Living Temple·活的殿

丽丽

Living Temple·活的殿

Living Temple·活的殿

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聆听主日证道《耶稣洁净圣殿》（约2：12-125）后的一点默想。

1，从圣殿的建造说起

              在《历代志上》第22章，大卫向所罗门回忆耶和华神对自己曾说：“你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即‘太平’之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。他必为我的名建造殿宇。……”（参代上22：6-9）

            这里的要点是：圣殿是“和平”的象征，意味神与人、人与人的和好。圣殿是神与人相会的地方，代表着神与人关系的恢复、重建，是神的拯救、神与人所立所实现生命之“约”的彰显。大卫是流人血的勇士、四处征战的君王，不适合为神的名建立圣殿，他的儿子所罗门作为“太平之人”，与圣殿的属灵内涵相符，由太平之王，建和平之殿，既显示也预示着神的国度及神与人、人与人的和睦关系。

            2，圣殿的意义

             两个要点：A，造天地万物的神并不居住在人手所造的殿中；B，圣殿是为人（既是为以色利人也是为外邦人）向神祈祷设立的——圣殿乃人神相聚、相会之处。

             所罗门在第一圣殿建成时的献殿祷告中说：“神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？”（王上8：27）

          《以赛亚书》66章1-2节，耶和华说：“天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？……但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。”

            神是造物主，比一切受造物都大，是无限者、永恒者，本不需要受造者建筑的殿来居住。即使受造的整个宇宙，也不够自有永有的神居住的。有形的建筑物往往满足的是人对神的想象，而不符合神本身的无限的属性。有形的殿暗含着一种危险，就是信仰走向外在的、表层的形式主义，甚至限制了人对神的正确认识。

           《以赛亚书》56章7节提到：“因我的殿，必称为万民祷告的殿！”圣殿是祷告的地方，是让人来到神面前认罪、祈求、感恩、赞美的地方，是人神相会的地方。神乐意赦免他的百姓，安慰他的百姓，帮助百姓与他建立美好的关系，圣殿作为这美好关系的象征性建筑，意义非凡。

           这殿不仅是为以色列人建的，也是为外邦人建的，为普天下的万民建的，因为我们的神愿意万民得救，明白真道（参提前2：4）。这一点在旧约时代就已经启示给以色列人了。所罗门在献殿祷告中说：“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。”

           神拣选以色列人，本是要他们向外邦人传福音，吸引万民来归向耶和华。圣殿有内院，有外院，后者为“外邦人院”，为外邦人向神祈祷敬拜的地方。整个的圣殿建筑，都启示出神的心意，神愿万民归向他，与他相交，神人和好。圣殿是为了万民的益处而建立的，显明了神的大爱，是神主动与万民建立关系的媒介空间，而神自己根本不需要有形的建筑物来居住。

           3，外邦人院成为“买卖的地方”A

           耶稣的愤怒，在于祭司竟然让圣殿（外邦人院）成为兑换银钱、买卖祭物的地方。兑换银钱、买卖祭物，是为了向神献祭，献祭的目的是恢复、维持人与神的关系，有益于人与神和好。如今，祭司和商贩把这样一个神人交会的神圣空间变质为买卖的场所——“这简直就是剥夺了万民敬拜和祷告上帝原有的权利”（钟志邦《约翰福音注释》，第174页）——是可忍，孰不可忍？这意味着信仰的变质，圣殿意义的败坏——献祭的礼仪本来是人与神相交的手段，如今却成为目的，为了能够顺利而方便地完成献祭仪式，竟然连祷告的殿也成为买卖的场所，这不是典型的本末倒置么？

            耶稣洁净圣殿，其神学意义是极其深刻的。那就是属上帝的百姓常常面临一个难以察觉辨识的诱惑，就是把手段当作目的，把形式视作内容，把外在的仪式、行为、程序当作内在的本质，却忽略了信仰的真正本质、信仰的核心精髓——人与神的关系。基督信仰的本质，是神人关系的重建或恢复，这涉及到内在生命的关系，不只是外在的宗教行为。我们可以这样理解，“宗教”是人本的，只是人性自我封闭的自给自足，由人来设立一个合乎自己期待、满足自己需要的偶像，按照人自己的形式、手段来膜拜，其实质是自欺而欺神；“信仰”是神本的，或者更准确地说是神人之间的、彼此开放的，是人与神真正的相遇、相交、相通。

           加尔文曾说：“……神所最憎恶的，无过于人企图用外表的形式，而不以纯洁的心来对待他。”（《基督教要义》）

           在耶稣的时代，圣殿（外邦人院）作为以色利人以及外邦人朝圣的所在，以色利信仰的最神圣之所，竟然成为买卖的地方，不啻是犹太人信仰堕落变质的典型表现。耶稣的愤怒，有着十二分充足的理由。

            4，外邦人院成为“买卖的地方”B

           当时的祭司、商贩、百姓将圣殿的外院/外邦人院变成兑换银钱、买卖祭物的地方，却没有把内院作为买卖的地方。这说明以色利人对神心意的不了解，以及对外邦人的错误观念与错误态度。在耶稣时代，由于特定的历史背景，犹太人的民族主义排外情绪已经到了非常严重的地步，甚至连撒玛利亚人这样的犹太人与外邦人的混血儿，也会被视为“杂种”而不与之往来。

           前面已经讲过，圣殿不仅是为犹太人建立的，也是为外邦人，为万民建立的。外邦人院成为“买卖的地方”，不仅是买卖双方选错了地方这么简单，而是涉及到圣殿所象征的信仰内涵的变质。圣殿本是人与神相遇、相会、相交之处，如今不但不能实现这个重要的功能，反而成为人走向神的阻碍。这是神最为愤怒的事情，就像主耶稣对法利赛人的怒斥：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太7：13）

          我们不难体会耶稣的愤怒，圣殿虽然还在，献祭的仪式虽然还照常进行，但是“天国的门”已经关了，所谓的宗教人士，不但不能把人引向神，反而阻挡人走向神，所有的仪式、程序、行为都已沦为没有实质的空壳。在新约时代，神的福音要传遍天下，没想到这时代的圣殿却成为福音传向万邦、外邦人归向真神的障碍！

          5，有形圣殿时代的终结

         虽然所罗门动用逾十八万人、费时七年之久建造的第一圣殿在当时是伟大而辉煌的建筑，但有形圣殿并不是神心意中的最终目的。当年大卫曾说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇，必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国！”（代上22：4）说明大卫对于神的心意，领悟得尚还有限。在《历代志上》二十三到二十七章，记载了大卫为了建殿所做的详细准备。《列王纪上》五倒八章记载了所罗门极尽当时之人力、物力，终于建成了圣殿。但是神的心意是怎样的？

          苏颖智牧师说的好：“神的心一直在于建立人，他的焦点是我们，建筑物、节日只是工具而已。可惜所罗门将优先次序颠倒了，殿成了中心。神喜悦殿之建立，是因它有助子民信仰之建立。但神不想以色列停止于建殿之上，他想他们利用圣殿与神建立关系，建立信心、爱心。”（苏颖智《每日与主同行》，第136页）

          我认为，大卫和所罗门一样，都多少犯下了颠倒本末主次、颠倒手段和目的、颠倒优先次序的错误——尽管苏牧师表示：“大卫似乎深谙其中道理，圣殿只不过是工具，目的是要建立神的子民”（同上，157页）——在我看来，根据圣经的记载，他们由父及子传承下来的建殿的动机，都掺杂了属人的、属血气的东西，都倾向于把有形的建筑物、有形的宗教仪式等看作中心，因而对于神有关建殿的真正目的，领悟有限；他们对圣殿意义的理解偏差，也为后世犹太人信仰越来越走向形式主义，埋下了种子和伏笔。

          在耶稣时代，大希律王（Herod the Great）设计兴建的新圣殿，规模比之前的更大、更壮观，建成后没多久，到公元七十年便遭罗马人焚毁，如今只剩下西墙（即“哭墙”）。有形的圣殿到底是属于世界的有限之物，终究存留不住。耶稣到来，以自己的身体为“圣殿”，虽被“拆毁”，却在三日内“重建”，把圣殿信仰从有形时代带进无形时代，无疑是伟大的开创之举。

           6，耶稣以身体为殿

           耶稣以身体为殿，是因为神看到有形圣殿已然因人性的堕落而失去本来的信仰功用，犹太人的信仰已经本末倒置，把外在的形式、可见的事物当作宗教信仰的中心——神的儿子亲自作为赎罪祭，重建犹太人与外邦人的信仰，即“重建圣殿”的意义。

           耶稣以身体为殿，就是耶稣自己作为道路、天梯、（至）圣所，成为天人会通的所在，在耶稣基督里敬拜神，取代了在有形建筑物中敬拜神。

有形圣殿的神人关系，因着有形圣殿被玷污，而遭到了摧毁；但是在基督里的神人关系，因着耶稣在十字架上一次的献祭，被永远地重建。

殿的意义，在于显明神的心意，即神愿与人同住/“以马内利”——如同约翰所领受的启示：“道成了肉身，住在我们中间”，即神在肉身中支搭帐篷，住在门徒中间、世人中间。

         《约翰福音》2章16节、17节的“殿”字，在希腊文原文是“家”（oikos;RSV,house），保罗给提摩太的第一封书信中也说，教会是“神的家”（3：15），是同一个希腊字——“家”（oikos），给人以温暖的、和睦的家庭印象，并体现天父与儿女相亲相爱的氛围。基督徒在基督里称神为“阿爸，父！”，基督就是神的“家”，神的“殿”，在基督里的教会和基督是一体的，也是神的“家”，神的“殿”。

          耶稣以自己的身体来比喻圣殿，在初期教会的神学发展上起到正面效果，“它在一定程度上充实和丰富了初期教会在基督论（Christology）、圣灵论（Pneumatology）以及教会论（Ecclesiology）等方面的内容。”（钟志邦《约翰福音注释》，第177页）

            7，圣徒以身体为圣灵的殿

            再次强调，“殿”的意义，乃在于人与神关系的建立，人与神的相遇、相会、相交。基督复活升天，圣灵降下，教会建立，保罗称教会中的圣徒为“圣灵的殿”，基督的教会就是神的殿。凡在基督里的圣徒，身体就是殿，圣徒成为“活石”（living stone），成为“活的殿”（living temple）。

          基督徒作为“活的殿”，不但自己与神和好，而且吸引人走向神，带领人与神和好，如此一来殿的意义便在基督徒的日常生活中完全地、丰富地实现出来。每一位在基督里的圣徒，都可以成为邻舍、他人、世人与神相遇、相会、相交、相爱的活的“圣所”（holy place）。

            一如保罗在《以弗所书》1章4节所说的：“……神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵”，我们被神所拣选、拯救的目的，就是成为圣洁、无瑕疵的“活的殿”，实现天人之间全然的相通。

              根据圣经的希伯来“整全人观”，耶稣以身体为殿，基督徒以身体为圣灵的殿，这里的“身体”，都不是仅仅指物质的血肉身体，这里的“身体”指代全人，基督徒是全人、全生命、全部生活为“活的殿”，成为有生命、有位格、有神的形象和样式的殿。就像耶稣说的，人看见了神的儿子，就是看见了神；基督徒也一样，人看见了我们在基督里的生命真实地活出神的的荣耀，就把荣耀贵归向天父——所谓圣殿的意义，不就是这样吗？

            就像圣经所说的，无论在哪里，只要以心灵和诚实敬拜神，在圣灵和真理中尊崇神，我们就是“活的殿”；哪里是神与人及人与人和好、和睦同居之处，哪里就是神的殿；基督徒的聚会、工作、家庭、见证，哪怕是文字的见证，只要把人带向神，只要引发了人与神的相遇、人与人的和好，“耶和华的殿”、“我父的殿”、“祷告的殿”……的功能和意义便会实现，在无形圣殿的时代，神的荣耀将比有形圣殿的时代更加充满世间、充满人们生活的方方面面。

来自群组: 金灯台团契特训营