玛拉基书（4）——最后的先知之声——以利亚来了

想念主恩

玛拉基书（4）——最后的先知之声——以利亚来了

心中的弥歌

作者:姚亮红

上一章玛拉基用炼金之火、漂布之碱描述了立约使者——基督末后查案审判的严苛，那是分离金子与渣滓之火，是区别麦子与稗子之火。上帝子民必在最后的烈火熔炉中脱颖而出，特特归于上帝，避免末日的厄运！

为了回应背逆之子的顶撞，鼓励余民的信心，上帝大声宣告：基督快到，那清晨的日光即速照临。看哪，祂的使者已在祂前面开路了，恶人遭报的时候到了。玛拉基以末日的审判来总结他的信息，即律法之结语，也是全部旧约之结语。因律法即介绍基督，旧约为预备救恩。基督不来，旧约之预备全归徒然。基督两次莅临地球乃是旧约的核心，是救恩的体现。上帝为了帮助世人面对基督的到来，在最后的审判大日，差遣了祂的使者——以利亚为基督复临预备道路。这位“以利亚”之到来，是基督复临前夕的最后一次先知之声，是地球即将毁灭的信号，是恢复上帝与子民关系的唯一桥梁，是全世界所有人最后的恩典机会。

耶和华的大日临近，那日是毁灭之日，是烈火焚烧之日，凡狂傲的、行恶的，抵挡真神、拒绝悔改的都无处可逃，在那日必被烧成灰烬，根本枝条一无存留。

以利亚的信息不是一道和平、平安的信息，乃是带来刀兵的信息。当一等人在政教大同盟中妄想看到一个必能叫全世界的人悔改、并引进那仰望已久的千禧年大运动时，而以利亚的信息却使我们相信基督不久就要显现，地上万族都要哀哭。我们要传的信息乃是：“预备主的道，修直祂的路，预备迎见你的上帝”！

【玛4:1】万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”

“那日”，就是指上一章末尾所说的要将善人与恶人分别出来，这样的日子已经临近了。恶人的结局在这节已经清楚地描述出来了：看哪，那日即将来到，势如烧着的火炉，一切作恶的、狂傲的必如碎秸，根本枝条被烧毁净尽的时候到了。

“那日”，原文不是单数，而是复数，代表一段日子——从审判到刑罚的日子。那日是耶和华的日子，是大而可畏的日子（4：5），是万族哀哭的日子（启1：7）。这被称为耶和华的大日（珥2：1、31；亚14：1）终于来到了。圣经中的一切预言似乎都集中在那日——那一切重大的事件，那是江河停流、日月倒转，自然界的一切事物都颠倒了秩序的时刻。那日临到意味着什么呢？

“势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留”，当世人被分为两部分——义人与恶人、事奉上帝的与不事奉上帝的时候，当宝贵的金子被陶冶出来（盖印）之后，上帝就要清理（烧毁）一切的废物垃圾了，上帝的愤怒之火就要发出，烧毁一切狂傲的和行恶的——那就是七大灾的倾降。

火，代表上帝的愤怒，就是七大灾的毁灭。正如：

【赛66：15】看哪，耶和华必在火中降临；他的车辇象旋风，以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。因为耶和华在一切有血气的人身上，必以火与刀施行审判；被耶和华所杀的必多。

【赛30：27】看哪，耶和华的名从远方来，怒气烧起，密烟上腾。他的嘴唇满有忿恨；他的舌头象吞灭的火。

【番1:18】当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。

【番3：8】耶和华说：你们要等候我，直到我兴起掳掠的日子；因为我已定意招聚列国，聚集列邦，将我的恼怒就是我的烈怒都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。

以上经文所表达的就是恩门关闭后的情形。每个人的命运都做出判决后，上帝的怒火就要向全世界的恶人发出，七大灾就要倾泻而下。参看：

《早期著作》属灵的恩赐卷一第369段　　【当耶稣从至圣所出来的时候，我听见祂衣服的铃响；祂一离开那里，便有一层乌云遮盖全地的居民。那时在犯罪之人与被人得罪的上帝之间再没有中保。当耶稣还在上帝和罪人之间时，世人身上还有一种抑制的能力；但及至祂离开了世人与天父之间的地位，那抑制的能力就被撤除了，而撒但就得以完全控制一切怙恶不悛的人。当耶稣还在圣所供职的时候，七大灾是不可能倾降的；但当祂在那里的工作完成，而祂的代求也已结束时，就再没有什么阻止上帝的忿怒，于是这忿怒便全力爆发在那轻忽救恩并恨恶责备之罪人没有保护的头上了。在耶稣作中保的工作结束之后的可怖时辰中，圣徒们在没有中保的情况下活在上帝面前。每一个人的案情已经决定了，每粒珍宝已被数点了。耶稣在天上圣所中的外间逗留片时，并将那些当祂仍在圣所中时人所承认的罪放在撒但身上，他乃是罪恶的创始者，所以必须为这些罪受罚。{EW 280.2}】

什么时候恩典时期结束？“每一个人的案情已经决定了，每粒珍宝已被数点了”，每粒珍宝就是末后余民——上帝的见证人，这些珍宝都被上帝数点后，第一百只迷失的羊被找回后，恩典时期就结束了。除了这些珍宝被盖上永生上帝的印记，其他都是打上兽的印记要接受上帝愤怒之火的刑罚——七大灾的毁灭！

“根本枝条一无存留”，叛逆的大头子撒但是根本，而跟随撒但抵挡真神的一切罪人和恶天使就是枝条。上帝要和他们作最后的清算，暗示上帝的惩罚是完全的、彻底的；“上绝他的果子，下绝他的根本”（摩2：9）。撒但的一切爪牙（权贵）和民众（为奴的）都在上帝愤怒的刑罚之下，无一例外，根本和枝条都要在最后的日子被烧毁净尽。这就是启示录中的场景。【启6：15-17】地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”

玛拉基和约翰所描述的都是末时七大灾的场景。这个场景被称为耶和华的大日，是刑罚的日子，也是拯救的日子。恶人好似草木禾秸，与风前的糠一般，被风吹散被火焚毁。正如： 【赛5：24-25】火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必象朽物，他们的花必象灰尘飞腾；因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语。当一切恶人拒绝最后的警告、藐视耶和华的话语——《众先知书》的时候，等待他们的就是硫磺火湖、灰飞烟灭！

耶和华的日子对于恶人是毁灭的烈火，对于敬畏祂名的人是什么呢？

【玛4：2】但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

这里描写了敬畏上帝的人将是完全不同的情形，有真理之光照耀他们。耶和华的烈火对于敬畏祂名的人成为公义的日头，忠于上帝的人将欢迎公义的日头出现，其光线有医治之能，为他们带来健康与医治。他们正像牛犊从圈中被释放出来，跳跃奔腾，享受阳光的温暖与医治，为公义得胜而欢呼雀跃。这个光线就是我们现在所领受的《众先知书》真理，这就是基督发出的荣耀光辉，是医治我们的光线。它不但医治我们心灵的疾病，补足我们灵性的需要，也提醒我们看明前面的危险和将要临到的一切事件，避免将要到来的各种灾难。那真理的光线如何医治我们呢？

“公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能”，公义如日头那样闪亮，光辉烈烈；被此光照耀的病人就可得医治、痊愈。公义的日头预表谁呢？为什么有医治之能呢？可以参看：

【诗37：6】公义如光发出，使你的公平明如正午。

【赛58：8】这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治要速速发明。你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。

【约1：1-4】太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头，这生命就是人的光。

由此看出，“公义的日头”就是比喻基督为“世界的光”（约1:4；8:12）。这既是指道成肉身的弥赛亚耶稣基督，也指即将复临的世界审判官耶稣基督。凡敬畏耶和华名的人，上帝的荣光必作我们的后盾（依靠），向我们提供帮助。日头就是表明上帝完全的救恩，日头的光线有医治的功效，救赎的功效。

“日头的光线”，还如禽鸟的翅翼一般，有保护的功能，好像母鸡的翅膀遮住小鸡、庇护小鸡一样。因此耶稣曾说：

【太23：37-38】耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好象母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。看哪，你们的家成为荒场留给你们。

日头的光线——耶稣来到世上就是为了保护自己的选民——以色列人不被撒但吞噬，使他们在耶路撒冷毁灭的时候不致丧命。可是当时犹太人（以色列人）拒绝了祂的保护，甚至杀害了他们的保护者，因此耶路撒冷注定成为了荒场，而拒绝耶稣的一切以色列人都丧身在罗马的铁蹄之下！今天耶稣又来了，祂要保护属灵的以色列民（余民），因为他们很快就要面临有史以来没有的大艰难（但12：1），可是背道的以色列人——余民教会又拒绝了祂的保护，因此末后的耶路撒冷又将面对同样的厄运，必将唱出悲凉的挽歌！

大家知道：耶稣传道三年半被钉十字架，至司提反被打死又三年半，犹太人的七年恩典时期正式宣告结束，然后面临的就是耶路撒冷毁灭时刻的来临（公元70年被罗马军队血洗）。末后从小群人2012年12月开始传讲《众先知书》，到2016年4月他们背道离开真理与我们正式分裂，时间刚好为三年半左右；从最后的复兴2016年4月份接受真理再推三年半，就到了大约2019年10月份左右，此时整个现代犹太人——生活在中国的基督教会的恩典时期就结束了。届时耶利米书的话语就应验了：【耶48：31-46】我要为摩押哀号，为摩押全地呼喊；人必为吉珥哈列设人叹息…我心腹为摩押哀鸣如箫，我心肠为吉珥哈列设人也是如此，因摩押人所得的财物都灭没了。摩押何等毁坏！何等哀号！何等羞愧转背！这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。摩押必被毁灭，不再成国，因他向耶和华夸大…摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了！因你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。自马丁路德时代以来就过着安逸无虑生活的摩押人——普世基督教不实践真理知识，它们没有像忠心的哨兵般站立在他们的岗位上，它们没有结合天上的知识，借以操练上帝所给予他们的才能去实行上帝的旨意，并击退幽暗的权势，他们也没有把上帝所赋予他们每一权能来寻求真理和公义，他们任凭黑暗势力步步紧逼、团团包围，直到完全吞噬。上帝虽然给了他们诸多的机会——复临时期的安息日真理，酉初时期的《众先知书》真理都是他们求生的机会，但是他们断然拒绝了最佳得救时机，任凭自己被黑暗的狂浪完全淹没，再也无法起来！他们的恩典时期就此结束！

因此，今天只有相信预备耶稣复临道路的使者——以利亚信息的人才能得到医治和保护，成为得救的人。他们如从圈里出来的肥犊一般欢蹦乱跳，活动自如，得到释放，在末后烈火熔炉前被上帝保护。敬畏上帝的人必都这样！

“出来”，就是从黑暗中出来走向光明；从灾祸中出来得到拯救，因为上帝的刑罚临到了。敬畏上帝的人必不在审判的刑罚之下。以色列人昔日从埃及为奴之家出来，得以自由；今天，上帝的真子民也必从普世巴比伦中出来，走进公义的日头之下，得自由、得医治，否则就灭亡如古耶路撒冷。公义的日头——耶稣带来公平和正义。那些出来的人就如欢快的牛犊，跳跃的麋鹿，喜不自禁！恶人受惩罚，义人必得享自由和快乐！当2019年10月份普世基督教恩典时期结束的时候仍然停留在那样的教会，就是拜兽像的开始了！

兽像不是一蹴而就，不是突然轰动全球，它是潜移默化，让你习惯成自然。但是当全能的上帝发出一道又一道警告，再三呼吁你出离巴比伦的时候，你仍置若罔闻，我行我素，忽视上帝警告的结果自然落在你的身上。

杜拉平原上的金像不是一天建成的，在开建的时候，很多巴比伦人和犹太俘虏就趋之若鹜，去跪拜仰慕，已成了习惯。及至建成之后，其实不用吹角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，巴比伦的居民就蜂拥而至，跪在金像下面，因为这本身就是他们的信仰。当吹响这个乐器时，就是特别针对那些不拜金像的犹太俘虏中极少数的上帝余民——但以理和他的朋友，如果巴比伦大臣知道所有人都是和他们一样的信仰，有没有必要说不拜金像的要丢进火窑呢？就没有必要了。金像的树立是特别针对少数上帝余民的。

今天也是如此，其实不接受安息日真理的基督徒早已在拜兽像了，只不过最后还有一次吹角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音来加强这个兽像的威力，就是把真余民逼出来。大家知道角、笛、琵琶、琴、瑟、笙等各种乐器是什么意思吗？就是通过不同的方式、不同的宗教信仰实现联合，推崇同一个法律制度，而这个制度是拥护兽（教皇权）和上帝为敌的。但他不会让你一眼看出就是兽像，人在不知不觉中拜了兽像还麻木不知，比如现阶段叫嚣疯狂的“996”，事实上就是角、笛、琵琶、琴、瑟、笙之一；以后在不同领域、不同宗教领域有相似的“996”出来，最终是殊途同归——其实都是在拜兽像，但是如果没有《众先知书》这枚识妖镜的帮助，任何人是看不到妖魔如何害人的！

一切不爱真理的人是得不到这道光线——《众先知书》医治的。

《先知与君王》第59章　以色列家第37段

【古时的众先知在异象之中，曾见到荣耀的主在祂复临之前的黑暗与不信的日子里，将特别的亮光赐给祂的教会。祂以“公义的日头”向祂的教会出现，“其光线有医治之能”（玛4:2）。每一个真实的门徒要发挥一种赋予生命、勇敢、助益、与真医治的感化力。】

这里说，在耶稣复临前夕，上帝教会必处于黑暗和不信中，这些不信的人就是背道的三个酉初教会，他们自称改革，但是不相信现代真理，不相信公义的日头正在显现（指活人审判的信息），不但不相信，还用假道（人粪饼）欺骗人，就变成黑暗了，所以上帝就把特别的亮光——《众先知书》真理开启给谦卑顺服的人，来驱散黑暗，揭露撒但的欺骗。因此每一个真实的信徒不但要传讲众先知书真理，还要以品格来彰显真理，当你接受众先知书雕琢的时候，你传讲的真理，以及自身品格的表现就能对那些心灵疾病者产生一种感化力与审判力。

《服务真诠》第2章　服务的日子第10段

【那公义的日头并没有用强烈的荣光突然射照世界，使人头昏目眩。《圣经》指着耶稣说：“他出现确如晨光”（何6:3）。破晓的晨光是很和缓很平静地渐临大地，把黑暗驱散，使世界转醒。那公义的日头也何尝不是这样地上升，“其光线有医治之能”（玛4:2）】

这里说“那公义的日头并没有用强烈的荣光突然射照世界，使人头昏目眩”，这是什么意思呢?也就是说，上帝的真理，是逐渐逐渐发挥出来、启示出来的。上帝没有把所有的真理在一个时代全部开启出来，如果上帝把所有的真理全部在一个时代启示出来，人是接受不了的，就会头晕目眩（在黑暗中生活久了的人是不能接受强光的照射）。比如在马丁路德时代，上帝给马丁路德的光线就是“因信称义，不要拜偶像，教皇不是中保”；到了怀爱伦时代，上帝给她们复临时代的光线就是“安息日和圣所的真理”；到了我们这个时代，上帝给我们医治的光线就是“众先知书真理——活人审判的信息”。这些真理的光线是一步步开启出来，是滴下的，一个时代一个时代在推进，如同“破晓的清光很和缓很平静地渐临大地，把黑暗一步步驱散，使世界苏醒过来”，这就是“义人的路如黎明的光，越照越明，直到日午”。也就是说，不要故步自封墨守成规，真理的亮光在人类历史上是循序渐进、逐渐明朗化的，直到所有的亮光都打开为止，而今天“以利亚”的信息是最后一道大光，这道光的开启将驱散所有的黑暗，如日当午，光芒万丈，有关圣经的一切奥秘预言都将开启，这个信息接受与否，将影响世界上所有活人能否得救的问题。你不接受末后以利亚的警告，意味你就无法得到这道光的医治，永生也就与你无缘。只有那些义人才能明白这些真理，接受这道光线的医治，那些恶人是不明白的，也无法得到医治！

《服务真诠》第7章　上帝与人的合作第15段

【人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那“公义的日头”出现，其“光线有医治之能”（玛4:2）。世界所有的一切物质，都不能医治一个已碎的心，也不能卸除烦恼扫灭疾病使人的心神得着安宁。名誉、本领、才能、都不足以使苦恼的人转为欢悦，或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中，是人的独一希望。】

这里告诉我们，纯洁的福音和福音的能力是什么呢？可以使一切因罪而生的疾患，可以得着医治。只有“公义的日头出现，才有医治之能”，那就是纯正的永远的福音，如果这个福音不是纯正的，是掺假的错误福音，那是解决不了罪的问题的，所以无论在预言，福音，律法方面都要通过整本圣经给人讲得清清楚楚，明明白白。要让各种疑难杂症都能得着医治，必须将一切高效药开发出来，这就是“如公义的日头出现，其光线有医治之能”。其他任何办法都救不了心灵破碎的疾病之人，只有从耶稣那里来的生命——全备的真理带着这样的能力才能使人生出希望活过来。那我们这个时代的“有医治之能的公义日头的光线”是什么呢？你仅仅相信耶稣是弥赛亚就能医治吗？你仅仅相信安息日和圣所制度就能满足灵性的需要吗？不是的。我们这个时代的病人都已经病入膏亡了，用感冒药是无能为力的，必须用特效药才能对付，这个特效药就是全备的真理——《众先知书》。这就是治病救人的光线。这个光线就是要告诉他们，耶稣就要来了，上帝正在对活人进行审判了，现在世界上发生一系列事件，经济危机、天灾人祸、国与国的矛盾冲突、宗教紊乱的现象都在《众先知书》里面有预言，而且《众先知书》预言末时代上帝要二次伸手从埃及拯救祂的百姓，这个“埃及”就是中国，上帝要在这个古老的桀骜不驯的无神论大国施行祂大能的作为，上帝要通过这个国家施行祂最后对全世界的拯救…….这些“光线”才能使“疾病人的心神得着安宁”，才能使他们有方向感。只有这些救人的真理进入他们的心中，才是他们唯一得救的希望。除此之外，别无拯救！

这道大光在末后施行改革的酉初教会将产生怎样的影响呢？

《给传道人的证言》第16编　提高标准第48段

【那些胜了世界、肉体、和魔鬼的人，将有幸接受永生上帝的印记。那些手不洁心不清的人不会受永生上帝的印记。凡正在计划并实行罪恶的人会被越过。只有那些本着其在上帝面前的态度，在真正的赎罪大日悔改认罪的人，才会被承认为配受上帝的保护。凡坚定地盼望等待守望他们救主显现的人——比等候天亮的人更恳切更渴望——他们的名字会列在受印的人中。而那些心里虽然拥有全部的真理亮光，所行的本应与他们的信仰相称的人，却被罪恶所吸引，在心中设立了偶像，在上帝面前败坏了自己的心灵，污染了那些在罪中与他们联合的人。他们的名字要从生命册上涂抹。他们要被留在午夜的黑暗里。他们有灯却没有油在他们的器皿里。“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其翅膀有医治之能”（玛4:2）】

这里描写有灯却没有油的事发生在什么时候呢？就是在上帝正要为祂的子民盖印的时候发生了，这就是酉初运动时期上帝教会正在发生的事。而不能盖印的对象居然就是拥有全部真理亮光的所谓余民，说明这道光线对所谓的余民教会——复临教会和背道酉初教会并没有产生任何作用。他们由于被罪恶吸引，在心中设立了偶像，败坏了心灵，成了有灯没有油的愚拙童女，他们的名字要从生命册上涂抹，被留在午夜的黑暗里哀哭切齿。很明显他们就是背道的三个酉初教会以及舍伯那、拿答亚比户和毒蛇蛋之类！他们从选民的位置上被砍下来了！

但是对于你们却不一样，“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其翅膀有医治之能”，这个“你们”就是因着这个光线——《众先知书》得医治的剩余少数余民——最后的复兴。这些人就是上帝盖印的对象，他们的罪要因着这道光线得医治，得涂抹。他们是领受永生上帝印记的合格对象！无论他们原来隶属于什么教会，或外邦异教无神论，只要接受这道光线的医治，都可以成为蒙福之人取代背逆者的位置！这些接受这道光线医治的百姓会得到怎样的能力呢？

【玛4：3】你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

在上帝所定的日子里，那就是末后审判和刑罚的日子里，那些受尽压迫奴役的上帝子民在最后的时刻要来个大逆袭。他们以前是欺压者脚下的牺牲品，被恶人践踏、视为低贱，遭受百般苦难与逼迫，现在情形完全改变了。戏剧化的场景出现了，他们要彻底大翻身，扬眉吐气，报复性地反击仇敌。上帝公义的治理如日中天，恶人如灰尘踏在他们的脚下，如灰、如雾烟消云散。正如：

【申32：35】他们失脚的时候，伸冤报应在我；因他们遭灾的日子近了；那要临在他们身上的必速速来到。

【箴20：22】你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你。

【罗12:19】亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：“主说：‘伸冤在我；我必报应。’

这是上帝常常对自己子民的告诫，你们要忍耐、忍耐、再忍耐，忍耐到底的必然得救（太24:13）。因为还有一点点时候，那要来的就来，并不迟延（来10：37）。今天终于来了，这个日子临到，就是耶和华对一切压迫自己子民的势力作终极处理的时候到了，就是给义人伸冤的时候到了。最终敬虔的人是得胜者，他们的苦杯喝完了，轮到仇敌——所有巴比伦子民该喝了（赛51：22-23）。余民必蒙上帝保守，恶人如灰踏在义人脚下。一切恶人要在即将临到的七大灾中灰飞烟灭。表明上帝的审判终于将公义伸张出来了！

为了成为末后的义人，上帝再次强调律法的重要性！

【玛4：4】你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。

玛拉基在预言结束时劝告他的同胞们要顺从上帝。因为上帝的赐福必在人的顺从之后。作为旧约最后一位先知，玛拉基强调必须遵守上帝在何烈山赐给衪子民的教训，这是很关键的。在何烈山赐给祂百姓的就是“摩西律法”，说明摩西律法在帮助百姓为主的日子来临做准备方面同样起着重要的作用。因为耶稣曾说过： 【路24：44】摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。既然摩西书上指着基督的话都要应验，那么摩西律法（摩西五经）上面所记载关于耶稣再来的预言信息也是我们需要研究的重点，不能忽略。摩西律法究竟是什么呢？那就是仪文律法、节期制度，这些都是通过圣所制度表现出来。圣所中的一切仪式（杀羊献祭、行割礼等），都是预表弥赛亚两次降临地球的信息，其中七个节期则涵盖了基督拯救罪人的各个历史阶段，现今正处在第六个节期——赎罪大日的阶段，第七个节期——千禧年是在天上度过的。今天你若不能在赎罪大日得到罪的涂抹，也就没有资格进入千禧年。如果你不能理解摩西律法——圣所制度的意义，势必不会相信预表基督复临的相关信息（在至圣所查案审判的信息）。即使基督复临前夕的审判预言（进入至圣所查案审判，这是赎罪大日要完成的工作）如此证据确凿地实现了，你也是不能理解，如同耶稣第一次降世犹太通国的人不能理解、不能接受一样！这就是玛拉基在末卷预言再次强调十诫律法和仪文律法的原因。

怎样才能理解末卷先知预言——玛拉基书的含义呢？怎样在基督复临前夕不致重蹈犹太人覆辙拒绝耶稣呢？怎样才能得到这道光线的医治呢？上帝提供了明确的答案：

【玛4：5】看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

很明确，上帝就是通过祂的使者——末后的“以利亚”将这道医治的光——除罪的光照亮出来。在基督复临前夕，上帝必差遣使者在前面为祂预备道路。“看哪！我必差遣”，表明差遣的事刻不容缓，必须立即执行。当你明白玛拉基书预言信息的时候，意味着末后的以利亚已经来了；当预备道路的使者一来到，表明基督的复临也迫在眉睫！

之所以用以利亚预表末后的先知，与第4节提到的何烈山有关，因为以利亚也像摩西一样，在何烈山从上帝那里领受了启示，而且他在何烈山活着被提升天（王上19：8-18）。这里提到摩西的律法和先知以利亚，而耶稣在变像山上曾和这两位人物谈话（太17：4），一方面是回顾过去之约，一方面则是瞻望未来将成全一切的约（新约）；而这些信息正是末后活着升天如以利亚的人与上帝重新订立新约的必备条件。过去之约要在将来实现，意味着新旧之约的跨越。基督两次两次莅临地球，预表有两次新约的建立。要来的“以利亚”之应许，不但代表第一次基督降临预备道路的施洗约翰，更是预表末时基督复临前夕向全世界发出最后警告的末代先知，这是上帝保证在末日来临之前，还有的最后一次先知之声，给予世人最后的怜悯呼召，那也是最后一次新旧之约的更替！凡是接受末后以利亚信息者，将获得至高山上——新圣殿之居民的权益（结40-48章）。

“到你们那里去”，是为你们的缘故，可见上帝的计划已经十分明显，目标也非常确定；就是为你们的得救，上帝差遣了开路先锋。以利亚不仅是指主耶稣第一次降世的开路先锋施洗约翰，更是指主复临前夕的开路先锋——现代施洗约翰。那这位令万世万代翘首以盼、神秘莫测的末后以利亚是谁呢？他来了吗？

古时，这个预言曾使许多犹太人期待以利亚亲返人间（约1:21）。然而这里所预言的使者是指带着以利亚“心志和能力”（路1:17）的人来临。他所传的信息与以利亚相似。他工作的性质和以利亚是一样的。以利亚怕死吗？不怕死。以利亚责备亚哈王的罪，独自和450个假先知对阵，体现了以利亚和邪恶势力作不屈不挠的斗争、那种勇敢无畏的精神。约翰责备希律王，谴责淫妇希罗底和她的女儿（为希律王跳舞），谴责法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类，这就是警告的信息。那么我们今天传的信息和施洗约翰是一样的，就是通过责备现代希律王（政权）、淫妇希罗底（巴比伦大淫妇教皇权）和她的女儿（背道的假先知）来揭露末世即将发生的希律王杀害约翰的事件。

今天各国君王（政权）正在与巴比伦大淫妇（教皇权）行淫，巴比伦大淫妇（教皇权）的女儿（普世基督教，包括复临教会和背道酉初教会）正在为希律王跳舞，取悦于希律（即将政教合一），大淫妇希罗底（教皇权）趁机挑唆希律（政权）要猎取末后施洗约翰——余民的头颅，而兽像就是希罗底的女儿（假先知）为希律王（政权）跳舞获得奖赏的产物。今天背道酉初教会的原始点、阴历安息日等都是大淫妇的女儿——假先知迎合中国人民异教、为他们跳舞的结果。因此不难发现，将来兽像必在现代希律王、淫妇希罗底和希罗底的女儿共同联合下粉墨登场、隆重推出，令一切不爱真理的人们顶礼膜拜！

今天，我们是末后的以利亚，也是现代的施洗约翰，我们的信息务要象约翰所传的那么直率、那么凌厉。斥责君王的罪孽、揭露巴比伦的真相。尽管冒着生命危险，也决不让真理在我们的口中失去活力。我们末时代的工作，必须忠实地完成。……我们必须忠实地完成上帝托付我们去传的最后的警告信息。死就死吧，像约翰一样，像以斯帖王后一样，为上帝、为正义也要大胆地传讲出来！

上帝百姓末后的工作如此艰巨，如何完成呢？上帝必定差遣一位如以利亚的人来带领百姓完成这个艰巨的任务！今天以利亚的使命是什么呢？

《怀爱伦圣经注释》玛拉基书第70段

【以利亚的信息——在这个基督驾天云复临以前的世代中，上帝要人预备一班百姓能在上帝的大日站立得住。这样的工作就象约翰的工作一样，要在这末日展开。上帝藉着衪所拣选的器皿将信息传给衪的子民。衪要所有的人都注意衪所发出的这些警告和信息。基督公开传道以前所发出的信息是：税吏和罪人哪，你们要悔改！法利赛人和撒都该人哪，你们要悔改！“因为天国近了”。我们所传的不是和平安全的信息。作为一班相信基督不久就要显现的百姓，我们所传明确的信息是“要预备迎见你的上帝”。】

耶稣降生之前，祂差遣约翰为祂预备道路，那么在耶稣二次降临之前，祂又要差遣一个以利亚来警告祂的子民，这个警告就是玛拉基等众先知的证言，上帝通过众先知的证言将警告传扬出来。因为怀师母说过：末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了（《历代愿望》23章15段）。而怀师母也告诉我们，这个众先知的警告工作是借着上帝所拣选的器皿传给祂的百姓的，这个器皿就是以利亚。那么请问末后的以利亚来了吗？来了，因为《众先知书》已经开启了，也传讲出来了。传讲《众先知书》的人就是末时代的以利亚。那我们从哪里可以找到他呢？上帝认证他的凭据又在哪里呢？可以通过以下的经文寻找答案：

【何3：1】耶和华对我说：“你再去爱一个淫妇，就是她情人所爱的；好象以色列人，虽然偏向别神，喜爱葡萄饼，耶和华还是爱他们”。

何西阿书指出，当前面三个儿子——耶斯列、罗路哈玛、罗阿米（预表生命之光、文工委、小群人）被证明都不是上帝真子民而遭到上帝撇弃之后，到第四个儿子最后的复兴的时候，上帝就说要娶回这个淫妇。说明第四个教会——最后的复兴被上帝认证、悦纳，要娶回来了！

【耶3：15】我也必将合我心的牧者赐给你们。他们必以知识和智慧牧养你们。在三个酉初教会被撇弃后，在讲解众先知书的F开始为希律王跳舞后，上帝就呼召了新的仆人——姚亮红姐妹来拿起真理的接力棒，继续讲解众先知书。一开启耶利米书，上帝就表示了对她的嘉纳，称她为合乎自己心意的仆人，这在前面F讲解过的所有众先知书中是绝无仅有的。也就是说，只有当姚姐妹开启先知信息时，上帝才发出这样的心声，认证自己的真仆人——末后的以利亚出来了。

【耶15：20】我必使你向这百姓成为坚固的铜墙；他们必攻击你，却不能胜你；因我与你同在，要拯救你，搭救你。这是耶和华说的。

上帝设法用宝贵的应许鼓励耶利米所预表的姚姐妹，但上帝也事先警告祂的仆人所要面临的各种艰难，以致不会为今后工作中所遇到的严酷考验而感到意外。事实上正是如此，后来的舍伯那事件（参赛22章）、拿答亚比户事件（参赛50章），以及毒蛇蛋事件（赛57-59章），城已攻破事件（结33章）等，都是上帝警告的应验。但上帝也承诺了祂宝贵的应许，搭救了她，帮助了她。使她如铜墙铁壁、坚不可摧！

【耶49：38】我要在以拦设立我的宝座，从那里除灭君王和首领。

这里上帝直接发出宣告，就是要在以拦——姚姐妹带领的最后的复兴设立祂的宝座，成为祂永远之约的最终应许所在（结37：26并且我要与他们立平安的约，作为永约。我也要将他们安置在本地，使他们的人数增多，又在他们中间设立我的圣所，直到永远。）这里再次表明上帝对自己仆人的认证与坚定！

【赛1：26】我也必复还你的审判官，象起初一样，复还你的谋士，象起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑。

当第三个教会——小群人被撇弃之时，上帝复还给教会的审判官（传审判的信息）就是姚姐妹，姚姐妹被呼召出来传讲《众先知书》时，上帝表明，在这个理想的仆人带领之下，以色列（余民教会）将成为理想的国家（教会），被称为“忠信之邑”、“公义之城”和“至高的山”（结40：2）。也被称为“耶和华我们的义”、“耶和华的所在”（耶33:15-16；结48:35）。

【赛27：2-3】当那日，有出酒的葡萄园，你们要指这园唱歌说：我耶和华是看守葡萄园的；我必时刻浇灌，昼夜看守，免得有人损害。

这个出酒的葡萄园（最后的复兴）和以前那个破败的葡萄园（赛5章——之背道的三个酉初教会）形成了鲜明的对比。在（赛5:1-7）中，上帝撤去了葡萄园的篱笆，拆毁墙垣，使她（背道酉初教会）荒废，被人践踏，并下令不向她降雨（收回圣灵）。但是现在要日夜看顾的这个葡萄园正是姚姐妹带领的最后的复兴，说明这个教会是蒙上帝悦纳并认可的，是上帝签订新约的对象！

【赛19：18】当那日，埃及地必有五城的人说迦南的方言，又指着万军之耶和华起誓。有一城必称为“灭亡城”。

这里表达的就是在末后的埃及——中国有五个教会在传讲天国的预言——耶稣再来的信息，但是只有一个教会是蒙上帝悦纳的，而这个教会所在的地区称为“灭亡城”——太阳城（偶像崇拜的城市）（怀释解经）。

在“指着万军之耶和华起誓”的五城中，有一个教会位于埃及太阳神崇拜的中心——偶像崇拜的城市。在整个埃及——中国，只有一个城市从它的名称上体现出偶像崇拜的显著特点，那就是以人的姓名命名的城市来显明他们对伟人的崇拜——那就是中山市，广东省中山市是全中国唯一以伟人——孙中山名字命名的城市，就是在这里，上帝有一个真教会宣讲迦南的方言——关于天国的预言信息是正确的，蒙上帝悦纳。而姚亮红姐妹正是生活在这个城市，而且她信主的启蒙是这里，《众先知书》的讲解也是在这里开始。这是上帝从地域上证明自己仆人的身份——来自广东中山。是她从地域上有别于假先知的又一个凭据！

【耶31:22 】背道的民（原文作女子）哪，你反来复去要到几时呢？耶和华在地上造了一件新事，就是女子护卫男子。

这里表达的就是：当酉初教会反来复去、背弃真理，远离上帝（指三次背道分裂）时，上帝就在地上做了一件出乎大家意料的新鲜事，这是常人难以理解的事情——就是女子捍卫真理。被男子（F）败坏的真理由姐妹（姚姐妹）来维护并高举。因为传统的思想都认为女性是弱者，但在耶和华的能力扶持之下，可以使愚拙变智慧、使软弱变刚强；软弱的女子可孔武有力，甚至胜过男性。末后上帝就是利用姚姐妹打破人眼的常规、使其将真理的担子挑起——使《众先知书》关于活人受审判的信息冲破一切障碍破云而出。这就是从性别上认证末后的以利亚——乃是女性！这就将一切男性排除在外，使大家不再相信F的迷惑。同时缩小了以利亚寻找的范围！

【太12：42】当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。

“南方的女王”，指古代示巴女王。她曾访问过所罗门的宫庭（王上10:1-9）。所罗门的谈吐所透露的神圣智慧，使示巴女王相信上帝与他同在（王上3：12），并将许多珍宝献给上帝。【王上10：10】示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料，送给所罗门王。她送给王的香料，以后奉来的不再有这样多。一个外邦女子因为听说所罗门王的智慧不远万里登门拜谒他们的上帝，足见女王渴慕真理的精神何等可嘉，献给上帝的礼物之多绝无仅有！

耶稣为什么说南方女王末后要起来定这世代的罪呢？难道示巴女王要在末后复活起来审判这个世界吗？这显然不是圣经的教训（传9:5）。其实这是一个象征的表达，具有深刻的属灵预表意义。这是指到了末时代，南方女王所预表的末后南方王势力——无神论的中国要出来一个上帝的女性仆人，她所传讲的信息就是审判全世界的信息，是预备末后众王——144000人（启16：12）的信息，她充当的就是王的角色。这是一道使全地发光的特别信息——《众先知书》真理，这道信息就是关于活人受审判的信息，是审判这世代的砝码（量尺），全地每一个活着的人都要经历这道砝码的称量、测度，作为能否进天国的标准！

示巴女王带来许多珍宝献给上帝正是预表末后上帝仆人——姚姐妹所传讲的《众先知书》真理要引领无数的人（各国、各族、各方的余民）归向独一真神，这些人被作为珍贵的宝物——初熟果子献给天父上帝。正如：

【该2：7】我必震动万国。万国的珍宝必都运来（或作：万国所羡慕的必来到），我就使这殿满了荣耀。

而使万国震动的就是末后属灵的南方女王——姚亮红姐妹所传讲的震撼人心的《众先知书》真理，这道信息要颠覆世人一切的价值观与宗教观，要让全世界彻底沸腾，关注这最后一代居民生死存亡的大事。只有这道信息才是团结各异教与非信徒中的上帝子民归正合一的唯一纽带，只有这道信息才能彰显上帝全然的公义与圣洁。这道亮光将促使各国的上帝珍宝纷纷归向新耶路撒冷圣殿——最后的复兴。上帝要在这里作王直到永永远远！

【赛2：2-3】末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各上帝的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。

末后耶和华殿的山——上帝的真教会——最后的复兴将得天独厚、鹤立鸡群，其优势与能力必超越世界一切宗教之上，人们将承认真教会——最后的复兴的优越性和领导资格，正是得益于末后真理的出口来自外邦的无神论大国——中国，在这里诞生了末后的以利亚——姚亮红姐妹。上帝宣告她的信仰轨迹要成为以色列家——余民教会的预兆（结12：6）。她向全世界发出了最后的先知之声，她将上帝真实的旨意反映给将亡的世界；她释然了历代人们对神奇的圣经费解的奥秘；她化解了世人对上帝长期的误解；她解读了错综复杂的世界矛盾冲突；她让人们了解宇宙奥秘的真相；她让你知道各异教的来源；她使末后的绝望的世人恢复与天父的关系；她传达的信息就是基督藉着旧约众先知对末世人们发出的最后拯救信号……届时各族各方的人要像潮水一般涌流而至，真理要吸引远方异国人民前来聚集，敬崇真正的独一真神——耶和华上帝！

末后以利亚的来临最终要实现一个什么伟大的目标呢？

【玛4：6】他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。

以利亚的到来，就是预备王的道路，他负有一项重要的使命，这使命就是从事和好的工作。他使父亲与儿女的心都要回转，让他们的关系迈入新的阶段。如果不能使父亲与儿女的关系恢复，面临的就是遍地的咒诅。

这里的“父亲”很显然就是耶和华上帝。【赛63：16】耶和华啊，你是我们的父；从万古以来，你名称为“我们的救赎主”。

恢复父亲（上帝）与儿女（子民）的关系其实就是立约的关系，这是末后以利亚的工作之重。在圣约之下，上帝与子民的关系必须完美。儿女若背道，就与天父上帝没有什么关系可言了，所以圣约必须恢复，不然咒诅临到，他们就必从祖先雅各的帐棚中剪除了（2：12）！

如果背逆的儿女悔改转向上帝，上帝必转向他们，上帝还会再接纳他们。他们怎样转向上帝呢？遵守摩西的律法（4：4）——相信《众先知书》与摩西书上指着基督第二次降临的信息，重视以利亚的工作——相信末后姚姐妹所传讲的一切真理，圣约的福分必定恢复。他们父子的关系必恢复与更新。

所以以利亚——姚姐妹工作的使命实在十分重大，只许成功不许失败，不然后果不堪设想。免得我来咒诅遍地，“免得”就是“唯恐”，“不然”或“否则”。只有两种可能，如果没有蒙受福分，就必是遭受咒诅了，可见事态非常严重！

“咒诅遍地”，地是全地，在此是指父亲与儿女的地，专指应许地，就是第三章12节所说的“喜乐之地”，要受到咒诅。同时，“全地”也是指整个世界的毁灭（耶25：9并四围一切的国民。我要将他们尽行灭绝）。也就是说，如果末后上帝子民不能与上帝恢复合约关系，不但使他们自己受到咒诅，甚至殃及整个世界的咒诅速速临到。正如：【路23:31 】这些事既行在有汁水的树上，那枯干的树将来怎么样呢？

上帝的审判与祂的恩典是分不开的。使徒保罗说：若有人不爱主，这人可诅可咒（林前16：22）。玛拉基书最后的话语有双重的目的，首先，信仰的方向必须以摩西的律法、众先知的话为依据，这是上帝的话语，引人注意大而可畏的日子。第二项重点在于警告人们，耶和华日子的速速来临，就是等候弥赛亚——基督的再来，是被救赎还是受审判，在于我们的准备。这就是以利亚要传达的上帝旨意。这信息将会引导许多人真心悔改、回转，归于主他们的上帝（路1:16--17他要使许多以色列人回转，归于主他们的上帝。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓）。这就是末后以利亚预备道路的终极目标！

“咒诅”，就是“当灭的物”（书7:12；撒上15:21）。凡是没有被末后以利亚——姚姐妹的信息所圣化的人都是当灭之物，受到咒诅，必致灭亡。旧约以这个严肃的警告结束。凡没有真心悔改的人要算为恶人，遭遇他们该得的命运（4:1）。玛拉基以末日的审判来总结他的信息，但也发出了希望的信息。因为毁灭恶人的上帝，也给悔改的人带来永远的医治，得救的盼望！

末后的今天，于此几乎普遍背道的时期，上帝号召我们要有以利亚的精神和能力宣扬衪律法的信息，律法和先知书都是基督的见证；基督不是来破坏律法或先知书，而是应验它们、成全它们（太5：18）。所以，基督在山上变像时，律法的始创者和旧约的传递者摩西，以及复兴以色列律法的先知以利亚一起出现， 他们与耶稣不但谈论祂去世的事，也展望末后要成就他们说过的事（今天正在成就）……我们要听从从律法的咒诅中救赎我们的耶稣基督，要信靠祂的名，使我们成为上帝的儿女，继承永远的生命。

《论饮食》第三篇　健康改良与第三天使的信息第9段

【约翰自己离开了朋友和奢侈的生活享受，穿着简单——只是一件骆驼毛织成的衣服，这对于犹太祭司和一般百姓们的豪华炫耀，乃是一种坚决的申斥。他的饮食，纯属蔬菜、皂夹（中文误译为蝗虫）与野蜜，也是与当时各处流行的放纵口腹之欲与贪食无餍的风气大相背迳的。先知玛拉基说：“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。”（玛4：5-6）】

施洗约翰如何为基督第一次降临预备一等人，叫他们注意十条诫命，照样，今天的我们也要以确定的声音传出“应当敬畏上帝，将荣耀归给衪，因衪施行审判的时候已经到了”的信息。我们应当有以利亚先知的勇敢和施洗约翰的热情去努力为基督第二次降临预备道路。他们在生活上实行了健康改良，和当今奢华炫耀、放纵口腹之欲的世界形成了鲜明的对比。所以末时代的以利亚和施洗约翰的工作就是使背道的教会转向上帝的工作，就是将最后的警告传向世界的人。正如怀师母所说的：每一个上帝忠实的儿女要努力成为这样的人。他们就是不能被贿买也不能被出卖的人；忠心正直而又诚实的人；直指罪名而无所忌惮的人；良心忠于职责犹如磁针之指向磁极的人；虽然诸天倾覆而仍能坚持正义的人。

对信靠上帝的人来说，末日是喜乐的日子，因为他们可以在永恒的国度里与上帝同在；但那些离弃祂的人，则要像干草被火烧（4:1）。耶稣很快再来，我们昼思夜盼的王（基督）马上就要来了，上帝要炼尽我们，用众先知书来警告我们，雕琢我们，我们要完全悔改，谦卑接受这道光的医治与雕刻，把心转向上帝，上帝的心才会转向我们。愿最后的先知之声唤醒沉睡了几个世纪之久的背逆之徒，愿更多的人接受这道光线的医治，以便病得痊愈、罪得涂抹，恢复与天父上帝的关系，以便坦然无惧迎接荣耀君王的到来！

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这是最后的复兴，姚亮红先知所讲解的《众先知书》系列和酉初证道系列文章，希望看到这些文章的人们都能将文章复制下来自行保存，并将其转发出去，惟愿上帝保守各位相信真理的人，让更多的人能获得救恩的份。

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那借着旧约众先知向他百姓说话的就是基督（彼前1:10-11）... 借着旧约向我们说话的就是基督的声音。“因为预言中的灵意，乃是为耶稣作见证。”（启19:10）。《先知与先祖》第32章；

这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。（罗马书1:2）；

这奥秘如今显明出来，而且按着永生上帝的命，藉众先知的书指示万国的民，使他们信服真道。（罗马书16：26）；

天使又对我说：“这些话是真实可信的。主就是众先知被感之灵的　神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。” (启示录22:6)；

但在第七位天使吹号发声的时候，　神的奥秘就成全了，正如　神所传给他仆人众先知的佳音。(启示录10:7)；

论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细地寻求考察，……(彼得前书1:10)；

耶稣对他们说：“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” (路加福音24:44)；

“耶和华若不将奥秘指示祂的仆人众先知，就一无所行。”……

我们现在已经到了这些经文所预言的时期。末期到了，众先知的异象已经启封。他们所发的严重警告向我们指明：我们的主在荣耀里降临的时候已迫在眉睫了。《历代愿望》第23章“上帝的国近了”

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