法治起源摩西五经

寻找同路人

法治起源摩西五经

            

    不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。

(出埃及记23:1 )

法治目的：


制约公权力，维护个人基本权利。法治所追求的最大目标就是公义，法治的基本原则就是法律面前人人平等。


法治几大要素：


一,法律至上。法律是高于一切权威的权威，所有人必须受到法律的统治。
二，良法。法律必须得到普遍的认同与服从，不得与神法或自然法相抵触。任何与神法或自然法相违背的法律都是恶法，是不正义的、反道德的，因而也是无效的。
三，法官独立。法官只服从法律，必须保持中立。
四，司法公正。程序公正和实体公正，即诉讼过程与审判结果都必须公正。




法律至上


      圣经申命记（17:16-20）规定以色列国王不可为自己加添马匹，也不可为自己多立妃嫔，也不可为自己多积金银。登基之日，要为自己抄录一本律法书，平生诵读，谨守遵行律法书上的一切言语和律例。这就是说，王在法下，国王也要守法。英国国王登基要抄写圣经定期诵读，实行一夫一妻，不得乱离婚，就是根据摩西律法书来的。朝鲜那样的国家规矩不一样，古代普天之下莫非王土，现在土地都是国家的。古代有三宫六院，现在有文工团。英国在17世纪就能向殖民地输出法治，朝鲜那样的国家至今还在人治。



良法


    摩西十诫是上帝在西奈山亲自颁布给以色列民众的法律，用指头写在石板上，后来放在约柜里。第一至第三诫，禁止信仰淫乱，杜绝偶像崇拜，以免把人当神跪拜，被人奴役。第四诫，守安息日。每周工作6天，第7天所有人与牲畜都必须休息。某些国家有些人还不如三千多年前以色列的牲畜呢，几个月都没休息一天。第五诫，孝敬父母，这个不用说了，这是人之常情。第六诫，禁止杀人。谁都不想被人杀，所以不要去杀别人。第七诫，禁止奸淫。这条诫命通过禁止通奸来强化保护家庭，婚姻是家庭的基础。第八诫，禁止偷盗。谁都不愿意被人偷，那你就别去偷人家的。第九诫，禁止做假见证陷害人。某些国家的人不怕天打雷劈，法庭上做伪证不计其数。第十诫，禁止侵占他人私人财产。这条诫命为保护私有财产立下根基。某些国家私有财产随时被掠夺。

     摩西律法是第一个真正合乎人类而写下的法律，并由于它对人性的完成，对公义的热情，使得过去的任何法典皆黯然失色。过去的法典没有一个像十诫一样经得起时间的考验，没有一个可与神启示给摩西的律法相比。公元462年，帕特里克将摩西十诫引进爱尔兰，使爱尔兰有了法治。公元565年十诫成了苏格兰民法的一部份；公元600年十诫也变成英国律法的一部份，美国很多州法院墙上还刻着摩西十诫。

法官独立


    你要在耶和华你神所赐的各城里，按着各支派设立审判官和官长。他们必按公义的审判判断百姓。不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受贿赂；因为贿赂能叫智慧人的眼变瞎了，又能颠倒义人的话。你要追求至公至义，好叫你存活，承受耶和华—你神所赐你的地。(申命记16:18-20 )

    当时，我嘱咐你们的审判官说，你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是与同居的外人争讼，都要按公义判断。审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱，不可惧怕人，因为审判是属乎神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。（申命记1:16-17）

     上面这两段经文讲的是，以色列12个支派都有自己独立的法官按照公义断案，若遇到难断的案子，就呈交给摩西，摩西是以色列最高大法官。法官不可受贿赂，受了贿赂就瞎了眼颠倒黑白乱断案。



司法公正


    不可随伙布散谣言；不可与恶人连手妄作见证。不可随众行恶；不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直；也不可在争讼的事上偏护穷人。(出埃及记23:1 )

     人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前，审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。(申命记19:15-20)

     你们施行审判，不可行不义；不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，只要按着公义审判你的邻舍。(利未记19:15 )

      上面这三段经文讲的是，诉讼过程与审判结果都必须公正。走群众路线，不是圣经所倡导的，人有从众心理，以为大多数人的意见就是对的，《圣经》给这种想法当头一棒。法官在断案时，不可偏护穷人，也不可重看有势力的人，这才真正的体现法律面前人人平等。

     法治的关键不是有法可依，关键是公平的审判。没有公平的审判制度，整个的律法就是一纸空文。培根在论法律的时候强调说：“我们应当懂得，一次不公正的裁判，其恶果甚至超过十次犯罪。因为犯罪虽是无视法律－－好比污染了水流，而不公正的审判则毁坏法律－－好比污染了水源。”

赞美诗：加略山的爱