认识耶稣基督并他钉十字架 第三部分

想念主恩

走在生命的道路上必遇的经历——认识耶稣基督并他钉十字架

(三)经历耶稣基督并他钉十字架

17、对环境的新认识。

数算恩典对你来说是一件极其重要的事。为什么呢？这会更新你对环境的认识。你会发现，你以前走过的每一步路都是神给你安排的，并且神给你安排的是最好的，也正是你所必需的，若不是神这样安排，你可能永远不会信耶稣。你也会相信，现在临到你身上所有的一切，不管是患难也好，是逼迫也好，是困苦也好，这一切遭遇，都是神的旨意，都是神的许可，都是神特意的安排。你更相信，神昨天，今天怎样带领你，明天他还会照样带领你。你是他的爱子，他不会把不好的东西给你，凡是他给你的这一切，都是他量好给你的，都是对你有益处的，都是神对你永远计划的一部分。

有这样的认识是极其重要的，盖恩夫人称之为“弃绝”。她说：“事实上，弃绝是进入内院的钥匙，进入无限深奥的钥匙，进入内在属灵生命的钥匙”。

有了这样的认识，你就会知足，你就会感恩，你就会喜乐，你就会降服在神的面前，你就不会再责怪任何人，你就不会愤愤不平，你也不会去逃脱神给你的环境。这样，你的意志就完全脱离了“己”的控制，而自由地降服在神的旨意之下。

18、对苦难的新认识。

所有临到你身上的一切的苦难都是神给你安排的，是神量给你的，是十字架的一部分。耶稣是因所受的苦难才学会了顺从，也因受死的苦，得了荣耀、尊贵为冠冕。因为这是神加在你身上的，你当独坐无言，默然不语。你要想到受苦是与你有益。你如果爱神，爱耶稣，你也当爱十字架。你是要跟着耶稣的脚踪行的。当你有这样的心志的时候，你就会渴慕十字架，你也敢于面对十字架。当苦难的十字架真正临到你的时候，你不会期盼从人那里去得任何安慰，你会顺服着接受，虽然你还是会觉得十字架的沉重，但比你起初所想向的要轻松多了。当你从苦难中经历到神的丰富的恩典的时候，你甚至不会求神把这十字架挪开，你反而会从这十字架中去品尝耶稣所经历的痛苦。

19、对弃绝的新认识。

耶稣是被文士、祭司长和民间的长老弃绝，这些人是谁呢？都是以色列人，都是神的选民。文士是解释圣经的人，祭司长是带领以色列人敬拜神的人，民间的长老是那些有威望的人，就是这样的人把耶稣弃绝。所以，你背起十字架跟从主，也要学习被弃绝的功课。你会被谁弃绝呢？你要作好准备，你可能被教会弃绝，被长老弃绝，被牧师、传道弃绝，被兄弟姐妹弃绝，被家庭弃绝，被亲戚、朋友弃绝。这时，你不要去从任何人那里得安慰，你只能来到神面前，把自己交给神，他会安慰你。

20、对舍己的新认识。

你以前可能认为，舍已就是舍命。不，舍已乃是放下你自己的一切。

①在祷告中舍已，不再以“我”为中心，“我要……”，而是以神为中心，“神啊，请将你的心意指示我，我愿顺服。”将己的意思消失在神永远的旨意之中。

②在侍奉中舍已，不再按我的意思来侍奉，也不再按我的想法来侍奉，乃是在隐蔽处与神相交，按神在山上指示我的样式来侍奉。

③在生命中舍已，让神的生命在我里面兴旺，让我的生命在我里面衰微。

④在生活中舍已，放下自己、放下理由、不讲理由，尊重弟兄姐妹。他误会我，让他误会；他欺负我，让他欺负；他要怎样，就让他；他要为大，我隐退；他要相争，我放弃；他要结党，我退出；他恨我，我装不懂；他骂我，我不听；他发怒，我走开；他冤枉，我赦免。

21、对神的新认识。

认识神是独一的神，认识神的神性，经历神的大能都只不过是来到神面前的必经之路, 神对我们的最终目的只有二个：

（1）神是爱，他为了爱我们，他付出生命的代价，他要求我们心甘情愿的去爱他。

（2）神是主、是王，他要在我生命中作主、作王, 他要掌管我的全人。他要我心甘情愿地降服于他。

22、对自己的新认识。

我只不过是尘土所造，我完全无能，完全败坏，一无是处，我是改良不好的。所以，神对我的旧人是完全绝望, 唯一拯救办法就是，把我这个旧人和耶稣一同钉死在十字架上。然后，将神的生命赐给我，让神在我生命中掌权。得救后，如果我是凭肉体来侍奉神，凭肉体服侍教会，我不仅不能领人归主、不能喂养弟兄姐妹，我反而会拦阻神的工作，成为教会的伴脚石。以前，我想，如果没有我，就没有这个教会，现在我知道，因为有了我，这个教会才不复兴。

23、对魔鬼的手段和诡计的新认识。

    ①魔鬼的手段和诡计

    a、欺骗。那些受魔鬼搅扰的人都是受了魔鬼的欺骗。魔鬼先将一个根本不存在的意念(如你的手很脏啊，你的牙齿会掉啊，你一个什么朋友要来打你啊等等)放在你心里，然后让你一直去想，久而久之你就相信了，你心里就产生惧怕，就按那个根本不存在的意念去作，就中了魔鬼的诡计。

    b、没关系。魔鬼叫你不去聚会，不读圣经，不祷告，不亲近神，不追求属灵的事，魔鬼都是采用同样的方法：“没关系，这次不去没关系，只一次。”第二次，第三次魔鬼又是把这样的意念放在你心里面，还给你找出很多的理由，让你不去，以后你就习以为常了。开始你只是一个软弱的人，慢慢地你可能会成为一只迷失的羊。

c、体贴肉体。魔鬼叫你去犯罪的时候也会给你一个意念：“你去犯罪(如赌博、买六合彩、偷窃、淫乱等)，你去了，就会舒服，没关系的。”你真的去时就中了它的诡计。

d、神不要你了。当你一直软弱，一直犯罪，一直没信心回转，或你一直病不得医治，一直在患难里，魔鬼就对你说：“神不要你了，你若是神的儿子，他早就救你了，现在神肯定不要你了。”以此来动摇你神儿子的地位。你真的这样怀疑时，你就中了魔鬼的诡计了。

e.激动，叫你去作不该作的（代上21：1）

f．压制，让你不能去作该作的（路4：18）

g．破坏，尽其所能破坏同工之间，弟兄姐妹之间，家庭成员之间的关系，让我们不能同心。

②对付魔鬼的方法

a.要保守你心，不要受魔鬼的欺骗。

   b.当你已经中了魔鬼的诡计时，你要起来站在魔鬼的对立面，同魔鬼唱反调，它叫你这样想、这样做时，你偏不这样想，偏不这样做，你就得胜了。你不理睬魔鬼的话也可得胜。

   c .不要惧怕魔鬼。

  d.用耶稣的宝血和耶稣的圣名保护自已，攻击魔鬼。

   e.转向神，躲到神里面去亲近神。如同小孩子躲进妈妈的怀抱一样，这就安全了。

f..认识魔鬼的手段和诡计，靠神胜过一切。

24. 对不给魔鬼留地步的新认识？

① 神希望亚当和夏娃吃生命树的果子，亚当和夏娃迟迟不吃，他们只要还没有吃，就是给魔鬼留地步，魔鬼就有机可乘，他就会寻找机会，引诱他们吃分别善恶树的果子（创2－3章）。

② 当我们心里小信、疑惑、惧怕时，也给魔鬼留地步。

③ 当我们心里被私欲牵引、诱惑时，也会给魔鬼留地步，魔鬼就会引诱我们去犯罪，因为罪是从私欲来的（雅1:14）。

④当我们体贴人的意思，不体贴神的意思时，就给魔鬼留地步，魔鬼就拦阻我们按神的旨意行（太 16 : 23）。

⑤ 当我们身体软弱的时候，就容易受魔鬼的攻击，也可能给魔鬼留地步（太：26：41）。

⑥ 当我们骄傲自高自大的时候，就给魔鬼留地步（雅4:16；提前13:6）。

⑦ 当我们贪爱世界的时候，也会给魔鬼留地步（约壹2:15－16）。

25、对信心的新认识

① 什么叫信心？

信心是所望之事的实底，是未见之事的确据（来11: 1）。信心就是对还没有成就的事情已经有100%的把握，相信它一定会成就。

② 信心从哪里来？

a.       信心是圣灵的一种恩赐（林前12 : 9）。

b.      信心是神按各人的大小分给各人的（罗12 : 3）。

c.    信心是从基督的话来的（罗10 : 14~ 17）。

③ 人到神面前是凭什么呢？

完全凭信心。

a. 我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑地来到神面前(弗3 :12)。

b. 人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人（来11: 6）。

c. 你若能信，在信的人，凡事都能（可9 : 23）。

④ 神凭什么听我们的祷告呢？

也完全凭我们的信心。

a.       耶稣对他们说：“你们的信心在哪里呢（路8 : 25）?”

b. 凡你们所祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着（可11 : 24）。

c. 你回去吧，照你的信心，给你成全了（太8 : 13）。

d. 女儿，放心！你的信救了你（太9 : 22）。

⑤ 信心是从神那里来的，为什么神又要凭我们的信心才听我们的祷告？

a. 信心是从神那里来的，我们自己是不可能有信心的，所以我们平时为一些事情向神祷告的时候，我们开始祷告时是没有信心的，我们先是为得着信心而祷告，当祷告到有一天，我里面有神的话，有平安，有喜乐时，我的祷告已经得着了信心，我心里已经有100%的把握，有100%的确据，神会按我所祷告的成就。而在以后的日子里，神真的会按我的信心来成就我的祷告。

b. 耶稣是信心的创始成终者（来12 : 2）。在我们得着了从神来的信心后，有时神还要试验我们的信心（雅1: 2－3，彼前1 : 7），神要求我们自己也要审察我们有信心没有（林后13 : 5）。因为信心经过试验就生忍耐，信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。所以，有时我们明明得着了信心，神不但没有成就我们所求的事，反而从环境上看，事情似乎变得更糟糕，这时，我们不要丧失信心，我们要知道，这是神在试验我们的信心，试验期一过，神就会成就，在试验期中，我们要做的就是凭信心忍耐等候。

c. 信心有时候不完全是祷告来的，我们听道的时候，也可以从神的话语里领受信心（徒14 : 9），我们看见或听见其他弟兄姐妹的信心的见证，我们也会得着信心。我们心里会有感动，这个感动就是信心的来源。

⑥ 实际上信心很简单，不是我们刻意去追求所能得到的，你只要像小孩子一样来到神的面前，单纯地相信神所说的话就可以了，你就已经得着了信心

。

26. 对探访的新认识

① 探访的目的

a.       是为了给被探访者真实的属灵的帮助。

b.      探访如同医生看病，医生是看肉体的病，探访是看属灵的病。

② 探访的装备

a.       熟悉圣经，熟悉神的话。

b.      懂得用属灵的话解释属灵的事（林前2 : 13）。

③ 探访的步骤

a. 凭信心，靠耶稣的宝血和耶稣的圣名去。

b. 询问：仔细询问被探访者的各种各样的情况。

c. 聆听：仔细聆听被探访者所介绍的一切情况。

d. 分析：找出被探访者存在的问题的原因。

e. 对症下药：根据被探访者存在的问题及其原因，祷告神，求神启示相应的圣经节，叫被探访者读，然后给被探访者解释，并引用一些相应的见证，让被探访者心里得着信心。

f. 带领祷告：当被探访者心里对神有信心时，就带领他做一个祷告，接受神，或接受神的安慰，或接受神的医治，或接受神的赦免，或接受神的拯救。

g. 宣告：在神面前宣告耶稣已经成为他的得胜，在魔鬼面前宣告魔鬼已经失败。

27、对爱的新认识

①什么是爱？

a、神就是爱（约壹4：8）

b、爱是从神来的（约壹4：7）

c、在我们还作罪人的时候，神就差遣他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了（约壹4：10）

②怎样得到神的爱？

圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们就得着神的爱了（罗5：5）

③怎样爱神？

a、若有人爱神，这人乃是神所知道的（林前8：3）

b、有了神的命令又遵守的，这人就是爱神的（约14：21）

c、不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神（约壹4：20）

d、凡信耶稣是基督的，不管他是属哪个教派，都是从神生的，都是神所接纳的，凡爱神的，也必爱从神生的，也必爱神所接纳的（约壹5：1）。所以，对待其他宗派的弟兄姐妹，我们应该有一颗宽广的心，就是：凡是神所接纳的，我们都要接纳。

e、神要我们尽心、尽性、尽意、尽力爱神（可12：30）

④耶稣要求我们领圣餐，就是要我们记念神的爱，耶稣要求我们述说马利亚用香膏膏主，就是要我们纪念马利亚爱主的心（可14：9路22：19）

28、对盼望的新认识

一个人如果没有了盼望，这个人就像死人一样。

基督徒如果没有了盼望，这个基督徒就不是真基督徒，或者说他还是一个幼稚的基督徒，没有盼望的基督徒的生活一般都是放荡的生活。

基督徒与世人最大的区别就是我们有盼望，并且我们的盼望是实实在在的，是有把握的，是可以得着的。

因为有盼望，我们的一生才有目标，我们的侍奉才有动力，我们的生活才会圣洁，我们在患难中、在逼迫中、在困苦中、在危险中才有信心、才会忍耐、才会等待。

基督徒在今生也有盼望，但我们更大的盼望是来世，是永世。我们盼望基督第二次再来，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓3：20-21），我们盼望和耶稣一起作王，我们盼望那一天，神擦干我们一切的眼泪，不再有死亡、悲哀、哭号、疼痛，我们盼望进入新天新地（启21：1-4）。

29、对审判的新认识

基督徒也会面临审判——今世的审判和基督台前的审判。

今世的审判就是神的管教。

基督台前的审判是在空中，是在教会被提以后实行的（林后5：10）

审判是从神的家——教会起首（彼前4：17）

基督台前的审判包括三方面（太24：45-25：30）：

①对神的仆人的审判，标准：是不是忠心有见识的仆人，是不是主人所派，有没有管理好家里的人，有没有按时分粮给家里的人；

②对基督徒的审判，标准：有没有预备好迎接主再来；

③对恩赐的审判，标准：有没有充分发挥神所赐的恩赐，因为多给谁，就向谁多取，多托谁，就向谁多要。

基督台前审判的目的是把得胜者从得救的人中分别出来。

基督台前的审判与罪无关（来9：28），乃是施行奖赏。

所以，我们今天活在世界，对神要有一颗敬畏的心，不要去犯罪，要竭力多作主工，要知道落在永生神的手里，那真是可怕的（来10：31）。

30、对耶稣宝血的新认识

耶稣宝血大有功效。

①耶稣是凭他的宝血与我们立新约（路22：20）

②我们罪得赦免是靠耶稣的宝血（太26：28）

③我们得蒙救赎是靠耶稣的宝血（弗1：7）

④我们因信称义是靠耶稣的宝血（罗3：25）

⑤我们与神和好、亲近神是靠耶稣的宝血（弗2：13）

⑥我们进入至圣所是靠耶稣的宝血（来10：19）

⑦我们成圣是靠耶稣的宝血（来13：12）

⑧我们侍奉神是靠耶稣的宝血（来9：14）

⑨我们胜过魔鬼是因耶稣的宝血（启12：11）

⑩我们回答魔鬼的控告是因耶稣的宝血（罗8：33）

所以，我们在任何时候都要高举耶稣的宝血。

31、对小组聚会的新认识

①虽然耶稣在地上到处传道，医病、赶鬼，但耶稣主要工作是带领小组，即训练十二个门徒。

②今天教会要培养人才，最好的工作方法也就是带领小组聚会，训练门徒。

③小组聚会的领神最关键，必须是一个敞开的人，领袖的心一敞开，小组成员的心也会敞开；领袖也必须是一个有生命、熟悉圣经的人，他能在生命里带领小组成员查经，而不是仅在知识上带领小组查经；领袖必须对圣经有系统的，全面的认识，必须在生活中有经历，这样带出来的小组才会对神有真正的认识。

④小组成员必须是重生得救的，清楚奉献的、心里火热的、有追求的基督徒。

⑤小组聚会的目标不单单是读经，不单单是祷告，而是要把神的话应用在现实生活中，活出基督的生命，并要经常组织去传福音，让火热的心和喜乐的心长久保持。

⑥小组聚会不能采用灌输式，由一个人主讲，要让每个成员都参与，不一定要每个人分享圣经，但每个人要将自己的问题带到小组聚会中来，小组聚会要让每个人都能得帮助，小组聚会要为每个成员的问题和困难祷告，但不能到外面去宣扬每个成员的具体问题和困难。

⑦小组聚会要像一个家，每个人都要感觉到自己就是这个家中的一员，并在这个家知道自己的位置，责任和权利。

⑧小组聚会要建立在爱的基础上，要用爱心互相联络，要用爱对待小组中的每一个人，要让每个人都感觉到小组的爱。

32、对圣灵的内住的新认识

①圣父和圣子是借着圣灵住在我们里面（弗2：22，林后13：4）。

②神说：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上”。这里的律法就是圣灵，也就是神的标准，神的要求，当我们的所想所作达不到神的标准和神的要求时，神就借圣灵在我们里面责备我们（约16：8）。所以，基督徒行事为人要以心里的圣灵作为标准，我们的心若不责备我们，我们就可以向神坦然无惧了（约壹3：20-21）。我们在自己以为可行的事上能不自责，就有福了（罗14：22）。

③圣灵住在我们里面，永远不离开（弗1：14，4：30）。所以，一个真正重生得救的人是不会灭亡的。

④我们与神相交，就是与住在我们心里的圣灵交通，我们向他祷告，他在我们里面向我们说话。

33、对圣灵充满的新认识

①圣灵充满是神的旨意（徒1：5，弗5：18）

②圣灵充满是神将圣灵的能力和圣灵的恩赐浇灌在我们身上。当我们被圣灵充满时，有时候是得着圣灵的能力，如有胆量（徒4：13），看见神的荣耀（徒7：55），病得医治（徒9：17-18），满心喜乐（徒13：52）；有时候是得着圣灵的恩赐，如先知讲道的恩赐（徒2：37），说方言的恩赐（徒2：4，10：45，19：6），信心的恩赐（徒11：24），辩别诸灵的恩赐（徒13：9）等。

③我们要切切地求那更大的恩赐——爱的恩赐，求圣灵将神的爱浇灌在我们心里（林前12：31，罗5：5）。

④圣灵的恩赐和能力是在我们聚会的时候（徒2：4，10：46），祷告的时候（徒4：31），作见证的时候（徒4：8），指责罪恶的时候（徒7：55），接受耶稣的时候（徒9：17-19），为真道争辩的时候（徒13：9），侍奉神的时候（徒11：24），受逼迫的时候（徒13：52）得到的。所以，我们多作主工，多爱主、多渴慕主，就会多被圣灵充满，圣灵充满是为了让我们更好地待奉主。

34、对作主工的新认识

①我们活着是为主而活（林后5：15）为主而工作；

②我们应将自己奉献给主（罗12：1-2）；

③人若有愿作的心，必蒙悦纳（林后8：12）；

④我们要靠圣灵按神的旨意作主工（罗7：24，8：4，13）；

⑤要有一颗得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏的心（腓3：14）；

⑥要常常竭力多作主工，因为知道我们在主里面的劳苦不是徒然的（林前15：58）；

⑦神不会不公义，神不会忘记我们所作的工和我们为他名所显的爱心（来6：10）；

⑧我们作主工的时候，不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样（彼前5：2-3）。

35、对接待客旅的新认识

①不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使（来13：2）

②客要一味地款待（罗12：12）

③人接待你们，就是接待耶稣；人因先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人不能不得赏赐（太10：40-42）；

④若是那迷惑人的、敌基督的到你们那里，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他的安的，就在他的恶行上有份（约贰7-11）；

⑤对那些作客旅的弟兄，我们要接待他们，且要帮助他们往前行，这样，我们就是与他们一同为真理作工（约叁5-8）。

36、对神的管教的新认识

①管教的原因

是因为我们有罪。每个基督徒信主以后，都还会犯罪，所以，每个基督徒信主以后，都会受神的管教。

②神管教的方法

a、责备（来12：5）

b、软弱（林前11：30）

c、患病（林前11：30）

d、死（林前11：30）

③神管教的目的

a、得益处（来12：10）

b、在神的圣洁上有份（来12：10）

④我们对神的管教的态度

a、自己省察（林前11：28）

b、不可轻看（来12：5）

c、不可灰心（来12：5）

d、顺服（来12：9）。

37、对末世的危险的新认识

①末世是邪恶淫乱的世代（太12：39）

②末世的人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、自高自大、爱宴乐、不爱神（提后3：1-4）

③末世的人有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意（提后（3：5）

④末世的人是以世俗为友（雅4：4）

⑤末世的基督徒也不冷也不热（启3：15）

⑥末世的基督徒在钱财上富足，一样都不缺，但在属灵上却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的（启3：17）

⑦末世的基督徒贪爱现今的世界，都求自己的事，并不求耶稣基督的事（提后4：9，腓2：21）

所以，当你在教会中发现很多弟兄姐妹是上面这样的情况时，你不要惊奇，你不要被他们绊倒，因为这是末世必定有的。你要保守你的心，你要在他们中间得胜，也为他们祷告。

38、对教会中存在的问题的新认识

①每个教会或多或少都存在一些问题，有的有嫉妒，有的有纷争，有的有财务问题，有的有管理问题，有的注重仪文，有的注重形式……。

②哥林多教会至少存在十大问题，但哥林多教会仍是神的教会。更何况今天很多教会存在的问题都没有哥林多教会存在的问题多，所以，这些教会仍然是神的教会。

③教会中既然有属血气的人和属肉体的人，他们行事为人都是凭着旧生命，有他们在，教会就有问题。况且，每一个基督徒属灵生命的道路都是：先是属血气，然后属肉体，最后才属灵。每个人开始在教会中侍奉的时候，都是凭着血气，凭着肉体，只有当神把他们带进一次又一次的失败里，他们才会慢慢地属灵。所以，我们在教会中要看重的是每个人在属灵生命道路上的长进，而不是一味地指责他们的属肉体，没有经历过属肉体的失败，他们又怎会成为一个属灵的人呢？

④教会中存在各种各样的问题，神都知道。神许可教会中发生这些问题，就是要把我们放在这个环境里，让我们在里面得着造就。所以，一个真正认识神的人，是从神的角度，站在问题的上面看问题，在这些问题中得胜，而不是站在问题的里面，被这些问题困住、绊倒。

⑤一个教会若要行在神的旨意中，减少各种各样的问题，只有两条路，一是遵行耶稣的大使命，去传福音，二是教会在患难中和逼迫中成长，借着祷告经历神（启2-3章）。这两条路必选其一，不是在患难中的教会，一定要注重传福音。

39、对受逼迫的新认识

①凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要受逼迫（提后3：12）

②在受逼迫时要喜乐（林后12：20）

③靠着爱我们的主，在被逼迫的过程中要得胜（罗8：35-37）

④逼迫我们的，要给他们祝福，只要祝福，不可咒诅（罗12：14）

⑤逼迫来自两个方面：教外和教内。来自教外的主要是政府和异教徒，这个逼迫虽然会很痛苦，有时甚至要付出生命，但很多基督徒都能忍受。但来自教内的逼迫，很多人，特别是神的仆人就受不了了，为什么呢？因为我们不明白有一条属灵的定律，就是——那按着血气生的要逼迫那按着圣灵生的（加4：29），历世历代都是这样，你不属灵，没有人逼迫你，你真的属灵，就有人逼迫你。所以，一个真正认识神的人，在受逼迫的时候，他就默默忍受，他会像耶稣一样，忍受各种苦难，他不会去奋起反抗，也不会去申辩，也不会去计恨他们，他能赦免他们，他还能为他们祷告，他知道他们属血气的时候，就是这个样子，到有一天他们一旦认识神了，属灵了，就不会再去逼迫别人了。

40. 对胜过软弱的新认识

① 在软弱的时候数算神的恩典。特别数算蒙恩时神的拯救，也数算以前在软弱时神的拯救，这样比较容易从软弱中起来。

② 在软弱的时候，回想自己以前是如何奉献给神的，那时的奉献是无条件的奉献，现在我没理由收回自己的奉献。

③ 想到在生命成长过程中，软弱是必经之路，虽然这时不想读圣经，不想祷告，不想聚会，但是你心里要凭着信心相信，不要多久，神就会把我从软弱中拯救出来，这时最要注意的就是，不要挣扎，不要苦恼，不要埋怨，不要灰心，只要凭着单纯的信心相信神会拯救就可以了。

④ 在软弱时可以看一些属灵伟人的传记，或者可以和一些属灵人交通，这样可以得到激励，而容易从软弱中出来。

41. 对胜过淫乱、污秽、邪荡、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、纷争、嫉妒、醉酒、荒宴等的新认识。

① 要远避这些事

② 要靠着圣灵治死这些事

③ 祷告，求神将我心中存在的这些想法全部挪走，用基督的爱来代替，这是一种最好的得胜方法，但需要花代价祷告，每天需要专心、恳切的在神面前花上半小时~ 一小时的时间，一直不断的迫切祷告，快的话一周，慢的话二、三个月，神真的会把我们心中的这些意念全部拿走，这样，你的得胜就是完全的得胜。

④ 你的心在神那里，每天多花时间亲近神，默想神，与神同在，被神吸引，你心中就自然而然没有这些想法了，因为你的心被神占有了。这也是一种很好的得胜办法。

42. 对金钱的新认识

① 要有知足的心。贪财是万恶之根。那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中(提前6:8－10)。

② 一个人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能侍奉神，又侍奉玛门（财利）（太 6 : 24）。

③ 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了(约壹2:15)。

⑤ 你们要积赞财宝在天上（太6 : 19）。你们这些今世富足的人，不要自高，也不要依靠无定的钱财，要行善，要在好事上富足，要甘心施舍，要乐意供给人（提前：6 : 17－18）。

⑥ 要像马利亚（用香膏膏主）一样把钱财奉献给神（可 14:3－9）。要像希律的家宰苦撒的妻子约亚拿和苏撒拿一样，把钱财奉献给门徒，这样，你在天上的赏赐和门徒的赏赐是一样的（路8 : 3，太10: 13，撒上30: 24 ）。

43、对胜过自己，胜过私欲的新认识

   己就是一切与神为敌的东西，私欲就是自已的爱好，如爱表现自己，爱说闲话，爱贪小便宜，爱虚荣心，爱小偷小摸，爱为头，爱发脾气，爱说大话等等。一个认识神的人，都想胜过自已，胜过私欲，但以前常用的方法就是律已和克己，你自已发现，这种方法永远不能最终胜过自已、胜过私欲。那么最好的方法就是来亲近神、来爱神，你因爱神，被神完全吸引，你的忧虑、伤心、痛苦、失望、软弱及你一切的私欲就自然而然地被胜过了。当你得着了基督的爱、忍耐、温柔、谦卑、宽恕、赦免时，你就不会再被任何人伤害了。别人对你的苦毒、恶念、辱骂、毁谤、诬告、逼迫、弃绝、嫉妒，你不再当作一回事，好像从来没有发生过一样。

44、对敬虔的新认识

以前，你是想靠自已来过敬虔的生活，现在你发现，当你亲近主，与他相处时间越长，你就越得着他的性情和美德，你就越像他，你自然而然就过上了敬虔的生活。现在你里面有了一颗敬畏神的心，你不敢犯罪，不敢得罪神，也不敢得罪弟兄姐妹，你说话、行事都不敢随便了。

45、对认罪的新认识

以前你对罪并不那么敏感，你往往要到晚上睡觉时才去神面前，承认这一天所犯的罪。现在不一样了，你对罪比以前敏感多了，并且只要有犯罪的意念，圣灵就会在你里面责备你。现在不管是对弟兄姐妹也好，是对家里的人也好，你只要说话声音大了一点，里面就会受责备，马上就要去认罪，去对付，你一点不会迟延了。

46、静默中的安息。

从你一开始操练读经、祷告、新近神，我们就要求你在神面前一定要少说话，要多安静，要知道，你是来听神向你说话的。当你一直这样操练时，你就会进入一个更高的境界，安息在神的面前，安息不等于安静，安静时你是等候，是有所求，是有一定目的，安息时，乃是歇了你自己一切的工，没有了你自己及你自己一切的想法，你将所有的一切主权全部交给神了，你的魂停止了一切的活动，这时你可能会有如下经历。

①你可以用魂休息，用魂睡觉，而同时用灵祷告，什么意思呢？当你睡觉醒来的时候你发现，你刚才还在用心祷告，这不是作梦，是真实的经历。

②你的灵会被提升，也就是灵魂出窍，魂游象外（徒10:10），灵魂与身体分离了（来4:12）。

47、读经中的进深。

现在你已很熟悉圣经，神的话在你里面已成活水的泉源，先知的灵原是顺服先知，现在你可以针对各样的人讲道，你会随心所欲地把圣经串珠起来，你可以用任何一节圣经讲道，你不必预备，也不必用讲章，你可以连讲几个月也讲不完。只要你的心一安静，圣灵的感动随时而出，你可以不用圣经而天天默想神的话，神会给你新的主题，新的亮光，当你安息在神面前的时候，神还可以根据时代的需要，教会的需要，给你新的启示。这时，你口所出的话就都是神的话了。

48、祷告中的进深。

现在你的祷告已很少有你的私意，你祷告的时候，乃是安息在神的面前，你只是完全地来领受神的命令和指示，当他吩咐你去行的时候，你会毫不犹豫地去实行。你会同时带着神的权柄和能力。

49、亲近神中的进深。

现在你亲近神，心思能专注在神身上，安息在神面前，神在你里面很强烈地吸引你，再没有什么东西能把你拉到外面去，你的魂已停止了一切的活动，你的性情越来越像耶稣，你的面上有神荣光的反照，这时，你可以像保罗一样地说：“我活着就是基督。”“你们要效法我，如同我效法基督一样。”

50、在经历上与神联合

我们前面已经说过，当我们一信耶稣的时候，神就借圣灵住在我们里面。“我在神里面，神在我里面”就成为一个实实在在存在的事实，我们事实上已经与神联合了。

我们又谈到，我们要经常使用“我在神里面，神在我里面”这一宝贝，让“神的话在我们里面”成为我个人亲身的经历。

我们透过读经，透过祷告，透过亲近神，我们认识到神真的住在我们里面，然后我们被神吸引，被十字架对付，我们对神有一个更深的认识，对属灵的事也有一个更深的经历，我们能够从神的角度出法，站在神的立场来看待和经历神给我们安排的各种环境，和神在我们身上所作的一切工作，到最后，我们在读经中，能够放下自己的意思，完全从神那里领受话语和启示，以致我们讲道时，或在与别人分享时，或是在与弟兄姐妹交通时，我们能够照着我从神那里所领受的话去说，而不是凭自己的意思去说。

在祷告时，我也不是按自己的意思来祷告，而是完全顺服在神的面前，来领受神的旨意，并按他所吩咐的去行。

在亲近神时，我的心思不再游荡，而能完全专注，安息在神的里面，天天与他相交，与他同在。

我也能够像耶稣一样，我所说的话都是按神所要我说的去说，我所作的事都是按神所要我作的去作。

这就是在经历上与神的联合。

注意：与神联合不是我与神双方平等上的联合，这个联合是表现在：神借着十字架将我的旧人，我的内体和我肉体的邪情私欲，即我的自己治死，神也借着他的爱，借着他的自己将我完全吸引，一是使我像他一样圣洁，二是使我的生命隐藏在他的生命里面，使我的意志顺服在他的旨意里面。

事实上，在经历上与神联合，不是一件很难的事。有很多有追求、有渴慕的弟兄姐妹都经历过与神联合，只是在经历上，有一段时间与神联合了，有一段时间又回到自己里面去了，为什么？因为生命不够老练，不够成熟，已被治死的“已”又活过来了，因为我们毕竟是尘土所造。所以，我们的一生要不断地依靠圣灵，要不断地被神吸引，要不断地治死“自己”，直到我们见主的面，这乃是一辈子的功课。这样，我们就能不断地经历与神联合，直至无间断地与神联合。

这就是生命的道路，是每个人都可以经历的，是不会很难的。这里面的过程，可能每个人不一样，有些人可能重复地经历一个过程或几个过程，有些人可能会停留在中间，但那些用心追求的人，你会经历所有的过程，而达到至高的境界，像耶稣所活出来的生命一样。

注：鉴于盖恩夫人的《简易祈祷法》有很多人看不懂，本人根据自己在神面前的领受，结合自己的实际经历，参考《简易祈祷法》，写成了《生命的道路》，希望给有追求的弟兄姐妹在读经、祷告、亲近神时指出一条路，让我们更丰富地经历神。

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