最新十月秋季特会 于宏洁-约伯记 第一讲

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《约伯记》第一讲（点击进入）

于宏洁弟兄          ——祂试练我之后我必如精金

        弟兄姊妹们平安！我这一次要讲《约伯记》心里面是百感交集的。一方面觉得自己非常的不配讲这卷书，因为这卷书实在是像马丁路德说的这是最庄严最神圣的一卷书。并不是因为它里面文学的深度、文学的用词非常的深奥，而是在这卷书里面，我们看见这位伟大的神怎么样向祂在苦难中的仆人显现。我们也看见，这位神祂是用全能者出现，整个万有都在祂的手中。祂向一个这么渺小的人显现祂大能的作为，在这卷书里面我们的神像一个慈爱的父亲向祂受苦的儿女显现，来成为祂的安慰。同样的在这卷书里面，我们也看到神像一个那么伟大的巧匠，能够让约伯知道他是祂心里所爱的，祂在他身上有一个最伟大最崇高的目的，希望藉着祂的仆人能够活出祂的荣耀来。所以当我们读这卷书的时候，我希望我们每一个弟兄姊妹，我们没有一个人只是纯粹从知识的角度、从研经的角度来看这卷书。我们里面都要带着一个很深的渴慕：神怎样向约伯显现，我们也很希望神能够向我们显现。神怎么样让约伯能够在这么大的恩典里面经历了神，我们也希望在我们有限的经历里面我们来认识这位伟大的神。所以《约伯记》它是圣经中非常宝贝的一卷书，也是非常重要的一卷书，它之所以宝贝，因为它是很多圣经学者公认是圣经中最早写成的一卷书，是在以色列国成立之前，远在以色列这个民族出现之前，所以它并不只是为了旧约以色列的选民而写的一卷书，它是为着全人类写的一卷书。这是神第一本启示出来的书，也换句话说，这一篇《约伯记》所要传达的信息是为着所有的人类，而且是神第一卷向人类所启示的书。让我们藉着约伯的遭遇来看见神的伟大，看见神在我们身上的施恩，祂的恩典。当然约伯的苦难跟我们大部分人的苦难都不一样，他是为义受逼迫，他是一个义人的受苦。那我们很多的时候我们的受苦都是因为我们自己犯罪，自己得罪神，或者是因为其他的原因，后面我们会提到。

          我不知道我们中间有多少人，曾经也把自己比喻成约伯。我读大学的时候，有个弟兄暑假放假回家，收到成绩单的那一天，他说：我把《约伯记》从头到尾的读了一遍。因为这个弟兄有一门没有过需要补考，他就把它当作苦难。我不知道昨天晚上当你们三个人睡一张床时，有没有想着你是约伯？翻过来翻过去睡不着觉就叫“约伯”？我们有很多的时候碰到了一点苦就觉得自己像约伯一样。那如果我们真的读完《约伯记》的时候，我们不仅仅对神充满了敬畏，同样的我们对约伯这个神的仆人，我们绝对不敢用那么优越、那么超然的态度说约伯因为自义所以受到神的管教，我们从年轻就听到这样的讲法。但是当我越大越深入读《约伯记》的时候，我越觉得我们没有一个人有资格这样去评论约伯。他如果是自义，那是他在跟这位自高者，在神的面前他显出了神需要在他身上的工作。但是作为我们每一个人自己也是一个罪人，在我们身上也是充满了各种的软弱和败坏，我们没有一个人有资格敢讲“约伯”。我们读完《约伯记》就知道他所达到的境界是我们望尘莫及的，他在神眼中蒙神悦纳的程度是我们望尘莫及的。我们没有一个人敢说：神能够指着我们说，神能够对着撒旦说，这个人是完全正直、敬畏神、远离恶事的。我们没有一个人敢讲这句话，而且神不仅仅这样说他，神可以对撒旦这么说他。神说你看见我的仆人约伯没有，他完全正直、敬畏神、远离恶事，神问撒旦说你察看过我的仆人没有，你说撒旦察看过没有？早就察看过了对不对，所以撒旦就在这里不服气，他在那里讲了这么多的理由。所以我们每一个人，不光天上的神察看我们，仇敌天天都在察看我们。他根本不用察看，我们已经一大堆的难处了。所以我们读到彼得前书第五章，说：我们的仇敌魔鬼好像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可以吞吃的人。就是什么人生命中有破口，生活中给仇敌留把柄，撒旦就可以吞吃我们。但是彼得写那句话的时候，初期教会为主站住，为义受逼迫，为神受苦，撒旦要寻找才能找到可以吞吃的。今天他根本不用找，他天天在吃自助餐，天天吃都吃不完。所以亲爱的弟兄姊妹，当我们在读《约伯记》的时候，求神先把一个谦卑的心赐给我们，让我们每一个人在这么伟大神的仆人面前我们不敢去批评他，我们不敢去分析他，我们不敢随便在这里说这个人是自义的人，我们一定要小心自己里面要脱离这样的一种态度来读约伯。我们要预备好自己，神怎麽样向他的仆人约伯显现，成为他在苦难中最大的安慰和出路，同样的我也相信：虽然我们苦难的原因不一样，我们受苦的原因不一样，但是我们的神祂都不甘心叫我们受苦，祂也从来没有降灾的意念，而且祂也愿意陪着我们一同来经历这些。《约伯记》它不仅仅是很宝贵的一卷书，也是很重要的一卷书，因为几乎所有的旧造人类都在撒旦攻击、破坏的底下，我们多多少少从不同的层面都在经历苦难，我们需要这卷书，能够成为我们的榜样，成为我们的鼓励，成为我们在患难中的一个出路和盼望。虽然很多人可能已经在伯训里面修过课了，那是将近二十年前讲的课，同样的我们今天重新读的时候，我们希望每一次读对主都有一个新的认识，一个更深的体验。

         我们先翻到最后面，关于《约伯记》的简介，在讲旧约概论的时候，我们曾经提过的《约伯记》，简单的把它复习一下。翻到第四十页，我们知道旧约圣经分成三大部分，有历史书，有诗歌类，然后有先知书，诗歌类这五卷书它的排列都是有属灵的原因和意义的。

           A《约伯记》概论

约伯记是诗歌类五卷书中的第一卷，而这五卷书的排列次序是有他属灵的讲究：

        《约伯记》告诉我们人生在世会有苦难。而《诗篇》却告诉我们可以在人生各样的难处中借着祷告来求告神，借着赞美来支取神的大恩与大能，可以在这一切的遭遇中来经历神”。《箴言》告诉我们：借着这样对神第一手的认识与经历，能让我们得着人生的真智慧，知道如何荣耀神，也知道如何处事为人。《传道书》提醒人们：一个没有神，离开神的人生，不管他拥有多少，世事与人生对他而言都是虚空的虚空。《雅歌书》却是从更积极的一面指出爱慕主、追求主、享受主的那条路。

          我想这几句话把整个五卷诗歌为我们铺出了一条信息来，所以《约伯记》是这里面的第一卷，让我们就直接来看见在这一个旧造已经堕落的世界里面，我们如何去面对人生各样的苦难和逆境，这是很多人都需要的。《约伯记》的作者，绝大部分的人认为是约伯本身，有人甚至觉得可能是以利户，因为从三十二章到三十七章以利户的讲话里面多次用“我、我、我”这个第一人称自称，所以有人认为可能是以利户写的。当然也有人认为是摩西写的，这是最多的讲法，三种。但是无论如何从整个《约伯记》的记载里面，你可以发现约伯是一个博学多闻、德高望重，又是一个敬虔、荣耀神的一个器皿，他用的话丶他对神的认识都是一流一的，你能够想象这是已经将近至少大概有四千年前的一个著作，而《约伯记》文学里面所用的辞藻，它里面所达到的境界，是连今天读文学的人都赞不绝口的。如果你到美国去，很多的西洋语文学系里面把《约伯记》是当作必修课之一，他们来研究《约伯记》，因为它里面的文学境界太高了，这是将近四千年前的人所写的。你说我们今天的话，我们可以用历代累计的形容人生、形容痛苦、形容荣耀的神的比法，我们可以借用他们，可以引用他们。但是在四千年前人怎么可能把它写得这么透彻，这么深入，这么高层次的，这是从启示来的一卷书，我们要带着很兴奋很敬畏的心情在《约伯记》来遇见约伯的神，也就是我们的神。

         B写作年代及地点

         许多读经的人都认为《约伯记》是圣经中最早写成的一本书，是在旧约的族长时代写的，甚至可能早过亚伯拉罕、艾萨克、雅各布时代，因为：

         1约伯献祭方式，与当时献祭的方式很像（族长献祭方式是在自己家里

盖了祭坛献祭）。若是在摩西律法以后写的，必会照着摩西的律法献祭。

         2书中完全没有提到摩西的律法和出埃及记中的事。

         C写作背景与目的：

       《约伯记》是圣经中最早写成的一本书，神对人类第一本启示的书，所以是非常重要的书。《约伯记》的主题不是只讲到苦难，苦难的不过是一个过程，是借着神的手，让我们去认识神的旨意，所以约伯记是讲神的荣耀。以苦难为背景，以荣耀为目的，说出神在人身上施恩的法则，要人能荣耀神，且要让人得到荣耀。

         神爱祂的仆人约伯，祂容许祂的义仆约伯接受了撒旦的攻击。这是一件我们不能够明白的事情，但是因为神太看重约伯，神信任约伯，神容许约伯经过了撒旦的手。我们如果开始真正进入约伯记的话，神刚开始是把约伯一切所有的交给撒旦，这是第一次；第二次神却把约伯交给撒旦，我们在历史上难得看到几个人，神会把祂的仆人交给撒旦的。这是对约伯充满了信任，因为约伯这个器皿太敬畏神，他跟神之间，就像在第三十篇说“他待我有密友之情”，就是最知心的朋友，他跟神之间的关系是非常亲密的，这也是为什么约伯在他痛苦中的时候他这么深的痛苦，因为那位从前待他有“密友之情”的神居然一下子消失无形不见了，神隐藏了，神沉默了，神不回答他，这是他在痛苦中最大的痛苦。再大的痛苦他都可以去面对，只要神对他说话，但是就在他最痛苦的时候，神不见了，神隐藏了。不是神不见了，我想我们看了《约伯记》后来就知道神从来没有离开他，而是让那个来挑衅的撒旦只好退去，只好羞愧的退去。因为这个人，他以为只要在他的身上做这个，做那个，这个人一定当前抵挡神，这个人一定不要神，但是到最后却是撒旦受羞辱的退去了。所以我们读这卷书，我们里面要很感动。《约伯记》是讲到神的荣耀，它不过是以苦难为背景，以荣耀为目的，说出了神在人身上施恩的法则，神就是要把恩典给我们，神要把他自己给我们，祂要把祂荣耀的性情给我们，所以，罗马书8：28-万事互相效力，要叫爱神的人得益处，就是那些按他旨意被召的人，这个“益处”到底指得是什么？我们知道绝对不是指的在肉身外面看得见的、摸得着的祝福，这里讲到的那个“益处”是讲的我们要跟祂的荣耀发生关系，祂预先所知道的人就预先定下了效法祂儿子的摸样，那么这些被祂所召来的人，祂称他们为义，所称为义的人，要叫他们得荣耀，就是跟神的荣耀发生关系。所以我们这样来看《约伯记》的时候，我们就知道《约伯记》今天不只是在这里来解决我们今生的问题，《约伯记》是让我们碰到伟大的神，让我们跟神永远的旨意，跟神荣耀的计划发生的绝对的关系。所以，不需要随便把自己比作约伯，更不要站在旁边像三个朋友一样对约伯评头论足的来分析他，纠正他，教导他，指责他，定罪他，我们千万不要做这样的事情，我们很容易就犯这样的错。杨老师受这么多苦，我常常早上就跟她说：“来，约伯，替你的朋友祷告。”因为我觉得有时候我像约伯的朋友一样，帮她分析这个，帮她讲那个，缺少真正的站在她的地位，进入她的痛苦，陪她去面对她现在所面对的，这是我们这个人常犯的错误。昨天于师母做的见证，在96年的时候，那个孩子胎死腹中，我们里面非常的难过，非常的舍不得，名字都取好了，两个小哥哥都那么兴奋的，天天都很兴奋的在等着这个弟弟要出来，但突然掉了。就在很难过的时候，有一次就听到有一个人讲话，他说：“是神的手在他们身上”。我在想这个人是谁？他怎么可以替神做评论讲这样的话呢？所以我觉得我们要很小心，我们没有资格随便去讲别人。这是让所有受苦的人心里面只会更痛苦，反而我们应该像圣经里面像我们的神所表达的，祂能够这么深入了解约伯的痛苦，祂没有轻看约伯的痛苦，祂差遣不同的器皿来帮助约伯，最终把约伯带回祂永远的心意里面去。

        （D）钥节

        这个钥节我列了三节。第一个是在前面约伯遭受肉身剥夺的时候，他说：“我赤身出于母胎，也必赤神归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的”。（伯1：21）从这句话就显明在后面有更长的工作之前约伯所已经达到的境界。光约伯讲这个《约伯记》的第一章二十一节，已经不知道打倒了多少神的儿女，因为我们根本讲不出这句话来。我相信在我们身上多多少少都有一些难处，我们可能遭受到一些损失，遭受到一些的伤害，遭受到一些的误会，遭受到一些的剥夺，但是我们有几个人已经在这些的剥夺里面，在这么有限的剥夺里面我们就能够讲这句话：赏赐的是耶和华，收取的是耶和华，耶和华的名是应当称颂的！而且光讲没有用，如果不是真的，没有用的，所以很宝贵。第二个是约伯经过他朋友这么几番的伤害，那么激动他，激怒他，伤害他，他仍然在这里对神充满了一个盼望。他说“……祂知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）。这是约伯伟大的地方，如果去读约伯的这个对话，你会发现约伯的确有很多的地方，他实在受不了，他用非常重的话反驳他的朋友，责骂他的朋友，甚至羞辱他的朋友，约伯也在很痛苦的时候开始埋怨神，在这里就发现约伯的埋怨跟痛苦的里面，他常常做到一件事情是他三个朋友没做到的事，就是他转向神，他在他的埋怨中突然一下子他讲话的对象变成“你、你、你”，不再是讲“他”。他跟神之间的关系是亲密的，是真实的，他就连埋怨，他就连发牢骚他都直接向神发，而且就在他很多的埋怨，很多的这个我们觉得你怎么敢对神讲这样子大逆不道的话呢？突然插进了一句他信心的宣告，像例如二十三章的这句话，我把它当作我们封面上的这一句话“祂试炼我之后，我必如精金”（伯23：10）。再到他及其绝望、充满痛苦的时候，对神不明白的时候，他仍然凭着信心突然讲出一句话，例如说“我知道我的救赎主活着，他必要降临在这地上”，然后你就知道约伯在这么多前后充满了埋怨，甚至充满着咒咀的话中，他突然又再出来一个赞美的话，这是他对神已经几乎打倒了却不致死亡，他的信心仍然在神的身上，这就是为什么雅各书要称他是“约伯的忍耐”。雅各书讲到旧约的圣徒们的时候，特别提起的一个忍耐叫做“约伯的忍耐”。我们在这里读，我们常常从一个很优越的角度去分析约伯，觉得约伯自义，觉得约伯对神傲慢无礼，你却发现圣经上从新约的角度回头看约伯的时候，只有夸奖他，从来没有责备他，神没有定罪约伯，神反而夸说约伯的忍耐是我们众人的榜样。他的忍耐就显在对于常人来说是不可能忍受，不可能经历的局面里面，我们会发牢骚，我们会埋怨神，神统统可以了解。但是约伯在这么多的痛苦中间他仍然向神祷告，他直接用“你”，而且他直接在这么多的痛苦里面他涌出美词来，他发出信心的宣告，神称他是约伯的忍耐，成为我们的榜样。那第三句话以利户在三十六章十五节到十六节，神借着以利户给约伯的鼓舞，对他的鼓励，说到“神藉着困苦救拔困苦人，趁他们受欺压，开通他们的耳朵。神也必引你出离患难，进入宽阔不狭窄之地；摆在你席上的，必满有肥甘”（伯36:15—16）。我们等讲到的时候我们再回来讲这句话，这是一句非常非常宝贝的话。好，特别之处，我们已经说过了这卷书是为的全人类写的，最早写的。

        E特别之处

      《约伯记》的体裁，一、二章是叙述式的散文体裁，中间从第三章到第四十章6节是约伯与朋友的对话和以利户与神对约伯讲的话，全是诗歌的体裁，是以希伯来文写成。

       四十二章第7节以后又是叙述散文体裁。

      这是圣经中绝无仅有的一种写法。有人说中间的这一段诗，好像是镶在一个宝石上，它被镶在前后约伯属灵的历史上，神在约伯身上的这个伟大的计划中，中间放的这一首诗歌，有血有泪，可歌可泣的一段经历。中间真的是充满血泪，但是却充满着神伟大的工作，这是一首伟大的诗歌。

读《约伯记》有非常重要的一把钥匙，是雅各书第五章10-11节“……那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局（或作：主的结局）……”.讲到约伯的忍耐和受苦，以及主给他预备的结局—“TheEndof The Lord”。换言之，在约伯受苦之前，主已经预备好了一个美好的结局---【主的结局】，神预备好之后，神才让约伯进入苦难，这真是何等的安慰。

         申命记第九章讲到，我们的神已经像烈火一样在我们前面先过去了，我们的神永远走在我们前面，而且他像烈火一样先过去，所有的仇敌祂已经为我们胜过了，只是要呼召我们起来凭着信心跟随祂，进入祂为我们所预备的道路，去承受祂为我们所预备的祝福。另外一节很重要的，是在约书亚记第四章23节“因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样”。弟兄姊妹我不晓得你读到这些会不会很感动，我把这个“等着你们过来”圈起来，又用黄笔划过去。你看不管过红海，不管过约旦河，不管在迦南地南征北讨，我们的神都在前面先过去了，然后等着我们过来。这真的是要在信心里面相信接受的，在我们所有还没有发生过的事情，我们的神已经在前面过去了，这是在一切患难中，在痛苦中的人一个最大的安慰，也是我们在患难中，在痛苦中该有的一个信心：这件事临到我，我的主已经在我前面先过去了。

        更不得了的一节圣经是在《诗篇》139篇16节：我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作我被造的肢体尚未有其一），你都写在你的册上了。我不晓得读这句话对我们的安慰是什么？不管、不管、不管…什么事情发生，我们的神都走在我们的前面，很多东西我们需要被神管教，很多地方我们的罪神需要神击打我们，但是其实祂统统都知道。按照祂的永能，按照祂的全知，祂甚至在创造我们以前，甚至我们在地上连一天都还没有经过，祂早就知道我们的一生，祂都写下来，这是我们要在主的面前敬畏神。我们希望这样的一卷书，写的是我们的一生所要发生的遭遇，希望给我们带来一点信心的安慰，知道我们的神走在前面。但是呢，当我们讲这个的时候，我们也不能不提到玛拉基书第三章，那个时候敬畏耶和华的人彼此谈论，有册子在他们面前纪录对不对？那里面所纪录的一卷册子，是我们跟神发生关系，当我们在那里敬畏神，当我们在那里活着是跟神的旨意有关的时候，有另外一本册子是在那里记载我们今生被神算数的经历，被神算数的日子。我不晓得我们每一个人这两本册子，这本可能这么厚？写的我们这一生的遭遇，写到今天你在这里参加伯训。但是另外一本册子写到是被神算数的东西，在那么艰难的环境里面敬畏耶和华的人还在彼此谈论，还在讲信心的话，还在讲造就的话，还在讲荣耀神的话，这些所有的表现写在另外一本册子。就不晓得这本册子是不是一样的厚？还是到现在可能都还没写东西？这是我们的挑战。将来去见主的时候不是根据这本册子，这本册子的确是我们一生的遭遇，记载了神很多的恩典，很多美好的计划，很多的时候圣灵提醒我们，要管教我们，要帮助我们走正路。而这卷册子是我们对神我们真正的回应，被神数算的，是属灵的，是正面的，哥林多前书第三章13节说到“有火发现，这火要试验各人的工程如何”。有的人就是仅只得救，有的人确实金银宝石被留下来，我就不晓得弟兄姊妹这一本册子，被神算数的册子有多少被留下来？你绝对相信圣经多么宝贵约伯，连他的埋怨神都记载下来，他实在所有的经历是在神的面前，他的心全然向着神，所以他软弱神可以了解，他埋怨神可以包容，因为这个人他一心想知道神的旨意，他一心想明白我为什么受苦，主啊，我到底什么地方如果真是犯罪我愿意认罪，你去读约伯，他没有去否认他不是个罪人，他也没有否认他不愿意认错，他巴不得知道我到底错在哪里？是什么原因让我一下子遭遇到一个简直是不能够想象的这个灾难和剥夺，一定有什么事情发生，我希望明白，我希望了解。但是神是刻意不让约伯了解，因为这是一场属灵的争战，这是撒旦在这里的挑衅。

       神也不是因为撒旦的挑衅被激动了来做这件事情！神是从创世以来，神就知道这个仆人是祂荣耀的一个见证，祂在约伯的身上一直都美善的计划。撒旦的挑衅，撒旦的攻击不过是神永远旨意中间一部分神容许他发生就是的。神容许的旨意跟神永远的旨意不是划等号的，神永远的旨意是崇高的，是荣耀的，是充满了祝福的，充满了正面的。但是神容许的旨意常常是有时候神真的容许我们经过失败，因为我们太硬了，太骄傲了，太不肯在主面前谦卑了，所以神容许。神偶尔容许撒旦来攻击我们，因为我们这个人不这个样子的话我们不知道在主的面前谦卑，不知道真正来依靠神。神甚至容许义人遭受苦难，这真的是跟神的荣耀，这是特殊的苦难。

       我们再读：这是《约伯记》的一把钥匙，就是一个主的结局，所以不仅仅这是我们在里面患难中的一个盼望，而且也是在患难中我们需要有的一个祷告，就是我一定要得到主的结局，我绝对不甘心白白受苦，我绝对不甘心这件事情只是难处过去了，我却没有被改变，一定要有这个不甘心，要得到主的结局，让我们的生命被改变，让我们跟神的关系被改变。撒旦虽然是在第一章第二章出现，到了第三章他就被赶出去了，你再也看不到撒旦了。撒旦是来挑衅神，撒旦是想要来羞辱神，但是始终你发现撒旦在约伯的身上他找不到把柄，他只好退下去。那么如果神只是要跟撒旦挑战的话，拿约伯当牺牲品，那对约伯是很不公平的事情。所以从整个经文的记载就知道，在这里并不是神跟撒旦之间的一个竞争、竞赛，如果是的话，第二章就可以结束了，《约伯记》不需要有四十二章，不需要有后面这么漫长的记载，不需要继续有神在约伯身上那个伟大的祝福和施恩的过程，很明显的写明整个约伯记的中心，根本就是神有一个荣耀的心意，一个祝福，神的仆人约伯他能够在神容许的旨意中，他把神那个荣耀给彰显出来。羞辱了仇敌，也让我们看见神伟大的工作，祂伟大工作的法则，我们里面对约伯是要充满感恩，也藉着他的遭遇，让我们认识到我们的神到底是一个怎样的神。

        《约伯记》有最好的男主角，也有最好的男配角。这三个人实在太宝贵了，都是神的绝配。他们来的目的原是要为约伯悲伤、要安慰他，但至终却深深的伤害、激怒了约伯。他们的指责和定罪使得约伯经历锥心蚀骨的痛苦，又好像洋葱被层层剥皮…，其过程虽然痛苦难熬，但是却完成了神的目的。

        读到三个朋友你会恨得牙痒痒的，怎么会有这样子的朋友？而我们常常就是那样子的朋友，一不小心我们就是这样子的人。有一件事情我们要提醒的，就是受苦永远不是神的目的，神也没有降灾的意念。耶利米书29章11节：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”耶利米哀歌3章33节：因他并不甘心使人受苦，这都是神的心意。所以当神真容许的时候，那一定是神量了又量，神特别许可的，但是背后都是有积极的目的，绝对是为了施恩给我们，绝对是希望我们得到更上好的。

        在伯训，只要来参加我们的师生会你都会得到一个学分，回去以后如果你修这门课的话你会得到另外一个学分。从前的《约伯记》都是听的，现在内容、讲义跟要求都比从前提升了，如果你们还愿意好好读它，也趁这机会能够再去好好读它也是蛮好的，这是给大家一个额外的恩典。

       我想在约伯受苦到最后约伯的独白之后，神差遣以利户来对他有一些的谈话，约伯一句的回答都没有，他只是静静的听。有一些属灵的前辈像江守道老弟兄，还有一些圣经的学者，把以利户的出现当做灵的解释，这只不过是在外面、在表面、在理性上、在道理上的争辩，是把它带到深处去，能够看神在人身上工作的法则或是苦难的原因。那么我想今天如果从新约来看的话，知道以利户的解释虽然的确比三个朋友高明很多，但是还是没有回答约伯真正受苦的原因，毕竟他也不知道天上发生的什么事情，他更不知道约伯的苦难是从撒旦的攻击过来的。所以我们今天再来读《约伯记》的时候，我们比约伯时代的人更有福气，因为到了新约圣灵来了，圣灵来的时候圣经上这么清楚的告诉我们，保惠师来，他要将一切的事情指教我们，他把所有的事情都来指教我们。所以约翰一书第二章也特别讲到，那个时候不用人教导我们，是有主的恩膏会在凡事上教导我们，不光讲到是生活的细节，我们一举一动顺服恩膏的教训，是圣灵来，他就是一个光照启示的灵，他要把一切属灵的事情，他用属灵的话来解释属灵的事，好让我们能够了解神真正的心意到底是什么？所以我们今天读《约伯记》跟这三个朋友，跟以利户，跟约伯他们当初在那里讨论的这个境界要不一样，因为今天有圣灵在我们中间，所以我们都要很谦卑的在主的面前一起来读。我们每一个人都应该从《约伯记》可以得到我们该被矫正、该被提醒，该被鼓舞的地方，我们一起好好学。

    【前言】神儿女对苦难该有的认识与态度

      A)苦难的来源

整个课程的目标第一个还是就很客观的事实来说，希望对义人受苦的这件事情有一个正确的认识，它的来源它的目的是什么？然后也了解约伯在苦难中，从他被困到走出困境的整个心路历程。那么第三件事情希望了解神给义人受苦的结局和最终神所得着的荣耀。

       我们虽然是用《约伯记》作为我们这次的教材，但是我们先试着从整个不光是《约伯记》，读《约伯记》不能只读《约伯记》，必须配合着整卷圣经，尤其是配合着新约的亮光回头来看《约伯记》。所以呢，我们现在就从一个整个大的范围，不是只有《约伯记》本身，我们来看看神的儿女们对于苦难该有的认识，该有的态度到底是什么？

       首先我们第一个要讲到苦难的来源，我们知道圣经里面神从来就没有降灾的意念，耶利米书29章11节“耶和华说，我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。你们要呼求我，祷告我，我就应许你们（12节）。你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见（13节）”。所以在这段圣经里面，神很清楚的告诉我们，祂从来没有降灾的意念，不仅仅没有降灾的意念，祂是赐平安的意念。而所有的苦难在我们身上祂希望产生一个果效，就是我们这个人转去求告祂，我们能够转来向神祷告，来寻求神，若专心寻求就必寻见，要呼求神，要祷告神，祂说我就应允你们。所以呢，神希望我们在苦难中祂能达到一个目的，能够让我们在苦难中不是凭着自己去面对，而是我们能够转向神。不仅仅相信祂没有降灾的意念，反而要相信祂是赐平安的意念，反而要相信祂是赐福的意念。所以在苦难中你单独去面对，这就是上了撒旦的当，这是我们单独去面对我们的苦难，在苦难中，你透过苦难要来明白神的旨意那是很辛苦的事情。你常常会遭遇到的就是困惑，就是失望，就是灰心，就是埋怨，因为我们的眼睛仇敌一直叫我们看的就是看苦难，看苦难，但是神在这里告诉我们，要叫我们在苦难中要把我们的眼目转向主，要来看祂。所以你看那个民数记讲到，当百姓们在那里埋怨神的时候，神就容许火蛇进到他们中间。所以当他们因为咒诅,因为环境的难处产生的埋怨而遭受到更深的破坏的时候，难处都是真的，走天路一定有难处，所以这神的百姓在民数记那里讲得很清楚，因为这路难行，他们就埋怨摩西，他们就怨毒神，这是我们常常发生的事情。我们会对最近的处境，尤其是那个处境长期不过去，我们会埋怨，我们会不明白，我们会困惑。而当我们越埋怨越注意到我们的难处的时候，反而带来仇敌更多的工作，神容许火蛇进来。所以当百姓们在那里被咬就死掉的时候，神叫摩西他们立了一根铜蛇，就独独一根，天上人间没有赐下别的名我们可以靠着得救，圣经上说只要你望着铜蛇就必得救，就必活了，所以弟兄姊妹这是在苦难中神希望我们做的，让我们明白祂没有降灾的意念，要让我们在苦难中转向祂，要让我们在苦难中得到祂所为我们预备的祝福。

         所以苦难真正的来源，圣经上讲得很清楚，从人类堕落犯罪之后，这个地要长出荆棘、蒺藜，男人女人都开始承受苦难，而约翰一书第5章19节非常清楚的告诉我们，我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。而约翰福音第10章第10节告诉我们，盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏。所以我们要知道所有这些的苦难，所有这些苦难的源头一定是从撒旦来的，疾病也好，罪恶也好，这些苦难也好都不是从神来的。虽然神会许可苦难临到，那是一种特殊的情形，但是神不甘心叫人受苦，神也从来没有降灾的意念，苦难是从仇敌来的，苦难的源头是撒旦来的，他偷窃杀害毁坏我们的健康，偷窃杀害毁坏我们的人际关系，所以现在夫妻之间出问题的一大堆，父母亲跟孩子们出问题的一大堆，人跟人之间连神家神儿女们之间出问题的一大堆，我们都以为只是人的问题，这是背后仇敌利用坏境，利用人性的软弱，利用旧造生命的这些败坏的性情，他在这里兴风作浪，他要做的就是偷窃、杀害、毁坏。人的健康被破坏，人际关系被破坏，同工关系被破坏，连人跟神的关系也被破坏，这是撒旦一直做的。所以当主耶稣要离开世界以前，主耶稣对西门，也是在路加福音22章31节，主又说，西门，西门，撒旦想要得着你们，想筛你们，像筛麦子一样”。你要知道撒旦要得着我们，所以你千万不要以为我们可以大摇大摆的当基督徒，我们要很小心。我们也读的彼得前书第5章8节下，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。所以你要知道仇敌就是用各样的方法，他要做的一件事情，他要得着我们，他要筛掉我们，他要偷窃、杀害、毁坏，他要叫我们伏在他的手下。启示录12章12节告诉我们，因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了，所以他现在兴风作浪，他在各地作困兽斗，他所有能做的方法，他所有能想到的方法，他都要做，他就是要破坏。

          去年，我跟于师母到美国科罗拉多州参加一个牧者传道人的培灵退休会，是专门对传道人的，那时候他们中间有一个被称为牧师中的牧师，那个弟兄我们都很熟悉他，很喜欢他，一个非常有爱的一个神的仆人，他已经七十来岁快八十岁了。他就讲他这一生服事主的经验，尤其他服事的很多传道人，中间也有很多的传道人经过了很多的苦难，甚至经过了很多的跌倒和失败。他就提醒我们，他说撒旦是非常非常狡猾，而且非常有耐性的，他说仇敌的忍耐是超过我们能想象的，他可以等你等四十年，像那个吼叫的狮子，像那个恶毒的蛇，他可以躲在草里面安安静静的等你，让你没有警觉，他可以一等等你四十年，等到你在神的手中，或者在各方面都成就最好，影响力最大的时候，他可以出来一下子借着毁坏你毁坏所有你服事的人。所以他说我们每一个神的仆人都要非常非常的警醒，这是撒旦的诡计，他来就是要偷窃、杀害和毁坏，你千万不要以为风平浪静的一段日子是自己得胜，是自己还不错，自己靠得住还蛮有恩典的，所以彼得才会说，就算众人跌倒我总不跌倒，他讲的是真心话，他是真的爱耶稣，他是真的愿意为主站住，所以当别人来抓耶稣的时候他就拔刀，还好切得不准只切到耳朵，这个他是真的爱耶稣。但是等到被摆到大祭司院子里的时候，所以撒旦摔我们，一次摔不成两次，两次摔不成三次，他早晚有机会可以把我们摔倒的。马太福音第7章讲到：所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子在磐石上。那不去行的呢？盖在沙土上，雨淋，水冲，风吹，撞在那个房子，它永远有一个力量，这三个东西都讲到一个特点，第一个它是持续的，雨淋、水冲、风吹，它都不是一时的，它是一直的，第二个，它带着力量，它撞着那个房子，至终导致它要倒塌。所以亲爱的弟兄姊妹你要晓得苦难的来源就是撒旦，撒旦来的目的是叫我们否认神，对约伯说“他必当面弃绝你”，这是他真正的目的。他要叫我们这个人被摧毁，让我们这个人降服在他的权势底下。

所以我们中国人是很厉害的，写这个“苦”是三个十字架压在一个口上面，有苦说不出啊，太苦了，一个十字架还不够，一个十架，两个十架，第三个更大，压在一个嘴巴上面，那个嘴巴真的是有苦说不出来，尤其是这个苦难大过我们生命的度量的时候，尤其这个苦难持续的时候，尤其这个苦难是祸不单行不止一个。有一段时间我自己在数自己身上碰到的困难，那个现在想想都不叫苦难，只是有些难处就是了，哎呀，这个难处，那个难处，工作上有难处，健康上有难处，教会有难处，孩子这个晚上睡不好觉，我们又碰到什么困难。发现五个指头不够用，还要再换这边，有时候还得数脚趾头，那个祸不单行，因为觉得我已经发生这件事了，神你到底在哪里？好像这个环境总是会把我们逼到一个地步，到底神啊你在哪里？

          我很早就跟弟兄姊妹讲，人在受苦中最怕听到仇敌问的一句话，就是你的神在哪里？遭遇到这么多苦了再三的祷告，甚至禁食祷告，主啊我怎么看不见你的作为呢？所以苦难是真的很辛苦，人没有神的怜悯，没有神的恩待，没有神在我们身上他信实的工作，没有一个人可以凭着自己面对苦难，因为整个苦难的源头从仇敌来，而整个苦难的目的，仇敌把苦难临到我们的目的是为了摧毁我们。神如果容许苦难临到我们，是为了叫我们跟他的圣洁有份，为的是叫我们这个人被他改变，为的是叫我们这个人真的是第一首的来认识我们所信的神，为的是叫我们这个人得到他的结局，那是完全不一样的。当苦难大过我们的生命的度量，当时间拖长遥遥无期，当祸不单行苦难不断的加重，当没有人可以了解，可以真正帮助我们，这些都是让我们苦上加苦，尤其到了最后，我们不仅仅受苦，我们还被别人指责罪有应得，别人评头论足，像约伯的三个朋友一样。如果要再多加上一个的话，就是这些你觉得讨厌的人，那些比你还遭的人为什么他活得好好的？为什么他们都长得肥肥胖胖的？好像诗篇73篇讲的，我徒然洁净我们的手，清洁我们的心，那个亚萨写的那首诗歌他就是不甘心，我那样子的敬虔，那样子的洁净自己，白受的，白费的，因为那些恶人反而活得好好的，但是我们却在这里受苦。

苦难的来源常常让我们不能够明白，让我们怀疑神，让我们弃绝神，所以撒旦跟神挑战，约伯记2章5节：你且伸手伤他的骨头和他的肉，他必当面弃掉你。我们读出了他要来攻击神的儿女们的目的是为了叫人弃绝神，不再相信神，而他认为神的儿女们之所以爱神，所以在神的面前敬畏神是因为神把祝福给我们。弟兄姊妹，就在这个点上我们就要暂停，今天我们有多少人在苦难中，在我们的祷告中是存着这样的思想，我们先不要讲成功神学是这个样子，成功神学是认为你今天信了耶稣你可以向神祷告，求神祝福，让你财富增加，让你所求的都得到神的答应，让你在地上这个一帆风顺，充满了神的祝福，他们都是讲祝福祝福祝福，那如果神不祝福呢？如果神真的像约伯一样下手容许撒旦来攻击，而且撒旦下这么狠的手，把你所有的东西一夜之间全部除去，还要不要信神？所以当我们在这里反对成功神学的时候，其实很多时候不知不觉神的儿女们就是存着这样的心态，我的神必须祝福我，不然我怎么信祂？我的神必须公义，恶人必须遭报，不然我没办法信祂，我的神必须让我看见祂的作为，不然我怎么信祂？我们好像在信的事情上我们对神有条件，我们对神有要求，我们对神有期望，当神没有这么做的时候我就觉得神你到底在哪里？虽然我们可能没有那么放肆的敢去咒诅神，去埋怨神，去否定神，可是我们心里面就是有个东西哽在那里，就是不舒服。祷告的时候跟主失去了那个亲密的关系，祷告的时候失去了从前那样讲到主就感恩，就赞美，就流泪，因为我们实在遭遇了太多的苦，太多不公平的事情，太多没办法解释的事情，这就是撒旦来要叫我们当前弃绝神。所以我们跟神的关系是建立在他的祝福呢，还是建立在这位赐福的神？到底我们跟神的关系是建立在祂医治我们呢？还是建立在祂是那位全能的神，因为祂就是那位神，我信祂，我敬拜祂，就算祂不医治我，祂还是全能的神。我爱祂是因为我常常感受到祂爱我，祂的爱在我的旁边包围我，祂以爱为旗在我以上，还是有一天当神把这些感觉都拿掉的时候，我还能说主啊我真爱你，哪怕我感觉不到你的爱，所以这些都是我们信心的挑战，这些都是我们面对的挑战，这都是撒旦在我们身上一直要做的事情，要试着剥夺我们的祝福，要来产生我们对神的怀疑，而至终要叫我们弃绝神离开神，所以你要晓得当保罗在罗马书第8章35节讲到：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？你不要以为这样的呼召，这样的见证，这样的宣告是小事情。太多的时候我们的一些软弱，一些的遭遇，一些的痛苦已经让我们跟爱我们的主之间产生了间隔。难道是患难吗？是逼是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？保罗讲了这么多，到最后说N O ！就是不可能，没有一件事情能叫我们与基督的爱隔绝，罗马书8章37节：然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。所以他跟神的关系不是建立在祝福上，他跟神的关系是建立在神的琐事，他是这样子的神我信祂，我到死都信祂！这也是约伯的信心，约伯在第十三章已经受那么大苦的时候，他还是宣告说，就算祂杀我，我还要信祂。弟兄姊妹，你读到这些话你低头敬拜，约伯太伟大了，什么都没有，全身受苦，他说就算祂杀我我还要信祂，完全不是建筑在神给我的祝福上，完全不是建筑在神给我的感觉上，是建筑在神所是，我所信的神到底是一个怎样的神。

       B)神儿女受苦的原因

       神儿女们受苦的原因是，因为我们犯罪而受苦，不管是自己犯罪或者别人犯罪，把苦难带到我们的身上来。我们自己犯罪一定受苦的，别人犯罪也会让我们受苦。先生或太太有外遇了，把整个家给摧毁了，虽然错不在我，但是他是由罪带来的灾难，因为犯罪或是因为违背了律，这个“律”有大自然的律，你跑到美国纽约或是上海的经贸大楼，看风景看得真漂亮，你就从窗户走出去了，你违背自然律你底下就受苦了对不对？你就掉下来了。天那么冷，冰天雪地你穿个短袖，显示自己男子汉大丈夫天不怕地不怕，那你回来重病发烧感冒那是你自己找的，你违背自然律。你开车就是要向着左边开，在中国、在美国还开左边，你到了澳洲当然要开左边，你到了澳洲说你们是开左边，可是我在美国是开右边，我在中国是开右边，那我就是要开右边，那你开嘛，那你就撞车嘛。这是违背律，违背神的律，违背自然律，违背地上的律，通通给我们带来伤害，这是犯错造成的。那第二个是因为管教性或是教育性的苦难，希伯来书12章第5-10节：你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他；何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生吗？生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。

        第三个是预防性的苦难，并不见得是因为我们犯错，而是要预防的那件事情发生，有一个预防性的苦难，最明显的例子就是我们现在的小孩生下来都要打预防针。以前我们小时候没那么多针，所以有人长天花，有人长小儿麻痹，有人长脑炎，现在的孩子都是借着预防针，因为不要他发生，所以先让他受苦对不对？你带孩子去，你看见他快快乐乐的，一针下去的时候，哇，嚎啕大哭，当然了那些苦难都是暂时的，是为了预防、防止一些事情的发生。那我的牙齿蛀牙了，已经痛成这样子了，已经够辛苦了，那么去看医生，医生居然还要在这个痛苦上再给我凿，你说我已经够痛了你还凿我干嘛？他说我预防你需要做根管治疗，你再不弄的话整个神经烂掉了，整个牙齿也要拔掉了，那这是预防性的苦难，是需要的。

         第四个讲到成长的苦难，很少讲到成长的痛苦。你在成长的过程里面你一定会经过一些苦难，女人长大了当妻子了要生孩子了，她继续成长的里面她需要经过这些苦难，小孩子在成长的过程中，他需要经过一些的苦难，他的一些牙齿必须拔掉，为了新的牙齿长出来，这都是成长的苦难。一颗葡萄树，主耶稣自己也在约翰福音15章第2节告诉我们：凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。这是这个成长要能够照着神的心意成长，能够有一个结实累累的成长结果，他需要经过这些成长的苦难，把一些不必要的，我们去展示自己美丽的，那些虚华的东西神需要剪断，因为这是一个成熟的基督徒必经过程。把神不要的拿掉，只为了要能够荣耀神。

         那么第五个就是我们讲得约伯的苦难，这是讲到义人的苦难。义人的苦难我们基本上就是两个，一个是为义受逼迫，因为行善而受苦。马太福音第5章10-12节特别说到：为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话诽谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也这样逼迫他们。这是为义受逼迫。那另外一个义人的苦难是完全为着神的荣耀，所以拉撒路的事情，耶稣为什么要慢两天才去？约翰福音第11章第4节，别耶稣听见就说：这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。然后耶稣就故意不去，等到拉撒路死了，等到拉撒路臭了他才来，他容许他们经过苦难，因为这件事情是真的是为了神的荣耀，耶稣甚至在这里说，约翰福音11章15节：我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。因为神在这里要提升这三个他最爱的人，耶稣素来爱马大和马利亚，耶稣非常爱他们，我以前讲到信心的时候我说到信心的几个特点，我说第一个信心是不凭眼见，不靠感觉。第二个是信心是不住增长的信心，他会借着环境越来越增长，对神的认识越来越深入。第三个是信心是不受限制的，马大、玛利亚是一个已经碰到难处的时候他不凭眼见，不靠感觉，因为他相信主，他第一件事情就打发人去找耶稣，他跟耶稣之间的关系是已经深入的，但是耶稣要在这里把马大、玛利亚，把周围的人对主的信心能够再提升，所以耶稣故意不来，甚至耶稣明说，我不来是为你们的缘故。好叫你们相信，就是让我们的信心进到一个信心不受限制的境界，就是亚伯拉罕所信的神是叫死人复活，使无变有的神，他不仅是不凭眼见，不靠感觉，他根本不受限制了，就是从前没有发生过的事情，你对神仍然要相信，因为在神没有难成的事情。神特别看重马大、马利亚他们，这是在历史上没发生过的，人怎么可能死了，人怎么可能臭了还出来呢？耶稣说你若能信，我不是早告诉你吗，你若能信就必看见神的荣耀，神真的是爱马大，爱马利亚，神要把一个更纯更高更能够归荣耀给神，叫撒旦哑口无言的信心做在祂所爱的人身上，所以耶稣是故意不去，祂说我是为着你们的缘故不来的，好叫你们相信。而且耶稣说我不来我就欢喜，这是很特殊的苦难，完全是为着神的荣耀。所以义人受苦，有因为行善而受苦，为义受逼迫的苦这是第一种。第二个就是完全是为着神的荣耀，这是被神特别爱，特别看重的一帮人，神临到他们身上。

        C）神对苦难的看法

        这样可以帮助我们能够在苦难中有一个正确的态度。最后再来看我们在苦难中该有的态度。我们看四节的圣经，刚刚我已经提到的耶利米书29章11节，同样的多加一节就是耶利米哀歌3章33节“他并不甘心使人受苦，使人忧愁”。所以连受苦他都不甘心，连我们忧愁他都不甘心，这个我们要相信这是主的存心，这是第一件事情。第二件事情，以赛亚书53章第4节告诉我们：他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；53章5节，因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。所以我们要晓得，祂不仅仅不甘心受苦，祂没有降灾的意念，而当我们真正受苦的时候，只要祂能够替我们担，祂愿意替我们担，祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，祂替我们背的最重的一个苦就是审判的苦。应该要被神公义愤怒审判的那个苦，那个罪的刑罚，祂替我们担了，更不要说其他的苦。所以彼得前书第五章也说到，他要把一切的重担卸给神，因为他顾念我们，诗篇也告诉我们祂是天天背负我们重担的主，祂真的乐意背负我们的重担，所以我们可以把所有的痛苦藉着祷告、祈求来告诉神。有一首诗歌我们都很喜欢，何等朋友我主耶稣，我能够藉着祷告把各样的难处带到主恩座前求。（何等朋友我主耶稣，担我们罪担负我忧..）大家都很喜欢唱，常常唱这首歌时一把鼻涕一把泪。最知心的朋友，最亲爱的救主，多少痛苦无需受，皆因未将各样难处带到主恩座前求，这是我们第二件事情对主知道的，他愿意担当我们的忧患，背负我们的痛苦。第三件事情，以赛亚书63章第9节“他们在一切苦难中，他也同受苦难，并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们，在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。我们特别要记得9节的前半段，“他们在一切苦难中，他也同受苦难，”说到祂陪着我们受苦，从来不要觉得我被神抛弃了，那是撒旦的谎言，那是乌云暂时遮盖了金光。以利户告诉他说，现在虽然有云遮蔽了他，但是金光要重新出现在北方，乌云的遮蔽是暂时的，神从来没有改变，天地万物改变，我们的感觉改变，我们的遭遇改变，但是我们的神从来不改变。要相信在受苦的时候祂在陪着我们受苦。有一个弟兄有一次来我们中间讲道，他是他家的独生子，他说他妈妈爱他到一个地步，他小的时候生病，中医给他开的这个中药，熬的中药汤，中药汤又苦又难喝的，他妈妈加了糖他还是不爱喝，后来他妈妈就只好陪他喝，每一次她就在他儿子面前先喝给他看，她说你看妈妈都喝，他说他看到他妈妈都喝了的话他才甘心喝，觉得有人陪他。不然他会觉得这么苦，你们没人理解只是光叫我喝，然后他妈就陪着他喝，那真的是很不容易。我们的主陪着我们受苦，了解我们每一个感受，我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂非常了解。祂凡事上与我们的弟兄相同，因为祂要在这里同情我们，了解我们，帮助我们。

        D）我们对苦难该有的态度

        神不甘心我们受苦，神愿意替我们受苦，可是有一些苦还是临到我们的时候祂陪着我们受苦，不仅这样，祂更希望我们了解这个苦如果真发生的话，一定是祂量了又量，经过祂的智慧，经过祂的主权，经过祂的爱过滤过以后才临到我们，不然祂不会容许它发生，所以当他既然发生的时候，祂就希望我们在这里看见万事互相效力，祂的目的是要叫我们得祝福。祂让我们知道这个苦今天临到了决定不是突然的，绝对不是随便的，为了要把我们磨成神儿子的形象，让我们可以荣耀神，也让我们可以跟神的荣耀有份，这是积极的目的。基本上大家都应该很清楚了，所以第一件事情，我们一定要在单纯的信心里面来面对难处，知道我们的神永远不会错，知道我们的神永远爱我们，知道我们的神永远掌权，就算洪水泛滥，他仍旧坐着为王，这是诗篇29篇，所以当我们在患难中的时候，求神帮助我们抬起信心的眼目，我要向山举目，我的帮助从何而来，我的帮助从造天地的耶和华而来，我知道祂掌权，祂造天地，祂是全能的神，当我向山举目的时候，我就遇见了那个看过我的眼目，我的天父天天看顾我，我知道祂爱我，我得到安慰。所以这是在难处中我们第一件事情，我们要永远知道神在那掌权，神仍然爱我们，神没有丢弃我们。第二件事情，我们要在信心的里面与主同行，在苦难中我们来经历神，我们来认识神。主说他的恩典够我们用，这都是在苦难中特别才能够经历的。我们也在苦难中经历主特别的同在，在苦难中祂陪着我们受苦，诗篇23篇也告诉我们，我就算行过了死荫的幽谷，也不怕糟害，因为你与我同在，你的杖、你的杆都安慰我，所以在信心中与主同行，所以保罗能够说我就算在患难中也是欢欢喜喜的，因为他要盼望神的荣耀。第三个，我们要凭着信心得到主的结局，这些难处如果真临到我们，是被神过滤过的，是有神特别祝福的，祂已经为我们预备好了结局，祂在我们前面已经行过去了。今天的关键就是我们到底有没有这颗心，要得到主的结局，还是我们只是盼望难处早点过去，要不甘心难处只是过去了，让我白白受苦；一定要在难处中，让难处付他该付的代价，就是让我们得到主，生命被主改变，跟主的关系得到改变，这个叫做主的结局，所以诗篇129篇2-3节，从我幼年以来，敌人屡次苦害我，却没有胜了我。如同扶犁的在我背上扶犁而耕，耕的犁沟甚长。神容许一些苦难在我们身上，好像别人扶着犁在我的背上耕，那是很痛苦的事情。而且耕的犁沟甚长，哎呀，又血又肉的下来，那是真的很痛苦，你光读这个的时候，你会很灰心很失望，一定要配合诗篇65篇来读，就是当神使这些犁沟都弄好的时候，神降下透雨来，要能够润平这些犁沟，使地长出百物来，能够在这里丰丰富富地得到神的祝福。诗篇66篇12节说到，你使人坐车轧我们的头，我们经过水火，你却使我们到丰富之地。这个却字，虽然水火是真的，痛苦是真的，但是神在这里有一个荣耀的结局，要把我们带到丰富之地，所以一定要得到主的结局，我虽然穿过流泪谷，我虽然进入流泪谷，很多人出不来，终身流泪，终身在里面受苦，但是那些向往锡安大道的人，知道神掌权，锡安说到大卫的宝座在那里是神掌权，锡安说到约柜在那里，大卫的帐幕在那里，说到神的同在在那里，所以当锡安的子民一样经过流泪谷的时候，他们能够让这个谷的性质被改变过来，没有这样子看见，没有这样子信心的人进到流泪谷常常出不来，终身唉声叹气，终身流泪痛苦，但是这一班的人，有异象的人，有使命的人，是锡安的子民，他们让神掌权，他们羡慕神的同在，羡慕神得荣耀，这班子民经过流泪谷的时候，却叫这谷成为泉源之地，而且有秋雨之福，盖满了全谷。所以当他走出来的时候，整个流泪的情形被带过去，这个人充满着祝福，人从他的身上得到祝福，弟兄姊妹，这是我们何等盼望的结局，这是希望我们每一个人的结局，不然我们这一生里面我们都会经过流泪谷，有人一辈子就是在那里流泪，但是有的人却走出来，他们力上加力到锡安朝见神，多么美丽！

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