《天国权能》第七章 诸王与众祭司的治理

寻找同路人

重磅推出：《天国权能》第七章 诸王与众祭司的治理

2017-08-28 基耶摩·马都纳多 荣耀国度

第七章   诸王与众祭司的治理

身为上帝国度的公民，我们不只是祂王国的居民，而且还是在我们的王与最高祭司基督权柄底下的诸王与众祭司（参见，启示录一：5、6、五：9-10）。我们的双重角色，描绘出上帝赐给我们的地上治理权。

上帝的旨意始终都是希望祂的百姓能发展出与祂亲近、亲密的关系，同时以蒙祂拣选的器皿身份，实践在地上拓展上帝国度的人生目的。让我们揭露上帝希望我们如何在此时此地实践成为君王与祭司的双重职务。一开始，我们会先找出盟约与国度之间的关连，也就是我们与上帝的关系，以及我们在地上彰显祂的同在与权能，有着什么样的关连。

盟约与国度的关连

「上帝与其百姓的盟约」和「祂的百姓在祂国度里的角色」，这两者之间的关连是一条在旧约和新约圣经中都可以会得到的线索。上帝告诉以色列人：

「如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的，你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。」（出埃及记十九：5-6）

摩西时代的以色列是教会的前驱，它的角色是君王与祭司。上帝告诉以色列人，他们是「祭司的国度」，要去祝福全世界。当上帝拯救他们脱离在埃及为奴，带领他们迈向西奈山时，祂的主要目的就是要与他们立定盟约、将他们带到自己的身边、与他们建立永续的关系。为了上帝所要实践的这个目的，他们需要符合以下两个条件：一、遵循祂的话，二、守住祂的盟约。

直到现在，那些条件都还是能够用来辨别出上帝真正的儿女。对我们而言，关键是在于：纵然以色列人绝对没办法信守他们那部分的盟约，但是基督却使我们有能力去实践与上帝立的新约（参见，希伯来书九：13-15）。透过祂在十字架的牺牲，我们领受了圣灵活在我们里面，好让我们可以去爱上帝、顺从祂及服事祂。耶稣为了为我们与天父的盟约献出自己，就象是上帝先前与亚伯拉罕立约时的祭物。那个盟约只有单方面地由上帝去执行，虽然它也需要亚伯拉罕的信心（参见，创世记十五），人类从来无法凭自己的力量和努力，去信守他们在与上帝立约的那个部分。

任何盟约中最重要的必要条件，就是牺牲的承诺。

在新约圣经中，我们读到：

「他爱我们，用自己的血使我们脱离邪恶。又使我们……作祂父上帝的祭司……」（启示录：5-6）

除非透过委身的盟约，否则上帝便从未与任何人发展永恒的个人关系。「招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人」（诗篇五十：5）。立盟约的各造都必须遵守彼此允诺的各项条件，并且忠于盟约及彼此。人生所有的领域也是这样。例如：若想要发展健康的家庭或事奉关系，就不能没有相关人之间的委身。这就是为什么上帝要求要遵守盟约的原因，这可用一个词总结，就是：忠诚。我们必须谨记，唯有透过基督的赎罪和恩典，我们才能与上帝站在同一边。（参见，例如：帖撒罗尼迦前书五：23-24）

没有委身的盟约就不可能拥有与上帝永久、合乎圣经的关系。

想象我们与上帝的盟约，就像一副十字架：垂直线代表着我们与祂的关系，水平线则是我们与弟兄姊妹及其他人的关系。如果垂直关系破损了，水平关系就会受到影响；反之亦然。因此，当我们与邻居的关系受损时，我们与上帝的关系也会受到伤害（参见，例如：马太福音五：22-24）。

当上帝解救以色列百姓脱离奴隶生活时，给了他们非常特别的三重福分：使他们成为属神的子民、祭司的国度和圣洁的国民。这个福分的每个部分都是不可分割的——没有任何一项可以独立存在。但是，后来以色列对这个盟约的应许之地与上帝所提供的祝福更有兴趣，甚至超过「赐福之上帝的本身」；不幸的是，今天有许多教会也是这样。此外，我们发现，人很难舍弃「为奴」的心态，就像以色列人一样。我们的命定是要活出君王和祭司身份的生命，但是相反的，许多信徒却活得像个奴隶——成为疾病、沮丧、惧怕、被拒绝，罪孽，酗酒、毒品、非法性关系，色情、美食等等的奴隶。他们理论上是君王，实际上却是奴隶。我们必须更新自己的心思意念，以领受我们身为君王和祭司的身份，透过委身的盟约，降服于上帝，好让我们能在祂里面领受全部的继承、经历祂国度的生活。你想在基督之下，过着成为君王和祭司的生活？还是想在受仇敌的谴责和指控之下，过着奴隶般的生活？

信徒只有两种选择：

过得像奴隶，或是像君王和祭司。

基督救赎我们，使我们成为诸王与众祭司国度里的一份子。

「你若听从耶和华你上帝的诚命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。」

（申命记二十八：13）

头与尾的差别是在于：头做决定、当领导、给方向，而尾则是只有服从或者一路跟着走。你现在正处于哪个位置？是在环境的前面，还是在众人后面？你是在上帝的引导之下自行做决定，还是只能遵从或是被其他人的意见拖着走呢？这两者之间，没有中间地带！

成为王和祭司（亦即作首不作尾）的结果，就是我们将人群「聚集」到上帝那里。「不同我收聚的，就是分败的」（马太福音十二：30）。有一个世界正在等着我们前往，去证明我们至高无上的君王和最高的祭司耶稣基督，今日仍然活着。同时，我们也是上帝国度的君王和祭司。许多人都知道物质世界的财产并不能让他们获得最大的满足，也知道自己的生活过不下去。他们正在等我们告诉他们，切实的解决方法，彰显我们在基督里已经拥有的能力和权柄，压制邪灵的工作，并向他们显示，上帝国度的福音并非只是神学、理论或话语，而是上帝的权能，可以拯救人、医治各种疾病，并且释放人脱离捆绑。

我们是上帝的代表，我们蒙召：无论走到哪里，遇到什么样的景况，都要将天国带到地上。我有一个属灵的儿子住在法国，他和他的家庭遇到了极其痛苦的状况，但是这仍未阻断他证明上帝的权能，他面对这个状况的回应，显示出他所传讲的宣告信心之事，并非只是说说而已。五年前，他和妻子是我们迈阿密教会的教师。有一天，他们接到美国公民与移民局的通知，告知他们必须自动离开美国，否则将会被驱逐出境。他们已经在美国建立生活，但却必须离开，因为他们不是美国的公民。于是他们伤心地搬到法国。在那里，他们必须从头开始建立事工，但是他们的信仰和属灵训练并未因此而动摇。他们创立了平安堂教会（House of Peace），在他们入住的新国家彰显上帝的权能。如今，荷西（JoséMurillo）与妻子萝莎（Rosa Maria）在法国西南部土鲁斯（Toulouse）牧养的教会，一直不断地增长。

「我们到了法国，开始按照你所行的去做。」荷西牧师告诉我。而萝莎则是我们教会的诗班成员，现在，她训练教会的敬拜团，在清晨五点就打开教会的门，进行晨祷。荷西牧师见证说：「有病人得医治、有人的银行账户开始神奇地多出金钱。还有一位年轻人，本来计划在圣诞夜卧轨自杀，却在教会的福音外展活动中，认识了一群向他传讲知识言语的弟兄。他感受到上帝超自然的权能，于是将生命交给基督。翌日，他就在教会里做见证。」

这个福音团队的领袖是一名亚裔法国人，从小是在佛教的环境中长大，并且是按着佛教的信仰在过生活，一直到他被邀请到教会做礼拜，被圣灵触摸，生命开始转化。现在:，每周六他都会和年轻人到购物商场、酒吧，甚至是到天主教堂，用耶稣的爱去影响法国民众。

他们会众中的另一个会友见证说，她在孕期中感到非常沮丧时，来到这间教会做礼拜。她胎儿的父亲抛弃了她，更糟糕的是，她被告知胎儿无法存活，因为脐带的问题，导致胎儿无法得到营养。之后她接受了耶稣，开始代祷、传福音、祷告。直到下一次产检时，检查报告显示的是：胎儿一直在成长。几个月之后，孩子健康地出生！

荷西一家人运用在我们事奉团队中所受的训练，加上他们对上帝的热心，让上帝可以在他们所遭遇的任何情况中动工，使人得着益处（参见，罗马书八：28）。由于这个家庭的忠心，尽管他们遭遇困境，但是在法国仍然有成百上千的人接触到上帝的国度。他们被提升到困境之上，在他们的生命中，透过上帝的超自然权能，让主被荣耀。

现在，让我们来看看自己在上帝国度里的两个主要角色。我们会先从祭司的职分谈起，因为我们不能在还不了解自己的祭司呼召，进到祭司的职分之前，就成为君王。这两个角色是互相关连的。

如果你尚未实践祭司的责任，

就无法发挥你成为君王的功能。

谁是祭司？

「你们……被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所喜悦的灵祭。」（彼得前书二：5）

美国文化中的祭司观认为：这只是对少数被选上的人的特殊呼召。我们大部分的人都以为，祭司乃是穿着白领黑长抱、高高在上，是一般人很难接触得到的。他不可以结婚，而且必须一生完全奉献服事上帝，他的生活模式使他远离其他人。

由于这种祭司印象透过传统，根深蒂固地烙印在我们里面，因此许多信徒很难预见自己就是祭司。所以，我们必须将传统的祭司观先搁在一旁，回到圣经所说的。要成为祭司不需要被抹油或是穿特殊的服饰：不需要变成遁世的隐士，避免与世俗世界有任何接触。新约圣经中的祭司观乃是：向上帝供奉特殊祭物的人。耶稣基督的工作是为所有信祂、承认祂是主及救主的人而做的，所有信徒的祭司身份，全都包括在耶稣已经成就的工里面。由于上帝儿子成就的工，我们成为全能上帝的祭司，有能力向祂供奉属灵的祭物。

重要的是，我们要知道黑暗国度也有祭司（巫婆、术士、巫师等等），他们以动物为祭物（有时候是以人为祭），为要获得撒旦所赐的魔力，让他们可以主宰及控制人和环境。有些人为了要压制其他人，而甘心去寻求这种「祭司身份」以得到权能，他们将自己出借给这类会得罪上帝的法术。身为上帝国度的祭司和君王，我们被牵扯进对抗邪灵的争战中，这些邪灵全都是那些撒旦祭司背后的操纵者，牠们奋力想夺得治理全地的权力。

基督的祭司事奉

「就如经上又有一处说：祢（耶稣基督）是照着

麦基洗德的等次永远为祭司。」（希伯来书五：6）

麦基洗德（Melchizedek）这个，是来自于一个希伯来文名字Malkiy-Tsedeq意思是「公义的王」（STR0NG，G3198、H4442。译注：出于《史特朗经文汇编》第G3198、H4442条）或是「公正的王」、「正直」（NASC，H6664。译注：出于NewAmerican Standard Exhaustive Concordance of the Bible，第H6664条）在旧约圣经中，麦基洗德是「撒冷王」和「上帝最高的祭司」，亚伯拉罕向他献上所有的十分之一（参见，创世记十四：18-19）。

麦基洗德是耶稣基督的一种类型或预表，这位公义的王同时也是我们的大祭司。这两种职分全都包含在麦基洗德里面，在摩西律法里，君王和祭司的职务是分开的：王权是赐给犹大支派的，祭司则是赐给利未支派。在那些年间，以色列的王不准到圣殿去供奉祭物或是烧香；这些工作只能由被指派的祭司去进行，纵然也有其他属灵领袖，譬如：撒母耳，有时也会供奉祭物。但是，未能遵守这项规定的人将会受到处罚。例如：这就是扫罗丢失王位（参见，撒母耳记上十三：7-14）和乌西雅王得麻疯病（参见，历代志下二十六：16-21）的原因。

在耶稣基督里，王权和祭司身份再度合而为一。耶稣在世上时，就是以君王和祭司的身份在服事的，在祂复活升天之后，就被天父上帝升为至高，成为万王之王、万主之主。而在祂身为祭司的基础上，耶稣在最后的晚餐中，提供饼与杯给祂的门徒，象征祂向上帝献上身体与宝血，当作活祭（参见，例如：马太福音二十六：26-29），藉由圣灵，耶稣奉上祷告、代祷和自己（参见，希伯来书五：7、九：14）给天父、祂任命自己为供奉祭物的祭司，又让自己成为祭物，在恩膏我们之后，祂就为我们进到天上的至圣所，成为我们的代祷者（参见，希伯来书六：19-20），好让我们现在也可以进入上帝的同在。因着我们蒙召要在世上像基督一样的活着，所以我们是在地上扩展祂国度的祭司和君王。

「思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。」（希伯来书三：1）。在这段经文中，我们看见主耶稣有两个头衔：使徒——奉上帝的差遣，带着要去实践的特殊使命：以及大祭司——成为上帝与人之间的调解者。耶稣担任我们的大祭司已经两千多年了，直到今天，祂仍然是我们的大祭司。祂是「永远」为大祭司（希伯来书五：6）。祂所完成的工，至今仍旧有效，因为没有这位大祭司的调解，世上没有任何人能接近上帝与上帝交通，或是献祭给上帝。因此，我们必须完全倚靠基督。（参见，希伯来书七：24-25、八：6）

在此刻的上帝国度里，

这个「祭司」的角色

「凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人办理属上帝的事，为要献上礼物和赎罪祭。」（希伯来书五：1）

如同我们已经看见的，旧约圣经和新约圣经都描述：祭司是供奉祭物的人。在这地上管理及行使治理权的信徒，必须懂得以全能上帝的祭司身份去服事。这个神圣的事奉职务乃是上帝的同在（天上圣洁之圣的居所）——祂的宝座坐落之处，所运作的。

以下所述的是，我们蒙召为上帝国度之祭司的一些特别的责任：

1、向上帝献上我们的身体为活祭。

「所以，弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的：你们如此事奉乃是理所当然的。」（罗马书十二：1）

活祭与被杀的动物祭物大不相同。在旧约时代，必须用动物牲祭，献到上帝的会幕或是圣殿的祭坛上，而活祭则是我们「恰当的服事」，是凭着我们的自由意志所奉献的，并且是上帝才有可能达成。这是我们靠自己也无法给的。

既然当耶稣将自己的身体献在十字架上的时候，她献的祭已经完全了，祂已经做成祂救赎、和好和恢复的工，那么，留给我们的唯一任务就是：要将自己当成活祭，献给上帝。我们献到祭坛上的，不是一个物质，而是我们的心，这个祭物就是我们自己。

将我们的身体献给上帝，是既简众又实际的行动，这么做一点也不神秘。它代表着从那一天开始，我们不再随从旧的本性或是「老我」的欲望、感受、思想，而是将自己的肉体降服在上帝的照管之下。我们不再把自己的身体交给毒品、不正常的性关系或是自私的肉体之欢，而是为永恒的目的而活，为要实践上帝善良、纯全的旨意。这样的献上，永远不会徒劳无功！当我们将自己献给祂，并且是藉着更新我们的心思意念而转变，我们就会「……察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意」（罗马书十二：2）。这代表着将我们的身体献给主，而更新心思意念的其中一个益处，就是祂将在我们的生命中，完成祂的旨意。

当我们将自己献上，做为活祭时，就是在效法我们的先驱——耶稣的样式。这是圣洁、蒙上帝悦纳的。有一天，我刚从中美洲结束一整个礼拜的服事旅程，回到家的时候，真的累坏了，但是，我了解献祭的原则，所以，我决定将身体献给上帝当做活祭，于是，我直接回到教会服事，在主日讲了一堂的道。突然，我听见上帝的声音说：「民数记第二十三章第十九节。」于是我拿起麦克风，简短地这样说：「因为上帝非人……」这段经文足以释放令人印象最深刻的神迹。圣灵开始给我—些人的名字以及他们的健康状况，我并不认识这些人。但是，当我呼召他们到前面来，他们就立刻得着医治。上帝超自然的权能，不断热烈地在持续着，这个权能释放了一波医治的浪潮。

在那些得医治的人当中，我尤其记得葛萝莉亚（GloriaSánchez）这位女士。她来自哥伦比亚，向来是田径赛跳高及跳远的冠军选手。但是，多年来的严苛体能训练，已经损伤到她膝关节的半月型软骨，严重到必须开刀切除软骨。她的膝盖骨和其他骨骼也受伤了，也要额外再动手术。后来她被告知，她唯一的选择就是做钛金属膝盖的移植，但是她拒绝了。她不得不从田径场上退休，这让她感到极度挫败。她的膝盖很难做弯曲或是跪的动作，更糟的是，她的膝盖一直疼痛不已。

当葛萝莉亚参加医治特会时，上帝的火降了下来，笼罩在她身上。突然间，她开始跑步、跳跃，并且不再感到有丝毫疼痛，也可以毫无阻碍地弯曲她的膝盖。上帝的权能创造了新的膝关节半月型软骨，恢复她的韧带、膝盖骨和其他骨骼。几位医生当场为她进行检查，证实她的膝盖已经康复。这是看得见、摸得着的神迹！全教会都为上帝而欢呼庆祝。

这里也有一些来自那场服事的其他见证。有一位二十三岁的男子乔安（Juan López），曾经因为受损的膝关节半月型软骨和韧带，而动过手术。他没办法跑步，甚至就连走路也都有困难，他的健康情况使他变得沮丧。但是，上帝的火降临到他身上，为他创造了新的膝关节半月型软骨和韧带。他绕着讲台奔跑，为他得着医治而高兴欢喜。此外，苦于同样问题的篮球选手阿贝迪尔（Abedel Metelhis），也领受到了上帝权能的完全医治。

之后，另一波的神迹继续彰显在一些听障人士的身上。我一呼召，就有一些人走到讲台前，马莉亚莉兹（Marializ Sosa）从婴儿时期就因为耳朵严重感染而导致耳聋。医生开的抗生素太强，使得她两只耳朵的听力都变得恶化。我在服事时，她感觉到有一股火包围了她的全身，她的双耳也被一股热流所充满，于是，她立刻开始听得见。这个神迹带出极大的冲击！因为她听见了，其他听障人士也都得到了医治。二十九岁的卡萝莉纳（Carolina González）因为医疗疏失，自幼就丧失了左耳的听力。她在七岁动手术，但是，她的听力依旧没有改善。在特会期间，她感觉到有火和电流进入了她的双手、双臂，接着流贯到她的左耳。随后，她开始听见了！这些年来，科学所办不到的事，上帝的权能却可以在瞬间就让它变为可能。

另一个彰显的神迹，是发生在二十八岁的娜伊妲（NaydaMercado）身上，她罹患了子宫癌。每三个月要做一次复检，但是，每次的检查都是阳性的，治疗也毫无起色，因此，她决定要将一切交给主。当我呼召癌症患者来到讲台前时，她走过来，领受分赐的恩膏。她说，她感觉到有火流窜到全身。几天之后，她回去找医生复检，所有的检查都呈现了阴性反应。癌细胞全都消失了，她完全从病中痊愈！

如果那一天，我没有将自己的身体献给上帝当作活祭的话，这些神迹可能就不会彰显，每次当我们将自己当成活祭献上时，上帝就会透过我们得着荣耀。

上帝的火始终都会降临在有祭物献上的地方。

2、献上赞美和敬拜的祭。

「我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给上帝，

这就那承认主名之人嘴唇的果子。』（希伯来书十三：15）

要随时随地赞美上帝，无论我们的情况或是感觉如何。这是信徒能献上的最重要的祭。这会使魔鬼远离我们，并且经由献祭，我们可以证实上帝及祂的工作。为什么我们必须随时赞美祂、感谢祂的名以及祂的名所代表的一切？因为祂完全配得我们尊崇与敬拜。当我们不将赞美的祭献给祂时，我们就是忽略去履行祂的国度忠心祭司的职分。

如果我们是凭自己的感觉敬拜上帝，

我们就是还没有学会赞美祂。

3、行善、与他人分享。

「只是不可忘记行善和捐输的事：因为这样的祭是上帝所喜悦的。」（希伯来书十三：16）

向别人分享我们所拥有的东西，常常就是一种献祭。无论如何，后来我们总会证明，这会使我们的人生得着莫大的祝福。当成就别人的益处，需要付出极大的代价或是会让我们不方便，或者我们必须因此而走出自己的舒适圈时，这就是我们正在将自己的身体献给上帝当成活祭的迹象。

我终于领悟到，献祭是使徒性事奉的其中一个特质。亲近我的人都知道，我和我的家献上了许多的祭，他们知道我和家人都曾经因此而流血、流汗、流泪。这些祭是赖着祷告、金钱、时间和心力所献上的。许多人可能会想要使徒荣耀的皇冠，但却不愿意献祭，因为代价实在是太高了。每次当我讲道讲到筋疲力竭时，常常就会出现许多神迹、救赎和释放。遗憾的是，今天在这个世代的许多人，与其要付出代价或是献上任何的祭，反而宁愿寻求即刻的决定与能力。但是，上帝尊荣我们所献的祭！

我服事时的恩膏与权能，往往是降临在我降服于上帝及其旨意的地方——就是我向着自己的老我而死、将肉体钉死在十架之处。我们有曾经为了让其他人能吃能睡，而废寝忘食吗？我们愿意牺牲自己的舒适与便利，好让其他人得救、得着自由及医治吗？服事他人及分享我们所拥有的，乃是上帝国度祭司的基本职责。

在我们降服于上帝的领域中，祂会授权给我们。

4、献上物质的礼物与祭物给上帝。

在摩西律法之下的大祭司，必须要为百姓献礼物和祭物给上帝（参见，希伯来书五：1）。蒙召成为上帝国度祭司的人，也要从自己的财物中，献出礼物和祭物。同样的，身为我们大祭司的耶稣，也会接受我们的十一奉献和祭物，并将它们转给上帝（参见，希伯来书七：8）。我知道，有许多基督教领袖并没有做出十一奉献，或是从自己的收入和财物里献出祭物。他们忽视这个祭司的责任，他们在祭司的责任上失职。如果首席的祭司是个贼，上帝要怎么祝福这样的教会呢？（参见，玛拉基书三：8）同样的原则，也可以应用在家庭或是职场的领域。

每个祭司都蒙上帝呼召，要献上礼物和祭物。

信徒所奉献的财务，就是敬拜上帝的祭物。因此教会收取十一奉献和其他奉献之事，不能将它等闲视之，或只把它看成不过是另外一种吩咐。信徒必须以尊崇的心献上。我相信，上帝正在兴起新世代的祭司，用他们的祭物来敬拜祂。在我所参与事奉的每次聚会，我必定会奉献，因为我了解在这个原则中的力量。因此，上帝祝福我、我的家庭、我那些属灵的儿子和女儿，以及我的事奉都昌盛。

一个不以十一奉献和祭物尊荣上帝的地方，

就会总是贫穷困乏。

5、献上祷告和代求。

「凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底：

因为他是长远活着，替他们祈求。」（希伯来书七：25）

基督如今在天上的事奉，乃是为我们代求。在地上时，祂献上祷告、代求和自己；现在，祂活着是为成为我们的中保。既然，我们是祂在地上事奉的延伸，我们也就当以祷告和为众人代求，为第一优先要务。上帝有无数的计划和旨意尚未完成，除非透过我们的祷告使它们产生。因此，我们的祷告必须与基督的祷告对齐，为什么耶稣到现在都还要在天父面前为我们祷告？祂的祷告的优先次序是什么？我相信祂所有的祷告，都是为了祂的国度能在地上扩展、灵魂得救，上帝儿女的身份被表明等等。成为耶稣事奉中的一份子，是何等大的光荣与特权！

为众人代求是耶稣在地时所献的祭，

如今祂在天上，也献上同样的祭。

我们教会中有一位名叫罗萨丽欧（Rosario）的姐妹，在怀孕七个月时，做了例行的产检，医生告诉她，她的羊水不够支持胎儿的性命，以致胎儿已经有一些不正常的一些迹象。医生还是建义她要不就是先回家静养，虽然她和胎儿可能都会因此冒着死亡的风险：不然就是必须紧急地进入急诊室提早分娩，于是在做了更多检验之后，罗萨丽欧决定翌日就进行剖腹生产。

她的孩子出生时，非常瘦小，身体也十分脆弱。最糟糕的是，他的肠子还露在身体外面，医生必须紧急开刀处理。罗萨丽欧立刻打电话来找教会中的另一位姊妹萝莎（Rosa López），她是一位懂得运用上帝的权能行使神迹的姐妹。她哭着请求萝莎为自己刚出生的儿子祷告。萝莎毫不犹豫地开始为这个新生儿代祷，宣告他是存活的，而非死亡。纵然这两位姐妹一起祷告，但是医生仍旧面临了危机——胎儿在手术中死亡了，完全没有生命的迹象。医生尽了一切可能的方法去救他，但实在是无能为力。突然间，完全无法解释地，眼前的一幕震惊了在场所有的医生：仪器竟然再度显示孩子有了生命迹象。他的身体开始有了反应。代求的祷告激发了复活的权能，带领罗萨丽欧的儿子恢复生命！医生将他放进保温箱，并说孩子可能会需要六到八个月才能康复。但是二十天之后，他完全恢复健康，被抱在妈妈怀里！罗萨丽欧见证表示，是因为忠心代求的祷告，而让这个神迹发生在她的儿子身上。每次只要想到儿子可能会死去或是生病、残疾，她就会忍不住哭泣，但是如今因为上帝的权能，他完全的健康。

代祷者是从属灵的领域，管理这地。

我祈求圣灵开启你的眼光，好让你领悟那身为祭司的职分；好让你现在就能委身，献上身体当作活祭，去赞美上帝、十一奉献、献祭、为众人代求以及服事人。我求祂赐给你恩典，去实践你在上帝面前蒙悦纳的祭司职分。

现在，我们要把话题转向我们「作王」的角色。我相信，只有那些同时也是祭司的人，才有资格能成为上帝国度的君王。直到履行祭司的职责之后，我们才有可能成为君王。如果我们不尽祭司的职分，在我们企图要管理一切时，将会遭到极大的阻碍。

谁是王？

再说一次，我们必须要将历史和文化的国王观抛诸脑后，才能发现我们在上帝的国度里，是要成为在这世上万国之王以上的君王。传统对国王的印象，都是住在皇宫里的人，而皇宫通常是位于城镇的山丘高处。另一个印象则是：坐在王位上，仪表高尚、骄傲、不得随意靠近之人，头戴皇冠，手拿权杖，有众仆人环绕着他。

基于这些特征，许多人就认为自己绝对没有资格登上国王的宝座。他们看着自己在货仓、田野、办公室等地方的工作，立刻下结论表示自己不符合作王的资格。即使是自认为智力卓越的人，或是聚集了许多财富的人，也可能会觉得自己没有资格当王，甚至从来没想过要「作王」。但是，我们必须了解，上述有关王的描写，都是人的概念。上帝的国度打破人心理的这些典型，带领我们回到祂起初的计划里，在那里，祂的每一个子民，都是君王及祭司，受造是要去治理他被指派的领土、用上帝分赐给他的权柄和能力，在地上扩展祂的王国。

我们被分封的「王国」属地或是影响范围，可能是我们的家庭、事业或者服事。在第十章，我们将会更详细去探究，我们在各自的特定领域里所要发挥的作用。但是，不管我们领土是大是小，我们都是那里的王，需要「伸出我们的权杖」，开始统治与治理。

君王在特定的领土内，用权柄和能力统治及治理。

在此刻的上帝国度里，

这个「作王」的角色

请记住，「权柄」是合法行使权力的权利，而「权能」则是指做某件事情的能力。就我们在上帝国度作王的角色而言，我们拥有合法的权柄在地上做事，如同上帝在天上做事那样，并透过圣灵的权能，实现祂的旨意。现在，让我们来看看「作王」角色的意义和特点。

1、用权柄的杖统管全地。

「耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」（诗篇一百一十：1）

在第三章，我们知道基督的祭司身份和摩西时代利未人的祭词身份是不一样的。基督坐在天父的右边，因为祂的工作已经完全。从各种罪孽——包括过去、现在及未来的罪。祂成就的工都是以救赎人类——包括过去、现在和未来的人。祂献上的祭是永远的，祂成就的胜利是不能撤销的。相对的，利未祭司却永远无法「坐下」，因为他们的工作，永远无法完成——他们必须日复一日、年复一年，反覆地为百姓的罪献祭。他们献一次的祭，永远不足以偿还世人持续不断犯下的罪。

「耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来：你要在你仇敌中掌权。当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己。」（诗一百一十：2-3）。

在圣经时代，杖是「权柄的象征，因此有权杖产生」。这杖代表了国王的权柄——就上述经文而言，这指的是君王耶稣的权柄。祂复活升天，坐在祂的宝座上，也赐给我们权柄去使用祂的「权杖」，统管万国及扩展祂的国度、实践天父的旨意和计划。（参见，例如：马太福音二十八：18-20）

权杖是国王权柄的象征。

在旧约中，上帝证实了亚伦权杖的权柄。亚伦是第一个大祭司，我相信他的权杖是基督统治的象征物。当以色列人的阵营悖逆了摩西和亚伦的领导权时，上帝处理这个问题的方法就是使用超自然的神迹。祂让以色列每个支派的领袖，将名字写在自己的权杖上，然后，在属各支派的十二枝权杖中，只有亚伦的权杖因着上帝的超自然权能，发芽、开花、生出成熟的杏果（参见，例如：民数纪十七:1-10）。亚伦被认定是大祭司并且拥有上帝的权柄。我相信，开花与结果都象征着耶稣的复活。我们乃是根据耶稣的名或是祂的权杖而统管世界。

权柄是出自写在权杖上的名字，

但是如果权柄没有被行使，

权杖就毫无用处。

耶稣坐在祂的宝座，藉由圣灵、透过教会，统管万有。我们在属天的地方住在基督里面，蒙召要与祂一同作王、成为领袖（参见，例如：以弗所书二：6）。教会的责任则是在于统治撒旦，让牠的国度屈服在上帝的旨意之下，好让上帝的旨意行在地上如同行在天上。当我们在世上执行上帝的旨意和上帝国度的法律时，我们的角色就类似于警察按着国民政府的权柄而执法。我们「逮捕」反抗上帝国度公义与和平的势力。例如：当我们为病人祷告，那人得着医治时，我们就是在执行上帝的旨意以及有关医治的统治权。

我挑战你成为上帝国度的管理者，开始使用上帝赐给你的权杖。当我们领受由圣灵透露的启示，就是我们的权杖写着耶稣的名字时，我们就开始对万国行使我们属灵的权柄。身为上帝在地上的代表，我们可以用神迹、奇事、奇迹和赶鬼，来彰显上帝的权柄；但是同样的，这都要等到我们先行使祭司的职责之后，才有可能发生。

在你自己的环境中、在你的身体、财务的匮乏、魂里的忧郁及撒旦的每个攻击上，行使你的权杖，执行这项权柄。记住，你是蒙恩膏的，上帝已经赐给你权柄去做这些事。现在就使用这个权杖！它有权柄可以释放你、你的配偶、你的亲生儿女和属灵儿女，以及你的事奉。

耶稣拥有一切的能力和权柄，

但是彰显祂的能力和权柄，

是属于我们的事。

2、透过祷告统管万有。

透过祷告统管万事，是上帝国度的君王和祭司角色重叠之处。这个世界最终不是由总统、总理、独裁者、参议员、众议员、市长等人所管理的。这些领袖统管自然界，但是懂得藉由祷告建立上帝国度、使祂的旨意在自己国家中实行的那些人，会激发灵界真正的权能彰显。除非我们了解以下条件，否则就无法透过祷告，统管万有：

•我们的祷告必须以圣经为基础。上帝的旨意被写在圣经里。当我们按照祂所说的话而祷告，祂就垂听我们的祈求。（参见，约翰一书五：14）

•我们必须回应上帝，在此时此地启示的话语。logos这个希腊字，常被用来代表书面上的上帝话语，这是祂国度的「宪法」，而Rhema这希腊字则是常被用来代表：祂在此时此地，所启示的话语，如同我们已经讨论过的，藉由圣灵赐下的Rhema，乃是为了待定时刻和情境而发的启示。它可能是，也可能不是出自于圣经中的字句，但是，它却绝对不会违反圣经；相反的，圣经会支持Rhema，而超自然权能的彰显，也会为Rhema供证据。

•我们的祷告必须由圣灵授权。几世纪以来，教会一直犯了忽视圣灵的罪。如同我稍早所说的，我们并未尊崇、敬重圣灵，而是试图用其他能达到成就的方法去取代祂。教会已经找到「安全」的人为方法，以逃避依赖上帝的灵，但这却是不可能的事！我们需要祂的指导、引导和权能（参见，例如：罗马书八:26）。此外，上帝的话语和圣灵始终会一起动工，只有在我们的祷告内容与上帝的话语一致时，圣灵才会认可我们的祷告。为此，重要的是我们必须知道圣经在说些什么。

现在，我们要将话题转到圣经中的两个例子，显示上帝的子民，已经透过祷告统管万有。在旧约圣经中，我们读到先知以利亚去见以色列王亚哈，要宣告上帝的审判，因为以色列国中充满了拜偶像和其他邪恶的罪（参见，列王记上十七：1）。新约圣经也在雅各书第五章十七至十八节中提到了这件事，并且确定以利亚和我们是一样性情的人。但是，他祷告求不下雨，结果以色列就三年半没有下雨，他的祷告蒙了垂听，因为没有雨，随后便发生了旱灾。

这位神人对自然界的治理权令人印象深刻。雨是超过人类能力所能控制的；它仰赖于气候型态而定，而且最终仍在上帝的主权管制之下。以利亚让祷告命令应验的秘诀在哪里？他知道如何运用圣经的真理，以及如何倾听上帝的声音。宣布旱灾，包括旱灾会发生多久，并不是出于以利亚的念头。上帝透过Rhema向他透露了这个特殊的事情。此外，我相信以利亚知道记载在申命记第十一章第十六至十七节的上帝的警告。早在以色列人进入应许之地时，摩西就已经告诫他们，不要跟从假神，因为这么做的话，上帝将会关闭天门，停止下雨，带来旱灾。

以利亚领受上帝的Rhema，透露以色列人是在考验上帝的耐心，祂的审判将在某个时候履行。以利亚以圣经和他从上帝那神听到的Rhema，做为祷告的基础。三年半后，以利亚再度听见上帝的声音，知道他必须回去向亚哈王宣布，旱灾会结束。在以利亚祷告、及开始下雨之前，这位先知就已经前去告诉亚哈王，马上就会开始下雨。上帝话语的启示和圣灵的权能，在以利亚的一生中同时运行。（参见，列王记上十八：1、十八：15-46）

「诸天藉耶和华的命而造：万象藉他口中的气而成。」（诗篇三十三：6）

整个宇宙是藉由两个东西而存在：上帝的话语和圣灵。上帝用创造天地的同一个权能，向以利亚透露事情。在这个基础之下，究竟是谁真正在统管以色列？是亚哈王，还是以利亚？结束旱灾的解决之道，是在于百姓的悔改，以利亚必须在回复会下雨之前先行祷告。亚哈王毫无挑战上帝王权的能力。而显然以利亚则是透过祷告来掌管此事。是谁在统管你的人生？是你自己，还是你的环境？在新约圣经中，我们读到，在希律王监禁彼得的迫害情境中，信徒是如何藉着祷告来统管此事。希律王才刚杀了约翰的兄弟雅各，因此，彼得的性命也陷入危险。

「于是彼得被囚在监里；教会却为他切切地祷告上帝。」（使徒行传十二：5）

当彼得因为传扬复活的基督而被下到监里时，耶路撒冷教会的信徒齐心祷告。他们的祷告为上帝施展超自然的权能铺路，差派天使去释放彼得（参见，使徒行传八：6-17）。有时，当一个人的祷告不够时，圣灵就会引导一群人团结祷告，直到灵界有所突破。

彼得从监狱里获释后不久，希律王就遭受上帝的审判而死亡。

「希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：『这是神的声音，不是人的声音。』希律不归荣耀给上帝，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。」（使徒行传十二：21-23）。

谁在统管此事？是希律王，还是教会？希律王抗拒上帝的旨意，他窃取只属于主的荣耀。天使便击杀他，他死于非命。希律王前一日还坐在王位上，翌日就下到坟墓去了。透过祷告，教会的统管胜出：灵里的代祷促使彼得从监狱里被释放出来，这可能也促使了他们的迫害者的王权被挪去。是谁在统管你的人生？是你自己，还是你的环境？又是谁在统管你的思想？是你自己，还是仇敌？是谁统管你的身体？是你自己，还是疾病？

在委内瑞拉，一位名叫贝蒂（BettyMartínez）的女医生，被诊断出在甲状腺有二点五公分的癌化肿瘤，于是她动了两次手术。第一次手术显示出癌细胞已经转移到脖子的淋巴结。第二次手术原本只需要一个半小时，却开了八个小时，因为在开刀过程产生了一些并发症。这些手术也没有产生预期中的效果，最糟糕的是，她脊髓的一些神经也因此而受到了影响。所以，她的左手臂无法举起，不久后左脸也失去了知觉。她在治疗中承受了百般的折磨，让她觉得很害怕，而康复更是一条漫漫长路。让情况更糟糕的是，后来又出现了三个肿瘤，她需要做更多的手术和化疗！

贝蒂说：「我的上帝啊，我无法承受这种事！」她竟然心脏病发作！就在心脏病发作康复后，要等着进行下一个手术时，她被邀请到与我们所事奉的附属机构和平之家教会，并且有人告诉她，要为她做医治的服事。她回应表示：「我必须要看见，才会相信。」

但是无论如何，她的确是生病的，并且厌倦了生病，而且找不到医疗方式可以解决她的病情，所以，她接受了邀请。

和平之家教会的整个团队都为她祷告，上帝的权能完全笼罩她。她感觉到那三个新的肿瘤立刻就消失了！她喜不自胜，生命彻底地被转化。如今，她向父母做见证、在她的诊疗室里为他们祷告，并且透过个人的见证向同事传福音。透过她的见证，许多医生都信了主，并且以他们被分赐到的恩膏去医治病人。特殊的神迹正在发生。例如：有些癌症病患和正在接受密集治疗的病人，都被上帝的权能医治了。

今天，我们能统管我们的环境吗？当然能！我们是具有上帝权柄和能力，可以治理万物的君王。凭信心领受吧！我们必须学会透过祷告，去统管疾病和各种邪恶的事。

回应作王与祭司的呼召

「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼得前书二：9）

在上述经文中，彼得确认了上帝对耶稣基督之教会的旨意。每一个（没有例外）——已经全心全意悔改，并且进入上帝国度的人，都蒙召要作王及祭司。是上帝按祂的旨意和恩典来选召我们，而不是透过人（参见，提摩太后书一：9）。总有一天，我们必须要回应祂的呼召，若我们不曾蒙召，就不必回应；但是，耶稣正是为了这个旨意而替我们受死。藉着祂的会血，祂洗净了我们，使我们称义、救赎我们，使我们作王与祭司，带着能力要继续祂在地上的服事。我们是祂的产业（参见，例如：申命记三十二：9），我们全都被选为「对尊的祭司」。我们必须回应这个呼召！公义、平安与喜乐，必须从我们心里涌流到我们周围的世界。

在君王与祭司的国度里，

唯一获准进入的人，

就是君王和祭司。

我们必须知道，撒旦会攻击教会的属灵祭司，因为如果祭司倒了，就不会有人向上帝献祭；也不会有君王行使治理权、在地上扩展上帝的国度以及彰显祂的同在。亲爱的朋友，我挑战你，站好你在天国和这世界的地位，担任全能上帝的祭司，并在祂已经赐给你的领土上作王。

当你献上赞美、敬拜、奉献、服事的祭，并且是透过我们的大祭司耶稣，所为人代求的祭，上帝的火就会降临在你生命的祭坛上，当你的生命充满祂的荣耀和权能时，你将经历转化。

一旦建立你的祭司职分之后，你就能使用你在基督里的身份，以及与祂在天国同坐席的地位，在分派给你的领土上，作王统治。统管你的家庭、服事、教会、邻里、城市和国家。你可以使用写着耶稣名字的权杖，从灵界统管你所拥有的领土和可以发挥影响力的领域。从那里开始，你可以将上帝的国度带到地上、彰显神迹奇事，用以摧毁魔鬼的工作、驱逐黑暗的国度。你可以透过祷告，宣告你的领土是圣洁的——没有罪孽、疾病、咒诅、不公义和死亡，并行使治理权。

有这样的认知，我们就可以梦想活在没有犯罪、流血事件、巫术和死亡的城市。因为诸王和众祭司，已经站在他们在上帝国度的地位，行使他们的权能，为众人代求。如果你接受这个挑战，我邀请你按着以下的内容，做出委身的祷告，以坚固你的决定。请凭着信心，全心全意地大声说出这个祷告。

耶稣基督，你是主，是上帝的儿子，以及到天国的唯一道路。祢为我的罪死在十字架上，第三天从死里复活。祢为我的罪付出代价，用祢的宝血赎回我。我再次降服于祢，主，我将我的身体献上，献给上帝成为活祭。我任凭祢的差遣请按祢的意思使用我。祢想派我去哪里，就差派我，从今以后，我是祢的。谢谢祢接纳我！用权柄和能力恩膏我，好让我有能力实践我的呼召，今天成为祢诸王与众祭司中的一位，以统管万有，在地上扩展祢的国度！我执起我的权杖，现在就开始使用它。阿们！