无用的宗教，终将被淘汰——基督教在中国的困境与萎靡

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无用的宗教，终将被淘汰——基督教在中国的困境与萎靡

                                                                                                   

耶稣升天的时候，基督教还仅仅是一个被罗马当局认为小小的犹太教派，信徒也就几百人。而罗马帝国境内年代久远的宗教数不胜数。但是面对其他宗教的排挤，面对帝国当局的打压，以及犹太教上层的迫害，这个小小的团体在三个世纪的时间里征服罗马帝国。据本书作者的估计数据，到公元350年，罗马帝国境内的基督徒人数由三百年前的1000人增长到3300万，几乎占据罗马帝国总人口的一半还要多。

那么不禁要问，为什么基督教会保持一个如此稳定的增长率，从这么多宗教竞争中胜出？为什么是基督教而不是摩尼教，也不是琐罗亚斯德教，更不是埃及的太阳神教呢？

斯塔克用社会学的方法解释这一历史现象。在当时的社会结构中，基督教无疑是一种独特的宗教，他的独特性就在于，在当时的社会环境中提供了社会没有的观念和价值观。当时基督教与社会的张力双方在于，一方是前现代社会，一方是具备现代社会许多因素的基督教会团体。这种高度和文明层次的不同，造就了基督教向社会输出价值，从而获得社会的认可。

这是基督教不断增长的关键因素。一个宗教如果不能提供社会需要的价值观或者其他资源，而是与社会需求相反，那么这个宗教一定会被历史淘汰。

现代社会强调个体独立，平等，灾难危机中社会对弱势的个体会进行救济，简而言之就是现代社会建立在独立个体基础上的协作。在政治上则是以世俗化为特征，每个人都可以参与团体的管理和决策，就是由前现代社会的人身依附、人身控制到现代社会的个体独立。

前现代社会则与现代社会相反，在政治上强调君主权力，而君主权力的合法性建立在君权神授基础上，前现代社会是一个宗教祭司主导的社会，对个体来讲强调人格依附，也就是臣民身份，君主联合祭司控制所有个体，所以社会危机中如果政府不主导救济，在危机中个体是无法对抗灾难的。

在罗马帝国时期，当基督教团体对染上瘟疫的个体施以援手，而使基督教团体内死亡率远远低于异教徒，从而吸引大家眼光的时候，罗马当局面对瘟疫的束手无策，罗马帝国皇帝曾因此下令让罗马官方宗教祭司也去做同样的事情，但是以失败告终。究其原因就是当时的其他宗教没有基督教所具备的这种现代社会因素。

在安提阿这个拥挤不堪、瘟疫横行，盗贼和骚乱充斥的军事要塞，基督教团体也扮演者现代社会中的社会公益团体的角色，对老弱病残者，对无家可归者，基督教团体都提供力所能及的援助。真正实践了耶稣关于八福的教导。

当罗马帝国社会普遍轻视甚至虐待女性，女性从出生到死亡都没有自己的独立地位，没有自己的财产支配权和婚姻主导权，终其一生要依赖男性生活。而基督教团体却尊重女性，给女性平等地位，使团体内外女性的待遇截然不同，从而吸引很多中上层妇女的加入。

重点的是基督教团体在当时社会中，提供了社会所没有的美德。这通过基督教团体所有的活动表现出来，对女性的爱护，对弱者的照顾，对个体的尊重，对瘟疫的勇敢，这些都是其它宗教所没有的，一个基督教团体就能温暖一个地方。基督教的这些特点掩盖了他的缺点，让她在历史的长河中保持了持久的活力。

基督教与当时的社会文明始终保持着层次上的差异，这种差异让基督教处于价值输出的优势位置。而这些输出的因素，则是根植于早期教会对耶稣教导的坚守和实践。

我们不能说基督教的胜利是基督教独特的神学教义，如果实事求是地讲，基督教胜利的奥秘是耶稣的教导，因为耶稣站在罗马帝国文明的顶端，甚至以超越历史的方式讲出现代文明的特质。

凯撒的归凯撒，上帝的归上帝，这是君权世俗化的宣言，政治世俗化是历史发展的方向；耶稣强调宁可舍弃九十九只羊，而去寻找那一只迷失的羊，这是现代社会对弱者的关注；耶稣强调儿子与父亲的生疏，媳妇与婆婆的生疏，这是人身独立的宣言，人只有摆脱对父权的臣仆式依附，才能独立，而独立个体则是现代社会的重要特征之一；另一方面强调子女和父母、媳妇和婆婆的独立，也是现代核心家庭概念的滥觞。

凡两三个人奉耶稣的名聚会，耶稣就与他们同在，这是不同于人身依附的自主社会团体的构成，它是如此简单，只要有共同的信仰认同和理念，就可以组成一个团体，脱离君权的人身控制；耶稣强调不再这个山上也不在那个山上敬拜上帝，而是用心灵和诚实敬拜上帝，这是把人从宗教控制中解放出来，让人获得心灵的自由，而精神自由则是自启蒙运动以来的现代社会重要特征之一。

耶稣对女性的爱护，对随意休妻的夫权的批判，是今天女权的先声，说耶稣是女权主义者也不为过；耶稣好邻舍的比喻，是让人冲破原来的自私自利的种族和等级观念，批判的是宗教特权的虚伪，而在身份地位和个体之间，对个体本身的关注。

所以，早期教会坚持了耶稣这些现代文明的教导，从而改变了历史的方向。在前现代社会中，点燃历史发展的明灯，带给人在黑暗中无尽的安慰。

有人说今天中国的基督教与当时罗马帝国的基督教有许多相似之处，所以今天的基督教也会在将来获得巨大发展。笔者对这点持否定观点。

中国的传统基督教与早期教会相比，完全处于相反的角色。早期教会扮演的是前现代社会中的现代社会价值输出者的角色，而今天中国传统教会则扮演者现代社会中前现代社会价值观输出者角色。所以这种格局中，今天中国基督教会不被社会关注也是必然。

今天中国传统教会在男女关系上强调女性的顺服，男性的主导；对离婚的打击，尤其是对女性离婚的抑制，是对今天婚姻制度中主体平等的反对；在团体上强调对牧者的顺服，是君权神授的翻版；在个体上对个性张扬的压抑，强调对牧者权柄的服从，显然是想恢复臣民的等级；对教会之外社会的排斥，对圣俗二分的过度强调，是前现代社会宗教权势的死灰复燃；对社会危机的无能为力，和大肆宣扬信教者进天堂、不信者下地狱的观念，这是罗马帝国异教的再现，与耶稣强调的好邻舍的现代精神相差甚远。

可以说今天传统教会与现代社会之间，处于与早期基督教相反的位置和高度。今天教会的自我封闭和对现代社会的拒斥态度，让基督教被远远抛在历史发展的轨道之外，而只能关起门来自我修炼，期待末日的早日来临。

今天基督教传统教会，在代际传承上的危机，已经完全显现出传统基督教的颓势。

成长于信息化、现代文明中的基督徒子女们，对父辈信仰的撇弃，已经成为普遍现象，以他们接受和认同的现代价值观反观父辈的基督教信仰，往往被打上迷信和落后的印记，从而不会再继承父母的信仰。所以随着时间的继续，历史的发展，当父辈基督徒相继去世，那么基督教必然萎缩。

综上所述，如果基督教不改变自身，继续以现在的逻辑发展，必然被历史清理出局。不要忘记在中国的历史上，基督教曾经两次征服中国，但都改变不了被遗忘的命运。

一个是唐代的景教信仰，曾经上至皇族下至平民，信徒无数，庙宇遍地；晚清和民国，西方传教士几乎主导了中国现代化的大变局，上至政府大员，下至偏远乡村，到处都是基督教的影子。

但是历史的规律是人无法改动的，曾经依靠政治权力而获得的短暂辉煌，也很快被历史的灰烬掩埋，最后只剩下等待几百年后被挖掘的“大秦景教流行碑”。