何为圣灵的引导

丽丽

何为圣灵的引导

               圣经说：「因为凡被神的灵引导的，就是神的儿子。」「人若没有基督的灵，就不是属基督的。」这证明：人与神能直接发生关系，乃因圣灵住在人里面。因着圣灵的内住，人才能顺从圣灵。人顺从圣灵，才是属灵的人。

               那么，何谓「顺从圣灵」呢？就是整个人的思想，情感，意志，身体，一切的一切都由圣灵的主权来管理。使徒行传五章卅二节告诉我们：圣灵乃是神赐给顺从之人的。说到「圣灵」，我们很容易想到「圣灵充满」。谈到「圣灵充满」，我们又很容易产生一种错误的观念，以为「圣灵充满就仿佛水灌注空杯一般，直到杯子满溢。其实，圣灵是三位一体真神的第三位格，它是生命之灵。人被圣灵充满的结果是：人的位格完全被圣灵的位格掌管，以致整个人的思想，情感，意志和身体都被圣灵管理。

               以下，我要讲「圣灵引导」这个专题。人得救之后，所走的乃是一条「以基督为主」的道路，人是跟随者。「基督为主」与「基督是救主」是不可分的。因为，他若不是主，就不能成为救主；他若不是主，就不能成就救赎的工作。我们若把「主基督」与「教主」分开，那么我们只是接受他的救恩，而没有接受了的主权。一个只接受主的救恩，而没有接受主的主权的人，他的灵性一定会出问题。一个真正属灵的人，乃是「放弃自我的主权，接受基督的主权」，也就是让基督来管理我们整个人的生命，这才叫做奉献。所以保罗以神的慈悲劝我们，将身体献上当作活祭，这种要求是理所当然的，因为主是万有的，更是我们生命与生活的主。我们走这条属天的道路，并非靠着我们的智慧与能力，乃是圣灵作工，引导我们勇往直前，直到见主的面。

                 罗马书八章十四节说：「圣经引导我们。」十六节说：「圣灵证明我们是神的儿女。」十五节又告诉我们：「我们所受的乃是神儿子的灵」，因此，才能被圣灵引导。那么，圣灵藉着什么引导人呢？我们凭什么知道圣灵在引导我们呢？

                圣灵乃是藉着神的话引导人。圣灵与圣经是不可分的，圣灵不会引导人走违背圣经原则的道路，因为他是真理的灵。一个人若是常提出圣灵充满而不提圣经很可怕而危险的。圣灵是真理的灵，他既然启示真理，就要引导人进入真理。圣经是由圣灵启示而写成的，今天，圣灵又藉着圣经启示我们。圣经的作者是直接领受圣灵的启示，我们则是间接领受圣灵的启示。圣经是藉着神的启示写成的；圣灵藉着圣经来启示人，这叫做「对启示的光照」。当我们读圣经时，仍需要启示的灵来光照我们，所以，「愿主赐下智慧和启示的灵」并非表示圣灵每时每刻都有相同的启示，而是说：每时每刻，任何人读圣经，都同样需要那位启示的灵来光照。

                  在详细讲论「圣灵引导」之前，我们必须先分辨「神的旨意」与「神的引导」的不同：

                  神的旨意是绝对的，神的引导是相对的；神的旨意永远不变，永远不可更改；神的引导可因时，因人等各种客观条件而有权宜之变。

                圣经告诉我们：神的旨意是永远不能更改的。但是，在神执行其旨意时，有许多人不能明白神最初的旨意，所以，圣灵就引导人慢慢明白。圣灵引导人的目的，是要将人带进神永远的旨意中。神的旨意是不变的，要叫我们成为圣洁，然而，他引导某些人结婚，也引导某些人终生独身，这就是「引导」，都是要引导人进入神圣洁的旨意里。

                 被圣灵引导的人都是神的儿女，故成为神的儿女乃是神所定的旨意。藉着预定的旨意，神使一些人得着儿子的名份。但是，因为神儿女的种族，语言，生活方式，以及每个人的学识，工作，习性都有很大的差异，所以，需要圣灵来个别引导。

                  那么，圣灵在那些方面引导我们呢？

一、圣灵引导人的思想

                    圣灵透过圣经管治人的思想。亦即「神用他所启示的真理，管理他所创造的思想。」只有当人的思想服在神主权的管理之下，思想的果效才能达到最高点。

                   人和动物的差别，在于人有理性。理性是神所创造的，是有限的。它不能使人明了神，而是被无限的神所引导与管理的。因此，理性既不是权威，人就不可走「理性主义」的道路。

                    我们不是反对思想的功能，但我们反对人专靠思想的功能来抵挡神，专靠思想的「权利威」来「审判」神。所以，基督徒不要轻看理性，因为神能用你的理性来成就他的旨意；也不要高举理性，用它来对抗神。

                    主说：「他(圣灵)来，要叫你们想起我所说的话。」故圣灵充满，不是要扼杀人的思想，或毁灭人的理性，乃是要引导人将思想带入正确的道路，使之伏在神的道之下，以他的真理来启示和管治人的思想。

                   马丁路德反对天主教的权威，但坚持要将理性俯伏在圣经的信仰下。他说：「将理性伏于信心与启示之下的人，是基督的新妇；不肯把理性伏在圣灵之下的人，是魔鬼的新妇。」所以，主来寻找我们——他的新妇——以建立教会。

二、圣灵引导人气质

                这里所说的「气质」，是指一个人人格的本质。我们很容易模仿那些爱主或很属灵的人，其实，圣灵并不要我们模仿别人，乃是要我们接受他的引导。

                 每个人的气质都不同。

               第一种多歇质的人是属于感情型的，喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，极易形于色，这种人热情，冲动而任性。第二种忧郁质的人是忧郁型的，极敏感，悲观，自我中心，优柔寡断。第三种胆汁质的人是刚毅型的，果断、坚决、意志强烈、敢作敢为、勇于冒险、有雄心、不怕失败、眼光却不够长远。第四种免疫质的人，可谓之迟钝型，这种人深思熟虑，感情冷漠，不喜爱主动发表意见，一旦发表其见解，则予人相当大的震撼力，这种人适合于做参谋。

                 我们不一定赞同这种分法，我个人则把人分成感情型，理智型，和意志型三类。

                 现在我要问你：你是属于那一型的？其实没有一个人是完全属于某一型，他可能四种兼具：小孩子时任性冲动，属于第一型；到了谈恋爱时期，多愁善感，属于第二型；成家立业以后，冲劲十足，属于第三型，到了年老，老练世故，就变成第四型。主耶稣的门徒中，彼得似乎比较接近第一型，多马第二型，保罗第三型，约翰第四型。

                好，现在我问你：既然人有不同的形态，不同气质，哪一种最好？哪一种最完美？我告诉你，都不大好，都不完美。但是无论那一种都是神所造的，都有其作用，且有变好的可能，神要引导，使之进入完全的境界。例如：一个人还没有得救以前，脾气很硬，得救以后，他是否就应该祷告，求主把他的硬脾气拿掉？不是的，若拿掉，就变成没有脾气的软骨头了。神不会完全抹煞人的个性。有句话说：Religioncontrolsapersonality,宗教控制人格。HolySpiritguildesapersonality,圣灵引导人格。

                 古时，鲧以筑堤防堵的方法治洪水，结果愈围堵，洪水愈泛滥；其子禹开渠道疏通洪水，九年有成。圣灵引导人的气质，亦是用「疏导」之法，照着神所赐给每个人的气质「疏导」之，使之有所发挥；脾气刚硬的人，得救前是向神刚硬，得救后，圣灵就引导他向魔鬼刚硬；性情柔和的人，得救前是向魔鬼柔和，得救后，圣灵就引导他向神柔和；爱说话的人，得救前是多说无益的话，得救后，神可使用他仍然多说话，却是说造就人的好话。圣灵来，不是要控制人的人格，乃是要引导人的人格。所以，我们不要祷告神，求他拿去我们刚硬的脾气或柔软的脾气，而是要让圣灵按神的旨意来引导我们。

                 人的气质既是神造的，又是圣灵引导它发展的，所以，我们不必要去学别人，羡慕别人或嫉妒别人。保罗说：「你们要效法我，如同我效法基督。」这句话若没有后半句就不成立，变成违背真理了。

               我小的时候，很崇拜一位主日学老师，这位女老师非常爱主，她说的话常使我感动不已，但是她讲话的嘴型很奇怪，久而久之，我竟然也模仿起她来。又有一次，我在一个地方讲道，我请一个人祷告，他祷告时开始声音很小，到最后忽然变得很大，我另外请一个人祷告也是这样，我觉得很奇怪。后来我就问他们：为什么这样？他们说：他们也不知道，因为全教会的人都是这样。贾玉铭牧师祷告时也有一个特征：就是每祷告几句就「唏——」一声。许多人也模仿他这个习惯。后来有人去请教贾牧师，为何他有这种特殊的习惯。贾牧师说：「啊呀，冤枉呀！我是因为年轻时做了假牙齿，现在老了，这假牙嫌大了些，讲话时一直要掉下来。因此我祷告或讲道时，每讲几句就要「唏——声，把它吸住，以免掉下来。」可是那些模仿他的人，却不明就里，一味模仿，以为这样就表示属灵，那不是很可笑吗？由此可知，我们若以人的遗传代替神的教训，是一件可怕的事。

                  主耶稣曾以撒种的比喻，解释人听道的各种态度。

                 第一种，福音的种子落在土浅的石头地上，土既不深，发苗最快，却没有根，日头一晒，就枯干了。第二种，落在路旁，飞鸟来吃尽了。第三种，落在荆棘里，荆棘把种子挤住了，使它很难发展。第四种，落在好土里，不久茁长壮大，开花结果。

                 传福音时如何针对他们的景况引导他们：

                 第一、多歇质的人善变，善变就不稳。这种人很容易信道，因此必须用真理系统

                 教导，使他按部就班，不致过分感情冲动。缺乏系统真理教导的教会是不稳的，对真理没有清楚认识而作的决定是不可靠的。若把西方布道的方式应用到中国来不一定适合，中国人的文化背景和西方不同，要中国人接受福音，需要先破除各种拦阻，各种对基督教误解的观念。因此我布道，除了正面谈到福音之外，还要花时间做福音预工，观察研究会众的需要、心理、疑难，再对症下药。这些福音预工，一般教会平常就应当要做，但是中国教会在这一方面做得太少了，为此缘故，我布道时，又要除草——改变错误的观念，又要撒种——有系统地传福音，因而我的讲道时间常常拉得很长。但是我相信在我的聚会里，决志接受主的人，不太容易离开主道，因为我不是用感情的的方法得人，而是用理性的方法，使人明白真理。同样的，对多歇质的人传福音，需要长久的忍耐，系统的教导，不要随便给他决志的机会。如果你是属这种性质的人，你要靠主多多认识真理，领受圣灵的引导。

                 第二，忧郁质的人，太悲观，过份敏感，顾虑太多，这种人不容易产生信心。圣灵怎样引导这样的人呢？这种人需要从别人有力，真实的见证中，看到乐观的一面，从而认识神乃是我们的力量。忧郁质的人，很难体会神的爱和恩典，他有许多的疑虑和猜忌，怀疑神的存在和权能。

                我十七岁开始为主工作，那时候我一年中讲道次数很多，服事也很重，可是那时我忧郁得很，觉得我好像是神所不爱的人，神要我做得半死，又没有给我什么享受，别人则和我不一样，他们好像是特权阶级，主恩常偕。而我呢？我的祷告神常不听，也没有特别的异象或属灵经历。相反的，我常带病工作，喉咙一年到头发炎，还是拼命地工作，有时我会觉得很疲乏，很灰心，很抑郁，但是后来我慢慢知道神为何没有给我特别的呼召，特别的经历。从前我大人的工作也做，小孩的工作也做，也教主日学，也布道，到现在还是这样什么都做。神没有给我特别的托负。最后我知道，神给我的托负就是：不讲个人的经验，不讲特殊的经历，只讲神的道。感谢神！神这样的引导我。同样的忧郁质的人在圣灵的引导下，他会做很杰出的工作，因为他的思想深，眼光长远，只要他的悲观一除去，他会安稳地为神工作，特别是辅导的工作，因为他能了解别人的忧郁，别人的苦衷。如果你是未曾忧郁过的人，你怎么能安慰别人的忧郁呢？如果你未曾牙齿痛，你怎能安慰别人的牙痛，告诉他：「愿主安慰你」呢？忧郁质的人，在圣灵引导之下，会成为很有用的人。

               第三，胆汁质的人眼光比较短浅，但这种人做工比较勇敢，只要他真正悔改，他会为主拚命工作，背十字架，鞠躬尽瘁，死而后已。胆汁质的人不顾自己，不顾生命，不顾健康，什么都不顾，生死置之度外，拼命为主工作。今天无论是校园团契，无论是教会，最大的毛病是得不到这批份子，今天教会太缺少这一类的人，而这一类的人最不容易悔改。这一类的人，你跟他说：「主耶稣爱你，为你死，你感动吗？」他说：「神经病！」他看不起多歇质的人在那里哭哭啼啼，忧郁质的人在那怀疑忧愁，你用主耶稣的爱感动他，他却无动于衷。可是你若用主耶稣的榜样向他挑战，他就容易受感动。你问他说：「基督为着遵行神的旨意，背十字架舍已救世主人，你也是青年人，请问你肯不肯效法他，接受他，跟随他？」他说：「愿意。」

                 人在廿五岁至五十岁这一段时间，果断力最强，冒险进取，努力工作。但多少时候，廿五岁以前爱主的人，到了廿五岁以后就向主请假：「主啊！我四十五岁以后，再来服事你。」你看教会里面廿五岁以下的人很多，四十五岁以后的人也很多，唯独廿五到四十五岁的人却很少。这些人在精力最旺盛的时候，宁愿把力量给魔鬼，却不给神；能力给社会，不给教会；为自己打算，不为神的国度打算。所以我们要靠主的力量，特别争取这些人。这种人特别适合作策划，策略性的工作，教会若能得着这一类的人，前途必然会改观。

               神需要各种气质的人出来为他工作，只要人肯顺从圣灵的引导，真正重生，愿意照着圣灵的引导，把这种气质放在神手中，任凭主改造，使用。

               三．圣灵引导人的生活

             我们的生活，包括事业，家庭，社交生活，也都必须接受圣灵的引导。我们在事业的选择要求圣灵引导我们，如果有一个地方请你去工作，薪水是是一个月两万块，但是这个工作违背圣经的原则，另外一个地方八千块，但是顺从圣经的原则，你应当选择八千块的。我应当为主的国度，为主的工作而祷告，顺从圣经，祈求做见证的机会。如果主要你做两千块的工作，你也要去做，在选择工作的时候，要以荣神益人，扩展神的国度，为主作见证为原则。

             关于婚姻我只提一点点，我们不能说：神的旨意叫我同某某人结婚，就把这一句话讲出去，而对方说：「对不起，神还没有告诉我」，这就不成了。在婚姻的引导方面，神有双重的印证，特别是有关双方面的事情，神的感动可能不是同时，也许神先感动一个，之后才感动另一个。因为爱有先后，圣经约翰壹书清楚记载：「我们爱，因为神先爱我们」，所以我们与神之间的爱乃是有先后的，人与人之间的爱也可能有先后。除了事业，婚姻之外，还有社交生活。如果你有一些特别的嗜好，那是很好的，钓鱼是我的嗜好，音乐也是我的嗜好，我爱音乐的程度仅次于圣经，我爱得不得了，我很赞同马丁路德所讲的：「传道人不懂音乐是很遗憾的事情。」基督徒不懂音乐不是很可怜吗？神给基督教会这么多音乐的宝藏，神也给我音乐的恩赐，不是为自己，而为贡献给教会。我们可以有嗜好，但是注意，无论你有什么特别的爱好，不要让那些嗜好爬在你头上，以至于代替了神在你心中的地位，成为你的偶像，圣灵不会引导你因着这些嗜好，而忘记神在凡事居首位。但我们也不需要专顾属灵的事，过份「属灵」，每天只知读经，祷告，聚会，以至于毫无社交生活。你可以有良好的嗜好，你可以有健康的活动，你可以结交各种朋友，你可以有正常的社交生活。这些能使你更方便为主做见证，圣灵的引导是全人的引导。

四、圣灵引导人的侍奉

              我把事奉放在最后一样，不是说事奉最不重要，乃是说，如果你对前述三项圣灵的引导清楚明白了，就很容易事奉主，不至于越出毛病，且有果效。关于事奉的引导，神的旨意是每一个人都要传福音，可是不是每一个人都要做传道人。神的引导是个别的，神的旨意是普遍的；神的引导是相对的，旨意是绝对的。所以你要寻求圣灵对你个人的引导，不是羡慕别人。模仿别人，与别人比较。

               神造人有其特殊性，个别性，所以在神的引导中，千万不要比较。但这是人之常情，圣经亦有这样的例子：有一天主耶稣对彼得说：「彼得，你年轻的时候，自己束上带子，随意往来，但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」彼得看看站在一旁的约翰，就问主说：「那么他呢？」你发现了没有，我们也常有这种毛病——爱和别人一较长短。主耶稣故意用一句话来回答他：「如果我要他等到我来的时候，与你何干？」我们的主是何等干脆的人。你是你，他是他，我是我，大家各不相干。你为什么看见别人买冷气，就嫉妒？为什么看见别人买汽车，就羡慕？因为你不懂你是你，他是他，我是我的道理。圣灵对各人的引导不一样，事奉，道路亦各不相同。神可以引导雅各受难而死，神也可以引导约翰到拔摩海岛见异象；神可以引导被圣灵充满的彼得，讲一次道结三千果子，神也可以引导另一个被圣灵充满的人，讲一次道一个果子没有。你不要管别人，也不要与别人比，否则结果只有自己害自己。求主引导你，既然引导你，你要个别到主面前，说：「主啊，我要跟随你的脚踪行，你怎样引导我，我不知道，我只有跟着你的脚步走。求你引导我。」

本文选自唐崇荣博士作品《神与人之间》

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