末世系列 ▎启示录 ▎01.启示录之谜

丽丽

末世系列 ▎启示录 ▎01.启示录之谜              

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

以下是文字稿：

（文字阅读更快，更容易抓具体，推荐！）

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启示录的重要VS教会的忽略   

启示录是一卷很奇特的书。它把基督徒分为两种：一种是不敢读，一种是太沉迷。不是逃避就是狂热。大家对这卷书的看法有很大的分歧；有人认为这卷书很棒，有人认为这卷书很糟糕，根本就不去读它。甚至还批评启示录是「字字句句都是谜」，是「一堆毫无根据的想象」，是「由千奇百怪的异象堆砌而成的」。可惜三、四百年前的基督教改教人士，对于启示录没有正面的评价。从此以后基督教教会就一直不重视启示录。

马丁路德就不客气的说：「这卷书没有使徒先知的教导，每个人都对它有自己的看法，还有很多书比这卷书更值得看，我的灵实在无法认同这卷书。」他甚至希望这卷书没有被纳入圣经。约翰加尔文也有类似的看法，他的新约注释干脆就省略启示录。 基督教教会受到这些影响，往往就看轻这卷书。启示录因为放在最后，通常要等很久才能得到，但是感谢主给我们启示录，慢慢的我会帮助你们明白，如果圣经只停在犹大书，而不是启示录的话，圣经就会是有头无尾。还好有很多人对启示录有十分正面的评价，认为它是一个杰作，是圣经上杰出的一卷书，我也是这样认为的。其实这是我最喜欢的一卷书。我相信这卷书对现今教会的历史定位，非常非常的重要。教会都应该要读这卷书，预备自己面对未来的情况。

上帝的重视VS撒旦的痛恶

我们都知道魔鬼的看法，牠痛恨这卷书。圣经上有两部分是撒但最不希望你读的，就是整本圣经的前三章跟最后三章。为什么呢？因为头几页是在讲牠的魔掌如何抓住我们，牠怎么样来到世上掌管世界，成为这个世界的神。但是圣经的最后几页是在讲牠将如何被逐出这个世界，牠已经来日不多，所以牠痛恨这两处经文。如果牠能够让你相信创世纪是神话，启示录是奥秘，牠可就高兴了。撒但会痛恨你们今天来研读启示录。

上帝对启示录这卷书有什么看法呢？我们都知道祂非常看重启示录，圣经上只有这卷书一开头就说：读这卷书的人有福了，最后还说：破坏这卷书的人要受咒诅；如果有人删掉这卷书的任何内容，或是任意添加任何内容，就会遭受这书上所描述的灾祸，也会失去救恩，失去进入上帝圣城的机会，这可是一件非常非常严重的事情。读这卷书，或是听见这卷书就遵守的人必要蒙福，但是增删这卷书的人必受咒诅，这些话很不寻常。圣经上只有这卷书附上蒙福和受咒诅的条件。

启示录记录了——结局！

我们现在来看看启示录在整部圣经中的地位：这是圣经的最后一卷书，是故事的结局，我们可以从两个角度来看圣经。圣经从头到尾就是一本历史书，不像其它宗教的经书，并不是历史，我们的圣经是一部历史，但是圣经和一般历史书的差别是：开始的时间点更早，结束的时间点更晩。从宇宙的起源开始，到宇宙的结束为终点。没有一本历史书涵盖这么长的时间范围，如果没有启示录的话，我们就不知道历史的结局，大家只能够乱猜结局。但是我们是真的知道，只有基督徒知道人类历史和这个世界的结局，这是因为我们有圣经最后的这卷书。这卷书里描述了宇宙的结局。我们还可以从爱情的角度来看启示录。这卷书中充满了爱情，十分浪漫；在讲一个父亲为祂的儿子物色新娘。如果没有启示录的话，就不知道婚礼的情景，只知道这个儿子跟女方定了亲。 保罗写信给教会说：我曾经把你们许配给基督。这正是基督徒目前和耶稣的关系；我们和耶稣订了亲，只是订了亲，还没有成亲，婚礼要在最后才举行，而且就跟动人的爱情故事一样。圣经最后的结局是：从此两个人过着幸福快乐的日子。 这就是圣经的结局，以婚礼收场。如果没有启示录，婚约也许会解除，但是圣经的结局是羔羊的婚宴，从此他们在新耶路撒冷过着幸福快乐的日子。所以如果没有启示录的话，圣经的内容就会减少很多。而且会没有结局，历史和爱情都没有结局。所以我们很高兴有启示录。

读懂《启示录》的两个原则

很多基督徒很怕读这卷书，本来想读这卷书，但是读了几章，大概是读完第五章以后，再来进入到第六章，就发现读不懂了，读起来是一头雾水，所以再读了几页以后，就只好放弃了。我可以这么说：启示录乍读之下确实很复杂，很难懂它的意思，但是这是因为我们忘了两个重要的事实

第一个原则：启示录这卷书其实是为普通人而写的，不是为神学教授写的

有一句话说的很好：在今天这个「专家至上」的文化有一个很不幸的现象，就是遇到了看似难懂的事情的时候，就会请大学教授来解惑。启示录就是如此。我可以再引述另外一句话，这句话也实在是一针见血；我们可以斩钉截铁地说，读启示录的时候不可能误解它的意思。但是坏就坏在各代的神学家提出了许多荒谬无比的成见，活活的糟蹋了这卷书，把它变成了一卷很难懂的书，以致于大多数的读者只好对它敬而远之。我想如果我们能够撇开这些成见的话，那么启示录将会是先知笔下最容易明白的信息。这段话一针见血。启示录其实是一卷很简单的书，是为普通人写的，原本是写给七所教会，就在今天的土耳其西方，他们都是很普通的人；没有受过高等教育，不是地位尊贵的人，只是很普通的平凡人，很多还是奴隶。这卷书是为他们写的，是他们看的懂的。

启示录的重点—耶稣赢了！

我听过美国的一则故事：这个故事是关于一群神学院的学生，他们在美国个一所神学院里读书，正在教圣经启示文学，包括启示录。听完教授的讲课以后全班学生一头雾水，就决定去体育馆打打篮球。他们打篮球的时候，有一个黑人管理员就坐在旁边看书。他坐在那里是因为他要等到学生打完球以后，好锁上体育馆的门。学生们发现他读的是圣经，所以打完球就过去对他说：「很高兴看见你在读圣经。」「喔！我很喜欢读圣经。」「你在读哪卷书？」「我在读启示录！」「你应该读不懂吧？」「不会啊！」「那启示录在讲什么？」「很简单阿，耶稣赢了！」讲的真好，这是一个很棒的总结。不过启示录的信息当然没有这么简单，我们会用好几堂课来研讨；但这的确是启示录的精随，那个平凡的管理员他抓住了重点──耶稣赢了。我很喜欢福音书中的这句话：「众人都喜欢听耶稣。」这句话不只肯定耶稣，也肯定平凡人。因为你骗不了平凡人；你可以轻易骗过知识分子，只要用哲学术语包装一下就行了，但是你骗不了平凡人，他们会一眼看穿国王其实没有穿衣服，他们会说出真相。启示录是写给平凡人看的，所以我们要带着常识来读这卷书。这个方法最能够帮助我们了解启示录简单又直接的信息。要运用常识，直接看字面的意思，不要被一些象征给唬了。不能够整卷书都按照字面解释，也不能够整卷书都按照比喻来解释；有的要按照字面解，有的要按照比喻解。你可能会问我：那我们怎么知道该怎么分辨呢？当你看到有个妇人坐在一只红龙上，常识会告诉你那是一个比喻。有的时候常识会告诉你要按照字面解释，要运用常识，也要运用一般说话的原则。其中的一个原则是：在同一段话中，相同的词有相同的意思。就是这么简单。但是我现在就可以告诉你，等我们读到启示录20章，用不着激烈讨论是无千禧年、前千禧年或后千禧年，只要运用这个简单的原则，答案就很明显。在同一段话中，相同的词有相同的意思，按着一般说话的简单原则，就可以轻易解释清楚。

启示录是写给像我们这样的平凡人，但是当初阅读这卷书的平凡人，跟我们有很大的时空距离，大约相隔两千年和两千哩，所以我们必须了解他们的想法还有他们的感受，从他们的角度来读这卷书，所以确实需要下点功夫，去了解当初那七间教会的人会怎样解释这卷书，我们才能应用出来。所以第一个重要的原则就是这卷书是写给普通人看的。

第二个原则是：这卷书的写作目的十分的实际——预备自己，面对未来！

我可以告诉各位，这卷书的目的绝对不是要满足你对未来的好奇心。如果你有这种想法的话，那就是误解它了。上帝给我们这卷书并不是要让我们当历史的先觉，也不是要让我们猜测上帝的时间表，让我们处心积虑地去臆测：末日到底还有多久才会来到呢？很多人就是根据启示录做出这些猜测来。但是这些猜测对于读启示录这卷书的人来说，完全没有任何实质的帮助。知道未来如何，也许能够满足你的好奇心，但是，这绝对不是启示录作者写作的目的。启示录的写作目的很实际，他绝对不是在故弄玄虚，不只为你的理性，也为你的意志还有你的感情。  启示录并不是一本历史书，详细的预报未来。不过书中有很多关于未来的预言，启示录里面一共有56个不同的预言。其中有些预言出现不只一次，而且预言的比例在新约圣经里是最高的，但是没有比旧约圣经多。但以理书和以西结书里面的预言更多，不过和新约的各卷书相比，启示录对于未来的预言最多，所以它的内容，确实着重在未来，但并不是为了满足你的好奇心。上帝之所以透露未来，祂的目的就是要我们预备自己去面对未来。这是一个很实际的目的；祂向你透露未来，是要你准备好，现在就预备自己。换句话说，新约圣经中有关未来的预言，都是为了要帮助我们，现在就活出正道。我们对未来的很多疑问，圣经并没有解答。我想在座一定会有人想要问我各种关于未来的问题，我只能够告诉你说：我不知道，因为圣经上没有说。圣经上没有说的事我们现在不需要知道；至于已经告诉我们的事，我们现在需要知道才能够活出正道。这是启示录的实际目的。

最大的盼望—耶稣再来

所有透露未来的预言，都是为了影响现在！因为我们是靠三样德行而活：信心、盼望、还有爱。如今常存的有信望爱，但是其中最弱的是望。我发现在现代的教会中几乎找不到「望」。因为「望」是指知道将来会发生什么事，其实「希望」这个词我觉得并不好，因为有不确定的意思。「希望明天一切顺利」，「希望我可以考试及格」，有不确定的意味在，但是这个字的希腊原文elpis，意思是指非常确定，一定会发生。意思很坚定，所以圣经上才会说「盼望如同灵魂的锚」。当暴风雨来临的时候，我们在主里仍然有盼望，我们对未来有坚定的盼望，因为知道耶稣必要再来。整卷启示录就是以这个事实为核心，开头和结尾都谈到耶稣再来，祂要再次回到地上，这个事实会在暴风雨来临的时候，像锚一样稳住你，耶稣会再来，我们对于未来的盼望就系于此。没有一个政治人物能给我们盼望。但是每次的选举都好像是在选救主，有没有注意到？每一次的选举都在找政治上的救主，希望他能带领我们走上正途远离灾祸。每一次有人赢了选举，我们就以为找到救主了；但是六个月以后我们开始感到失望，再过几年，幻想整个破灭，这是因为世上只有一个救主。将来会有很多人自称是救主，但是只有一位会再来扭转局面：将来有一天耶稣会回到我们中间，祂能够扭转乾坤，祂能够把魔鬼赶逐出去。但在祂回来之前，我们势必会遇到困难，因为我们赶不走魔鬼，可是耶稣办得到。

启示录——为受苦的人所写的书

启示录的实际目的，我们可以在书中的一节经文找到，就是启示录十四章12节。我认为这一节经文可以帮助大家了解启示录整卷书的重点。我们来读一下：『因此，那些服从上帝命令，忠于耶稣的上帝子民需要忍耐到底』。圣经最后一卷书启示录，是特别为受苦的圣徒而写的，所以我们才会读不懂，因为我们没有受苦。但是很多地方的基督徒吃过很多很多苦，他们为耶稣殉道，对他们来说，启示录的意思再清楚不过，大概只有受过苦的基督徒才能够了解这卷书。可是我们并没有受苦，所以我们只能从理性和学术的角度来看这卷书，没有让这卷书来帮助我们耐心地忍受苦难。

这卷书的作者是一个已经为主受苦的人。这卷书是约翰在拔摩海岛上写的，这个小岛只有八哩长，跟以弗所只有60哩的直线距离。约翰他是一个政治犯，必须在岛上的采石场中做工，他们必须在采石场中挖凿花岗石，晚上就睡在这里的囚房里。那么约翰到底犯了什么罪呢？约翰说：我是为上帝的道，为了给耶稣做见证才来到这里。他是叛徒，罗马帝国的叛徒，所以他被放逐到这个有如恶魔岛一样的地方来；他在这里坐牢，他在这里为耶稣受苦，所以这卷书是一个为耶稣受苦的人写出来的。但是他是写给即将为耶稣受苦的圣徒，他在预备他们面对苦难，所以我相信这卷书很重要，因为基督徒会越来越不受欢迎。在末日渐渐逼近的时候，面对的苦难会越来越多，这卷书是在预备我们面对即将来临的苦难，这样当苦难真正来临的时候，我们才有办法忍耐。

忍耐和得胜

约翰他在拔摩岛上的监狱写下了这卷书的那天是「主的日」，而不是「主日」；很多人都以为书上写的「主日」就是星期日，其实他指的并不是星期日，我必须要给各位讲一点历史。在耶稣降生前25年，有一个罗马皇帝叫西泽大帝，我想你们一定都听过，他曾经攻进这里的海岸，西泽大帝是第一个将自己封为神的皇帝；自称不只是人，也是神。他的继任者是亚古士督和提庇留，亚古士督更是变本加厉，他命令百姓要拜他，他命令在全国各地都要盖神殿来膜拜他，于是各地都兴建了西泽神殿，把亚古士督当成神一样的来膜拜，尤其是在土耳其的西方，罗马帝国的异教根深蒂固，在这里兴建了很多膜拜皇帝的神殿。

但启示录隔了很多年之后才写，大约是在公元96年第一世纪末，在那个时候，基督徒已经开始受苦了，受到罗马和尼罗的逼迫。尼罗做了很多很多残暴的事情，如果你有机会去罗马，可以背对竞技场眺望另一边的绿色山丘，那个地方就是尼罗皇帝的御花园。他会在花园举办晚宴，把基督徒绑在柱子上，淋上沥青，点火燃烧，好为他的烤肉盛宴提供照明；另外，尼罗也在那里命令人在基督徒的身上缝上兽皮，最后再放野狗来追咬他们，当作压轴好戏，以此作乐。但是那一波逼迫并没有蔓延到罗马城以外的地区。

大约又过了30年以后，多米田成了罗马皇帝，他开始逼迫罗马帝国境内各地的基督徒。多米田他自封了两个头衔，命令百姓要尊称他为「主」和「神」。多马曾经尊称来自拿撒勒的那位木匠「我主我神」。多米田又下令说：每年要有一天，所有的人都必须膜拜我，必须要站在我的半身塑像和一座有火的祭坛前面，拿起一撮香，撒在祭坛上燃烧，然后举起手来宣示说：西泽是主。他下令每年有一天全国的百姓都要这样做，没有照做的人就得处死。基督徒这下子面临了可怕的选择；只有四个字：西泽是主。可是「耶稣是主」这是教会最早的信条，他们不可能再称其它的人为主了，上帝已经高举耶稣把「主」的称号赐给祂，这个名超乎万名之上，万膝都要跪拜尊称耶稣为主，所以基督徒无法妥协。这也是看他们是不是忠于耶稣的最大考验，他们会说出这四个字吗？毕竟只有四个字而已嘛！多米田下令执行这项法令的那天，给那天订了一个特别的名称叫做「主的日」。启示录一章所说的「主日」，希腊原文正是「主的日」。这里是用形容词「主的」而不是名词「主」。约翰说：在「主的日」，我被圣灵感动。他不是说「主日」，圣经都是称七日中的头一日为主日，但「主的日」是个特别的日子，是皇帝下令每年一次要说「西泽是主」的那一天，狱中的约翰可以想象，这将是最大的考验，要考验他曾经牧养和教导的那七间教会。他们会屈服吗？他们会低头吗？于是他写了这卷书，劝勉圣徒要忍耐到底。

但不只是忍耐而已，忍耐是被压在下面。他还用了一个词，是整卷书的关键词，这个词从头贯穿到尾，就是「得胜」。忍耐是被一样东西压在下面，得胜则是压在那样东西上面。耶稣说：在世上，你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界，我已经全然得胜。有一次我问候一个朋友好不好，他说：我很好，我胜过我的处境。这是基督徒很棒的一个答案。所以这卷书鼓励我们要得胜，不只是忍受压力而以，还要胜过，要在处境之上，而不是被压在处境之下。

启示录的两个动力

因此启示录给了我们两种动力，一个是正面的动力，一个是负面的动力。

正面的动力就是得胜的人可以得到奖赏，得胜的人可以得到很多奖赏，这些奖赏包括了什么呢？像是可以吃上帝乐园中生命树的果子，必不受第二次死的害，而且还可以得到隐藏的吗哪和一块白石，石上写着新名，另外有权炳统管万国，穿上洁白衣，在上帝殿中做柱子，不再从那里出去，并且在宝座上与耶稣同坐。这些都是正面的奖赏，是要赐给那些胜过逼迫的基督徒，他们超越了他们的处境，得胜了。耶稣在启示录中有一处说：就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般，得胜的，我也要赐他在我宝座上与我同坐。耶稣不会要求我们去做祂自己没有做过的事。

负面的动力则是基督徒会失去什么。如果他再考验临到的时候选择屈服，没有得胜，这是整卷书中最严重的警告。在启示录三章耶稣说：凡得胜的，我必不从生命册上涂抹他的名。各位，「涂抹」就是刮掉的意思，用笔刀刮掉羊皮纸上用墨水写的名字。  按简单的常识来看这句话，没有得胜的人会怎样？很简单，他的名字会从生命册上被刮掉！名字被刮掉。整本圣经只有九个地方提到了生命册，但是有四个地方提到名字从生命册上被抹掉，就在启示录最后的地方。要记住！这卷书是写给圣徒而不是写给非基督徒的，不是写给非基督徒，而是写给七间教会的基督徒。启示录最后有一节很特别的经文，在描述了新天新地以及新耶路撒冷从天而降之后，圣经说：得胜的人必承受这些为业，唯有胆怯的、不信的、淫乱的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。

这不是写给非基督徒，而是写给基督徒，符合保罗和耶稣在别处经文的教导。保罗说：我们若与基督同死，也必与祂同活，我们若能忍耐，也必和祂一同坐王；但是我们若不认祂，祂也必不认我们。这几乎是直接引述耶稣亲口说过的话。祂说：凡在人面前不认我的，我在天上的父面前也必不认他。 这样一来，就有一个问题出现了。基督徒常说「一旦得救，永远得救。」但是圣经上根本没有这一句话，不过有些人却认为圣经有这样的含意。

持续忠于耶稣

在耶稣所提出的警告中，只有两个不是针对重生得救的基督徒的，而且那两个警告是给法利赛人的，耶稣没有跟非基督徒谈地狱，但祂常常跟祂的门徒谈到地狱，那是已经舍弃一切来跟从祂的人。所以启示录的写作目的很简单，就是要帮助基督徒继续在生命册上留名，好让他们最后能抵达天城和新天新地。所以启示录的写作目的其实就是这么简单和实际。

在启示录这卷书里将两种永恒的归宿，告诉所有的基督徒还有亚西亚那七间教会的会友；一种归宿是复活，与基督同作王，在新的世界中有份。另一种的归宿是失去我们在天国中的产业，受到永恒的刑罚。恐怕我将真理传给人，自己反倒被弃绝了。我怕地狱，所以我才会谈地狱。不可能说，某个罪人一定会下地狱，我就一定可以进天国。不，启示录提醒我们，耶稣再来的时候不是要找宣告信靠祂的人，而是要找能持守住信心的人。祂要对那些人说：做的好！你是良善又忠心的仆人。不是信了就可以进天国，关键在于要持守到底。这是启示录一个很实际的目的，不是为了透露未来的事，而是要预备你去面对未来。

我再举个小例子：这卷书告诉我们，情势必须先恶化才能好转。可是到了最后，会有大患难来临。但是启示录提到一件事，叫我们十分安慰：那就是空前的大患难、大灾难，只会持续三年半之久，也就是42个月或者是1260天；但是紧接着大患难、大灾难之后，我们要与基督在地上一同做王一千年。整卷书都在告诉我们千万不要前功尽弃，当你遇到恶劣的处境或者是情况很难面对的时候，一定要抓住未来的盼望，千万不要前功尽弃，要持续忠于耶稣。圣徒的忍耐就在于此：要持续忠于耶稣，他们是守上帝诫命还有耶稣真道的。所以我们需要启示录。

（未完待续...）

                    


来自群组: 金灯台团契特训营

丽丽

末世系列 ▎启示录 ▎02.升天的耶稣 & 地上的教会

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣亲自的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

以下是文字稿：

（文字阅读更快，更容易抓具体，推荐！）

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升天的耶稣 & 地上的教会

耶稣的书信，约翰代笔记录

启示录这卷书不但内容和圣经其它卷书不同，而且来源也不同；这是唯一不是人主动想写的一卷书。像福音书、书信和使徒行传，都是有人想要写一封信或者是写一卷福音书，然后坐下来想清楚再执笔。我们说这卷书是约翰写的，这是什么意思呢？这卷书是他执笔的，但是内容不是他想出来的。

他只自称是约翰，没有其它的自我介绍，可见这个约翰很有名，大家一定都知道他。但是那个地区大家都知道的约翰，只有使徒约翰。他是十二门徒中唯一没有遇害的，也是唯一寿终正寝的。我们知道他后来搬到以弗所，并且带着耶稣的母亲马利亚一起去，在以弗所那个地方奉养她如同奉养自己的母亲。我们说约翰写了启示录，但是其实不算是他写的，他原来根本没有想到要写这卷书，他只是遵照吩咐写出他所看见所听到的，有点像是速记员或者是秘书，当时叫做书记。

问题是：启示录的风格跟约翰福音和约翰一二三书截然不同，所以有很多的圣经学者说，启示录不可能是约翰写的。 可怜的约翰得记下好多事，而且他所见到的景象和他所听到的话实在是太惊人了，以至于很多次都忘了记下来。在启示录中有11次天使对约翰说：你没有在写！把这些话记下来，这些都是真实可信的话。可怜的约翰赶快拿起笔来继续记，所以写的很乱，文法也不对，有些句子甚至于不完整。所以有很多人质疑说：使徒约翰的文笔那么好，怎么老了以后反而写出这种东西来？这是因为他只是在记笔记。

约翰飞快地把他的所见所闻都给记下来。那么你或许会问：约翰为什么不把笔记润饰一下呢？答案很简单；最后一段话说：擅自更改这卷书的内容就要受咒诅！增删这卷书的内容就要受咒诅！所以他不敢乱动他所记下来的事。

从希腊原文来看启示录的内容十分凌乱，完全不像是使徒约翰的写作风格。但是确实是由约翰执笔，不过不是出于他的思想，大多数是口述的纪录；而且有很多人参与这卷书的完成：其中有天使，这些天使他们告诉约翰该写些什么。圣灵也参与了这项工作，耶稣也参与这项工作，这卷书就叫做「耶稣的启示」。上帝叫耶稣将必要快成的事指示祂的众仆人，所以上帝启示给耶稣；再传给圣灵、传给天使，从天使传给约翰，约翰再传给七间教会。启示录这卷书有这样的启示顺序，非常的特别，这些启示直接来自上帝；直接来自耶稣；直接来自圣灵，然后透过天使传给约翰再传给七间教会。谁才是真正的作者？是上帝，是耶稣，也是圣灵。约翰只是写下所见所闻；他看到了、听到了，他只是按照吩咐记下他所听到和所看到的这些事，就成了我们所读的启示录。

复活的耶稣

这卷书一开始就启示了关于耶稣的惊人真理。要记得耶稣在世上的时候约翰跟祂最亲近。当时的门徒们吃饭时，约翰总是坐在耶稣的右边，头总是靠在耶稣的胸膛上跟耶稣说悄悄话，约翰是耶稣心爱的门徒。我不喜欢说约翰是耶稣「最喜欢」的门徒，但是他跟耶稣最亲近，耶稣很爱他。如今六十年过去了，他再度遇见耶稣。这次他吓坏了，仆倒在地，像死了一样。因为他从来没有看过耶稣以这种形象出现。比如说：耶稣的头发白如雪，这是已经改变了的耶稣，而且改变以后的耶稣还散发出极大的荣光。约翰先是听到身后有说话的声音，于是转身要去看是谁在说话，结果看见耶稣惊人的形象。保罗曾经见过升天以后重拾荣耀的耶稣，因而短暂失明。但是耶稣复活之后看到过祂荣光的人没有瞎眼。

在启示录中耶稣重拾祂原有的荣耀，那个景象十分惊人。而最了解耶稣的约翰受到极大的震撼，竟然仆倒在地像死了一样。这里的耶稣不同于福音书中的耶稣，虽然是同一个人，但是已经升天，成了荣耀的主，所以整个人脱胎换骨；而且耶稣还是穿着罗马审判官的袍子。我们看见法官的时候都会肃然起敬；法官带着假发，穿着法官袍，非常威严的样子。

当耶稣再来的时候会以审判官的身分来，那个时候的耶稣，将大大不同于我们在教堂的彩色玻璃上看到的耶稣，也不同于主日学中的画像。主日学教材中温柔的耶稣并不是启示录中的耶稣，这个我们以后会再谈到。但是这卷书呈现了耶稣的新面貌，从全新的角度来看耶稣，是令人可畏的。其实第六章描述地上的人从君王到奴隶，竟然求山倒在他们身上把他们藏起来，免得看见启示录中这位耶稣的面目。这时的耶稣眼目如同火焰充满了愤怒，因为我们糟蹋了天父上帝所造的世界，所以我们需要启示录才能看见耶稣的全貌。

耶稣在这卷书中有许多全新的称号，甚至上帝的一些称号在这卷书后面也赐给了耶稣，比如「阿拉法和俄梅戛」。耶稣在这里以崭新的身分出现，你可能也知道耶稣有250个不同的名字和称号，远超过任何人，其中很多是出现在这卷书里。耶稣在这里启示了自己全新的身分，每个称号都帮助我们更认识祂：我是首先的，我是末后的；我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远；并且拿着死亡和阴间的钥匙；我是圣洁真实的那位；我是那位阿们的；我是为诚信真实见证的那位；我是在上帝创造万物之上为元首的；我是犹大支派中的狮子；我是诚信真实；我是戴维的根，又是他的后裔；

我是明亮的晨星…我很喜欢这个称号。如果你起的够早，看见黎明前最后一颗星，就在地平线上方，非常明亮，是最后仍在发光的一颗星。我喜欢这样告诉自己：当所有的电影明星和歌星都消失了之后，还会有一颗星在发光，所以明亮的晨星就是这个意思。但是这卷书里有一个称号：「万王之王和万主之主」。祂是一切统治者的元首，祂是统治元首的元首。祂是万王之王，万主之主。

升天的耶稣了解地上的教会

这卷书不仅一开始就描述耶稣这个惊人的形象，也描述耶稣和地上教会之间亲密的关系；祂在众教会中行走，仔细观察他们，手上拿着金灯台。这个时候出现了这卷书开头的几个象征物：七星，七个金灯台，这些象征物的含意都非常的清楚。七个金灯台是指那几间教会，七星是指那些教会的天使，就像每个小孩都有一个守护天使负责向上帝报告谁骗过了这个孩子。耶稣说：把大磨石栓在你的颈项上，沉在深海里，还比不上欺骗孩子的后果严重。因为孩子的守护天使会向天父报告；每个教会也有一个守护天使。这里写的很清楚，我们需要记住。将来你会见到你们教会的守护天使。我们每一次敬拜周遭都有很多天使，我们是和天上的天使一同敬拜。所以这里描述耶稣从天上带着荣耀降临，却来探访祂的教会，观察他们，观察这些教会所在的城市。这里透露了教会和所在城市的情况，十分不寻常。

接下来就是约翰写给七间教会的七封信。我常常感到惊讶，很多人花很多时间读保罗的书信，也花很多时间读约翰的书信，却花很少时间读耶稣的书信！这卷书可以说是耶稣的书信。我们应该花更多时间来读才对；因为这些是耶稣写给那七间教会的信。但是我们要问，耶稣为什么写信给这些教会呢？这些教会有什么特别呢？回答这些问题需要先上一堂地理课。  七间教会当时的位置，连接了以罗马为中心的西方世界，还有中国、非洲和印度为主的东方世界，这里可以说是文化的融炉；融合了罗马文化、希腊文化还有异教文化。这里也是政治的融炉，宗教的融炉，这是一小块很特别的地区。

  

启示录这卷书中最重要的启示指出，撒但是受造物，不是造物主，牠一次只能到一个地方。牠在天上和地上之间游走，但是牠在地上也有一个总部，一个居所。我不知道这个地方今天会是在哪里，可是撒但会从牠的居所游走在世界各地。牠也可以到天上，牠也会去天上。但是牠在地上有个居所，那里是牠国度的首都。

在第一世纪末这个时候，撒但牠的居所就在别迦摩。撒但地上的居所就在那里。耶稣在给别迦摩教会的信上说：我知道你的居所，就是有撒但座位之处。这里的座位意思就是指居住的地方，那里是撒但的居所。撒但很清楚此地正是东西交界之处，牠看出此对牠的国度是个关键点。

   

当时是第一世纪末，教会已经传到第二、第三代了，而且这个地方就处在撒但国度世俗文化和异教的中心地带，这是个最重要的考验。如果教会能在这里生存，其它的地方一定没问题，如果第二、第三代的基督徒能够胜过这里的压力，教会就能够继续下去直到末了，所以耶稣祂非常密切的注意这里的这几个教会，因为这些教会的地位是非常非常关键的；而撒但的居所正好在这里。有意思的是，这些教会的景况，几乎和他们跟撒但居所的距离有直接的关联；最靠近撒但居所的两间教会，内部有偶像崇拜和淫乱的败坏。接下来距离稍远的两间教会，受到逼迫，却胜过处境，耶稣没有给他们任何批评。再来距离更远的两间教会，以弗所和老底嘉，完全没有遭到撒但的攻击，只是一个失去起初的爱心一个信心变得冷淡。

   

想想看，撒但对牠伸手可及的教会就让偶像崇拜和淫乱渗透进去。而距离稍微远一点的教会，牠就藉犹太人来逼迫他们，但是耶稣对受逼迫的两间教会没有任何批评。可是距离撒但最远的两间教会信心变得冷淡，不是不冷不热就是失去了起初的爱心。

这七封书信生动描绘出教会的景况。但是你可以看出这个地区对教会的未来有多么的重要，对教会的第二、第三代基督徒有多重要，因为第二、第三代的基督徒他们不见得会像第一代基督徒那么火热，这我们可以从孩子身上看出来：孩子往往不像父母那样爱主。所以第二、第三代的基督徒、教会或者是小组，在家中或洞穴中聚会，面对强势而且可怕的希腊罗马文化，还有异教，尤其是撒但…你如果到别迦摩那里去，你会看见那里有一座又高又陡的山耸立，山上有图书馆还有神殿，其中有一座宙斯的神殿，形状就像一张很大的扶手椅，巨大的ㄇ字型神殿。院子里有一座祭坛，这座祭坛终年有火，还冒着黑烟。在别迦摩城里，只要抬头就可以看见终年冒着黑烟的神殿，耶稣称那里为撒但的宝座，当年撒但的宝座就在别迦摩，撒但就住在那里，牠喜欢高的地方，牠喜欢登上山顶眺望地上万国，当初牠就是在山上试探耶稣。所以你可以了解耶稣为什么要写信给这个地区的教会。

七封信的结构

耶稣一共有七封信寄给七个教会。启示录中几乎每样东西都是七的数字；像是七号、七印、七碗。七是上帝的完美数字，是一个完整圆满的数字。而亏缺神的数字就是六，六六六则是三倍地亏缺神。我们后面会再谈到这个数字，但七是上帝眼中完全而且圆满的数字，所以耶稣向这七间教会说话。祂写了七封信，每封信都有七个部分，而且每封信的七个部分都很类似。

第一部分：地址，放在信首。例如，给以弗所教会的使者，给撒狄教会的使者等等。

第二部分：耶稣的特质。这些信的作者耶稣，祂不用本名耶稣，而是给自己一个称号，通常是一个全新的称号，是那个教会需要认识祂的一面，也许他们忘记了耶稣有这个属性。所以当耶稣严厉斥责教会的时候，祂说：我是为诚信真实见证的，我的话是真理。这些话是出于谁呢？然后接一段关于耶稣的描述。这些描述是根据第一章中出现的异象。所以耶稣向约翰显明自己的荣耀之后，就根据那个异象来分别向各个教会描述自己。

第三部分：耶稣对那个教会的肯定。这里我们可以得到一个很好的小提醒：就是在批评之前要先给予肯定。应该是先褒再贬。其实新约圣经中的书信都是按照这个模式，保罗写信给状况非常糟糕的哥林多教会时，他还说：感谢主，你们在恩赐上没有一样不及人。 保罗写信的时候通常会先说肯定的话，耶稣也是一样。耶稣在这些信的第三部分都是先说：我知道…，你们的事我都知道，我知道你们所有的优点和好行为，你不用担心没有人注意到你的好行为。别人没有注意到的耶稣都会注意到。如果教会没有感谢过你不用担心，因为耶稣都看到了。祂说：我知道你的行为，祂会肯定你。

第四部份：责备。然而…然而我有一件事要责备你，那些责备的话都很严厉。耶稣知道你们教会所有不为人知的缺点，耶稣也知道你们教会众所皆知的优点。但是你们教会的缺点祂都知道。

第五部分：劝告。告诉他们应该如何改正所有的缺点，但是耶稣祂说：你们若不改正，我会帮你们改正。耶稣警告其中两个教会说，祂有办法叫教会关门。启示录的用词是要挪走他们的灯台。我们常常都很想建立新教会，而且建得越多越好，但是耶稣会想关闭某些教会。祂说：你们若不改正，我就要关闭你们的教会。世界各地有许多教会关闭了成了空荡的建筑物，耶稣不只是建立教会，祂也会关闭教会。因为有些教会让耶稣和福音蒙羞。耶稣在这在这些信上都劝他们「凡有耳的，都应当听。」这句话也可以翻译做：凡听到的都应当留意。各位，「听」和「留意」不一样，光是听跟听进去是不一样的。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。我们在这里看到的每一封信，都必须读给全部七个教会听，让他们听到完整的信息。想想看，听完给以弗所和士每拿以及别迦摩的信之后，接下来轮到你们教会，你心理一定会忐忑不安不知道耶稣会说什么。你憋住气等着看下去。

第六部分：呼吁。但是这个呼吁的意思其实是「请给我回复」，我要你的回应，我要你的回复，我要从你的响应知道你听明白了。

第七部分：应许。得胜的，我必如何如何…。请注意，最后这个应许并不是给整个教会的，而是给教会里面每一个合乎条件的人。不管你们教会的景况多么不好，你要为自己负责。你不可能为整个教会负责。耶稣要说的是，不管你们教会的景况如何，在末日我要问你的是：你有没有得胜？这也告诉我们：要先在教会里面得胜，不是外面。如果无法胜过教会里面的问题，那么当世人逼迫我们的时候，我们绝对无法胜过，这是对我们的忍耐和得胜最大的考验。

有趣的是，没有一封信上说，我建议你们去伊士麦城，那是士每拿教会所在的地方；建议你们去士每拿教会那个教会比较好。耶稣并没有这样讲，祂说：你要在原来的地方得胜。你要留在自己的教会。

耶稣给教会中的会友一个非常强烈的呼吁，就在最后一封信上给老底嘉教会的信，说要把他们的教会从口中吐掉，因为他们令祂作呕。但是耶稣祂说：我站在门外叩门。这不是心门是教会的门。祂说：只要有一个会友希望我回来，我就会回来。多么美好的一个应许。光一个会友就可以请耶稣进入教会，这不表示整个教会都会来亲近耶稣，但耶稣说：我要和那个会友一同坐席，他也要和我一同坐席，我们会建立亲密的关系。这是整本圣经中最容易被误解的经文；看哪，我站在门外叩门…这不是在讲信主，也不是在讲辅导慕道友，这是在讲教会离开了耶稣，但是一个会友就能够重新邀请耶稣回去。所以启示录中的每封信都有相同的模式。

同时读这七卷书最能够帮助我们明白，我们都是按照顺序来读，可是同时读会有不同的领悟。 1(以弗所)、2(士每拿)、3(别迦摩)、4(推雅推喇)、5(非拉铁非)，五个教会是好的教会。但是有两个教会找不出优点(5.撒狄、7.老底嘉)，好笑的是，他们竟然是其中最成功的两个教会；人数最多，奉献最多，表面上看起来非常兴旺。但是耶稣却在这两间教会找不出优点，耶稣看教会的角度不同于我们的角度。

至于责备的部分有五个教会受到责备(1.以弗所、3.别迦摩、4.推雅推喇、5.撒狄、7.老底嘉)。另外有两个教会没有受到责备(2.士每拿、6.非拉铁非)，他们不可能完美，但是他们在为耶稣受苦。耶稣不会批评受苦的教会，祂会鼓励他们。

启示录大纲—四个单元

我们来看启示录整卷书的大纲，好对这卷书有整体的概念。

  第一章是在谈天上的基督和地上的教会，所以不断的从地上谈到天上，又从天上谈到地上，不断的在改变场景。我们会觉得有点惊讶，因为不太习惯听到天上的历史，其实天上的情况会影响地上的情况。

我把启示录分成四个单元，第一跟第三是坏消息，第二跟第四是好消息。

第一单元(2-3章)的主题取为「地上的状况不好」。耶稣必须纠正这些状况；他们住在亚西亚地区一个道德败坏的地方。一个妥协的教会，会在信念和行为上妥协，拜偶像和淫乱悄悄的进入教会，当然也会有其它的问题，但这是两个最主要的问题，连在教会里面都有。

第二单元(4-5章)告诉我们「天上的状况很好」。不管地上的状况如何上帝仍然在宝座上，祂仍稳坐在宝座上，白色大宝座仍在。宝座前的玻璃海和宝石彩虹都在，都是在告诉我们天上的状况很好。上帝并没有和撒但争战，是我们在和撒但争战，上帝坐在宝座上。撒但甚至需要征求上帝同意才能在地上兴风作浪，所以天上的状况很好，上帝在宝座上。

第四章：上帝掌管一切。第五章，耶稣打开书卷上的七印，所以历史全在上帝的掌握中，历史的结局掌握在耶稣手中，所以启示录一开始就告诉我们地上状况不好，天上状况很好。

第三单元(6-18章)就难懂了，我们会多花一点时间来解释。我把这个单元叫做「情况会先恶化再好转」，这就是坏消息，而且世界和教会的情况都会恶化；世界要饱受战争、流血、饥荒、疾病、天灾之苦等等，还有很多人会死，会死掉四分之一的人。教会将经历大患难三年半，三个邪灵的化身撒但、敌基督和假先知将在最后管辖世界，在三个邪灵化身的管辖之下，教会将大大受苦。另外也会受到巴比伦城的逼迫，启示录以骑在兽上的红衣淫妇来形容，会有很多人殉道。「殉道者」这个词在希腊文中原是「见证人」的意思，但是在启示录中成了「殉道者」，为基督做见证就是为祂舍命。我可能会把启示录叫做「殉道手册」。情况会先恶化再好转，但只是短暂恶化。

第四单元（19-22章）恶化之后再大大好转，最后是以好的结局收场。

改变整个情况的关键是耶稣再来地上以及第一次的复活，这我后面会再说明，基督会在地上做王一千年，接着审判日来临，其它死人要复活接受审判；第二次的死，火湖，新天新地和新耶路撒冷。希望这能帮助你有一点概念，有点像四层的三明治顺序是这样：坏消息、好消息、坏消息、好消息。

这对今天的教会来说是坏消息，因为还没有准备好面对苦难，如果教会已经妥协，压力来临的时候就站立不住，必须先具备圣洁才可能面对苦难，否则会熬不过难关的。但是天上的状况很好，我们看见上帝在宝座上的情景，看见耶稣手上拿着封印的书卷，才知道原来一切都在掌握中。情况在上帝手中并没有失控，但是上帝会允许情况严重恶化然后再好转，世界是如此，教会也是如此，但是大患难过去之后情况会大大的好转。我们的眼光要放远，要看最后的结局，让我们的盼望成为灵魂的锚。

正确的历史观—「末日历史观」

最后我要来跟各位谈一谈，这背后有个历史哲学。很多人怕听到「哲学」这个词，其实哲学就是人的观点。今天有很多不同的历史观想要引起你的注意。像是透过电视新闻等等媒体来影响你的看法。最普遍的一种是「循环」式历史观：认为历史会不断重演。另外一种是「连续」式历史观：历史会前进，上上下下不会倒退。再来一种观点是「渐进」式：是20世纪时的主要观念，其关键词是进步。现今普遍的观点是「倒退」式历史观：认为一切情况都会恶化，每下愈况。其实21世纪的关键词不是进步，而是求生存。

  「末日历史观」则是圣经的历史观：认为目前的情况会恶化，但是最终会突然好转，并且持续好转。有三种人抱持这种历史观：这三种人是犹太人、基督徒和共产党。这三种人的看法一致。唯一不同的是，好转的关键是什么呢？ 共产党认为是革命；无产阶级和有产阶级之间的斗争会恶化，到最后会发生革命，最后社会不再有阶级之分，不再有犯罪。但是共产党的梦想已经逐渐破灭，其实共产主义的创始者马克思就是犹太人。犹太人说上帝会改变这个情况；基督徒说耶稣再来地上的时候会改变这个情况。

  情况会不断恶化直到耶稣再来，祂会让情况好转，并且持续地好转。这种历史观其实就是根据启示录来的，犹太人、基督徒和共产党都是从犹太先知得到这个观点，但这是基督教对历史的观点：现况会不断恶化，但有一天会突然好转有个好结局，当耶稣再来的时候，一切都会改观。

                    

丽丽

末世系列 ▎启示录 ▎03.大患难

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣亲自的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

（此订阅号会在这个秋天连载分享系列的末世教导）

以下是文字稿：

（文字阅读更快，更容易抓具体，推荐！）

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大患难

历史(History)，是祂的故事(His--story)。上帝写的历史呈现的是全貌，不只有过去到现在的事，还包括了未来的事；不只是在地上发生的事，还有在天上发生的事。  所以启示录不但谈到未来，并且从天上的角度看未来，所以不断的从天上谈到地上，又从地上谈到天上，天上的情况会影响地上的情况。比如撒但从天上被摔到地上，启示录第十二章记载说：牠非常愤怒，要把气全部都发泄在地上；而这个时候，敌基督还有假先知就出现了。

我们可以从启示录来看见历史的全貌，我们称之为「启示性的历史」。Apocalypsis这个希腊字它的意思就是「揭开」，揭开幔子，揭开帘幕。

启示录揭开了两道帘幕：其中一道原先是遮住了天上的景象，另外一道是遮住未来会发生的事，这两道帘幕必须先打开才可能看见历史的全貌。所以上帝揭开遮住未来的帘幕，透露天上的情形，好叫我们能够全盘了解历史，也就是祂的故事，上帝的故事。

第四第五章

上帝仍然掌权

我把第四章的主题叫做「创造主和祂所造之物」。一开始就描述了壮观的景象，美丽的彩虹、白色的宝座、玻璃海，还有四个奇形怪状的活物，代表一切受造物一起同心敬拜赞美上帝。有许许多多的敬拜诗歌是从第四和第五章取材的，就是因为这两章充满了敬拜。启示录中不但有许多艺术，而且还有许多音乐，另外还有很多敬拜赞美的场景。

在第四章，约翰被邀请到天上，虽然他的身体还在拔摩岛的监狱里面，但是他的灵却被提升到天上，目睹上帝就坐在他的宝座上。你读启示录第四章就知道上帝仍然掌权，祂掌管一切，所有的事都按祂的计划进行，也可以说是在祂同意下进行。

24位长老

有24位长老，这个数字在启示录中很重要。每一次看见24位长老或24个这个，那就是代表以色列的十二支派还有耶稣的十二使徒，这些是24个关键人物，以色列的12个儿子和十二个使徒，构筑了上帝给我们的奇妙救赎计划。我们在新耶路撒冷会看见十二使徒和十二支派的名字，代表犹太人还有基督徒有相同的未来。我们是同一群羊，由同一位牧人带领，但是这里有上帝旧约的儿女和新约的儿女，在天上都是以24来代表。

耶稣将终结历史

在第五章，约翰哭了。因为上帝说：祂不会亲自终结人类的历史，祂要一个人来替祂终结历史，祂要透过一个人的手来终结历史。但是上帝祂找不到一个有资格终结历史的人，约翰哭了。

这时候约翰看见一个又像狮子又像…羔羊？，不，不是羔羊，是公羊！希望大家把圣经上的翻译改正过来，改成公羊。因为「羔羊」会让我们联想到温驯的小羊。我看过很多教会有上帝羔羊的图画，每次看见图中画着温驯的白色小羊，我就忍不住会摇头。

逾越节的羊是一岁大的公羊，但是启示录这里的羊，头上有七角，已经长大。这是一个有力的图像，不是柔弱的小羊。这里的狮子和公羊是很有力的图像，但是这只公羊显然曾经被宰杀，如今却仍然活着，公羊看起来像被杀过，这当然就是耶稣了。只有这个人才有资格展开终结历史前的倒数计时。

我完全不担心会有人按错钮，引发一场核爆，毁灭全人类，因为已经有一支手指放在按钮上，那就是耶稣的手指，那是一双被钉子穿过的手。除了耶稣，上帝不会让任何人来终结人类。因为唯有耶稣配得一切能力、尊贵和荣耀。此时天上同声向耶稣唱歌，因为耶稣终于要结束人类这段污秽的历史，最后一定会结束。始祖犯罪以后，上帝限制了人的寿命，也限制了人类历史的长度，历史最后必要结束，但结束后是新的开始！

六到十六章—大患难

启示录六到十六章启示录的中心信息，是最可怕的部分，是坏消息。我很欣赏耶稣的诚实，祂对我们总是很诚实。我听过有一些人见证说：我信了耶稣以后就没有烦恼了。有没有听过这样的见证？我以前会相信，现在不相信了。我的见证刚好相反，我在1947年信耶稣，从此苦难就跟着来。几年以后我领受了圣灵的洗，苦难就变得更大，而我过去十年所遇到的苦难比之前30年还要多。   可是耶稣叫我们放心，祂应许人生一定会有苦难，而且祂说将来还会有大患难。保罗也是一样，他对信主的人说：你们进入神的国，必须经历许多艰难。我们领人信主的时候必须诚实的告诉他们：你将会遭遇苦难，你会和社会格格不入，变成局外人，像一个外地人一样，不再属于你所出生的这个世界。你已经属于新种的人类，不再是「智人种」而是「全新的人」。一个全新的人，因为我们在基督里就成了新造的人。你已经成了新种的人类，和这个罪恶的世界格格不入，这个邪恶的世代不会欢迎你，想做个不受欢迎的人最快的方法就是跟随耶稣。

耶稣说：人都说你们好的时候，你们就有祸了。这句话值得深省。患难，不久的将来会遭遇患难，而且会有大患难。但是这里有一个好消息，你不可能遭遇到比启示录六到十六章更糟糕的情况了。耶稣已经把最坏的情况告诉了我们。你是希望医生告诉你最坏的情况，还是希望医生什么都不说呢？我们都想知道最坏的情况，才能预先做好准备。耶稣坦白的告诉这七个教会，并且透过他们来告诉我们，越到接近末日的时候情况就会越糟糕。所以六到十六章描述了一连串的灾难，这些灾难就是我们所谓的大患难。

三个系列的审判—七印七号七碗

这里一共有三组的七，先是七个印、然后七个号、最后七个碗，它们是什么涵义？

这三组的「七」都各自分成为四、二、一，

四个灾一起来、两个灾一起来、最后一个灾单独来。另外，每一组的第七灾都是全球性的地震，一模一样，但是前面六灾则不同。

七印

比如我们先来看前四印有四匹马，用常识判断就知道，这不是真正的马而是象征。以颜色来作为象征有白、红、黑、灰，但是经文中也告诉我们这些颜色的涵义：白色代表军事侵略。拿破仑当年就是骑白马，武力征服者大多数是骑白马的。红马象征血，有军事侵略就会流血，流血之后是什么呢？经文说黑马代表饥荒。其实营养严重不足的人肤色往往会变黑，黑色代表饥荒，饥荒之后是什么呢？灰马代表疾病、瘟疫还有灾害。这里有四匹马，军事侵略、流血、饥荒、疾病，这四匹马已经来到地上，在某些地区奔驰，我们可以在世界上很多地方看见这四匹马。军事侵略引发流血事件，然后带来饥荒和疾病，这四匹马会在历史结束之前走遍全地，但是目前只在某些地区出现。

第五印谈到了基督徒受逼迫，他们问上帝：这个情形还要持续多久？主啊！你要容许你的儿女受苦被杀到几时呢？在座大概都不知道去年有超过35万人为耶稣丧命。今天为耶稣殉道的人远比以前要多，很多人因为身为基督徒而丧命，越接近末日这种现象就会越严重。到了揭开第六印的时候各地会有地震，这种景象会让非基督徒心生恐惧，人心惶惶。最后揭开第七印的时候，天上一片寂静，但是地上会有大地震。

七号

以上只是七印而已。等七号和七碗出现的时候，这些灾害就会更加的剧烈，时间更短，可是会更剧烈，而且情势会从人祸变成天灾，整个环境开始对人不利。前四号吹响的时候，地被焚烧、亁旱、雨水不够；海洋被污染，所以无法再有生物；另外，地上的水源被污染，饮用水被污染；日光变暗，因为大气层改变了。这些是天灾，在此之前是人祸。

在第五号吹响的时候又出现蝗灾。接下来第六号很奇怪，从东方有庞大的军队入侵，有成千上万名士兵从中国的方向来到中东地区。

最后第七号吹响宣告上帝的国度降临，地上各国成了我主和主耶稣基督的国，这次也有地震。

七碗

接下来要来看看七碗，这些灾害会更剧烈：第一碗倒下的时候，身上长出恶毒的疮或癌细胞。第二碗倒下的时候，海水变成血。将来所有的海洋都要变成血。然后，第三碗倒下的时候地上的泉水都变成血红色。第四碗倒下的时候日头能用火烤人，第四号是阳光太少、而这边是阳光太多。第五碗倒下的时候，全地一片黑暗，没有自然光。

第六碗倒下的时候，哈米吉多顿之战展开了。这我们后面会谈。第七碗倒下的时候全球各地发生大灾难，又有大地震出现了。如果你想理出一个顺序来一定会弄得一团混乱，因为很复杂。等一下我会提出我所认为的顺序。既然耶稣是一个好老师，如果祂希望我把焦点放在顺序上，祂一定会把顺序讲的更简单和清楚。

但是我相信祂的用意不是要我们找出上帝的时间表，而是希望我们预备好自己来面对这一切。祂让我们预先知道最坏的情况，当那些情况发生的时候我们就不会感到意外，我们不会太惊讶，但是世人会非常震惊，怀疑这个世界到底怎么了？我们就有机会告诉他们：重点不是这世界变成怎样，而是这个世界要到「谁」那里去，我们可以告诉他们答案。因为这些情况早在我们意料之中，耶稣早就告诉我们会发生这些事，耶稣把实话告诉我们让我们预备自己。不过即将临到地上的这些灾害确实十分可怕。

七印七号七碗的顺序

我们必须问：基督徒到底要怎样熬过？怎么面对呢？在回答这个问题之前，我先谈谈这些事发生的顺序，我想这样可以帮助你了解中间这几章所讲的大患难。请记住，这场大患难只会持续三年半，也就是42个月或者是1260天。七印、七号和七碗之间的关联，到时候会是这样的顺序吗？

这三组先是连续发生，一个接一个加快速度发生，但是同时结束。也就是说，先揭开一到六印、再吹响一到六号、然后倒下一到六碗，最后第七印、第七号、第七碗一起结束。这种看法和经文吻合，像是一篇渐强的乐章，越到后面脚步越快。我们知道历史的脚步渐渐地在加快，周遭世事的变化越来越快，所以三者之间的关系既是连续，又是同时。

每一次过了第六项，就会突然出现一段插曲，这段插曲描述基督徒的遭遇。当然这些灾害会临到全世界，人人都会受苦。但是这中间却特别穿插了基督徒的遭遇。第一段插曲在第七章，在第六印之后；第二段插曲在十和十一章，在第六号之后；第三段插曲在十二、十三章但不是在第六碗之后，而是在倒下七碗之前。这是六到十六章一个简略的大纲：揭开六印，然后第七章是插曲；吹响六号，然后十、十一章是插曲；再来是第三段插曲，十二和十三章；然后倒下六碗，最后达到第七项的高潮，有很多事会发生：大地震、哈米吉多顿之战、国度降临全都在这个时候发生。但这些顺序并不是重点，重点是耶稣希望我们能够了解一下将来的状况，才能够预备好自己去面对大患难。

最后的敌基督和假先知

约翰在他的书信中说敌基督一定会来，但世上已经有很多敌基督。你一定听过有人在讨论格达费或海珊是不是敌基督，也有人在讨论拿破仑或希特勒是不是敌基督，答案是：这世上有很多敌基督，但会有一个头号的敌基督，最后也会来一个头号的假先知。那四匹不同颜色的马已经在非洲和亚洲某些地区奔驰，所以我们可以说末日的情况就像今天报纸的内容，报纸的内容就像影子，预告了未来的景况，所以我们可以说是活在末日时期。种种末日的情况已经预先投下影子，从这里我们已经可以看出端倪。

比如说，启示录谈到末日时不用现金买卖，当你在超市结帐的时候，只要扫描你的手或是额头就行了。因为你的手上或是额头会有一个烙印的数字，这种是在廿年前听起来像科幻小说的内容；斯温登是全球第一个不用现金购物的城市。只凭一个数字就可以购物，这种事已经在英国发生了，这不表示启示录十三章的内容已经应验，但这是一个预先告知的影子。

大患难的插曲——基督徒的遭遇

我稍微讲一下这些插曲，就是基督徒会有什么样的遭遇。

第一段插曲（第七章）：描述了上帝的两群子民，一群是犹太人，一群是基督徒；犹太人在地上，这里说在大患难时期，上帝会保护并且保存以色列国，因为犹太人总是被当作代罪羔羊，基督徒也是，他们在大患难时期会受到保护。接下来我们看见许多人，是从各国、各族、各民、各方来的，但他们是在天上，有上帝的看顾和保守，所以有些人认为基督徒在大患难来临之前就会去天上，这我会在下个单元说明，我不太相信这个说法。

如果仔细读第七章的下半部，这里清楚谈到这些人是来自全球各地的基督徒，他们被羔羊的宝血洗净，但是你会发现他们是从大患难中出来的。这里的动词「出来」，并不是指一群人一起出来，而是一个一个出来，在整段期间内慢慢地出来，这些人一个一个的从大患难中出来。他们是怎么出来的？答案很简单，就是殉道。

你会发现启示录从头到尾都很强调殉道，这些人经历了大患难，经历到会烤人的太阳和种种灾难，但是这里说日头和炎热必不伤害他们，而令人感动的是，上帝会擦去他们一切的眼泪，他们若在大患难来临前就脱身怎么会留眼泪呢？他们流泪是因为经历了大患难，而且是因为殉道才得以脱身，这些人的数目多的数不尽，所以这是第一段小插曲谈到地上的犹太人，谈到天上有许多基督徒，一个个因为殉道而从大患难中出来。

不是每个基督徒都会殉道，有些得以逃脱，躲在乡间逃过一劫，不是躲在城市，但是有很多基督徒会殉道，这我们等一下会再谈到，巴比伦喝了圣徒的血，这是个不属神的城市，以上是第一段插曲。

第二段插曲：在六个号之后，这里谈到做见证。这个时候约翰在异象中按着天使吩咐吃下书卷，是卷起来的一卷羊皮纸，他吃了以后说尝起来又甜又苦。约翰即将目睹最大的患难，天使叫他把书卷吃下去，味道很奇怪，又甜又苦；刚吃下去是甜的，然后在肚子里是苦的。约翰说他吃了书卷以后感觉又甜又苦，我读启示录的时候就有这种感觉，刚开始觉得甜，因为耶稣会得胜，但是想到耶稣得胜之前会发生的种种情况，舌后的味道就变苦了。 这里很生动的描述了约翰吃了书卷之后的反应，我对启示录的感觉也很像这样，又甜又苦，甜是因为好消息；苦是因为坏消息。

接下来十一章在历史接近尾声的时候，耶路撒冷会有两个见证人，他们会因为做见证而遇害，这是上帝最后的两个见证人，等到三天以后，他们会复活，大家会看见他们升天，耶稣所经历过的事在他们身上重演。这两个人是谁呢？我不知道。

最后一段插曲：地上的基督徒受到极大的逼迫，因为世界的掌控权落在邪灵的三个化身手上；相对于圣父、圣子、圣灵，这三个化身是撒但、敌基督还有假先知，邪灵的三个化身终于在地上掌权，基督徒的日子会变的很难过，日子会难过到，那个时候连东西或是食物都不能买，除非愿意在身上刻着６６６的条形码，去超市购物的时候就用这个条形码结帐，到时候日子会很难过。

末后的独裁政权

假先知甚至能够行神迹，那是撒但的神迹，帮助这个独裁者统治。敌基督的「敌」字，不是反对的意思，而是「替代」基督的意思。当初魔鬼试探耶稣的时候，牠说：只要你向我下跪，我就将万国都赐给你，牠要给耶稣的是敌基督的地位，但耶稣拒绝这个诱惑，所以将来有一天会有人接受敌基督的地位，这段时期是独裁政权，世界的结局不是民主政权而是独裁政权，有三个独裁者，其中两个是人，一个是超越人类的撒但，基督徒的日子会很难过。

最后给基督徒一个警告，那就是基督徒有可能下地狱，忠于耶稣的人恐怕需要殉道。但是天使对约翰说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了，因为作工的果效也随着他们。这节经文常在丧礼上听到，但其实是指末日时有很多人会死，但不是寿终正寝而是为耶稣殉道。末日在主里面而死的人有福了。

大患难的四种诠释：已发生？在未来？

针对这几章，一般有哪四种不同的诠释呢？ 圣经学者有四种答案。这些答案把启示录变的很复杂了。你一定有机会碰到这些说法，先了解一下比较好。

一般对于大患难的解释可分为：「过往式」、「历史式」、「未来式」和「灵意解释法」。全都是回答这些灾难什么时候来。

过往式的说法是说：这些灾难已经发生了，就发生在罗马帝国倾倒期间，那是亚西亚七个教会所在。所以对今天的我们来说已经结束了，那些都已经是过去式了。这是一、二世纪时后发生的事。启示录中的巴比伦座落在七座山上，那指的一定是罗马，因为罗马就座落在七座山上。

历史式解释法认为中间这几章在讲全部的教会历史，从第一世纪到耶稣再来，涵盖整个教会历史，以为这是在讲过去两千年的历史，其实这很难解释的通，解释起来很牵强。六到十六章中大多数的灾祸在罗马帝国倾倒时候都没有出现，所以呢，我不相信这种解释。

另外还有一个稍微不同的解释，就是甚至把亚西亚的七个教会解释为教会历史的七个时期，说现在是在老底嘉时期？亚西亚的七个教会不是代表教会历史的七个时期，而是历代以来各种类型的教会，这才是他们所代表的含意，但是我不相信教会历史可以分成这七个时期，把第一世纪到耶稣再来分成七个时期，甚至可以在启示录中找到我们目前是在哪一章。

未来式解释法，这种未来式解释法认为这些灾难都还没有临到。

未来式解释法是说在未来的七年中有三年半是大患难时期，我相信这种解释，因为我读六章到十六章的时候，实在看不出这些事已经过去了。我不相信我们正在大患难中，也不相信已经过去了，我可以相信这些事未来才会发生，也许不久，但绝对是未来才会发生。

灵意解释法，说这不是专指某个时代，每个时代都可能这样，这些只是神话或者是故事适用在任何时代，这些不是某一个时间或是地点所发生的事，而是显明善恶之间永无止境的争战，不能将它局限在某个时间点，天上的善和地上的恶之间会不断的争战下去。这倒有几分真实，我前面说过，未来的灾难会先投下影子，在今天这个时代就已经看出已经开始。

我的看法是最后两种的混合：主要是未来式，大患难是在将来才会发生，但是在本世纪就可以看出这些事已经展开；我们看见了一点独裁政权，看见一点敌基督还有假先知的现象，我们看见大患难的开端，也许不只是开端而已。

                    

丽丽

末世系列 ▎启示录 ▎04.堕落的淫妇（巴比伦）      

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣亲自的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

（此订阅号会在这个秋天连载分享系列的末世教导）

以下是文字稿：

（文字阅读更快，更容易抓具体，推荐！）

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堕落的淫妇

三个女人的预表

  

启示录中有三的女人，但是都不是真正的女人，听起来很奇怪吧！这三个妇人全是代表，代表一群人或者是一个城市或是其它的什么。

第一个妇人

第一个妇人出现在十二章，这是启示录中非常难解的一章，我之前曾经先跳过没有谈它就是刻意要留到现在谈。十二章描述一个不寻常的景象，有一个怀孕的妇人，全身只披着日头，脚踏月亮，面对一条多头的大红龙。这条红龙是站在地上，等着吞吃妇人将生下的孩子。

这个妇人的身分有三种可能的解释：

  

第一种解释是她代表耶稣的母亲马利亚，这是天主教对十二章的诠释，而她即将生下的孩子当然就是耶稣。而魔鬼以希律的样子出现，等着杀掉她生下的孩子。我认为这不符合启示录。因为时间上完全不合，跟历史也不合。耶稣的降生属于福音书，不属于这里；耶稣没有必要在启示录中回到降生的原点。

  

第二种解释是妇人代表以色列。她即将生下的孩子是弥赛亚，魔鬼等着杀掉弥赛亚。我也不认为这个解释符合；因为这也是回到过去，跟现在豪不相干。   

第三种解释是代表基督的教会。她即将生下的是得胜者，也就是殉道者，而魔鬼以龙的化身出现等着要杀掉她的孩子。因为经文说这妇人逃到旷野1260天，安全的待在那里。这一点很符合启示录，也符合末日时的大患难。教会不会遭到灭绝，很多基督徒会安全度过；但是上帝会把那些为祂殉道的人提到天上，不让撒但摧毁教会的诡计得逞。 从上下文来看的话，第三个解释最合理；因为1260天正是大患难临到的天数，也就是42个月，或者是圣经所说的一载两载半载，也就是三年半。这名妇人在那段期间在旷野中安全度过。在这一章的同一段时间内，撒但终于被赶出天上，被天使长米迦勒赶出来，魔鬼来到地上以后就决心摧毁教会，决心在世界做王，彻底掌控世界。这是第十二章的第一个妇人。

第二个妇人 & 第三个妇人

启示录接下来的故事可以说是两个妇人的故事，或者是两个城市的故事，因为这两名妇人各代表一个城市；一个妇人是个淫妇，代表巴比伦。而另一个妇人则是纯洁的新妇，代表新耶路撒冷从天而下。所以启示录接下来的故事都在讲这两个妇人，都在比较这两个城市的差别。这个时候仍然是在大患难时期，这里是全球的首都所在，我不知道在哪里，圣经没有说这是重建先前的巴比伦城，但是这座城就叫做巴比伦。在彼得前书里称罗马为巴比伦，他用巴比伦来形容罗马。圣经中的巴比伦都是指不敬虔、世俗还有罪恶，圣经中的城市大多是罪恶之城。城市是众人集结的地方，所以是罪人集结的地方，所以在城市中充满了罪恶，城市的犯罪情形总是比乡间严重；部分原因是在城市中不容易被发现，另外在城市中很容易隐姓埋名。

最后的城市—巴比伦

  

17章到20章谈到巴比伦。这名淫妇骑在龙上，当然这要追溯到创世纪十二章。当时的人因着骄傲建造了一座城市，就是巴别塔。巴别这个词今天衍生出来的意思，就是没有人听的懂的话。当初上帝看见人因为骄傲妄想建造通天的巴别塔，而人骄傲的说：我就是神，我跟神一样伟大，所以人定胜天。

  

表现人性骄傲的那座城是由宁录所建造的。宁录他是一个猎人，不但猎杀动物也猎杀人。这座城集结了所有的罪恶，充斥所有的罪恶、骄傲、野心和侵略。比如伦敦的骄傲、野心和侵略性就超过英国其它的城乡。伦敦情欲问题严重，伦敦的同性恋多过英国其它的城市，更有着无尽的贪婪，无尽的愤怒。暴动不会发生在乡间而是发生在城里。

  

所以城市集结了人所有堕落的天性。巴比伦是第一个，也是最坏的一个。其实巴比伦一词指的是上帝的门，却成了上帝第一次赐下方言恩赐的地方。我听过传道人说旧约圣经没有记载方言的恩赐，当然有记载。在旧约时代，上帝赐下方言目的是要让人彼此隔离，多年以后祂在五旬节再度赐下方言，目的却是让万国合一。

  

这座巴比伦城后来落入了尼布甲尼撒王的手中，成了圣城耶路撒冷的头号敌人，后来就是巴比伦人来摧毁了耶路撒冷还有圣殿。所以一座是人的城巴比伦，一座是上帝的城耶路撒冷（两个妇人），这两座城在历史上从头到尾都互相敌对。这里看到的是末日的巴比伦，会是哪里呢？我不知道。如果要我猜的话，我可能会猜在太平洋地区那个附近。但是末日巴比伦的精神已经在我们身边出现了；大家纷纷抢着建造全世界最高的建筑物，这种心态到处可见。

  

你们一定看过电视报导，世界上有多少人正抢着要建造通天的高塔！在吉隆坡的摩天楼完成之前，芝加哥的希尔斯大楼最高，可是大家仍然在继续竞争要盖一座最高的摩天楼，好把别人比下去。这就是巴别塔、宁录、还有巴比伦的精神。而且不只这样，我们再进一步来看一看。

  

启示录中的巴比伦不是一个敬虔的城市而是一个不折不扣的异教城市，这个城市膜拜金钱、物质主义而且以享乐为最高原则，这里在末日的时候是全球的金融中心，所有的钱会涌进这里来，这是享乐之城、宴乐之城，所以这座城被描绘成淫妇。因为你花钱，她就供你寻欢作乐，生动的形容了这个全球中心。我们不知道这会在哪里，但是我们已经可以看出它的影子。在美国的赌城拉斯韦加斯就是一个例子。将来的巴比伦城可能就像那个样子。

但是有一个地方却更糟：法兰克福可以说是欧洲的金融首都，我在欧洲证卷交易所竟然看到了金牛犊的雕像，而且我进了银行之后，在接待大厅里竟然有一幅两米高的大壁画，壁画上面画的竟然是地狱的情景，它描绘出各样的魔鬼还有各样的罪恶，许多人淹没在钱堆里而魔鬼却在那里哈哈大笑，完全是地狱的景象。接着我进到银行的柜台那里准备要去领点现金，柜台前面竟然摆放了真人大小的男女裸体铜像在排队，神态荒淫至极。这根本就是巴比伦。将来的巴比伦就像这个样子：彻底败坏，拜金主义，享乐至上，这是历史上最后一个城市。

巴比伦—最终将被政客毁灭

  

启示录17-20章说巴比伦会怎样？十分惊人。这里说巴比伦会倾倒；惊人的是它如何倾倒，如何被毁呢？巴比伦会被政客毁灭，而不是被上帝毁灭。这章经文说政客会嫉妒商人大权在握，政客嫉妒商人还有商业控制的政治，你听了会觉得奇怪吗？我倒不觉得奇怪。因为现在已经有很多的跨国企业，到了公元2000年以后，全球企业会落在300个巨无霸企业手上。这个现象已经开始了。政客对大企业的嫉妒将会一发不可收拾，而这些政客将会摧毁巴比伦。

  

上帝会让政客下决心摧毁全球的商业中心。你觉得这不可能吗？希特勒之所以要除掉犹太人，就是因为犹太人掌控了德国的银行。当政客嫉妒商人大权在握，就会不择手段的去进行一切。这就是巴比伦的教训。

  

基督徒在这种情况下应该怎么做呢？看见巴比伦变成了金钱和享乐中心，经文中透露了一件事，这座城将位在沿海地区。当巴比伦被毁的时候，海上船只会看见港口有黑烟袅袅的上升，那里会是全球金融中心，全球的商人都会去那里，不只去做生意，也是去享乐。所以才会把这座城形容为淫妇。

基督徒和巴比伦的三个关联

第一个关联：这个淫妇喝圣徒的血喝到醉。换句话说：那里为主殉道的人最多。为耶稣做见证的人血流成河，那座城里会有基督徒想为耶稣做见证，结果付上了生命的代价，这是第一件事；淫乱和贪财的人会把基督徒当成眼中钉，无情地加以杀害，许多人会为主殉道。

  

这里吩咐基督徒的第二件事是：我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。因她的罪恶滔天，她的不义上帝已经想起来了。我们在这里看到上帝不会救基督徒出来，他们必须自己出来，他们必须自己离开那个地方。在大患难时期基督徒必须自己出来！

第二个关联：他们必须为了自己的安危出来。不是为了得救，而是为了安危，因为这座城将被摧毁，如果他们还待在城里也会遭到毁灭，所以神说：我的民哪你们要从那城出来。

第三个关联：不会全部的基督徒都死，因为显然有些人出来了。在现在的世界当中，居住在繁荣的金融中心对基督徒来说是越来越难了，面对各种金钱交易，彷佛是职业性的赌博，基督徒到最后根本就不可能住在那种地方，基督徒必须在那城恶贯满盈之前离开那里。

  

这里吩咐基督徒的第三件事是：当巴比伦倾倒时他们必须高唱哈利路亚。这表示最大的股市崩盘的时候，所有的股市都会崩盘，因为各地的股市会互相牵动，纽约或东京的股市一有波动，伦敦的股市就会波动，全部都用计算机作业已经合而为一了。但是在末日的时候，巴比伦一崩溃全球经济也会跟着崩溃，银行关门，大家的存款全都没有了，股票变成一文不值，这个时候基督徒会高唱哈利路亚！

  

其实如果你听过韩德尔的弥赛亚神剧，这段哈利路亚大合唱是取自启示录十九章，这段经文是在庆祝全球经济崩溃。庆祝银行体系瓦解。我每次听到弥赛亚神剧都想大声的问别人：你们知道这是在庆祝什么吗？听众如果知道真相一定庆祝不下去。它其实是庆祝全球经济崩溃，银行关门，股市崩盘。这个情况一定会发生，到那个时候只有基督徒会大喊哈利路亚。到时候谁是基督徒将会一目了然。 要记住这是在庆祝全球的首都崩溃，不再存在了。上帝不会允许这座城继续存在。

基督徒会经历大患难吗？

以上谈到全球之都(巴比伦)在大患难时期的景况，也看到这个淫妇醉饮圣徒的血，以及最后的倾倒，这个时候大患难就结束了。

  

可是我要再谈一下，有一个很急迫的问题，世界各地的基督徒对于这个问题的看法很分歧。问题很简单，就是基督徒会经历大患难吗？我们会经历大患难还是会逃过一劫？

  

因为1830年，在苏格兰格拉斯哥港口城有人发了一个预言，结果这个预言传到了世界各地：这个预言是要告诉所有的基督徒，不必怕大患难，因为在大患难来临之前，他们就会被提到天上。通常是用「被提」这个动词，因为帖撒罗尼迦前书四章在旧版的拉丁文圣经中，描述基督徒被提到云里在空中与主相遇。这里的「被提」原文是raptor，衍生出rapture(被提)这个词，这个理论从1830年之后已经传到世界各地，在1830年之前没听过。发这个预言的人，是普利茅斯弟兄会的创始人，他的名字叫做达秘。弟兄会成员并没有全部相信他这个预言，孤儿院创办人乔治慕勒说他这样讲不对，另外牛顿、崔格拉斯、还有弟兄会早期的几个成员，也都不同意这个预言。

但是由于达秘相当强势，这个预言从此变成了弟兄会的主张。你如果听过弟兄会的教导，他们认为教会将秘密被提，他们认为耶稣会再来两次，第一次来接祂的教会，第二次则是和圣徒一起来。第一次来接祂的信徒，几年后再公开带他们一起来。第一次是暗中来，只有基督徒知道而且会被提，瞬间消失，然后耶稣会再一次公开降临。这个说法越过大西洋，有一个叫司可福博士的律师，编写了一本圣经，把这个想法收录在圣经注释中。我必须提醒大家，千万不要买有注释的圣经。不管你有多小心，都无法时时刻刻的提醒自己这是上帝的话，那是人的话，你的印象会是：反正是圣经上写的。

  

这本司可福圣经传到美国各地后，有许许多多的基督徒就误以为圣经说：基督徒会在大患难来临前被提到天上。可是如今这个看法因为一本书又更普遍了，这本书的作者毕业于达拉斯神学院，这个神学院完全主张这个看法，这本书的作者名字叫做何凌西(Hal Lindsay)。他的书卖了几百万本，如果他的看法正确，那真的是很棒。这表示主耶稣说：不用担心，你们不会经历大患难，我会在大患难之前把你们带走。其实新约圣经并不是这样讲的。

七个原因 让人误以为基督徒会在大患难之前被提：

第一：新约圣经有些话让人以为耶稣很快会再来。比如耶稣说：我必快来。让人以为耶稣随时会来，祂很快就会再来，也许是今天或是今晚。

第二：新约圣经说耶稣再来的时候，会让我们感到意外，就好像贼在夜间来到一样，会完全出乎我们的意料，事前完全无法预知。

第三：有些人从新约圣经的用词判断，耶稣会再来两次而不是一次。比如说「主的日子」跟「基督的日子」不一样；「祂的来到」跟「祂的显现」又不一样；「为祂的众圣徒来」和「同祂的众圣徒来」又不一样，他们玩弄文字游戏，想把耶稣再来分成两次。

第四：有些人说，初代教会随时等着耶稣再来，比如耶稣说祂正在门口了，又说这世代还没有过去这些事都要成就。有些人根据这些经文就说耶稣随时可能再来。耶稣当然不可能随时再来，因为大患难得先来临。

第五：启示录6-16章完全没有提到「教会」一词。虽然提到了「选民」和「圣徒」，但是有人认为这是指犹太人不是指基督徒，所以6-16章的事发生的时候，教会已经不在。

第六：知道耶稣会再来可以带给我们安慰，比如帖撒罗尼迦前书四章说将来我们都要在空中与主相遇，信的人要用这些话彼此劝慰。有人就说，如果必须经历大患难，我们怎么得安慰呢？只有在大患难前被提才可能带给我们安慰。

第七：有些人认为大患难是上帝把忿怒倾倒在地上，我们不是可怒之子，上帝的忿怒不在我们身上，因为我们在基督里已经得到赦免。

这些理由都说的很冠冕堂皇，其实都有漏洞

  

比如耶稣说：我必快来。这句话已经说了两千年，所以我们得要重新思想这句话的意思。这句话的意思并不是祂随时会再来，上帝的时间是千年如一日，一日如千年。在上帝眼中，耶稣来到世上彷佛是两天前的事。不过有一个日子在上帝眼中一定像千年那样漫长：就是祂的儿子被钉在十字架的那天。

  

「我必快来」这句应许被人冠上「随时」的意思，其实不是这个意思。这句话是要叫我们心理相信并且期待祂很快再来，如果解释成「随时会再来」就过头了。主再来时会令人意外，保罗这句话是针对非基督徒和打瞌睡的基督徒说的，对这些人来说，主再来时会像夜间的贼来到，对儆醒的基督徒来说则不然。这是很重要的差别。主再来时，我们不会觉得像是夜间的贼来到，因为我们不断儆醒祷告留意主再来之前的征兆，我们不会感到意外。非基督徒跟打瞌睡的基督徒才会意外，因为他们没有儆醒，所以不是每个人都会觉得主再来像夜间的贼来到。  

  

至于初代教会的期待，他们不是期待耶稣随时「再来」，而是希望耶稣的再来是在他们的有生之年，但是耶稣当初吩咐他们要去地极传福音，既是这样，耶稣怎么可能随时再来？福音必须传到地极，末日才会临到，所以这个说法不通。他们希望有生之年能够见到耶稣再来，但是他们也知道要先完成传福音的大使命，耶稣才会再来。他们甚至希望使徒约翰有生之年能看到耶稣再来。但是这个说法只是谣传，约翰福音最后驳斥这个谣言。

  

启示录6-16章没有提到「教会」一词，只提到了「选民」和「圣徒」，没错，旧约圣经是用这两个词来指以色列，但是新约圣经也用这两个词来指基督徒，保罗至少有六卷书信不用「教会」这个词，而是用「圣徒」这个词。其实，启示录14章里有一节经文，就足以驳斥这全部的说法。这节经文说，圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的！如果所有的基督徒都死了，谁要来守耶稣的真道？根本说不通！没错，殉道的人会出来，一个接一个出来。但是圣徒就是基督徒，教会就在大患难里面。坦白的说，如果基督徒不必经历大患难，耶稣何必跟我们讲的这么详细呢？如果我们不必面对大患难，耶稣根本没有必要跟我们讲这些，如果知道自己可以逃过一劫，别人却在劫难逃，这会帮助我们做个更好的基督徒吗？「呵，你们惨咯，要经历大患难，我们可以躲过」。这样会让基督徒有幸灾乐祸的心态。别人必须要经历6-16章的患难，但是我们不用？

  

最后一个说法重点放在「安慰」，「安慰」并不是专讲一些让人放心的话，「安慰」这个词的原文有堡垒的意思。圣经里所说的安慰是要帮助你坚强，帮助你坚强面对，帮助你成为堡垒，这才是「安慰」的含意。不是哄人家说，不幸的事不会发生，安慰是帮助你坚强。圣灵的安慰并不是要帮助你开心的，而是要让我们坚强，为主站立的稳。 基督徒的安慰并不是会在大患难来临前被提，而是知道耶稣会再来，知道三年半的大患难之后，将是一千年的平安和富足。

  

最后这个原因（倾倒愤怒在儿女身上？）最容易叫人相信基督徒不会经历大患难，但是上帝在倾倒祂的忿怒的时候，仍然可以保护祂的儿女，各位觉不觉得启示录6-16章不起来很熟悉呢？很像出埃及记里埃及当年所遭受的灾祸，埃及遭遇灾难的时候，以色列人怎么样？上帝保护歌珊地的以色列人逃过一切灾难。上帝有办法，祂有办法保护他们。 耶稣在启示录中写信给其中一个教会说，在普天下人受患难的时候，耶稣必保守他们免去患难，上帝在倾倒祂的忿怒时仍然可以保护祂的儿女。  所以我们看见这个妇人逃到旷野，在那里安全度过1260天。

  

总之在新约圣经里找不到一节经文清楚地说，基督徒会在大患难来临之前被带离这个世界，如果我们会在灾前被提的话，耶稣应该会清清楚楚地对我们说：你们不必经历大患难。我相信被提。因为被提就是在空中与主相遇。

但是问题不在相不相信被提，而是在什么时候被提。我知道这样讲可能会冒犯到很多人，因为很多书都用假话来安慰你。但是，我要告诉你，我宁可最后才发现自己错了，而不是最后发现他们错了；我宁可说你必须经历大患难，帮助你准备好，最后才发现不必经历大患难。而不是告诉你说不必经历大患难，最后才发现必须经历，那可就惨了。

  

我已经把我所信的真理告诉你：我们将来必要经历患难。耶稣吩咐我们要站立的稳，要得胜，让我们的名字继续留在生命册上，这就是写启示录的目的。

                    

丽丽

  末世系列 ▎启示录 ▎05.千禧年国度     

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣亲自的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

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以下是文字稿：

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千禧年国度

基督徒有盼望是因为不看不久的将来，而是看最终的未来，看结局。所以新约圣经有很多篇幅，再谈耶稣再来的时候你会遇到的情况，而不是谈你死后会遇到的情况，因为基督徒的盼望是放在耶稣再来，而不是放在断气的那一刻。

分章分节对《启示录》造成了破坏

            

启示录是由两样东西所组成的：异象和声音。约翰很小心地区别所看见的和所听见的，他说：我看见…，又说：我听见…。我听见声音，我看见异象。在启示录最后有七个异象，约翰在前面听到了很多声音，一直到巴比伦那段都在讲我听见…；我听见天使大喊：巴比伦倾倒了。我听见天使唱歌像众水的声音，我听见…我听见…我听见…。接着他又突然变成我看见…我看见…我看见…讲了七次。讲了七次我看见之后，又说：我听见有大声音说看哪，我将一切都更新了。可惜的是我们的圣经却被一件危险的事给破坏了，是两个传道人破坏的；其中一个把圣经分成「章」，另外一个把圣经分为「节」编上号码。请问你，你读过哪一本书是把每一个句子都编上号呢？这样做其实很糟糕，往往会害了读者只注意章节而忽略了它的上下文。有一千年的时间，教会所使用的圣经不分章节。因为现代人不想查考经文，只想看看在哪里。很多人问我讲道的时候为什么不给章节呢？可是我都会告诉你是圣经哪一卷书。我要让你去查考经文，而不是只看看在哪里，否则你不会看上下文。你如果不看章节，就会更熟悉你的圣经了。分章节对启示录后面的这个部分，造成极大的破坏。这里有七个清楚的异象：我看见…我看见…我看见…。

  

这七个异象被切成了三章；三个在第19章，三个在第20章，还有一个在21章。就是因为分在不同章，所以我们常常会拆散这七个异象。这样做所造成的大破坏是：大家在读圣经的时候可以独立看第20章，并且把20章放在19章的前面。所以我们才会一直辩论是无千禧年，前千禧年还是后千禧年。我们必须要按照耶稣给的顺序来看这七个异象，不能够随意的改变顺序。

千禧年只有一种看法，就是先看19章再看20章。其它的看法都是先看20章再看19章，这是擅自更动上帝的话。

七个连续的异象

  

现在我们先来看看约翰所见到的头几个异象；这个时候已经到了末日，巴比伦已经倾倒。在启示录的最后，有四个主要的坏东西；四个主要的坏东西是人类的四大敌人：就是撒但、敌基督、假先知和巴比伦。现在这四个被一一对付，但是顺序相反：巴比伦已经倾倒，接下来要对付的是假先知和敌基督，最后要对付的是撒但。

   

19章一开始，巴比伦已经倾倒，基督徒在唱哈利路亚大合唱，天使宣布婚礼的时候已经到了，但是新郎还没到。

  

所以第一个异象是新郎到来。这代表的是耶稣再来的异象。这次祂不是其驴驹，也不是用和平的姿态前来，祂这次是骑马来，表示耶稣来是要来争战、是要来战斗；祂来除掉世上的罪恶，扭转乾坤。所以这次是骑马来。耶稣骑着驴驹只是祂一半的形象，另一半的形象是骑马。 祂身上有一个称号：万王之王、万主之主。祂要踹上帝烈怒的酒醡，让人喝上帝烈怒的酒。圣经每一次用到「杯」的比喻，都是指上帝的忿怒，所以耶稣在客西马尼园才会祷告说「父啊！倘若可行，求祢挪去这杯」。耶稣当时正准备承受上帝对世人一切罪恶的忿怒，祂不想喝那杯。启示录最后说，违背上帝旨意的必喝那杯。

第二个异象很不寻常，天使邀请鸟来吃最后的大筵席，是什么筵席呢？约翰在异象中看见尸横遍野，成千上万的尸体，多的没有办法埋葬，那里腐烂。天使就邀请兀鹰还有吃腐肉的鸟来吃尸体，来帮我们清理战场，来吃上帝为你们准备的大筵席，很不寻常的一个异象。

哈米吉多顿大战

            

第三个异象是尸横遍野之地所引起的战争。这里的顺序有一点点颠倒：这里是天使邀请鸟来吃尸体，但是导致这么多人死亡的，是历史上最后一场战役，也就是哈米吉多顿之战。「哈米吉多顿」在希伯来文是指「米吉多山」，它是一座小山，四周是一片三角形的大平原。很多人到以色列去都会看到那个大平原。除了地中海安的沙仑平原之外，这里是以色列唯一的平地，这里是连绵的山脉中唯一中断的部分，从北到南直接通到应许之地，只有一个地方可以通过，就是米吉多平原。

  

这里是全世界的十字路口。从欧洲到阿拉伯为一路；从亚洲到非洲为另一路，两路的交叉点就在米吉多山的山脚。这里是全世界的十字路口，所以加利利才会被称作万国的加利利。因为以前的国家都必须经过这个十字路口，所有的大战都在那里开打。

最后一场大战在这里发生，一点也不叫人意外。不过那场大战不会开打。假先知还有敌基督会集结大军然后前往耶路撒冷，为什么呢？因为耶稣回来了。当年逮捕耶稣才动用几名士兵，这次为什么要动员大军呢？因为耶稣这次再来会有几百万个基督徒一起来。我们要在橄榄山上的空中和祂相会，如果你不喜欢大声的聚会千万别来，到时候会吹号角，天使长会大声喊叫，连死人都被吵醒，到时候就会是这样。如果你在耶稣再来之前过世，不要担心，你在这场大聚会中可以坐在前座，因为在基督里死了的人会先复活，我们都要到那里集合，所以大家争相走告：耶稣回来了。而且还带了几百万个基督徒一起回来，难怪敌基督和假先知会觉得统治地位受到威胁，所以敌基督和假先知就集结大军前往耶路撒冷，但是他们只能够走到那个十字路口，而且根本不会开打，经上说耶稣会用口中的话歼灭他们。

  

耶稣能用口中的话让一颗无花果树枯干，也能用口中的话歼灭全军。耶稣在这里杀了很多人，难道耶稣变了吗？没有，祂没有变。祂第一次来是要拯救世人，但是当世人拒绝祂，祂必须要来解决这个情况。耶稣用口中的话歼灭敌军，只有那两个领导人物没有死。经文说敌基督和假先知将被活生生地丢入地狱，活生生的。他们是最先进入地狱的两个人，当时地狱里还没有人，地狱原是为魔鬼和牠的使者预备的，当时地狱里还没有人。这两个人将会最先经历恐怖的地狱，这就是哈米吉多顿之战。

千禧年——和耶稣一同掌权1000年

有件事让人大感意外，撒但并没有被丢进地狱。在这个系列的异象中有许多事让人感到意外；第一件让人意外的事是：撒但被打入黑牢，牠被抓，被铐，被捆，牠被锁在一个深坑里。这表示牠已经从地上彻底消失，牠已经无法再继续欺骗列国。这里有一个政治危机，世上的政府都不在了，撒但也不在了，敌基督和假先知也不在了，魔鬼的三个化身被除掉了，世界呈现无政府状态，那谁来统治世界呢？当然这支大军已经被歼灭，但是各国还有很多人活着，这些人并没有加入那支大军。谁要来统治他们、统治世界呢？

  

答案很让人惊讶：耶稣要来统治，而且基督徒要和祂一起统治。启示录20章说耶稣会在地上作王一千年，耶稣在地上作王一千年！不管你认为这是大概的数字或是确实的，都是很长的一段时间。耶稣要回来统治。拉丁文把一千年叫做千禧年。

  

启示录20章有六次提到一千年这个数字，其中两次不只说一千年，还强调是「那一千年」。上帝要讲几次我们才会相信呢？这里清清楚楚讲了六次耶稣会来做王一千年，而且我们会跟祂一起回来作王。大多数的基督徒都没有想到，如果他们在耶稣再来之前死了，将来还会和耶稣一起回到地上再活一次。

  

当然到时候会再需要一个身体，住在天上不需要有身体，但住在地上需要有身体，所以当我们重回地上时才会需要复活的身体，像耶稣那样荣耀的身体。因为我们是重新回来住这里，只有我们这些跟随耶稣的人死后能够回地上再活一次。  到时候银行会归我们管、法院会归我们管，世上的政府会归我们管。我们现在连教会都管不好那怎么得了？ 到时候我们可是要治理全世界的。

  

当年哥林多教会有会友去找那些不信主的法官打官司，所以保罗就写信给哥林多教会说：听说你们中间有人相争，在不义的法官面前求审，难道你们不晓得圣徒要审判世界吗？如果现在连教会都管不了，那将来要怎么管全世界呢？这是保罗在哥林多前书的论点。

  

我们必须作负责任的人。现在你可以尽量批评市长批评总统等等政治人物，但是将来你可是要取代他们的地位，你最好先准备好。这会改变你日常生活的态度。最近有人来对我说：我终于知道我的工作和我的信仰是相关的。我问为什么？你做什么工作？他说：我的工作是清理英国各地污染的河川，我以前都不觉得我的工作和信仰有什么相关，但是耶稣再来的时候，会需要有人帮忙清理河川，到时候我想负责这个工作，所以我现在要尽力把功夫学好。耶稣到时候会需要可靠的人管银行的钱，需要忠心的人，要让祂能够说：做的好，你是忠心又良善的仆人，我要派你管十座城。耶稣讲这些话都是当真的，他将妥善地治理世界，而且祂要使用你来协助祂治理。耶稣祂应许得胜的人必用铁杖辖管列国，并且和祂一同坐在宝座上统管列国。 铁杖并不是指暴政或恐怖统治，而是指不被收买的英明统治，一切都在基督徒的监督之下，那表示所有的媒体包括电视、广播、新闻，都将完全掌握在基督徒手中。

这样的理想境界并非不可能，将来一定会临到，那一千年内会发生让你惊叹的事，人的健康将会大大的改善，活到一百岁算是正常的岁数；所有的小朋友可以很放心地在街头玩耍，连动物都能够和平共处。豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样。你在圣经上读到这些是否想过有一天会成真？你相信会成真吗？要等耶稣再来，把魔鬼赶走才能成真。魔鬼将来会被天使赶出去，上帝根本不必亲自出马，只要吩咐天使把牠赶出去。牠要受到最大的羞辱，不能再留在地上，我们会有一千年的和平岁月。

  

一切就等耶稣再来。到时候祂要作王，你要和祂一同作王，我们现在可得快点受训才行。到时候祂会找正直、忠心、可靠的人。祂会作王。

  

约翰在异象中看见一同作王的圣徒当中，有为主殉道的基督徒，那些为耶稣丧命的人如今掌握统治大权。曾经被世界统治者拒绝的人，如今成为基督神圣的统治者。情况彻底扭转过来。想象那些初代的基督徒遭到罗马政府威吓杀害，将来有一天却换他们坐在罗马政府的位置上，将来彼拉多要在耶稣面前受审，这是何等大的翻转。基督徒不再是被逼迫的少数，而是统管一切的政府。  约翰在作王的圣徒中见到这群殉道者，他们当初为耶稣丧命，如今却掌握统治大权。他们曾经经历不公平的待遇，如今将力求公平还有怜悯。这当然表示耶稣再来的时候这些死人会复活，经文称这是第一次的复活。第一次复活的人是得胜持续向耶稣忠心的人，他们会从死里复活和耶稣一同坐在宝座上，尤其是那些拒绝在额上印兽的数字的人。当初额上没有印这个数字就不能买食物。

两次复活

接下来这件事最让人意外，我会在下一个单元里再详细探讨，所以现在我只大略的提一下。接着约翰在第六个异象中看见其它的死人也从死里复活，连淹死在海里的人也复活了，他们站在白色大宝座的前面接受审判，这是第二次的复活。这里清楚的告诉我们，死人不会一次全部复活，而是分成两次复活，可惜今天大多数的教会相信只有一次复活，认为人人都在同一天复活。但这里很清楚地说，其它的死人要等到这一千年结束后才会复活，你看耶稣的教导就会知道，耶稣相信有两次复活。

  

祂有一次跟法利赛人讨论义人的复活，那是第一次的复活，连法利赛人都相信有两次复活，义人先复活，不义的人后复活，耶稣同意他们的看法。新约圣经清楚地告诉我们死人不会在同一天全部复活，虽然最后义人和不义的人都会复活，但是义人会先复活作王一千年，一千年后不义的人再复活接受审判，并且会按册上的记载审判，下个单元我们在详细谈这个。

不相信千禧年等于删除神的话

第七个异象是新天新地，新耶路撒冷。请大家注意，这是一连串连续的异象：首先是耶稣再来，最后是新天新地。但是在前后两个异象的中间有两大事件，就是一千年和审判日。

              

英国的教会几乎全部都相信第一个事件，也就是耶稣再来，相信会有审判日还有新天新地，但是对于中间的那一千年，他们却有非常激烈的辩论，所以在教会中造成了很大的分裂，以致于现在大家都有共识，不再提这一千年，完全不要谈。这等于是删除了上帝的话，这是要受咒诅的。

  

为什么有很多人拒绝接受，甚至把作王一千年的时间硬要往前推，变成在耶稣再来之前发生？为什么呢？

  

最初提出这种说法的人是圣奥古斯丁，他提出来以后教会就开始怀疑，基督是否会在地上作王一千年？很多教会被误导了以后，就相信基督不会作王一千年。如果真是这样那耶稣何必要再来呢？再说祂回到地上待多久呢？两分钟吗？如果祂要回到天上，干嘛带所有的圣徒一起回来呢？何不留我们在天上，祂自己来回一趟不是比较方便吗？

  

我想只有一个充分的理由可以解释耶稣为什么回来，就是要回到地上来作王。祂要把这个世界带回正轨，一劳永逸地证明，在上帝正确的治理之下，世界可以变的多好。所以你应该天天祈祷：愿祢的国降临地上如同在天上，这是上帝所喜悦的祷告。

千禧年后—撒旦被释放—最后的一战

  

我忘了讲一个重点，就是撒但被释放。在一千年结束后，撒但再度被释放，撒旦再度出去欺骗列国，并且再度集结大军一起前往耶路撒冷，但是牠徒劳无功。因为经上说火从天降下烧灭了牠所率领的全军。这支军队有不同的名称。哈米吉多顿并不是历史上最后一战，而是倒数第二场战役。

  

最后一战是在千禧年结束后撒但会被释放，就像假释，给牠最后一个机会，但牠却集结大军前往耶稣所爱的耶路撒冷，结果被火烧尽。

  

为什么会这样呢？我要就个人的了解来解释：上帝为什么要耶稣作王？为什么要给撒但最后的机会来破坏一切？还有为什么撒但最后要再度欺骗列国？我想牠是为了在审判日之前向上帝报复。我们如果把人类分成两种：第一种人渴望并且愿意接受上帝作王；第二种人则不愿意接受上帝作王。这一点把人类一分为二，上帝必须把这两种人分别出来，这样才能够施行最后的审判。上帝的用意是要证明，「罪」跟经济情况或者是环境并没有关系，纯粹是出于叛逆。

  

在基督治理的一千年期间太平、富足又健康，虽然如此，但仍然有人不要基督，撒但仍然像当初在伊甸园有机可乘，煽动人类说：你可以自己决定，别听上帝的。这正是人类面对的第一个试探。很多人认为只要改善了经济情况还有环境，罪恶和罪行就会消失，千万别相信这一套，那是魔鬼的谎言。即使什么都帮你弄得好好的，还是会有人埋怨，我想他们最怨恨的，应该是受到监督；不能够随便看自己想看的东西。魔鬼会拿出对付夏娃的老套对你说：作自己的主人，自己作决定，来吧！我要率领最后一支大军！

（未完待续...）

丽丽

末世系列 ▎启示录 ▎06.从天而降的新妇

▽ 编者按 ▽

启示录是一卷特别的书信，是主耶稣亲自的书信 （使徒约翰代笔）！

启示录关乎我们的未来！

以上两点已经足够让我们好好研读启示录！

末世信息必须在这个末世的时代被教导，让教会苏醒，让信徒得胜！

以下是文字稿：

（文字阅读更快，更容易抓具体，推荐！）

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从天而降的新妇

七个相信《前千禧年》看法的理由

上个单元我们谈千禧年，还有一些话没有来得及讲完。所以我要提出七个理由，来说明我为什么要相信传统论前千禧年的看法；那是初代教会好几个世纪以来的看法，相信耶稣会回到地上作王一千年，体现祂的统治方式。以下呢就是我相信这个看法的七个理由：

第一个理由：这是启示录20章最自然的诠释。别的看法需要搬动经文的顺序来穿凿附会，但是如果你用最直接以及最简单的角度来看的话，那么你就会相信这个看法。

第二个理由：这个看法最正面，可以解释耶稣为什么再来，并且带我们一起回来，就是在地上执行一个任务来统治这个世界。前千禧年的看法正是初代教会对耶稣再来的看法，新约圣经有318次吩咐我们要期待耶稣再来，你会发现相信前千禧年的人最常谈到耶稣再来，并且充满期待。

第三个理由：这个看法可以解释为什么新约圣经这么强调耶稣再来，并且对耶稣再来感到兴奋充满盼望，如果耶稣不会回来作王，我们的盼望就只是在天上了。

第四个理由：如果地球是我们未来的归宿，那么天上就只是一个等待室，而不是永恒的家。我们死了之后会到天上和耶稣相会，最后再回来地上与祂同住，在这里与祂一同作王，我们未来的家不在天上，而是在新地上，像启示录21章和22章的描述，我们会住在地上，圣父、圣子和圣灵都会住在地上。

第五个理由：这个看法很切合实际，不乐观也不悲观。乐观的人说教会将在地上建立国度，我不相信，这太乐观了。悲观的人说未来的地球不会比现在变的更好，那是悲观的看法。切合实际的看法是，地球会变好，但是要等耶稣再来。地上的情况会先恶化，等耶稣来了就会好转。

第六个理由：这个看法的问题比其它看法少，其它看法都有一些无法解释的问题，但是这个看法的问题是最少的。

第七个理由：初代教会多年以来都相信这个看法，别的观点是后来才出现的。初代教会至少有四百年的时间一致支持这个看法，我觉得这意义深重，因为他们最接近使徒，所以应该最了解使徒原本的意思。

耶稣施行最后的审判

  

现在我们来到启示录的最后。第六和第七个异象跟我们息息相关。我们看见一千年结束以后撒但被释放，而且再次企图掌管世界。这证明了就连在基督完美的统治之下，这个世界上仍然有人想要自己做主不想被基督掌管。魔鬼会说服他们相信没有基督的管辖会更好，那个时候撒但会率领歌革和玛各的大军前往耶路撒冷。

  

如果读圣经以西结书39章就会知道，为什么称他们为哥革和玛各。撒但的大军向耶路撒冷前进，结果被从天而降的火给烧灭了。接着经文说撒但被丢入火湖，敌基督和假先知早已在火湖中，他们必昼夜受痛苦直到永永远远，永永远远。他们要接受永火的惩罚，这是直译。 有两个人和魔鬼昼夜受痛苦，直到永永远远。这节经文讲的真清楚。  耶稣在山羊和绵羊的教导中，对山羊说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那位魔鬼和牠的使者所预备的永火里去，可见得人也可能会落入同样的下场和情况。

这事以后所有的死人都要复活，不管是死在海里或地上等等，全都会复活得到新的身体，那是因为去地狱的人是带着身体去的。耶稣曾经说：不必怕那些只能杀身体的，只要怕那能够把身体和灵魂都灭在地狱里的，地狱里面的人都有身体，所有的死人也会得到新的身体，全部的人都要从死里复活，包括义人和不义的人。  这在但以理书12章有清楚的教导，还有约翰福音五章。使徒行传22章里保罗也说：我今日受审，是因为相信死人无论善恶都要复活，人人都会复活。会有两次复活，中间相隔一千年，可是人人都会从死里复活得到新的身体站在白色大宝座前。  坐在那个宝座上的不是上帝，这里没有说上帝坐在那个宝座上，只说坐在上面的那位，但还有谁能坐在那个宝座上呢？使徒行传17章保罗在雅典的亚略巴古教导说：上帝已经设立一个人要来审判天下，会有一个人类来决定每个人的永恒归宿。到那日，上帝不会亲自审判，祂已经指定一个人来审判世人，这样就不会有人说上帝不公平了。

  

我记得有一段短剧的独白，描绘一大群人站在一片平原上，有一个审判官坐在前方的宝座上，群众中有人大喊说：「你不知道当私生子的痛苦」；「你不知道当奴隶的痛苦」；「你根本就不知道遭人冤枉诬陷的痛苦」；「你不知道无家可归的痛苦」；「你不知道遭受试探的痛苦…」。然后群众沉默了，他们发现宝座上那位完全了解这些痛苦。知道将来是由耶稣审判世人，我们心里很受安慰。上帝已经指定耶稣来审判世人，未来坐在白色大宝座上的将是一个人类。全人类都要根据册上的记载受审判，这本册子会为每个人打开，我可以告诉你那本册子叫什么，封面是红色，上面烫金字写着《这是你的一生》，这只是我的猜测。但是册上将记载每个人的一切举动、言行、想法和感觉，我告诉你如果那本册子为我打开，我铁定要下地狱，你也是一样。打开那些册子的用意是要让大家看见，连最好的人都有问题。耶稣说一切隐藏的事到那日必要被揭发出来，让所有的人都知道，那本册子将要打开。 任何人一看见册上的纪录将会无话可说。还好有另外一本册子会打开，叫做生命册，因为这纪录了耶稣的生命，这本册子你可以从头读到尾。

  

读有些人的一生就像读书一样，耶稣就是这样的人，祂有完美的一生。最棒的是，在基督里的人到了那日，名字会出现在祂的册上而不是自己的册上，很棒！所以你的名字在那日必须出现在生命册上才行，不是出现在你自己的册上，而是耶稣的册上。所以我们才说启示录的目的，是为了确保你的名字在那日仍然记在生命册上。因为在希伯来文和希腊文中，「信心」和「忠心」是同一个词。有信心就是忠心，继续相信，不管要付什么代价，不管发生什么事。   信心不只是踏出信心的一步，拿到通往天上的门票，而是一生忠于耶稣，跟随耶稣，不管遭遇什么事都信靠祂；不管处境多么黑暗我仍然要信靠祂。所以上帝才会对哈巴谷说：唯义人因信得生。义人因信得生，你可以说义人因忠心得生，因为他们持守信心，他们能够坚持到底相信耶稣。如果教会能够留住所有曾经信靠耶稣的人，今天教会内的人数会有五倍之多，可惜有很多人走回头路，处境危险。你需要为信心冷淡的人祷告，希望他们别走到无法回头的地步，从生命册上被除名。到时候会有这些册子打开，按照册上的证据伸张正义，赏善罚恶。到了最后的时候，世界上的人类将会分成两种：其中一种是顺服上帝掌管的人，另一种是悖逆的人。

接下来的经文提到了火湖，这我不想多谈，因为我已经写了一本书叫做《通往地狱的路》。书中也有一章在讲天上，如果你想了解天堂和地狱可以读这本书。我写这本书是因为现在有很多教导说地狱不可怕，人一死就灰飞湮灭有什么好怕的？因为根本就不用付什么代价。这不是圣经的教导！

  

害怕地狱的人才会敬畏上帝。我们的上帝是烈火，所以我们当用虔诚敬畏的心事奉祂。这是现代人容易忽略的，跟上帝太熟了，就像哥俩好。要记住那本册子，册上会纪录你一生大大小小的事。

  

其实脑子会记住每一件事，也许你想不起某件事，但是你的脑子永远不会忘记。有时候一个味道就会唤起童年的很多回忆，你有没有注意到这点？好像打开一个抽屉，发现过去的事全在里面，这些事全记在天上的册子里。如果你的名字不在生命册上，将来就是要打开这本册子。到时候你会发现自己无话可说。

新天新地

接下来的焦点是新天新地。这表示会有一个新的天和新的地。这里的天地其实是指地球和天空，将来会有新的宇宙，全新的宇宙，上帝要造一个全新的宇宙。每次有人问我从事什么行业，我就会说：回收业。他们的反应通常是微笑：「你回收纸类、金属还是瓶瓶罐罐」？「都不是，我回收人」。因为污染是人造成的，上帝所作的事就是在回收人。圣经中说：若有人在基督里，他就是新造的人。

  

上帝在第一次的创造中是先造天地，最后才造人。但是在新的创造中，我们现在就是在新创造的第八天，所以我们在第八天敬拜，也就是礼拜天。这天不是休息的日子，因为上帝重返工作岗位把一切都变成新的，祂将旧创造的第一部分更新，也就是祂儿子的身体。如今祂在创造新的男女，将来要造新天新地给我们居住。上帝将来会回收整个宇宙，只要你现在愿意被祂回收，那么你将来就可以住在新宇宙中。

  

全新的宇宙给在基督里新造的人居住，这就是福音的中心思想。如果你用回收的比喻来讲福音，别人会愿意听，不见得每个人都愿意被回收。但是上帝说：看哪！我将一切都更新了。不只所有的人，包括所有的事物，祂将造一个新的地球。如果你愿意被回收，将来就可以住在那里，这就是福音的中心思想，有着未来的指望。

从天而降的新耶路撒冷城

接下来约翰看见一座新城从天而降，来到地上，这是一座很大的城，大概只有月亮容的下，如果月亮里面是空的。整座城的长度大概是巴黎到华沙的距离，不只长度，长宽高都有1500哩，这座城大的不得了。现代人很兴奋地想在外层空间建一座小城市，但是耶稣已经在空中建造城市了。祂重操木匠的旧业，祂说：我要回去，为你们预备一个地方，那整座城将会从天而降，降落在新地上。

  

这座城是用最珍贵的材料建造，这个绝对可以证明圣经是上帝所默示的。我要怎么证明呢？ 约翰看见这座城的时候，见到城中所用的建材，我们眼中的宝石在那座城中是稀松平常的建材。现代有珍贵的宝石，女人很喜欢。这些珍贵的宝石可以分成两种，这是我们能够制造纯光之后才晓得的。纯光指的就是像雷射激光之类的；如果把女士身上带的宝石切一个薄片，用纯光照射的话，会有两种情况出现：一种情况是变成七彩的，不管原本的颜色是什么红、绿或蓝都一样；另一种情况是变成黑色的，完全失去颜色。会变成七彩的宝石我们把它称作「非等向性」；会失去颜色的宝石我们称作「等向性」。

   

我有坏消息要告诉在座的女士，妳们知道吗？钻石是等向性；红宝石是等向性；红石榴石也是等向性。所以女士们，死后不用带走这些东西，因为它们都会失去颜色。但是约翰在新耶路撒冷城中见到的十二种宝石，全都是非等向性。这十二种宝石都是新耶路撒冷的建材，全都变成了彩虹的颜色，这只是一小块，千分之一吋的大小，看看显微镜下所呈现的颜色。下面的这些钻石、红宝石和红石榴石，在纯光照射下全部失去光彩，这是在三十年前才知道的。约翰当年绝对不可能知道什么宝石在纯光下会变成七彩，他绝不可能知道。除非是宝石的创造者启示了耶稣、耶稣启示给圣灵、圣灵启示给天使、天使再启示给约翰知道，这一点就足以证明圣经是上帝的话，因为在两千年前只有上帝能够知道这一点。真不可思议，科学追随圣经的脚步。

在城外的火湖—地狱

  

在最后的这几章经文中有一个严重的警告，就是不断的提到火湖。在最后的这几章中我们读到了很多好消息，大家对于启示录中的好消息都没有不同的意见，对其它的事会有不同的意见；但是对新天新地都没有不同的意见，所以常常在丧礼中读这些经文，因为这些都是我们所深切期盼的。如果你读启示录21和22章，会一再读到一个警告，在城外有个火湖。这火湖不在城内，而是在城外，这里说是为犬类预备的。

启示录21章这里有一个警告：得胜的，必承受这些为业；惟有胆怯的、不信的、淫乱的和一切说谎话的，他们的分就在火湖里。这里不是在讲非基督徒，而是在讲胆怯的基督徒，不忠心的基督徒，还有说谎、淫乱的基督徒。这里说的是像这样的基督徒；别以为你做这些事可以逃过报应。上帝如果只把这样的非基督徒送到这里，就太不公平了；可是如果上帝对基督徒说没有关系，虽然你做这些事，还是可以来，那不是也很不公平吗？

  

有很多人他们自以为有了到天上的门票就可以为所欲为，这种想法不对，想上天堂不只需要罪的赦免，还要活出圣洁。非圣洁没有人能见主，这是圣经上的话。启示录是一本严肃的书，也是一本很棒的书，给我们很多应许，新天新地和新耶路撒冷。启示录最后这几页中，最叫人惊讶的恐怕是：我们不是到天上永远和上帝同住，而是祂会来到地上永远和我们同住。连天使都很惊讶，因为新耶路撒冷从天而降时，天使知道不只上帝的儿女要住在这里，上帝也要亲自住在这里，羔羊也要住在这里。所以天使大声喊叫说：看哪！大声叫：看哪！这个意思就是你们看，你们看，上帝的帐幕在人间。不是人去住在上帝那里。

十个需要研读启示录的理由

第一：这是圣经的结局，是关键的高潮，没有启示录，故事就没有结局。就像读侦探小说读到最后十页才发现被撕掉就不知道结局如何了。启示录是结局，是历史的结局，是上帝爱情的大结局。因为耶稣是首先和末后的，在宇宙创造和终结的时候祂都在场。

第二：读启示录可以保护你不被异端欺骗。很多异端会来敲你的门，这些异端他们都很熟悉启示录，他们会去找固定上教会但不了解启示录的人。这些异端会对他们说：我们很了解这卷书，可以教你。曾经有人问我那十四万四千人代表什么？耶和华见证人对这个数字有荒谬的解释，我前面没有谈到这个数字，但是启示录提到这个数字两次：在第七章是指大患难时期在地上受保护的犹太人，在十四章则是指为主殉道来到天上的基督徒，不是同一批十四万四千人，这很容易解释。但是这些异端的人却利用基督徒对启示录的无知来吸收信徒，可是你如果懂得比他们多，就可以回答他们，可以叫他们来领受这个福分，免得这些异端利用基督徒对启示录的无知来吸收信徒。

第三：读启示录会帮助你了解历史，让你看新闻的时候心里是雪亮的。每一次我带领基督徒研读启示录，他们都会拿报章还有杂志上的剪报给我看，每次研读启示录都会这样。他们会问：你这个礼拜有没有在报纸上看到这个？他们开始理解，看见将来的影子已经出现。我们发现历史真的是在朝那个方向发展，了解一切都在上帝的掌握中，灾难中你就能够得到安慰。耶稣说：当你们听见打仗和打仗的风声，或是饥荒，不要惊慌，这不是末了而是开端。应当挺身昂首，因为得赎的日子近了。基督徒的反应截然不同，并不是对灾难的受害者毫无同情心，而是心里早有预备，知道这是新生的产痛；不是宇宙临终前的疼痛，而是新宇宙诞生前的产痛，所以我们有不同的反应。

第四：这可以帮助我们心中的盼望更加笃定。因为你知道将来会怎样，也知道耶稣会赢，对未来有笃定的盼望以致今天能站立的稳，不能够光有信心和爱心，还需要盼望。当情况恶化的时候，盼望是你灵魂的锚。我们有福的盼望就是耶稣基督会回来地上，基督将打败撒但，基督徒将治理世界，整个宇宙会被回收，上帝的国度会临到地上如同在天上。

第五：读启示录会让你更想去传福音。在世界结束以前尽量拯救一些灵魂，你知道上帝为什么迟迟不让耶稣再来？彼得后书告诉我们，因为上帝希望更多人悔改。祂还不让耶稣再来是为了给更多人机会，祂要让福音先传遍各个族群，然后末日才会来。我们会更积极地传福音。

第六：读启示录会激励我们想要敬拜。当我们读到启示录描述天上的唱歌和敬拜，会很想跟他们一起敬拜。启示录中的敬拜会激励人想要敬拜。每一次聚会中有自由敬拜的时间，可以随意祷告、唱诗、或者是读经。

第七：读启示录帮助我们不沾染世俗。因为会让你热切期待新世界的来临，其实我们属于新时代，我们不喜欢别人盗用这个词。我们才是新时代，期待新时代的来临，才不是现在有些人说的什么水瓶座时代等等，而是主耶稣基督的时代，这激励我们要活出敬虔。

第八：读启示录会激励你预备自己。在册子打开的那日，不会出现令你羞愧的事，这会激励你。「凡有这盼望的，就洁净自己。」约翰一书这样说。如果你相信耶稣再来时，你必要像祂，你就会竭力效法祂。 这是一个应许，当祂再来时，我们必要像祂。到时候我们彼此对望，会觉得每个人都像耶稣，每个人的表情和眼神都跟祂相像，如果你相信这一点，就会竭力追求圣洁。因为上帝是圣洁的。

第九：读启示录能够帮助我们预备自己去面对逼迫，我相信逼迫将会临到我们这块土地，其实逼迫已经临到世上大约两百个国家，有很多地方的基督徒在受苦。耶稣像我们保证说：在末日来临前列国会痛恨我们，每一个国家都会。过去两千年还没有到这个地步，但是如今已经越来越接近，我们需要准备好。读启示录最能够帮助人预备自己去面对逼迫，因为这正是启示录的写作目的。

第十：读启示录会帮助我们对基督有全面的了解。认识福音中的基督不算彻底了解祂；认识书信中的基督，也是不够的。福音书形容基督是我们的先知，为上帝子民舍命的先知；而书信形容基督是我们的祭司，永远活着在神面前为我们代求。 耶稣不但是我们在天上的祭司，启示录更形容祂是我们的王。我们需要全面了解，才能彻底认识耶稣。祂有250个称号，我们都需要知道，尤其是祂在启示录中的称号。全部了解了才能完全认识耶稣，才能全面了解祂的身分。祂是阿拉法和俄梅戛、是犹大的狮子、是被杀的羔羊，祂是首先的和末后的、祂是真实可信的见证人、祂是万王之王、万主之主。祂在启示录里的称号可以帮助我们了解祂的全貌。启示录中的耶稣不是温柔可亲的形象，当初彼拉多说你们看「这个人」，但这个人却是上帝，我们要有平衡的观点。启示录描绘了耶稣严肃和令人害怕的一面，启示录给我们平衡的观点；很多人认为耶稣是软弱的，但是耶稣要伸张公义，让世界回到正轨。

  

要知道耶稣必要再来，到时候世界会由天上掌管，上帝的国度会再度临到地上。主耶稣，我愿你来。阿们！

（连载完）