中国传统文化的善VS基督教文化的善

寻找同路人

                                                                                                   

中国传统文化的善VS基督教文化的善

前言

     “世人哪，耶和华已指示你何为善。祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”
     （弥迦书6：8）

  

      “百善孝为先”是中国传统文化对善的定义。孝敬父母原本是自己的分内之事，是基于血缘和人性上的自然情感，是作为人最基本的道德底线，却被无限拔高上升到道德制高点列在百善之首，成为衡量一个人一切品德的标准。孝是私德，衡量一个人的道德不仅看私德，最重要的是看公德。一个杀人手段残忍的强盗，对母亲很孝顺，你能说他因为孝顺就是良善的么？

◆  ◆  ◆

      话说浙江有个郦老板，因为90岁的老母亲住在5楼行动不方便，他便与邻居们商量私自花几十万在公寓造建一个“孝子电梯”。电梯施工时，邻居们发现没有按照当初的承诺造建，小区的绿化受到了破坏，并且影响了别人车库的正常使用，因而大家吵开了。郦老板一不做二不休，花了几百万将楼下的四层楼全买了，整个单元都属于他们家，自己想怎么造电梯就怎么造。郦老板在私德领域无比高大上的孝道，在公德领域能得到多少人的认可呢？花数百万可以让公德在瞬间变成私德，如此尽孝符合现代社会的公共道德吗？中国传统文化鲜有崇尚公德的，却将私德孝顺炒成天价。

◆  ◆  ◆

      “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥迦书6：8）这是圣经中的一段话，美国联邦最高法院大厦前门镌刻着这段话。基督教文化把行公义列在善之首，就是崇尚公德。西方的骑士精神和贵族精神就是指公德：责任感、荣誉感... 耶稣教导门徒要爱邻如己，要做世上的光和盐，他说：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比别人有什么长处呢？就是别人不也是这样行吗？”(马太福音5:46) 这种大爱精神远远超越中国传统文化所宣扬的狭隘的血亲之爱。

◆

◆

◆

      《吕氏春秋》记载,鲁国法律规定，如果鲁人在外沦为奴隶，有人出钱把他们赎出来，就可以到国库报销赎金。某日，孔子的学生子贡把一个鲁国人从诸侯手中赎了出来，但他拒绝国家给他赎金。有人夸奖子贡品格高尚，孔子不高兴了，指责自贡说：“你这样做是不对的。从今以后，鲁国人就不会再为沦为奴隶的同胞付赎金了。你报销赎金，无损于你的善行。你依然是个道德高尚的人。你不接受赎金，却破坏了一条非常好的法律，让别人都不去行善了。”孔子的另外一个学生子路救了一个落水者，获救者为了答谢他，送了一条牛，子路欢天喜地笑纳了。有人质问子路，“你怎么能这样啊？”孔子却大赞，因为救一个人能得到一条牛，很划得来嘛，以后会有很多人向自贡学习去营救落水者。

◆

◆

◆

       话说，1856年，英国传教士戴德生从上海坐船去宁波传道，有个中国人不小心从船上掉河里去了，戴德生脱下衣服立即跳入水中，但找不到落水者，后来看到一艘有拖网的捕鱼船，他大声呼喊渔夫过来救人，渔夫却拒绝他的请求，说他们正在捕鱼不方便。戴德生说，你一天能捕多少鱼，我给你一天鱼钱，你先救人。渔夫一听见给钱，眼睛就亮了，问戴德生给多少钱？戴德生简直不敢相信自己的耳朵，说给他们五块钱，先不讨论这个，赶紧救人，不然来不及了。哪知渔夫嗤之以鼻，嫌太少，说救一个人至少二十元。戴德生急得快哭了，哀求渔夫，说他现在没有那么多钱，愿意将身上所有的钱都给他们。 渔夫问他，那你身上究竟有多少钱？ 戴德生说大概十四元左右。最后，渔夫磨磨蹭蹭的摇橹过来把网撒下捞人，人捞上来时，已全无气息了。戴德生立即为落水者施行人工呼吸，渔夫见人已经死了，生怕戴德生不给钱，他们在旁边大声责备戴德生，大声嚷嚷要立刻付钱。戴德生把身上的钱全给了他们。

图：孔子杏坛讲学

     看看，咱们中国的传统文化行善就是图报，没得好处不行善。如果你想学习子贡做好事不图回报，那么，你就会成为千夫所指，你不接受回报，你就要承担别人不肯行善的罪名。你如学习子路，你就是个道德高尚并且名利双收的善人了。怪不得咱们的媒体上常常看到各种捐赠活动，捐赠方和受赠方在美光灯下，配合主持人做出各种回应。给予的一方在公众面前展示着自己的爱心、仁慈，附带为自己生意打一下广告，受赠的一方拘谨的表达着感激，恨不能让全世界人都知道这事。

◆  ◆  ◆

    耶稣却教导门徒行善要发自内心，不要只做表面功夫，他说“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。所以，你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒伪善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”。（马太福音6：1-4）

◆  ◆  ◆

  

       耶稣教导门徒应该避免为了图谋好处而行善，要因“施比受更为有福”作为行善的动机。施舍要行在暗处，不要让人知道，更不图人赞美和回报，只当为主舍的。美国隐形慈善家查克.费尼是个基督徒，他的慈善事业完全按着耶稣的教导“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所做的”。查克.费尼在越南岘港捐助建设医院，由于他不愿意留名，越南人只知道是一个爱尔兰后裔捐助的，不知道去答谢谁，他们十分苦恼，结果，他们将医院涂成了绿色——爱尔兰国花三叶草的那种绿色。查克.费尼知道后，说他们浪费了不少涂料。查克.费尼有一句名言“裹尸布没有口袋”，这样一个有着资产百亿万的富翁，却住在出租屋里，并且践行裸捐，将家产全部捐出，让世界为之震动。在中国人眼里，查克.费尼脑子进水了。不同的文化必然产生不同的价值观，不要再问为什么中国道德沦丧？因为价值观出了问题。

图：耶稣登山宝训

音乐欣赏