什么是教会国度化？

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什么是教会国度化？

各位属乎“祭司的国度”的弟兄姊妹，平安。

你们还记得么，去年的教会年度主题是“黑暗不能胜过光”。这节经文暗示说，黑暗快要胜过光，黑暗几乎胜过了光。但就如马丁·路德在《上主是我坚固保障》中写道，“罪惡雖然好像得勝，天父卻仍掌管”。

快两年了，我们多少经历了，又仍在经历，这个“黑暗不能胜过光”的过程。我讲过一个故事，一次我在楼下，戴了帽子，围巾，还有防雾霾的口罩，再加一副眼镜，基本上没脸了，结果遇见一个姐妹，她说，“王怡牧师，你好”。我很吃惊，说穿成这样你也能认出来？我想她大概是根据我的体型认出来的。

教会在中国社会隐藏得太久，教会在这座城市也隐藏得太久。正如一些弟兄姐妹，在生活中，把自己的门徒身份也隐藏得实在太久了。去年的教会年度主题，和我两周前的牧函一样，都指向整个宇宙的大主题，就是光明与黑暗之争。

去年初，教会进入百花堂。当时的贵州活石教会案，对我们是一个极大的威胁和危险。结果呢，真正的威胁来自教会内部。现在，教会刚进入圣约堂，再次遇见全国各地对教会的新一轮打压。我就像看见一副油锅翻炒的画面。上帝像极高明的大厨，把炒锅里的一份菜，抖来抖去。掌握火候的，永远是主，而不是我们，更不是世上的君王。

耶稣说，你们是世上的光。似乎表明一件事，就是这个世界是黑暗的。祂说，你们是世上的盐，似乎也表明一件事，就是这个世界是腐烂的，散发出腥臭之气。耶稣甚至是说，这个世界若没有教会，这个世界就臭不可闻。我就常常问主，我知道若没有你，这个世界必定臭不可闻。但你的意思是说，如果没有我们这些人，这个世界也臭不可闻吗？

亲爱的弟兄姊妹，难道我们自己不是臭不可闻的吗？在经历过侍奉的失败，和看见自己的无能之后，我更加惊讶于耶稣对祂的教会的看法。让我这样说，耶稣对祂的教会的评价，远比我们自己对教会的评价高。我们每逢看见了教会的问题与困境，又或者经历了牧者同工和弟兄姊妹的软肋与短板，我们对教会的评价，就急速下降，仿佛见多识广的人一样傲慢。

我忽然意识到，我们对教会的较低评价，来源于我们以为，教会是“我们的教会”。而耶稣对教会的崇高评价，来自于耶稣认为，教会是“祂的教会”。因此，耶稣几乎是将祂自己，与祂的教会等同起来。如果主是荣耀的，主就宣称祂的教会是荣耀的。如果主是得胜的，是复活的，主就宣称祂的教会也是得胜的，也是复活的。

关键在于，如果教会是祂的，若不是我的，我凭什么贬低祂的教会，又凭什么轻看祂的身体呢？

我们每一个人都是自我中心的，这个自我中心也塑造了我们的教会观。我的意思是，我们的“教会观”是关于“我们的教会”观，而不是关于“基督的教会”观。我发现一件事，就是当我听到很多会友谈论“秋雨之福教会”时，似乎他们更多的不是在谈论一间“耶稣基督的教会”，而是在谈论一间“我们的教会”。

这是一种集体的自我中心，或一种集体的自我崇拜。这可能导致连我们在其中的忧伤、努力和是非曲直，都可能变成对这个集体自我的一次献祭。

有人说，秋雨之福教会有偶像崇拜。这一年的反思和我自己的省察中，发现教会中最普遍的一种偶像崇拜，实在不是指向“王怡牧师”，而是指向这种集体的自我中心。

在教牧神学上，我们把这种集体的自我中心，称之为“堂会主义”。有点像“家庭主义”。一个人结婚后，他的自我中心，就会变成一个小家庭的中心。整个宇宙中，他的家最大。换言之，无论是一个家庭，还是一间教会，都可能成为我们每个人的自我中心的投射。这种自我中心的投射一旦形成，在某个意义上，我们会绑架自己的家庭，也会绑架自己的教会。

老实说，这并不是秋雨之福教会特有的问题。而是任何一间地方堂会的普遍危机。每一间教会，都有一个自然的（罪人的）倾向，就是堂会主义，或者说是堂会的自我中心。这和罪人的自然倾向是一样的，譬如钱是尽量给自己用，还是尽量给他人用？最好的东西是留给自己，还是留给别人？教会的事工，主要考虑对会友的益处，还是主要考虑对国度的益处？

相反，我认为，上帝赐给秋雨之福教会的异象，正是对这种“堂会主义”的有意识的破碎。在三化异象中，“教会国度化”，正是与“堂会主义”针锋相对的属灵利剑。而我们这一年所经历的冲突与失败，在某个意义上，正是“教会国度化”的方向，在这些年来，所遭遇的一次前所未有的“堂会主义”的抵抗。

有天晚上，我骑电动车，一路上很仔细地观察，对面来的上百辆电动车。发现一件事，平均10辆电动车有8辆是不开前灯的。为什么？因为他看得见路。我自己看得见路，我为什么要开灯呢？他没有这个观念，就是开灯是为别人。开灯不是为你自己。还有一次，有人跟我说，你知道美国人和中国人的区别是什么吗？我说是什么啊？他说中国人晚上洗澡，美国人早上洗澡。为什么呢？因为中国人晚上洗澡，是想自己睡得舒服。美国人早上洗澡，是为了不要臭别人。哦，原来是这样，我从来都是为自己洗澡，从来没想到我居然要为别人洗澡。

教会也是如此。如果我们教导一个信徒，要操练更多的奉献。那么，请问这间教会本身，有没有尽力地向外奉献呢？信徒奉献，教会不奉献，最后不就形成一个自私的教会吗?如果我们教导信徒，要多传福音，要在公司里彰显基督徒的身份。那么，请问这间教会本身，有没有竭力地传福音，有没有勇敢地成为山上之城呢？如果没有，我们对信徒的这番教导，岂不是假冒为善吗？

同样，教会有没有，主要是为其他教会的益处去做一个决定，而不是单单为自己去做一个决定呢？如果一件事对整个区会有益处，对整个福音运动有推动，但堂会自身要遭受重大亏损。那么，秋雨之福教会做过这样的决定吗？做这样的决定，是这间教会一贯的宗旨吗？

而且，与你们密切相关的一个问题是，假如牧师和长老们，宁愿做这样的决定，你们会反对呢？还是会跟随呢？你们会支持牧长们，还是会以“堂会主义”的力量给他们施压呢？

我见过许多海外华人教会，有很多牧师对我说，他们通常都无法抵抗“堂会主义”的力量，无法或不敢去得罪会众的“集体自我中心”的诉求。因为堂会的“集体自我中心”，是每一间现代教会最大的偶像，也是现代教会最大的危机之一。

在登山宝训中，耶稣说，你们是世界的光。然后，祂忽然提到了一座城，“城造在山上，是不能够隐藏的”。但这个转折也并不突兀。因为整个登山宝训不是在讲基督徒个人的灵性生命，而是在讲天国的共同体。

亲爱的弟兄姊妹，“教会国度化”，就是指向这个宇宙性的、天国的共同体。在教会论中，我们会从两个层面来认识教会：即“无形教会”和“有形教会”。从这个角度说，“堂会主义”的意思，就是太多地把教会视为“有形教会”，而太少地把教会看为“无形教会”。尤其是当我们随便议论教会，轻视教会的时候，我们都忘记了无形教会的崇高，对教会的元首失去了敬畏之心。

亲爱的会友，我劝你们，一定要更多地认识到，秋雨之福教会不是“我们的教会”，而是“耶稣的教会”。而主耶稣只有天上、地上一个教会。秋雨之福教会，不是为秋雨之福教会本身而存在的。而是为这个看不见的、教会的国度而存在的。具体来说，秋雨之福教会是为其他的教会而存在的。

如果在一个寒冷的房间，你只有十根柴，你怎样使这个房间温暖呢？把它放在不同的角落里？不是。是把它们聚集起来，然后一起燃烧。你是煤，教会是炉子，你得把自己放进来烧，放进来和其他弟兄姐妹一起烧。你们放心，烧来烧去，你还是你，他还是他，认得出来的。而一间教会，在这个世代也太弱小，不过是

一根火柴，一间教会必须和其他教会一起燃烧，甚至为了其他教会、为了其他地区去燃烧。因为不但在一间堂会中，弟兄姊妹彼此作肢体；而且在不同的堂会中，我们也是彼此作肢体。这就是“教会国度化”的异象。除非你看见整个大公教会，就是复活的基督的身体，否则你就看不见自己所在的那间基督的教会。你看来看去，看见的不过是一群弟兄姊妹的小团伙。

亲爱的弟兄姊妹，让我来邀请你们，一起来抵挡“堂会主义”的诱惑和倾向。教会的“内卷化”，是一件可怕的，与福音相反的趋势。与这个趋势作对的，就是耶稣的十字架。主的十字架，对彼得说，撒旦，退我后面去吧，因为你体贴自己的意思，不体贴神的意思。

让我挑战你们，秋雨圣约堂的以下三个特征与目标，正是堂会主义的死敌：

1、成为一间胸怀“教会国度化”的教会。

2、成为一间植堂的教会，和宣教的教会。

3、成为一间走十架道路的，舍己的教会。

求主籍着这个新的会堂再次挑战我们。藉着民宗局的威胁和照会来挑战我们。我以前和老会友分享过，这些年来，我所了解的，前后有过好几位弟兄姐妹（甚至包括慕道友），因着声称在秋雨之福教会聚会，或是秋雨之福教会的会友，而在美国、加拿大或澳洲，申请政治庇护，拿到了绿卡。逼迫，在国内增加了秋雨之福教会的危险性。而在国外，却使秋雨之福教会的会友身份变得值钱。我不知道一张绿卡到底值多少钱？如果你愿意拿十万去买，那就是长子的名分在这个国家的价格。

亲爱的弟兄姊妹，无论你的信心或大或小，无论前面的环境或好或坏。我只向主求一件事，有一个界限，不能越过。那就是会友的名分，无论能卖多少钱，你们当中，没有一个人肯卖！

奉主耶稣宝贵的圣名求。阿们！

                     和你们一起看见教会荣耀国度的仆人 王怡