约珥书

寻找同路人

约珥书

原创 2017-05-20 约翰 主耶稣大爱

预言讲道

第1讲   

前言：

　  耶5:30,31.“国中有可惊骇、可憎恶的事：就是先知说假预言，祭司藉他们把持权柄；我的百姓也喜爱这些事，到了结局你们怎样行呢？”　　

　　赛30:8-11.“现今你去，在他们面前将这话刻在版上，写在书上，以便传留后世，直到永永远远。因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。”

　　

    另一方面，上帝的众先知却忠实地责备罪恶，作见证招致自以为义的受骗之人的忿怒。　

　

　　珥2:28-32是另一段要我们注意的经文：“以后，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上地下，我要显出奇事，有血，有火，有烟柱。日头要变为黑暗，月亮要变为血，这都在耶和华大而可畏的日子未到以前。到那时候，凡求告耶和华名的就必得救；因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”

《属灵的恩赐》卷三，属灵的恩赐　

　

　　我们在这段预言中要注意下述要点：

    1.这个预言中提到的圣灵的显现与耶和华大而可畏的日子临近时的兆头有关。实际上，这些显现成了其中的一个兆头。

    2.这段经文中所说的求告耶和华的名和余民的得救与耶和华的大日密切相关，显然指的是教会在这种必死状态的历史结束时的场景。上帝受压迫的子民还要联合一致昼夜呼求上天拯救（《路加福音》第18章）。启14:15中的第四位天使的祷告的信息所象征的就是这件事。为应允这个祷告，守上帝诫命和有耶稣见证的余民会得到拯救。　

　

    3.我们反对那种使人心狭隘的理论，说什么老年的妇人不会做异梦，因为预言说的是：“你们的老年人要做异梦；”还说什么少年女子不会见异象，因为预言说：“少年人要见异象。”这些小气的批评家似乎圣经中的“人”和“人们”通常既指男人也指女人。《希伯来书》9:27说“按着定命，人人都有一死。”难道女人不死？《箴言》8:4说“众人哪，我呼叫你们，我向世人发声。”难道主不呼叫女人？不是的，这段预言确实说：“你们的儿女要说预言”（珥2:28）。　　

　　五旬节那天，信徒们被圣灵充满，开始说起别国的话来，令众人大感惊奇。一些不熟悉圣灵运行的人说：“他们无非是新酒灌满了”（徒2:13）。彼得回答说：“你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：上帝说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”等等。　　

    约珥的预言适用于基督教时代。我们并不反对把彼得在这段经文中使用的“末后的日子”这个短语用于整个基督教时代，尽管它可以有更有限的含意。然而我们要记住这个事实：所预言的大事与耶和华大而可畏的日子密切相关，且是它的兆头。圣灵是在五旬节赐下的，所以彼得能指着它在那个场合对信徒的影响说：“这正是先知约珥所说的。”那就是早雨。信徒此后一直享有一定程度的圣灵，上帝也不时奇妙地彰显了祂的能力。然而，为这体制的结束保留着晚雨圣灵的沛降。这才是《约珥书》之预言主旨的应验。　　

　　我们反对愚昧盲目地认为五旬节应验了整个预言，因此“末后的日子”是指一千八百多年以前的过去。我们发现那段圣经中只记录了方言恩赐的使用，并没有提到五旬节那天有异梦或异象。——此外，在五旬节那天，日头变为黑暗，月亮变为血了吗？那天是耶和华大而可畏的日子吗？没有！不是的！“末后的日子”必定包括末日。要是我们说新约全书是圣经最后的书卷，我们说得应该是对的；然而新约全书会包括最后一页。也可同样正确地称呼《启示录》或圣经的最后两卷书为最后的书卷，然而在这两种情况下，最后的书卷也包括最后一页。末后的日子也是这样。我们若称整个基督教时代或上个世纪或最近的三十年为末后的日子，则在这三种情况下末后的日子都必定包括最后一天。带着这种观点，我们就能高兴地理解珥2:28-32的预言描述的是现今的时代以上帝的子民蒙恩得福结束。基督教时代将以义人得荣耀结束；然而先要与龙的众军有一番剧烈的冲突。　

　

　　启12:17. “龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命、为耶稣作见证的。”　

　

妇人象征教会，教会的余民代表基督复临前的最后一代基督徒。龙与那些守上帝的诫命，就是安息日和全部诫命，并且有耶稣基督见证的人争战，根据圣经在启19:10的定义，耶稣的见证就是预言之灵。因而，这就是龙与余民争战原因。余民教导人遵守十条诫命，教导属灵恩赐的复兴，并且承认他们中间预言的恩赐。当魔鬼一只脚踏在第四诫上，另一只脚踏在由耶稣基督安置在教会中的恩赐上时，他邪恶的王权便充满了报复的快乐。然而当余民，就是上帝计划使之适合变化升天不尝死味的人“访问古道，哪是善道，便行在其间”时，龙就发怒，并且与他们争战了。《属灵的恩赐》卷三，属灵的恩赐

已经有所发展的龙的众军真正的精神，在赛30:8-13得到了生动的描述，就如那些恨恶纯洁的见证，却喜爱柔和的话和虚幻的事之人忽然毁灭之前所表明出来的：　

然而好怀疑的反对者质问说：“那些恩赐在哪儿呢？　

概论  

第1章是约珥书的概论，简单扼要里用比喻说明基督第二次降临前夕，安息日会因为天主教的渗透。谬道代替了真理，变成老底嘉教会了。不冷不热，一边贪爱世界，一边维持宗教仪式。上帝呼召余民进行改革，这就有了SOSTV的产生。撒但知道只有一点点时间了。所以他要用六千年来所积累的欺骗之技巧，迷惑自称的余民教会。SOSTV又被天主教渗透了，然后是文工委被欺骗。只有少数的余民为此伤心、悔改。大多数的人等待他们的是最后七灾的刑罚。

第2章SOSTV拒绝众先知书,文工委曲解众先知书。文工委被欺骗以后，成为撒但最有力的工具。但是上帝并没有丢弃教会，他呼吁余民真实悔改，必蒙上帝的怜悯。上帝要籍着属灵恩赐的恢复，引导余民明白全备的真理，不再被撒但的工具欺骗。教会得以洁净，聚集最后的余民，完成上帝的工作。

第3章当上帝的工作完成以后，上帝要籍着七灾刑罚那些拦阻真理，逼迫余民的人。最后基督复临，接历代余民升天。在天上一千年，以后耶稣第三次降临，洁净地球，新天新地。

   

    撒但正在预备他种种的骗术，以便在他与上帝的子民作最后一战时，使他们不致认出是他来。……“这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。”（林后11:14）……撒但必尽一切的力量折磨、试探，并误导上帝的子民。——《主必快来》七月十七日　　　   

        

    但当教会临近她最后蒙拯救的日子，撒但要尽更大的力量作工。他“知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。”（启12:12）他要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。”（帖后2:9）那曾经一度在上帝众天使之中居最高地位的主谋者，竭其全力进行欺骗和毁坏的工作已经有六千年之久了。他要用历代以来修炼的技巧和诡诈，以及所养成的极端的残酷，于最后的大战争中，全部使用在上帝的子民身上。——《善导言》

    当我们接近地球历史的结束时，我们周围的危险和威胁会加深加厚。仅仅自称敬虔是没有用的。我们必须与上帝有活泼的联络，好使我们有属灵的眼力，洞悉邪恶，藉着那些自称信奉本会信仰的人，邪恶已经以一种最狡猾而隐密的方式偷偷进入了我们中间。藉着那些自称已被圣化并且声称自己不会犯罪的人，最大的罪已经被引进来了。这等人中许多都在天天犯罪，内心和生活都是败坏的。这种人是自足自满自以为义的，自立公义的标准，全然没有达到圣经的标准。不论他们自称是多么高尚，他们仍是应许之约的局外人。上帝本着极大的怜悯忍受着他们的乖僻，不但没有因为他们白占地土而砍掉他们，而且仍然保留他们在能蒙赦免的范围之内。但他们不断地擅恃上帝的忍耐，妄用了祂的恩典。大卫在他那个时代就想过，人们已经超过了上帝恒久忍耐的界限；祂必干预，要维护祂的尊荣并制止不义。《教会证言》卷五12章、撒但的工具【5T 139.1】

    上帝的话中警告我们：只有保持警醒才会有安全。只有在真理和公义的直路上，我们才能摆脱那试探者的权势。但世界已落入陷阱。撒但运用他的技巧设计了数不清的计划和方法，要实现他的目的。虚伪作假已经成了他出色的技术。他假扮成光明的天使行事。唯有上帝的眼目才能看透他毒害世界的阴谋。他使毁灭性的虚假原则呈现出真良善的外貌，以此来毒害世界。他工作的目的就是要限制宗教自由，并把一种奴隶制带进宗教界，各种组织机构，如果不蒙上帝的能力保守，就会执行撒但的命令，使人受人的控制；而欺骗和诡诈就会表现出为真理和推进上帝的国度发热心的外表。在我们的行为中，无论什么事，只要不象白昼一样公开，都是属于那邪恶之君的方法。甚至在自称拥有现代真理的安息日复临信徒中，也有人实行了他的方法。——《给传道人的证言》第54章5段{TM 365.3}

第2讲

第1章

1节，主对毗土珥的儿子约珥所说的话，都记载在下面。

2节，当代本：以色列的父老们，你们听啊！全地的人民，你们也要留心细听！在你们一辈子里，在你们民族的历史之中，你们可曾听过像以下我要告诉你们的事情呢？

（对照启12:12节）所以，诸天和住在其中的，你们都快乐吧！只是地与海有祸了！因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿（怀著烈怒）的下到你们那里去了。”珥2:2有一队蝗虫又大又强；从来没有这样的，以后直到万代也必没有。

3节，你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。

老复临信徒——生命之光——文工委——小群

4节，剪虫剩下的，蝗虫来吃；蝗虫剩下的，蝻子来吃；蝻子剩下的，蚂蚱来吃。（参考 2:25我打发到你们中间的大军队，就是蝗虫、蝻子、蚂蚱、剪虫，那些年所吃的，我要补还你们。2：20却要使北方（教皇权）来的军队远离你们，将他们赶到干旱荒废之地：前队赶入东海，后队赶入西海；因为他们所行的大恶，臭气上升，腥味腾空。鸿3:1-5,15-17。

    迦南南部的亚玛力人，和东部以及沙漠外的米甸人，一向是以色列人的死敌。在摩西的日子，米甸人几乎一度被以色列人所灭绝；但自那时以来，他们又渐渐强大起来了。他们久欲复仇；如今上帝保护的手既从以色列收回，他们的机会就到了。不但约但河东的各支派，连迦南全地，都遭了他们的破坏。这些住在沙漠中极凶狠的野蛮人“象蝗虫那样多，”（士6:5）带着牛群羊群蜂拥而来。象灭人的瘟疫一样，从约但河直到非利士平原，散布在全地之上。他们在庄稼初熟的时候就来，一直住到摘完了最后的果子为止。掠去地里一切的土产，并抢夺，虐待当地的居民，以后又回到沙漠去。因此，那些住在乡村的以色列人不得不放弃他们的家，去麇集在有墙的城邑中，藏到堡垒里，甚至逃到山洞或山间的岩石中，躲避米甸人。这压迫继续达七年之久，以后百姓在他们的苦难之中，听了耶和华的责备，就承认他们的罪，上帝就又为他们兴起了一位拯救者。《先祖与先知》53章10

蝗虫：初生时名为蝻子，长成后即为蝗虫，

5节，酒醉的人哪，要清醒哭泣；好酒的人哪，都要为甜酒哀号，因为从你们的口中断绝了。

酒醉是因为喝了巴比伦的酒，就是谬道。所以应该哭泣悔改清醒过来。好酒就是喜欢真理的意思，这样的人很伤心，因为在教会里已经听不到真理了。谬道代替了真理。

6节，有一队蝗虫（原文作民）又强盛又无数，侵犯我的地；它的牙齿如狮子的牙齿，大牙如母狮的大牙。参考珥2:18 耶和华就为自己的地发热心，怜恤他的百姓。

教皇权的势力好像铺天盖地的蝗虫一样，渗透到教会里。牙齿代表他们伶牙俐齿的口才，把似是而非的谬道讲的好像是真理，而被许多不冷不热的基督徒接受。

7节，它毁坏我的葡萄树，剥了我无花果树的皮，剥尽而丢弃，使枝条露白。参考：赛5:7万军之耶和华的葡萄园，就是以色列家，他所喜爱的树，就是犹大人。启3:18

许多人因为接受谬道就没有耶稣基督的义了，在灵性上是赤身裸体的。

8节， 我的民哪，你当哀号，象处女腰束麻布，为幼年的丈夫哀号。

   上帝的真子民看到教会退后的状态，是非常伤心的。因为教会已经许配给基督了，现在却把爱情转移了，这个世界成了许多人的神。（赛54:6，林后11:2-4）

9节，素祭和奠祭从耶和华的殿中断绝；事奉耶和华的祭司都悲哀。

出29：38 -44“你每天所要献在坛上的，就是两只一岁的羊羔； 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。 和这一只羊羔同献的，要用细面伊法十分之一与捣成的油一欣四分之一调和，又用酒一欣四分之一作为奠祭。 那一只羊羔要在黄昏的时候献上，照着早晨的素祭和奠祭的礼办理，作为献给耶和华馨香的火祭。  这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭。我要在那里与你们相会，和你们说话。 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。

    每日早晚都要献一只一岁的羊羔在坛上为燔祭，并要配上素祭；这是表示全国人民每日献身与耶和华，并表示他们时刻依靠基督赎罪之血。——使徒保罗指着这些祭物，说明了基督徒必须成为怎样的人。他说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”（罗12:1）我们既要献身为上帝作工，就应当设法使这个奉献尽善尽美。我们所献的祭物若不是上好的，上帝决不悦纳。凡全心爱主并愿一生尽力事奉主的人，则他的一生必时常努力与上帝的律法一致，为增进自己的能力去遵行他的旨意。《先祖与先知》第三十章　圣幕及其崇事，第28段

珥1:10-20

    接着而降的灾难，就是有能力加给日头，“叫日头能用火烤人，人被大热所烤。”（启16:8-9）先知形容世界在这可怖时期中的景况，说：“田荒凉，地悲哀，因为五谷毁坏，……田野一切的树木，也都枯干，众人的喜乐尽都消灭。”“谷种在土块下朽烂，仓也荒凉。……牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草。……溪水干涸，火也烧灭旷野的草场。”“主耶和华说，那日殿中的诗歌变为哀号，必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”（珥1:10-12；17-20；摩8:3）《善恶之争》第三十九章　大艰难的时期，第41段

珥13-14

    “哀哉，耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。……谷种在土块下朽烂，仓也荒凉，廪也破坏，因为五谷枯干了。牲畜哀鸣，牛群混乱，因为无草；羊群也受了困苦。”“葡萄树枯干，无花果树衰残、石榴树、棕树、苹果树连田野一切的树木也都枯干；众人的喜乐尽都消灭”（珥1:15-18，12）。《教会证言》卷九1章，最后的危机【9T 15.1】

《先知与君王》第四十三章　冥冥中的守望者，第79段

《先知与君王》第六十章　荣耀的远景，第35段

《教育论》19章 历史与预言，第39段　

第3讲     第2章

1-10节

解释：

    有一队空前绝后、强盛无双的蝗虫大军（文工委）来到，好像黑暗弥漫山岭。从前没有这种情景，以后也不会再有。它们好像一团熊熊烈火，把美得像伊甸园一样的土地扫荡一空，使它变成一片荒芜，地上的一切都逃不过这一场浩劫。 它们像快速奔驰的战马，它们队伍整齐，声势浩大地在山岭上跳跃奔腾，气势就像烈火卷噬禾秸，又像强兵列阵备战一样。它们一到，人人惊惶失措，脸色惨白。就惊惶痛苦。它们像勇士疾行；攀登城墙，像矫捷的战士。它们有条不紊地向前推进，势如破竹，无坚不摧。也不彼此拥挤。它们成群穿过防线，谁都无法抵挡。它们猛攻城楼，攀爬高墙，又像盗贼一样，从窗口闯进屋子里。它们所到之处都被弄得天翻地覆，日月昏暗（12:1新约圣经和旧约圣经被曲解），星宿无光（启1:20传道人讲不出真理了）。

人们必须觉悟起来，看出自己的危险；必须儆醒预备，以应付救恩结束时期中的严重大事。上帝的先知宣告说：“耶和华的日子大而可畏；谁能当得起呢？”（珥2:11）《善恶之争》第十七章　黎明的曙光，第34段

鉴于那大日所有的情景，《圣经》用最庄严而动人的话语，呼召上帝的子民要从属灵的昏睡中儆醒起来，并要存悔改和谦卑的心去寻找祂的面。“你们要在锡安吹角，在我圣山吹出大声；国中的居民，都要发颤；因为耶和华的日子将到，已经临近。”“分定禁食的日子，宣告严肃会；聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童，和吃奶的；使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司，要在廊子和祭坛中间哭泣。” “虽然如此，你们应当禁食，哭泣，悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱。”（珥2:1,15-18,12-13）《善恶之争》第十七章　黎明的曙光，第37段

“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝，因为祂有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾”（珥2：12-14节）。《教会证言》卷六51、为最后的危机作准备【6T 409.1】

上帝要我们奉行禁食的目的，并不是要因心灵的罪而刻苦己身，乃是要帮助我们辨察罪的恶性，而在上帝面前存谦卑的心，并领受祂赦罪的恩典。祂给以色列人的命令乃是：“你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝。”（珥2:13）《福山宝训》第四章　服务的真谛，第27段

你是要遮掩自己的罪，还是勇敢地把这事说出来呢？上帝说你必不亨通。但那承认并离弃自己罪过的，必蒙怜恤。你难道愿意选择死亡吗？你难道愿意因不肯放弃自己邪恶的骄傲而丧失天国吗？你唯一的希望就在于承认自己是退后了。上帝已让亮光照耀在你的路途上。你还愿意选择自己败坏的路线吗？你难道要因为真理不会支持你不义的行为而将它抛在脑后吗？你要听劝，“要撕裂心肠，不撕裂衣服”（珥2:13）。要为永恒作彻底的工作。《教会证言》卷二，43章【2T.303.1】

如果幔子能掀开，使你能辨识上帝的旨意，认明审判即将临到这已注定沦亡的世界，如果你能看到你自己所抱持的态度，那你就必为你个人和你同胞的灵命，感到恐惧战兢了。恳切的祈祷和撕裂心肠的痛悔，就必上达于天。你就会在廊子和祭坛中间哭泣，承认你属灵的盲目和背道的行为。《教会证言》卷六51章、为最后的危机作准备【6T 408.3】

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，聚集孩童：……使新郎出离洞房，新妇出离内室。事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱。”（珥2:15-17）。《教会证言卷六》51章、为最后的危机作准备【6T 408.4】

1857年11月20日，我蒙指示见到在上帝的子民中，有了一场大摇动。我见到有些信心坚强而惨痛喊叫恳求上帝的人。他们的脸色青白，显出有深切的忧虑，并表示着他们内心的奋斗。他们的脸上显出坚决而极迫切的神色，额上有大点的汗珠滴下。他们的脸上有时也照出了蒙上帝悦纳的印记，但是到后来却又沉下了先前那样的严肃，恳切，忧虑的气色来。[“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会。聚集众民，使会众自洁：招聚老者，……事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱，列邦管辖他们。为何容列国的人说：‘他们的上帝在哪里’呢”（珥2:15-17）？《教会证言卷一》第三十二章　大摇动

我们有些传道人身上不背什么担子，回避个人的责任与操劳；因此感觉不到需要来自上帝的帮助，如果他们肩负起上帝的工作和我们的信仰要求他们背负的重担，就会感到这种需要了。当不得不背负圣工的重担时，当那些背负重担的人被带入狭窄的境地时，他们就会感到需要过亲近上帝的生活，好使自己有信心把自己的道路交给祂，凭着信心要求惟独祂才能赐予的帮助。于是他们就会天天获得信靠的经验，这对福音传道人来说具有最高的价值。传道人工作的神圣和庄严远过于他们一般所认识到的。他们应当带有一种使人成圣的感化力。上帝要求那些在圣事上侍奉的人应当是为祂的圣工感到焦急的人。他们工作的负担应当是救人。R弟兄啊，你还没有感受到先知约珥所描述的：“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱”（珥2:17）。“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:5-6）！《教会证言卷三》【3T 234.1】

先知所预言的时期要来到，地上会听到第三位天使的大呼声，他的荣耀会使全地发光，而这信息会得胜，但那些不行在它的光中的人，却不会与它一同得胜。……《信息选粹》卷三，第五十五章【3SM 390.1】

严肃的时候已到，传道人应当在廊子和祭坛中间哭泣，说：“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱”（珥2:17）。这日不是传道人和百姓自负地昂着头的时候，而是应当在上帝面前承认自己的罪和彼此认罪的时候。信息选粹》卷三，第五十五章【3SM 390.2】

“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓”（珥2:17）。我感到非常忧伤难过。我心灵上的痛苦难以描述。你们都睡着了。西奈山上的电闪雷鸣会把这里的教会唤醒吗？会把你们作父母的人唤醒，开始在你们自己的家中着手改革的工作吗？你们应当教导儿女。你们应当指导他们，如何逃避这个世代的邪恶和败坏。许多人不但没有如此行，反而在研究怎样满足自己的食欲。你们在餐桌上摆着奶油、鸡蛋、和肉食，你们的儿女便任意食用。你们以这些会刺激兽性情欲的食物来喂养儿女，然后又去聚会求上帝赐福并拯救他们。你们的祷告能升到多高呢？你们要先下一番工夫。及至你们已为儿女们作了上帝已留给你们去做的一切工作之后，你们方可存着信心，来求上帝所应许的特别帮助。《教会证言》卷二，53章【2T.361.2】

“你们要在锡安吹角，分定禁食的日子，宣告严肃会；聚集众民，使会众自洁，招聚老者，聚集孩童。……侍奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱。”“你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的上帝；因为他有恩典有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾，或者他转意后悔，留下余福……也未可知。”（珥2:15-17,12-14）《先知与君王》第五十一章　属灵的奋兴，第27段

我看见有些上帝的仆人，甚至连牧师也在内，他们很容易灰心，自尊心很快受伤，竟想象自己是被人轻看及被人伤害，而其实却不是那样。他们以为自己的命分是困难的。这等人还未明白，如果上帝把祂扶持的手收回，让他们经过心灵的痛苦，然后他们将会有何感觉。那时他们就要晓得自己的命分，是比先前为上帝作工虽有试炼困苦却有主之嘉许的时候，要更加艰难十倍呢！有些为上帝圣工效力的人，正是过着安逸的日子而不自知。他们所遭遇的苦难很少，对于困乏，辛劳，及救灵之重任，都罕有所知，以致处在安逸的时候，在蒙上帝恩眷而几乎全无精神痛苦之时，他们竟不明白这种情形，反而以为自己所受的试炼很大。我看出这等人若没有自我牺牲的精神，甘心乐意作工，不顾自己，那么上帝就要让他们放下工作了。祂必不承认他们是祂克己牺牲的仆人，而要兴起那些愿意作工，热切而不怠惰，并在自己处境顺利之时知恩感德的人。上帝的仆人必须觉得救人工作的重担，要在廊子与祭坛之间哭泣说：“耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓”（珥2:17）。《教会证言》卷一，第二十二章　两条道路【1T 129.3】

上帝要求那些在圣事上侍奉的人应当是为祂的圣工感到焦急的人。他们工作的负担应当是救人。R弟兄啊，你还没有感受到先知约珥所描述的：“事奉耶和华的祭司要在廊子和祭坛中间哭泣，说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱”（珥2:17）。“流泪撒种的，必欢呼收割！那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来”（诗126:5-6）！《教会证言》卷三，第二十五章　自私自利的传道人【3T 234】

我蒙指示，因为缺乏这种预备，这些年会成就的很少。传道人们很少预备好为上帝作工。虽有许多讲员——他们言辞犀利，巧言令色，嬉笑怒骂别的教会，嘲笑他们的信仰——但恳切为上帝作工的人却很少。这些尖刻、妄自尊大的讲员自称信奉优于别人的真理，但他们作工的方式和宗教热心却与他们所自称的信仰毫不一致。《教会证言》卷五15、我们的帐棚大会【5T 165.2】

我指望看到心灵的谦卑始终作为我们传道人合适的服装，但他们却没有穿。我指望看到他们表现出主说过他们应当具有的深切爱人之心，但他们没有那种爱。我想听到他们因家中和教会中不悔悟和不信的人而以眼泪和心灵的悲痛献上的恳切祈祷，却听不到。我想听到在圣灵的明证中作出的呼吁，却听不见。我寻找心情沉重的人，此时在廊子和祭坛中间哭泣，呼求说：耶和华啊，求祢顾惜祢的百姓，不要使祢的产业受羞辱（珥2:17）；但我听不到这样的哀求。只有少数恳切、谦卑的人在寻求主。在这些聚会中，只有一两位传道人感受到这重但，象满载禾捆的车那样。但是大多数传道人对他们工作神圣性质的认识如孩童幼稚。《教会证言》卷五15、我们的帐棚大会【5T 165.3】

另有一个参加这运动的人证明说：“这运动到处引起了深刻的反省，使人在上帝和高天之下虚心自卑。它使人的感情不再迷恋于今世的事物，使人互相和睦解怨，彼此认罪，在上帝面前伤心痛哭，向他忏悔祈祷，为要得蒙赦免与悦纳。它使人空前地谦虚与自卑。正像上帝借约珥吩咐人在祂大而可畏的日子未到之前所要作的，它使人撕裂心肠，不撕裂衣服，藉着禁食，痛哭和悲哀归向耶和华（珥2:13）。正如上帝借撒迦利亚所说的祂曾将那施恩叫人恳求的灵浇灌祂的儿女；他们也曾仰望他们所扎的并为祂悲哀，……那些等候主复临的人都曾在祂面前刻苦己心。”《善恶之争》第二十二章　预言的应验，第28段

18-22对应3-10节，当上帝的余民真心悔改了，上帝就怜悯他们，为他们发热心。洁净教会，赐下真理和圣灵，揭露教皇权的阴谋。教会的真理要全部恢复，每一个人的品格都像耶稣一样的圣洁，教会像伊甸园一样美丽。

第4讲

“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨；祂必为众人降下甘霖。”“祂必为你们降下甘霖，就是秋雨、春雨”（亚10:1；珥2:23）。东方的早雨是在播种季节降下的。为了使种子发芽，必须有早雨。在滋润土地的雨水影响之下，柔嫩的新芽破土而出。晚雨是在季节快结束的时候降下，催熟谷物，预备好收割。主利用这些大自然的这些运作来代表圣灵的工作。正如露珠和雨水首先赐下，使种子发芽，然后使谷物成熟，照样，圣灵的赐下，亦是要循序渐进地推展属灵的成长过程。谷物的成熟，代表上帝的恩典在心灵中工作的完成。借着圣灵的能力，上帝的道德形像得以在品格上完成。我们要完全地被改变成为基督的样式。《给传道人的证言》第71章1段{TM 506.1}

在福音结束的时候，圣灵的“晚雨”也要降下，使庄稼成熟。——“锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜，因祂赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。”（珥2:23）《善恶之争》第三十八章　最后的警告，第20段  《使徒行述》第五章　圣灵的恩赐，第21段

24-25在兽像竖起来的时候，许多人从天主教、改正教、以及不信的外邦人中出来，站在真理的一边。这些人从巴比伦教会出来，真像堆满了麦子的打谷场一样。曾经教皇权把许多人掳走，现在许多人又归向上帝，是不是补还呢？他们接受全部的真理亮光，被圣灵充满，是不是像盈溢的的酒杯和油杯呢？

耶和华说：“我的百姓，必永远不至羞愧。”（珥2:26）“一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30:5）当主复活的那一天，这些门徒遇见救主时；当他们倾听祂的话而心中火热起来时；当他们看着那曾为他们受伤的头和手脚时；当耶稣在升天之前领他们到伯大尼去，并举手为他们祝福，吩咐他们“往普天下，去传福音给万民听，”又说：“我就常与你们同在”时；（可16:15；太28:20）当五旬节的那天那应许的保惠师降临，那从上头来的能力的赐予，信徒心中觉得有他们升天的主与他们同在时；──那时，虽然他们像主一样要经过牺牲和殉道的路，他们肯不肯拿祂恩惠的福音的工作和在祂降临之时所要领受的“公义的冠冕”，来换取他们早年作门徒时所希望的地上宝座的荣耀呢？那能“充充足足的成就一切超过我们所求所想的”主，已经赐给他们“和祂一同受苦”并和祂一同享乐，──“领许多的儿子进荣耀里去”的说不出来的喜乐。关于这种喜乐，保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，”若比起那“极重无比的永远的荣耀，”“就不足介意了。”《善恶之争》第十九章　失望中的希望，第21段

“你们必知道我是在以色列中间，又知道我是耶和华你们的上帝，在我以外并无别神。我的百姓必永远不至羞愧”（珥2:26-27）。《教会证言》卷六51、为最后的危机作准备【6T 409.4】

主曾藉着先知约珥应许紧接着上帝大日景象的出现，必有祂圣灵的特别显现（见珥2:28）。这个预言在五旬节圣灵沛降时已得到初步的应验；可是这应许充分的实现乃是要在福音的工作结束，上帝的恩典最后彰显之时。《善恶之争》导言，第16段

全地要再度因上帝的荣耀而发光。圣经中的纯正真理要照耀出来。际此特蒙上天光照的临近末日的时代，圣灵的恩赐要在真教会里再度显现。“上帝说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要作异梦；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。”(徒2:17,18；珥2:28,29)《基督徒经验谈》预言的恩赐，第19段

　　《善恶之争》导言，第16段

“彼得和十一个使徒站起，高声说：犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的”（徒2:14-16）。请阅读历史。主以祂自己的方式行事。但假如在我们这些临近末日的人中也有这样的显现，有人岂不会象在那次一样说讥诮的话吗？那些没有受圣灵影响的人是不认识祂的。对这类人来说，门徒们就象是喝醉了的人。《给传道人的证言》第5章　9段{TM 66.2}

    1780年5月19日，在历史上通称为“黑日”。自从摩西的时代以来，历史上从来没有见过象这一次一样浓密，普遍而长久的黑暗，当时亲眼看见的人对于这椿大事所作的描述，不过是《圣经》中话语的回声而已，因为在这些事应验之前二千五百年，先知约珥就已经说过了：“日头要变为黑暗，月亮要变为血，这是在耶和华大而可畏的日子未到以前。”（珥2:31）《善恶之争》第十七章　黎明的曙光，第29段

    约珥的这个预言，说到在末后的日子圣灵的沛降，在福音时代的开端并没有完全应验。根据这段经文所提出的天上和地下的奇事，这是显而易见的，这些奇事要在“耶和华大而可畏的日子未到以前。”虽然我们已经有了这些兆头，但那个可畏的日子还在将来。整个福音时代都可以被称作是末后的日子，但若说末后的日子是过去的1800年则是荒谬可笑的。这些日子直到主的日子，也到上帝百姓中剩下的人得救的日子：“因为照耶和华所说的，在锡安山，耶路撒冷必有逃脱的人，在剩下的人中必有耶和华所召的。”（珥2:32）《早期著作》属灵的恩赐，卷一，第28段{EW 142.2}

第5讲   

第3章

1-3节，等到上帝被掳的子民都离开巴比伦之后，在那日子，我要使犹大和耶路撒冷重新繁荣起来。我要在约沙法谷审判各个民族。要降下七灾，施行刑罚。因为他们叫人不遵守上帝的诫命（安息日），拜兽像（星期日）。离开上帝，犯属灵的奸淫，成为妓女。使羊群分散，教会分裂。他们把我的子民看作奴隶一样。

4-8节，推罗、西顿，和非利士四境的人，乃是预表世界各国政府。他们颁布“星期日法案”强迫上帝子民遵守。基督徒在信仰上的所有标准，包括在那一天敬拜，都在圣经中上帝早在创造之时就定好的。任何人无权改变。正如先知约珥预言说：你们与我何干。为什么强迫基督徒遵守星期日，顺从教皇权呢？不顺从你们的人，以罚款、监禁、甚至死刑相威胁。这无非就是报复上帝，攻击耶稣吗？上帝说：你们要报复我吗？若报复我，等到上帝的百姓从政治界归向上帝，像示巴女王归向上帝一样（太12:42），这样会引起政府的愤怒，之后有死亡命令发出。

    当人间的法律不再保护那些尊重上帝律法之人的时候，在各方各处必要发起一种消灭他们的运动。及至那谕旨中所预定的时辰临近，众人将要共同策划根除他们所恨恶的宗派。他们将要决定在一夜之间发动一次决定性的突击，使一切反对和责备的声音全然止息。《善恶之争》40章1段

9-13节，上帝最后一批政治界的余民也已经出来了，属灵的收割工作已经完成了，恩门已经关闭。镰刀和犁头不需要了。随着死亡命令，上帝说你们去向万族万民宣告说：召集勇士，征调军队，准备战事吧！你们把犁头打成刀剑，把镰刀铸成矛枪，体弱的人都要振作、刚强起来。四邻的国家，你们也要赶快聚集到这里来！这是雅各遭难时期。余民唯一的希望，上帝啊，求你差遣大能的战士降临，为我们争战。“所有的人都要到约沙法谷去，我要坐在那里审判万国万民。拿起镰刀吧，葡萄已经熟透了！用力踹吧，酒醡已经满溢，他们实在是恶贯满盈，该受惩罚了。”

这就是上帝所说，我必使报应速速归到你们的头上。

    那将要发出的攻击上帝子民的命令，是与以斯帖时代亚哈随鲁颁布攻击犹太人的命令很相似的。那波斯王的通告，乃由哈曼对末底改的恶念而起。末底改对他原属无害，只是拒绝向他致那独归上帝的敬礼而已。王反对犹太人的决定，是人用欺骗的手段对那特选的子民不实的报导和歪曲之下所作出的，撒但鼓动人设立计谋来除掉那保存真神上帝知识的那班人。但他的计谋被在人间执掌一切的的抵挡势力给挫败了。大有能力的天使奉命来保护上帝的子民，使仇敌的计谋归到他们自己头上了。《教会证言》卷五51、当前的危机，3段

14节， 千千万万的人聚集在审判谷里，因为上帝审判的日子已经临近了。

类似的工作就在我们面前。许多人确信我们拥有真理，可是他们好像被镣铐绑着一样；他们不敢冒险站到真理这边，害怕其后果。许多人在断定谷（珥3:14），必须发出特别迫切率直的呼吁劝他们放下他们自己作战的武器，站到主这边来。在这关键的时期，撒但在这些人周围投下最强的羁绊。上帝的仆人若都精疲力竭，耗尽了他们体力和智力的储备，就会认为自己不能再做什么了，往往会完全撤出战斗，到别处采取行动。所花费的光阴、财力和人力全部或几乎全部付诸东流。这比他们从未在那地方开始工作更糟，因为当人们因上帝的灵而深深信服，并且被带到了作决定的地步，却任凭他们丧失兴趣，决定反对这些证据之后，就不容易再次激动他们的心研究这个题目了。在许多情况下，他们已做出了最终的决定。《教会证言》卷一，第一百一十二章【1T 646.2】

藉着他们的服务，这些生灵原可得救，成为他们喜乐冠冕上的星星。然而，在许多情况下，绝好的机会一去不返了。那些停留在断定谷（珥3:14）的人已采取立场加入仇敌的行列，成为上帝和真理的敌人。自称跟随耶稣之人不忠实的记录已经上达于天。《教会证言》卷三，第二十一章【3T 198.3】

  

15节，日月昏暗，星宿也黯然无光。

    正当成群的恶人狂叫呐喊，讥诮辱骂，声势汹汹地向他们的俘虏猛扑的时候，忽然有一阵浓密的，比午夜更深的黑暗笼罩在地上。《善恶之争》40章3段

过后，我听到那震动诸天与地的上帝的声音。[“耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要作祂百姓的避难所，作以色列人的保障”（珥3:16）。另见来12:26;启16:17。]有大地震，各建筑物都被摇动倒塌下来。我随后又听见胜利的呐喊，洪亮而清楚，如同音乐。我见到那些在不多时以前尚陷在极大苦难及捆绑中的人们，这时都被解放了。有荣美之光照亮他们。那时他们是何其美丽啊！一切忧苦疲倦的气色全消了，各人的脸上露出健美丰采。他们的仇敌，四围的外邦人，都仆地如死人。他们受不住那照亮在蒙救圣洁之人身上的荣光。这亮光与荣耀存留在他们身上，直到主耶稣在天上的云里出现之时，这些忠心的，经过试炼的一群人，就要在一霎时一眨眼之间变化了，荣上加荣。坟墓开了，圣徒出来了，披上了不朽，喊着说：“得胜了死亡及坟墓！”随即同那些活着的圣徒，一同被提到云里，在空中与主相遇。那时从永生不死之人的口中，发出了隆重的，音乐似的，光荣及胜利的呐喊。《教会证言》卷一，第三十二章　大摇动【1T 184.1】《历代愿望》第八十一章　第4段

但是在煊赫的神圣审判之中，上帝的儿女必不惧怕。“耶和华却要作他百姓的避难所，作以色列人的保障。”（珥3:16）那使违犯上帝律法的人惊惶灭亡的日子，却要给顺从的子民带来“说不出来，满有荣光的大喜乐。”（彼前1:8） 耶和华说：“招聚我的圣民到我这里来，就是那些用祭物与我立约的人。诸天必表明他的公义；因为上帝是施行审判的。”（诗50:5-6）《先祖与先知》第二十九章　撒但对律法的仇视，第32段

于是我举目向上观看，见有一条笔直的窄路（太7:14），远远高过这个世界。复临信徒们正在这路上往圣城走去，那城就在这路的尽头。在他们的后面，就是这路的起点处，有一道明光；有一位天使告诉我说，这光就是那“半夜的呼声”(太25:6)。这光照耀着全部路程，使他们可以看清楚自己的脚步，不至跌倒。他们若定睛仰望行在他们前面领他们走向那城的耶稣，就是安全的。但不久有些人感到疲倦了，并说那城离他们太远，他们盼望早能进去。那时耶稣就举起祂荣耀的右臂鼓励他们，从祂手上发出一道光来向这队复临信徒挥动示意，他们便呼喊说：“哈利路亚!”其他的人则轻率地否认那在他们后面的光，说那领他们奔走这遥远路程的不是上帝。于是他们后面的光就熄灭了，他们的脚步也就陷于全然黑暗之中；他们既看不见前面的目标和耶稣，便从那路上跌到下面黑暗罪恶的世界中去了。他们和上帝已弃绝的全部邪恶的世人一样，不可能再次前进走向天城了。他们在路上相继跌倒,直到上帝的声音好像众水的响声（结43:2；珥3:16；启16:17），告诉我们耶稣复临的日子和时辰（结12:25；可13:32）。那活着的圣徒，数目有144,000，认识这声音并且明白它的意思，但恶人却以为它是雷轰和地震（约12:29）。当上帝宣布时间的时候，祂就将圣灵沛降给我们，这时我们的脸就开始发光，因上帝的荣耀而发光，正如昔日摩西从西奈山上下来的时候一样（出34:29）。{wlf14.2}

17-18节，对照启21:27,22:1节，义人被接到天上的迦南一千年。那里是圣洁的地方，没有罪人。

19节，对照耶4:19-28节，由于恶人对上帝子民的愤怒迫害，地球要荒凉一千年。

20-21节，千禧年的终点，犹大就是历代余民（义人），从圣城降到地球上。这时六千年来历代恶人都要复活，接受硫磺火第二次死的执行审判。所有地球上罪的痕迹都被硫磺火洁净了，地球被重新创造，上帝的宝座在地球上，义人永永远远居住其上。

        我们并有先知更确的预言、如同灯照在暗处．你们在这预言上留意、直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候、才是好的。彼得后书1:19