在不信任的时代里活出信仰

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在不信任的时代里活出信仰

                                                                                                   

作者：李慕

红黄蓝幼儿园的调查结果已经出来，概括而言就三方面：家长造谣，老师被捕，硬盘损坏。对于这样的结果，部分网友很难接受，很多技术分析、逻辑分析、伦理分析等帖子纷纷出现，质疑警方的通告。作为远离事件中心的一介草民，恐怕很难得知事情的全部真相，每个人心中对事件都会形成自己的认定，但这并不是这次事件中最悲哀的事情。

最悲哀的是，近年来，一次次的社会事件都在显明，眼下的社会已经进入“塔西佗陷阱”。百科对“塔西佗陷阱”是这样介绍的：当政府部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。在网络时代，“塔西佗陷阱”正随着传播方式的变迁成为日常社会管理中需要频繁面对的挑战。通俗地讲，可以解读为：“当一个部门失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事。”

其实，我们现在的社会已经比塔西佗陷阱更加叫人忧心，因为不单是某些部门不能取信与人，就连个体之间也很难互相信任，邻舍之间也是如此。

我记得有一个人，他从老家带回了一些自种的水果，出于好心，就拿一些分给了邻居。结果第二天，他在垃圾桶里看到了自己送出的水果。原来，他的邻居觉得这些水果来历不明，不吃为妙。这很使这位老兄伤心，从中我们也看出人与人之间的信任已经荡然无存。

造成这种现象的原因很复杂，毕竟几十年前，中国人的经历使得他们对人性产生一定程度上的绝望，儿女可以将父母送上刑场，学生可以控诉老师，朋友可以出卖，人唯一可以信任的就是自己。在之后的年日里，虽然那样的背叛已经过去，但伤痕代代流传。而新生的一代人，面对社会上的邪恶事情时，有关部门、媒体、学校和家长，都在告诉你如何自保，这次幼儿园事件中，有很多的人又在推销自保方法。这些自保的方法往往都是建立在不信任的基础上，即不要接受陌生人递过来的东西，不要轻易听信某些消息等等。

自保其实是在信任感全线破产的社会里所出现的一种自我保护本能，这是一种悲哀。在这一点上，基督徒应该要有所负担，为建构可信的社会贡献一份力，至少我们应该建构一个可信的团队，让这社会看见在信任破产的时代里，还有一个群体是值得信任的。

之所以这样说，是因为我们不像世人，世人在不安全的时代里，他们寻求的就是自我保护的方法，他们只能求助于自己。但我们不一样，基督徒有最坚固的保障，有可以寻求的拥有至高权柄的上帝。我们相信上帝掌管这世界，不管是哪个政权和个人，都在上帝的手中；我们也相信上帝视祂的百姓为宝贵，如掌上明珠、眼中瞳仁；我们更相信如果没有上帝的允许，我们一根头发都不会掉落。这样的保障，是我们建造彼此信任关系的根基，我们因为相信上帝的保守，可以坦诚对人。

我们要成为一群可信之人，让别人与我们接触的时候感受到安全，可以卸下时时紧绷着的防范之心。我们在表达观点时要尽可能严谨和成熟，不要让人产生“反覆无常”的印象；我们在说话的时候要“是就是，不是就不是”，不要让人觉得模棱两可，无所适从；不要轻易许诺，对所做出的承诺要兑现；与人的约定要按时、足量完成，不要让人觉得你轻忽看待时间、数字。

我们也要尽量学会去相信别人，一般而言，当别人从你身上获得信任后，他们也会以信任报答。这正是耶稣说的，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。一个人最可悲的是没有人相信他。在如今这样信任危机的时代里，如果基督徒可以凭着信心迈出相信他人的一步，相信我们就能更多的得着别人的心。唐崇怀牧师曾说过，基督徒要相信人，直到那人证明他是一个不可信的人。

基督徒群体更当营造出一个相互信任的团体，弟兄姊妹在其中可以坦诚相待，可以相信他人，大家在信任中彼此相交。撒旦在教会中经常散播的就是猜忌之心，保罗在哥林多教会说我们并非不知道撒旦的诡计，所指的就是撒旦在弟兄姊妹之间所种下的纷争、不接纳。我们要靠着神的恩典去接纳和信任我们的肢体，因为我们都是在神面前赤露敞开，不能隐藏的。我们要拒绝会破坏肢体关系的背地里的谗言；也要克服自己心中被社会影响所生成的不信任反应；我们更要认识到人的软弱，学习彼此担负重担，相互分享恩典，在这条路上相互搀扶、彼此勉励。

如果教会群体能在这样不信的时代里，给人一种这是一个互相信任、彼此相爱的群体，那么我们就成为黑暗里的一盏明灯，能指引人、吸引人，在某种程度上这也是阻挡社会信任危机全线奔溃的一股力量，教会理当成为最后一道不可攻破的防线。

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