《方言深广论》第六章 将心比心

寻找同路人

方言祷告力著：《方言深广论》第六章 将心比心

2017-09-11 谭适德 荣耀国度

第六章 将心比心

····上帝的回响在内心静默处共鸣。

····祢说：你们当寻求我的面。那时我心向祢说：耶和华啊，祢的面我正要寻求。(夸廿七8)

····一九二0年代，在中国西南部云南省古秋(Kotchiu)之地，在一个宣教传道中心的阿都兰救济使命团内(Adullam Rescue Mission)，有四十个孤儿经历到一次复兴。神直接通过一个十岁的男孩撒母耳如此道：「要接受圣灵充满，你若等候与相信，我将会充满你。魔鬼蒙骗你，使你认为你得不到充满，但你得等候与寻求，我将会充满你，并给你能力赶鬼与医病……要与人和谐共处。当你祷告时，要从心里祷告……」

(H.X.Baker之《幔子背后之异象》     Visions Beyond the Veil)

····一九八五年，我脑子里有个问题：「我们祷告究竟为何呢？」在列王纪上十章1至13节(及林后九1〜12)里美丽的描述中，让我们对祷告的艺术有新的看见。从此事里，我们学习到有关寻求神的多种回报(来十一6)。

····要领受一值实际的及有关祷告生活的钥匙，我们必须读路加福音十一章31节。从这经文里，我们晓得所罗门王乃喻表主耶稣，示巴女王则喻表一个要寻求认识神的灵魂。

····祷告之旅始于一种要认识神的心志与饥渴。示巴女王风闻所罗门王之名，可是她并不满足从别人那儿听闻有关所罗门王的事。她花很多时间和心血，亲自去找所罗门王。她在寻求的艰苦行程里，骑着骆驼从北阿拉伯到耶路撒冷，行经许多干旱之地与炎热的沙漠。

····到底是什么促使她如此愿意付出代价来朝见所罗门王呢？因为她有一种热烈的心志，要亲自见他一面，并且直接聆听他的教导。你是否亦有同样的心志要见万王之王，主耶稣呢？示巴女王并不满足于有关所罗门王伟大性之二手启示。许多信徒非常高兴地领受从别人那儿来有关圣经的事，但你应该立志自己去领取属于自己的吗哪。我们应培养一种要亲自及衷心地，如示巴女王般要认识神的饥渴。

····许多诚心的基督徒得不到神上好之物，因为他们用口唇而非用内心祈祷。他们希望得到它，但在他们内心深处并非真正要它。当你有迫切的欲望，同时亦恳切向神祈求时，你就能从神那儿得着(路十一9〜10)。「你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。耶和华说：我必被你们寻见……」(耶廿九13〜14)示巴女王的心志，从她愿意自己去耶路撒冷上反映出来？

····在第首节里，我们看到示巴女王问所罗门王许多困难的问题。这正喻表祷告活动之一，即是询问式的祷告(诗廿七4)。

我们应进入神的同在里，如撒母耳一般地敬拜神(撒上二11、18，三1)。然后求神给你有关于你问题的答案，并寻求祂的带领与辅导。大卫在列王纪上廿三章1至13节里，操练询问式的祷告达四次之多。第4节里说，「然后，大卫再次地求问主……」在某件事上屡次求问神直到我们肯定祂的带领为止，此种做法是完全符合圣经的(见撒上十22;撒下五18〜25;书七6〜15)。

在第2节里，我们看到示巴女王将她所想的一切告诉所罗门王，她对所罗门王毫无保留及隐瞒。此喻表一个人敞开他的灵魂，在神面前完全诚实地倾心吐意(诗六二8     )。这就是所谓的「灵交式的祷告」，即是把我们的一切都告诉神(诗六九5、9  )。这种祷告的心志乃是通过与神说话和分享，把我们一切的事都告诉祂(诗十三篇)，让神能更亲密地了解我们。

····我们应像一个孩子的性情般来到神面前，在神面前，把我们的脆弱和软弱完全公开，把内心的秘密向祂揭示。此乃祷告的一种高超的、谦卑的行为。

····你晓得该有何种心态才被神认为是祈祷呢？很奇特的，我们的无助感是我们在神面前最有力的恳求与呼求，因为它是直接从我们内心发出。这种无助的样式可从希西家王典型的例子里看到(赛卅八1〜5)。沉痛的呼求即表示无助感，此乃旧约圣徒们时常用来祷告的方式(诗十八6，一0七6、19、28,一二〇1)。

····「那靠着良人从旷野上来的是谁呢？」(歌八5)旷野代表今日世界上的烦恼与压力——们属灵生命与肉体试探(路四章)、患难、痛苦、危险、苦难枯干的时刻，常作之争战。在雅歌里描述的新妇，是当神把我们带入丰盛的属灵成熟阶段里，所有认真的基督徒必经之途。雅歌第八章里描述，一个已经培养好属灵的身量与成熟的信徒。这儿，女子(新妇)代表一个爱心已达成熟的信徒。她在旷野里早已心碎，她道路上的每一步都得依靠她的良人。这种灵魂里完全无助的状况，即是圣经里所描述的「属灵的成熟」。我们的依赖性越大，我们的成熟性也就越大。我们在基督里的成熟性，是借着我们对祂依赖的程度来衡量的。

····在第3节里，我们看到所罗门王对示巴女王坦诚公开的程度。他对女王，亦全无隐瞒。同样地，当我们透过让神对自己有更深入的认识，而与神灵交时，祂亦会亲自地、亲密地让你更加认识祂(诗廿五14〜19)。

····在下一节里，所罗门王开始向示巴女王毫无保留地展示所有之物。这是灵交奇妙之处，神内心隐密将被揭示给祂坦诚的孩子们知道。这就是主耶稣的确实代表：「……当他们独处的时候，祂就对门徒解释一切的事。」主耶稣对祂自己的门徒亦毫无保留。

····所罗门王喻表「我们的主耶稣」，祂是我们个人的策士：「……祂的名字被称为奇妙、策士……」、「这也是出于万军之耶和华，祂的谋略奇妙，祂的智慧广大。」(赛九6,廿八29)我们可以期望从神得到有关每种艰难情况的答案。在祷告里有一种奇妙引导的允许：：「……那寻求主的明了所有的事」(箴廿八5)(见但二18〜23;耶十一18)

····在第2节里，有如此一个问题。为何她带了一支全备的队伍，在这艰辛疲劳之旅程里，带着多种物品呢？简单地，这反映了她内心的状况，她对这些财宝的渴求(太六21)。那些：东西代表她内心对物质的崇拜。

····在第4、第5节里，当她看见所罗门王的荣耀和伟大时，她的生命价值观就改变了。此词，「在她再也没有灵了」表示：她看到所罗门王极度高贵的伟大时，感到无比惊讶。简而言之，她哑口无言。换言之；，当她把自己与所罗门极端的财富比较时，内心充满了敬畏。一同样地，当主耶稣显示祂的荣耀与祂是谁是奇妙时，我们是否亦感到惊愕呢？「哇！奇妙之神啊！」你是否思考过，那右手拿着七星的基督的伟大呢(启一16)？

····祂的伟大是我们祷告能得到应允的确据：「主耶和华啊！你曾用大能和伸出来的膀臂创造天地，在你没有难成的事……我是耶和华，是凡有血气者的神，岂有我难成的事吗？」(耶卅二17、27)你是否已经瞧见祂呢？看见祂的反应即是，我们越看到祂与祂的配得，我们就越看到自己的差劲，同时感到更需要祂(赛六5)。因此你是否把自己看得美好而不愿更加认识神，或是把自己看为不好(即是看到自己的真实情况)而愿更加认识神呢？你的抉择如何呢？

····在第10节里，我们看到示巴女王对所罗门王荣耀的回应：她非常喜乐与愿意把自己的财富施予出去。从属灵上而言，她放弃了对物质的崇拜。「那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前。」(启四10)同样地，当我们在祷告里面看到上帝的荣耀时，我们的内在就会被改变。我们会俯伏于地，变得敬虔，对祂只有属灵的渴求。「祂的口极其甘甜，祂全然可爱，这是我的良人……」(歌五16)。

····的确，这是透过祷告才能看到祂的荣耀，在灵里被改变的真正工作(林后三18)。有一回，圣灵对一个很勉强的仆人说：「儿啊，你要我使你愿意吗？你愿意我使你愿意来顺服我吗？」你是否在顺服神的事上挣扎呢？「因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。」(腓二13)当你花很多时间祷告时，是否感到你更有爱心，更有温柔呢？

····第8节里，示巴女王说所罗门王的下属与仆人是蒙福的，因为他们有继续聆听他智慧之语的荣幸。这是一种祷告的属灵应用。「听从我，日日在我门口仰望，在我们框旁边等候的，那人便为有福。」(箴八34)

····每日在神的门口儆醒，是代表祷告时的聆听——与神灵交，亦代表对神的默想(路廿四45)。站在门边是代表在祷告里等候的境界。等候是代表等候神及祂最好的时间来应允我们的祷告，或者实现祂在我们生命里给我们的诸多应许。「……我们的眼睛也照样望耶和华我们的神，直到祂怜悯我们。」(诗一二三2)

····在下面的一节经文里，她称颂以色列的神。这代表祷告时敬拜的境界。她敬拜神的位格、公正澳和公义(诗八九14)。「夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。」(耶九24)神是公正的神，祂时常在祂的补偿里显示公正：祂赐给你那积极寻求祂的回报，将时常超越祷告之代价！

····「示巴女王一切所要求的，所罗门王都送给她……」(13节)她所要求的，她全都得着。这是一个蒙神「喜悦」的信徒祈求之能力(诗卅七4)在列王纪上原文里，我们刚看到「祷告圆周」的整个程序：求问、灵交、默想、等候、敬拜与祈求。简而言之，祷告之目的乃是认识神，而祷告之回报则是祂将赐给我们心里所想所求的。「……她所要所求的，比她带给所罗门王的更多」(代下九12)。

····在第13节里，我们看到寻求神的回报。所罗门王给示巴女王丰盛的祝福，满足了她的心意。她回去后就把所罗门王的荣耀告诉她的百姓。同样地，神对那合乎祂心意又真正寻求祂的人亦有回报(但二18、48、49)。他们亦将把神的荣耀向失丧的世人传讲(约四39)，他成为神的使节。

····「我先前不信那些话语，直到我亲眼目睹，才知晓人们并未告诉我的另一半。你的智慧与繁盛，越过我所风闻之事。」(王上十7)

····示巴女王因亲眼目睹所罗门王雄伟气派的真正图画而感到欣喜，她过去风闻有关所罗门王的名声，不过是她亲眼目睹的一半而已。一个有效祷告的重要根基之一乃是看见上帝的真正图画。

····当我们的祷告得不到答案时，那是否神错了呢？为了对门徒启示父神，主稣在路加福音十一章2至13、节里讲述了一个美丽的预言。对你而言，神是怎样的一位上帝呢？是个距离遥远，没心肠与硬心肠的上帝，还是慈爱、热情、慷慨与友善的父神呢？祂是你有需要时的朋友？稍停片刻，审查你的内心，你是否对神有一种错误的印象，只看到祂实际的半张画像呢？

····好比虔诚信徒的脑海里时常有这个很普遍的问题：「在神面前，我们应该如何在祷告生活里得到突破昵？」

····要回答此问题，我们应该检讨「三位一体」的人的属灵剖析(帖前五23)。借着我们的灵，我们可经历属灵的境界。借着我们的魂，我们可经历思想的境界。通过我们的肉体，我们可经历自然的境界。

····我们能在祷告中使自己整个人降服圣灵的程度，将决定我们祷告信息的效果程度。我们借着禁食与对习惯和生活方式的节制，对付我们的肉体。我们又借着经常默想，思考与敬拜来驯服我们的魂。我们亦借着经常用方言祷告，使我们的内心(申卅10;林后三16)转向我们内在神的同在中(弗三16)，藉此对付我们的灵。此种向内的祷告，是用来培养我们祷告生活中对神的觉察力。

····在祷告进展中之极大拦阻是我们的思想，我们属理性的魂是阻止我们在灵界里的「制止器」。当我们通过「释放」(放弃)的方式，使我们的思想全部降服于圣灵时，我们就能在灵里升到新的高度(箴三5〜6)。

····软弱思想的征兆之一是我们胡思乱想的状况。我们必须在祷告上努力管辖这匹「野马」，克服这种不安定的一个简易方法是故意大声地敬拜与祈祷，我们的思想就会集中在我们的话语上(尼十二42;代下廿19)。因此大声地(shabach)说方言，在克服这些弱点上极之有用。

····在祷告中进入神国之深度里的要诀，就是培养专一的心(代下五13)。当我们每个思想集中在耶稣身上时，我们就可如前所未有般经历上帝同在与彰显的新境界。

····祷告生活之好处有三方面：在灵里，我们将经常有一种内在倾向，吸引我们到耶稣那儿法。我们心里会有一种深深的平安与静默，在你的生命里，你将行在一种新广度的权柄与勇气中。在魂方面，你将有一种崭新的思想，与对上帝更新的觉察力，信心与信靠的新境界将在你里面建立起来。在肉体上，你将能培养性情上的果子，并有一种新的力量，能轻易克服食欲与多种情欲。耶稣在世上能成功地完成使命，乃由于祂能时刻向神祷告(来五7)。除非我们如耶稣般祷告，否则就无法活出耶稣的生命，亦无法做祂所做的事。故此，祷告是基督徒生活与教会生活的根基。