谁在假冒唐崇荣牧师——简析《到底是去三自教会还是家庭教会》一文

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  谁在假冒唐崇荣牧师——简析《到底是去三自教会还是家庭教会》一文                                                                     

作者：陈小

                 最近在多个平台上出现一篇题为《到底是去三自教会还是家庭教会》的文章，文章署名唐崇荣牧师，这篇文章点击率非常高，很多肢体受到迷惑。应一些肢体的要求，我查看了这篇文章，并简单的写下一点自己的看法，与大家共勉。我先发几张截图，从时间角度来分析这篇文章假冒了唐崇荣牧师的名义，然后我将针对文章内容进行一点点分析，最后是唐牧师解答关于三自与家庭的视频。

这是一些平台上转发的文章

注意上面的标示：2015-唐崇荣牧师

这两个平台都是15年发的，当时并没有署名

2016年4月份的时候还是没有署名

2016年6月开始署名唐牧师

既然是转载的为何加上唐牧师的名？（注意对比下图）

但在2015年7月份竟然署的是“蒙恩的人”，并不是唐牧师

                  更蹊跷的来了，这是发表于2014年的文章，但是所有署名唐牧师的文章都加上了“2015-唐崇荣牧师”（见开头两张图片）。所以明显有人冒用了唐牧师的名，把14年的文章套在15年唐牧师的名下加以宣传。


                接下来，我将针对文章内容进行简单分析。


            “我很真诚的对大家说，如果你和耶稣没有关系，无论你在三自教会，家庭教会你都与得救没有关系! 一个框架，一个不同的组织形态，与你和耶稣的生命连接无关，耶稣不在框架里，不在组织形态中，也不在所谓的三自教会和家庭教会里，他在一群爱他的人中间，在爱他的人心里!”



             从这段话来看，其背后的神学思维明显与唐牧师所提倡的归正神学相违背，归正神学在教会论方面有一个观点——教会之外无救恩，它的基本意思是基督将天国钥匙的权柄交给了教会（太16:19），一个人在基督里得救，却在教会以外，是不可能的事情。凡真正得救者，必定在教会里。加尔文在《基督教要义》里说：若不在这母亲（指教会）的怀中，没有人能盼望蒙赦罪或得救。说这这段话的人明显在教会观方面有问题，这样的观点倒很符合远志明的教会观点，把基督之外无救恩与教会之外无救恩割裂开来，肯定前者，藐视后者（当然作者也有可能受虔敬派或者神秘主义的影响而生出这样的观念，但这绝不会是归正神学的观点）。归正神学提倡基督之外无救恩并不否认教会之外无救恩，二者是统一的。（我在这里论述的焦点是这样的话不可能出自归正神学倡导者唐牧师的口，并不否认三自里面有真信徒）

               文章的最后作者提到“能让你的生命得到成长，使你越来越学像基督并爱基督的教会就是适合你的教会”，这明显是以人为中心的教会观，完全与注重、强调神主权的归正神学相违背。归正神学会这样说：一个教会绝对尊重神的主权，高举基督，能有真道的传扬，能有圣礼的正确施行，会有正确的教会纪律，那就是一个真正的教会。归正神学虽然不排除人在教会中的成长，也不否定人的感受，但是在阐述神学论点时，归正神学的焦点一定会是在神身上，而不是人身上。

              此外，文章的语气明显不是思想深邃、富有逻辑性的唐牧师风格，熟悉唐牧师的人一看这些措辞也就知道这文章肯定是假冒的。比如，文中提到“也许有人觉得有点道理，也许有人想和我辩论，说明一下，我不想辩论，我只是把我的感动写出来，你替代不了我，我也不能替代你，我可以尊重你，也可以理解你!”，这样的话真的不是唐牧师的风格。

              还有，文章提到有人在三自和家庭之间跳来跳去、争来争去，又提到“这些年，经历了这些深深的痛!主要来了，外面灾难连连，不要再把时间精力消耗在无益的争斗中，好好对付自己，好好爱主，传福音吧!”。这些言语只有在大陆的人才说得出来，其中的“痛”也有大陆的人才深有体会。身在海外的唐牧师显然不具备如此感同身受的条件。

              最后，给大家一个视频链接，是唐牧师关于家庭教会、信仰自由和顺服政府的回答。

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