三个律（一）

想念主恩

三个律（一）

1、《罗马书》第七章到八章，一连讲到三个律。“律”是规律、定律的意思。
“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思（原文作‘人’），我是喜欢神的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。”（罗7:21-23）第一个律是“按着我里面的意思（里面的人），我是喜欢神的律”，这是“心中的律”；第二个律是“肢体中犯罪的律”；第三个律是“赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律”（罗8:2）。

第一个律说的“里面的人”，就是当初神创造的那一个人，是照着神的形像造的，喜欢神的律，愿意为善。第二个律是在肢体中，或者说在肉体中。所以下面第八章把体贴肉体还是体贴圣灵对立起来，为什么？因为罪性是在肉体中起作用。“我里头的人”，那是灵性。

2、按心灵来说，按本真的人来说，人都是愿意为善，因为人本身是照着神的形像造的。当人立志为善的时候，没感觉着自己做不到；后来觉着人无完人，都做不到，那是从经验来的。人从小受的道德教育，觉着想做好人就能做好人，想不犯错就能不犯错，这是对罪不认识。

人立志为善，这个行，什么时候出问题了？就是行的时候，由不得他了。

当我想着行善的时候，没感觉；但每逢要作的时候，肢体中另一个律和我心中的律就交战。人不知道自己是个罪人，罪（犯罪的律）在肉体里面；身体不付诸行动的时候，肉体中犯罪的律也不行动。三种行动：思想、言语、动作。没有行动（注意不是动作）的时候，可以立志为善；但是开始按着愿意的善去做的时候，就有恶与我同在，“把我掳去，叫我服从那个犯罪的律”。

3、人想着行善的时候，可以，不是不让你行；但是，另一个律要把恶掺进去，这样你这个善就不干净了。本来行善是干干净净的，没别的想法；你做可以，但做出来都不干净。朱子家训有句话：“善欲人见不是真善，恶恐人知便是大恶。”意思是当你行善的时候，希望人看见，这就不是真善，这里面就有沽名钓誉的目的。图好名声，图人称赞，这就不是纯纯正正地为着善行善，是为着自己的好名誉，这就不是真善了。

耶稣说，你行善的时候不要叫左手知道右手所做的，要行在暗中，只叫你暗中的父查看，必然报答你。如果在人面前吹号，那是要得人的荣耀，得不着神的荣耀了。人说话也是这样，耶稣说：“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”（约7:18）一个人一点儿都不求自己荣耀的时候，这个人才是真的；当人求自己的荣耀的时候，他里面就有不干净的东西。

4、在神看，人的善都像污秽的衣服。我们想一想，我们行的善，做的好事，很干净的时候不多。因为这里有一个律。看着是你行善了，但是在神面前，你这些善不真诚，不纯洁。所以，耶稣说，你请人的时候不要请那些能报答你的，要请那些不能报答你的，让天父报答你。人爱人，有用处的才爱，这种爱不是真的，因为是为着好处。真正的爱是“看顾在患难中的孤儿寡妇”，并且保守自己不沾染世俗，这是无玷污的虔诚。单单为着爱人，不图任何别的回报。

5、保罗称“里头的意思”、“里头的人”或者说“我”，这是一块；称肉体是帐篷，“地上的帐棚若拆毁了，必得神所造天上永存的房屋”（林后5:1），“地上的帐棚”是“外面的人”，是肉体。

人想的挺好，但肉体有私欲，让你体贴肉体，以自我为中心。

人好像是处于一种分裂的人格状态，心灵是一回事，肉体是一回事。心灵是本来那个人，照着神的形像受造的。肢体中犯罪的律就是罪的权势、罪的力量。你想行善，它控制你，不让你行。你想不让它控制，但它有权势，你是在罪和死的权势之下，受它的奴役，受它的败坏和控制。

肢体中犯罪的律什么时候进去的？就是《罗马书》五章12节那里讲的：“罪从一人入了世界。”这一个人当然是指亚当；怎么入的世界？就是从他吃分别善恶树上的果子入的。这个“世界”是指着人说的。人有了罪的东西，在哪里住着？就是在人的肉体里面。

6、罪藉着亚当吃分别善恶树上的果子进入人类。我本来是神造的，但以后想不犯罪，办不到了。原因就是肉体中有了这个犯罪的律。想不犯罪，是因为我里面这个人是照着神的形像造的，愿意为善；为什么犯罪？因为当不了罪的家，受它的奴役。罪在哪里？在肢体中有这么个东西。

人作了罪的奴仆，主耶稣救赎，就是付代价，把你赎出来，让你得自由。

罪为什么在人身上有权势？因为你把自己卖给罪了，作了罪的奴仆了。奴仆就是给主人干活的，主人不管奴仆甘心不甘心，不管奴隶的感受。你给罪作奴隶，你怎么想，它不管你；你立志为善，它也不干预你，它不说话；但是当你付诸行动的时候，它就开始控制你了。所以，人往往想得挺好，真做的时候就不行了。

7、你立志行善的时候，你的善就没有很干净的。你爱人的时候，有贪图有用意，这就不干净了，这就不是为了爱而爱，而是为了一种自私的目的，这是一种以自我为中心的、虚假的、骄傲的东西。

你以为行了善了，但在神看，你行得不是善。你行的很多，但里面有希望人称赞、报答的成分。这样，好多人做的好事，神不认；好多人说，主啊、主啊，我不是做这个、做那个了么，主说你们这些作恶的，我从来不认识你们。

“哎呀，某某人是好人啊！”你说他是好人；实际上，圣灵一光照，他知道自己是个罪人。圣灵不光照的时候，你说他是个好人，他高兴得不得了，因为他也受欺骗，自己也欺骗自己。

8、你立志行善了，结果，还没等着行，变了，改了主意了，成了作恶了。看到没有，行善行下去了，就不干净；行不下去，就随从犯罪的律，每次都这样。这说明，虽然我愿意行善，但在犯罪的律面前，我是软弱的，没有能力，罪在我身上非常有权势，有能力，你想不犯罪，办不到。一边做好事，一边自夸（骄傲）；你觉着你爱了主了，愿意人夸奖，愿意人看见。

第一个，这个罪一掺和，我们的善行没有干净的；第二个，我们行善没有长久的，行着行着就开始变成作恶了。罪的工价就是死，这个死就是下地狱，就是灭亡。越明白《圣经》真理的，越知道这是多么严重的事情。什么叫取死的身体？知道罪的工价就是死，也知道犯罪下地狱，也知道下地狱多严重，也知道犯这么点罪导致这么大的后果值不当的，但是想不犯？办不到！你说可恨不可恨？！下地狱这么严重，这点儿事不做不行吗？这个毛病改改不行吗？你说得简单，就连说闲话讨人嫌，想改说闲话的毛病也改不了；睡不着觉，想不想那些不该想的想法，更办不到。

（待续）

---根据王三元牧师证道录音整理