《方言深广论》第三章 方言的价值

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方言祷告力著：《方言深广论》第三章  方言的价值

2017-09-08 谭适德 牧师 荣耀国度

第三章 方言的价值

····对永恒实质与属灵恩赐之追求，往往取决于它们在人们眼中之价值。

愿他的地蒙耶和华赐福……(申卅三13)

····方言之目的与原理乃是了解方言意义的要素。好些信徒被圣灵充满后，并不继续操练方言祷告对恩赐，那是由于他们没有被教导它的好处。

····一个改变了我对方言认识的宝贵真理就是：方言祷告是在灵里祷告(林前十四14)。当我们用不知晓的方言祷告时，我们是把时间用于灵界里。故此，我们对灵界感到敏锐。

····一九八五年前，我因说方言而在灵界里有多次属灵经验前，我根本就不晓得说方言的好处。有一日，我用方言祷告数小时后，我可以感觉到邪灵正站在我房门外，甚至听到牠们那令人恐惧的喊叫声。对我而言，那是一种可怕的「新经历」。那时，我不晓得那是辨别诸灵的恩赐在运行。另一回，我惊讶我能通过灵里的感觉而了解灵界的话语，我也晓得那是知识言语的恩赐在运行。过后，在一个主日聚会里，我正好转头寻找教会里的一位访客，我惊讶地见到一位女士全身写遍了有关她某种罪的字句，那是知识的言语在显著地运行。

····有一回，当我用方言祷告时，我感到一股云雾进入我的卧室，此种强烈的恩膏使我在神的同在里，汗流浃背、颤抖不止。在另一时刻里，我感到飘飘然及自由自在，我的灵慢慢地从我身体里被举起，我感到深深进入灵界里。可见，灵里的祷告确实是进入灵界的钥匙。

····花了六到八小时马拉松式的祈祷才能达到这个阶段，可是靠着不断的操练，我们将能够花比较短的时间就达到了。在思想肃静的情况下，神在我们内里的声音将变得响亮清晰。如果你尚未经历这种思想的肃静，你可以请假花一整天的时间祷告。

预言的领域

····因听见他们说方言，称赞神为大。(徒十46)

····方言祷告是进入预言境界的要诀。多年前，当我默想到约翰福音七章38节，「……从他腹中要流出活水的江河来」时，我的思想就被吸引到「流出」这个字上。希腊字「流出」是rheo，意思是「说出」。在英语的词语里，rhetorie(流畅的意.思)和希腊字相似。rhema这个字，也是从这个基本字rheo而来。于是我了解到，当我们多用方言祈祷时，rhepia的流入将会像及时的一种思想，催逼我的灵魂一样。

····好多时候，当我在祈祷时，我感觉到好像有股美丽的流水声一样。主告诉我，那是我内心所感受到的旋律(弗五19)，那好像我里面有一种rhema的感觉一样。「……祂的声音如同众水的声音」(启一15)。这是一种在我们生命里面流露的指标，这指标帮助我们对预言的广度有所反应。

····当我们用方言祈祷时，我们正进入属灵的安息中。在哥林多前书十四章21节有关于方言的讨论中，使徒保罗也引用了以赛亚书廿八章11至12节指出，方言是旧约预言中一个活生生的事实。其实，说方言这种现：象早在以赛亚书里清楚提到，这一部书是早期教会还没有成立，于八百年以前就写下的。

····说方言的事迹是圣经预言的应验。当我们用方言祷告时，我们其实是活出那个预言。

····自从那些早期的经验过后，我即开始认真地长时间用方言祷告。我察觉到，当我用长时间的方言祷告时，偶然我的思想会突然静止，我的魂亦经历深深的静默。当我们达到那突破点时，我们就能更深地知晓神在我们生命里的同在。

····以赛亚那写着的预言，包含着祝福和警戒，此祝福乃是我们进入属灵的安息与更新的应许中。在某一回里，我以方言祷告十四小时后，一种新深度的静默与平安渗透我魂中。那时，我魂似乎全然安息，我的身体感到舒服无比，并有「被水好好地浇灌」之感。我个人深感那是一种极度美妙与更新的经历。

隐密之井

····你要喝自己池中的水，饮自己井里的活水。(箴五15)

····用方言祈祷正如拥有一个水桶，可任由我们从我们救恩的水井中抽取泉水一般(赛十二3〜4)。我时常在长时间祈祷后，感到内心被神的活水厚厚地浇灌与更新。重要的是，如何能达到这突破点以进入上帝的同在里，「那安舒的日子就必从主面前来」(徒三19)。而方言的恩典确实复兴与更新我们的魂。「更新」此字的希腊文是arapsuxis，意即「主要气息的复兴」，这必须用清新的气息与复兴来得到更新。

····圣经内有两节重要的经文对此作出阐释：「义人的口是生命的泉源……」(箴十11)和「颂赞和咒诅从一个口里出来……泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水吗？」(雅三10〜11)

····属天的智慧与方言乃息息相关的。有一回，在我例常祈祷的时刻里，我感到内心极度被挑旺，我在心里询问主：「我内心的挑旺有何好处呢？」主指示我，这股内心的挑旺会影响内心的直觉与交通的功能(即我们人的灵)。它激起与造就内心的恩膏及内在见证，因为内在属灵的感觉会随着内在生命的流露而被激动。

····在那被桃旺的时刻里，我可以感到：智慧从我内在的「泉源」涌流不止似的。有段宝贵的经文那能描述我个人的经历：「人口中的言语如同深水，智慧的泉源好像涌流的河水。」(箴十八4)「流出」的希伯来字是naba，意即「话语丰盛地涌流而出」。因此，方言祷告把上帝智慧的辅导用在我们内心的rhema,再释放出来。这种程度的智慧取决于内在的流通，强劲的方言带来强劲的挑旺，产生强劲的内在流通。「河水」的希伯来字为nachel，意思是「溪水」(诗一二四4)、「河流」(诗四八28，七四15)与「洪水」(耶四七2)。强劲的方言将能促使上帝的智慧从我们内心涌出。另外一节相辅的经文在雅各书三章10至17节，这经文说智慧如同水流(话语)般从口中说出。

····好些怀疑者批评说：一些「方言」的声音似乎是荒谬、无稽与可笑的，甚至询问我们是否了解我们所说的一切。他们对方言的误解与混淆是因为：他们只看见说这种新言语或这些不顺畅的言语的人，其生命中的不完美使然。

····做为一个父母，我亦看到我儿撒母耳在一岁半时，不顺畅地说话的情况。他无法了解所说为何，只不过重复地说着从他父母那儿听来的话语。婴孩阶段的方言是我们随着圣灵的语言说出来，而别人说方言的声音亦鼓励他说方言。

····当我们开始如婴儿般学习说方言时，我们并不了解这些语言的内容，直到我们有能力翻出我们的方言时方能了解(林前十四13)。凭着一颗祷告的心与更新的思想，我们能感受到：我们对神究竟说些什么。

····当我在八0年代中期被圣灵充满时，惧怕进入我心，我想：「可能是我自已在说；我随别人所说的，自己再制造好些音节而说出来的吧！」次日清晨，我就决定不再说方言，同时远离我灵恩派的朋友们。后来另一个思想进入我脑子里道：「我这个朋友肯定是属于一个邪教会的。他说魔鬼的方言，我不应再与他来往。」

····可是，两周过后的某日清晨，当我正在刷牙时，我感觉到从我心里很自然地说出方言来。我问主道：「这是什么呢？」主答道：「儿啊，此乃我在两周前赐给你的方言的恩赐，是从我而来的。别畏惧，也别忧惧，别再拒绝它了！」我因我的愚昧而悔改，从此以后，我全然喜悦此种说方言的恩典。过后，我了解新约是多位说方言者所著的，譬如早期的使徒彼得、雅各、约翰、马太、马可与使徒保罗。

····很多基督徒都面临此严重困境：「这方言究竟是从神来，还是从魔鬼那儿来的？」在路加福音十一章11至13节里有个好答案。你若求神赐你这个特别的恩典，祂是否会给你别样东西，一或是个「蝎子」来伤害你呢？当然不会！圣经称那「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的……」(雅一17)。你不必积德即能得到这白白赐下的恩典。方言乃是一种恩赐(徒二38,十45，十一17)，只要恳切地祈求，祂必然会把此恩典白白赐与你。

····「方言」此现象在使徒行传二章3节里描述为「裂开之舌」。根据申命记十四章6节的阐释，一切「裂开之物」在神的眼里皆称为洁净。因此，说方言乃是一种洁净的恩赐！使徒行传十章15节这句美妙的经文道：「……神所洁净的，你不可当作俗物(或者不洁净的〔14节〕)。」让我们好好感谢这从我们的天父手中赐下的美好恩赐吧！

····好些人怀疑方言的恩典说：「此恩赐并非赐与所有的基督徒(这儿我指的并非那只赐给某些人的方言事奉的恩赐)。」我们的思想和传统往往成为最大的阻拦。领受此恩典的秘诀乃是必须有一种如同孩童般的心态。

····能否畅快地说方言取决于说方言者的信心回应。你的思想并不了解这方言(林前十四14)，一些人甚至认为「这只不过是自己对自己说话」。他们说对了一部分，因为那是他们的声音与嘴唇在说。同样的，当预言的话语赐给一位先知时，他得用自己的声音传达上帝的信息，但却是圣灵赐下话语给说方言者(徒二4)的，圣灵给他一种内在的催逼或感觉使他说出来。当我们把自己交托给主时，就能轻易地说出方言。

····方言的恩典乃是大使命祝福之一部分。亲爱的，他们将能「说新方言」(可十六17)，」此乃伴随着传福音的「印记」之一。当读者谨慎研究马可福音十六章15至20节时，它将能做出一个合理的结论，正如祂愿意所有的百姓皆领受福音一般。同样地，祂亦愿意所有的人都领受方言的恩典。上帝是否也要每个人都说方言呢？当然！圣灵的应许乃是赐给每位重生的基督徒(徒二38〜39)。方言是赐给此时代的人吗？大使命能持续多久呢？在马太福音二十八章提到的大使命，在20节里结论说：「直到世界的末了。」方言将持续到有如大使命般那么长久，即是直到人类历史的末了。

····医治是所提到福音的「印记」之一：「……手按病人，病人就必好了。」(可十六17、18)医治是从神来的吗？是否神的旨意要医治病者呢？同样的，亦是神的旨意愿所有的人皆领受这种奇妙的方言恩典。那医治程序似乎已包括逐渐地康复：「他们会康复」。因此很多人稍假时日才领受圣灵充满的「印记」——方言。

····保罗是一位马拉松式的说方言者。他显著地操练他所传的道，因为他说：「我感谢神，我说方言比你们众人还多。」(林前十四18)朋友们，你操练方言多频繁呢？在哥林多前书提及的说方言，在希腊文里是采用现在式的(林前十四5、13、14、39)。可见上帝要我们培养一种经常说方言的习惯。

可是、许多基督徒只限于在小组和周日聚会里说方言，我们可称他们为「有些时候」的基督徒。他们时祷时休，他们有时用方言祷告十五分钟，有时祷告半个时辰。此种无持续性使很多人停留在婴孩阶段的经历里。一般而言，说方言并非使听者得益，而是为了个人的造就和益处(林前十四4)，其中一个好处就是说方言能使口舌受到管辖。把你的□舌交给圣灵说出其他的方言，是一种使你身体各部降服于神的一大步伐。你若能使最不能驯服的口舌降服于神，你就能使任何部分亦降服神了(雅三2〜6)。