，直到永远。2、违背律法（约壹3：4凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪）3、抹杀良知（提前4：2这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。） 4、贪行不义（约壹5：7）5、知善不行（雅4：17人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。）

四 罪的诱因与本质

罪的根源是骄傲，与神为敌，这种精神在亚当的初犯中可以见到；在罪行之后总是有所表露。在堕落之人心中，故意反对神在我们生活中的要求、思想、动机与愿望。

    以上论罪本质的各说，都有所不够，要知道甚么是罪，必须问经文到底怎么说。

罪的研究大致有三法：

(1) 归纳法用实验的方式，观察现代人的言行或圣经人物的行为，归纳出罪之性质的结论；

(2) 范例法选出某一类型的罪，做为罪的基本模式，然后藉它去分析其他类型的罪，视之为基本模式的衍化；

(3) 专门名词法将所有关于罪的圣经的名词列举，考察各种观念，然后予以分析，归纳出罪的性质。

本书所采取的是专门名词法。

a. 造成罪的诱因

1. 无知

  无知能够导致心理刚硬，以致与神所赐的生命隔绝(弗4:18)。

2. 错误

  人有先天犯错误的倾向，  「愚昧人立在高位」显然是错误的(传10:5)，错误会导致犯罪(利4:22-24)

  3. 迷糊

   在旧约中使用约五十次，指无定见而造成的迷糊(赛29:24)。

  4. 受迷惑

   迷惑是第三者所发动，不是本人的责任，但若警觉心不够而受迷惑(可13:5,6)

b. 罪的本质

  1.得罪

  在旧约中出现约六百次，七十士译本用三十二种译词翻译，用得最多的是「哈马尔替亚」以反其相关词，用以指对人或对神的冒犯(创20:9;39:9;出32:33)。

    2.不义

  原意指达不到公义的标准, 私心(约7:16-18)、狡诈(路16:8.9)、反真理(罗2:8)，使用广泛，其实是各种有形无形的罪的总称(罗1:29-31;林前6:9)。

    3.不法

   指的是违背神的旨意，破坏神律(彼后2:8；帖后2:8；约一3:4)

   4.违背

   原意是越过所规定的限度，通常指对旧约律法的违背

  5.偏离

   指偏离正道的罪，以西结用以指「转离义行而作罪孽」(结18:24)

   6.背叛

    表达「背叛」之意的用词甚多，无论在旧约中或新约中都有不少同义词。

   7.乖谬

   源自「弯曲」(赛21:3)的字面意义，转借指心中乖戾，不单纯(箴12:8)。

   8.诡诈

    指声东击西的诡诈(诗78:57；玛2:11)，的确奸诈(耶3:10)罪的特色。

   9.不虔

   不虔是不把神当作神(罗3:18)，不给他应享的荣耀与尊重，甚至以假换真，以偶像取代他(罗1:21-23,25)

    五 罪的预防

(1)靠上帝的话语。(诗119：11)

(2)圣灵的同在。(加5：16-24)

(3)耶稣的代求。(来7：25）

讨论问题：

1.罪的定义是什么？请用自己的话说明罪是什么？圣经如何描述罪？

2.归纳来说人是在哪些方面犯罪？

3.罪的诱因是什么？罪本质是什么？

4.学习本课你有何思考？